Светци на южните славяни

Описание на техния живот е написано от Филарет, Черниговски архиепископ. С рисунки на академик Ф.Г. Солнцев Ще благословя живота ви, о, приятели, колко съм ви благодарен. И плача за живота си, защото е неприлично да се яде Благочестивият писател на житията на светиите на Руската църква (Санкт Петербург 1852–1859) включва в описанието си няколко южнославянски светци, но много малко, не повече от шест. Светогорският патерикон (Санкт Петербург, 1860 г.) описва светите славяни, подвизаващи се на Атон. Най-важното издание за историята на светите славяни е Сърбляк, Белград 1861. Издателите казват, че са разширили предишното издание на Сърбляк не само със синаксари и два акатиста, но и с нови служби. Те са заменили пълните жития на светците, известни в ръкописните сърбляци, с кратки. За тяхната цел това е необходимо: ​​но поради много причини е за съжаление, че не са публикувани пълни животи. Няма споменаване на светци, живели преди 11 век, точно както в тези две издания. И така, ето всички печатни описания на светите южни славяни за сега. Междувременно светиите на южните славяни са родени и отгледани от същата благодат на Христос, която е отгледала светиите на гръцките християни. Затова е естествено някои от тях да са толкова велики и чудни, колкото и великите на гръцката църква. Както величието на техния характер, така и величието на Божията благодат, която се е проявила в славянските светци, са напълно достойни за изследване. За славяните изучаването на живота на светите славяни е особено необходимо: в живота на светите славяни евангелското благочестие се прилага към условията на славянския живот, към онези условия, които са редки за гърците и неизбежни за славяните; Славянските светци са основните водачи в живота на славянските християни. А колко от тези небесни водачи има по земния път! Много повече, отколкото другите си мислят, когато не са запознати отблизо с темата. Представяме хронологичен указател на светите славяни. М. Енен, Нирин и Пен, 20 ян. Евсевий, епископ. Панонски, 26 мар. Евангел, епископ. Томск, Епиктет и Астион, юли. 8. Ириней, епископ. Сремски и Пулий, 26 март 304 г Димитрий Дабудски, 15 ноември 307 г Ермил и Стратоник от Белград, 13 януари 315 г Файлей, Зотик, Лукиян и Илия от Томск, 13 септември 321 г Емелиян Силистренски юли. 18, 362 Ветран и Теотим Томски, април. 20. епископ Никита, юни. 24, 423 Администратор-Цар Юстиниан, 14 ноември 562 г К. Боян, свещеници Парод и Петър, 28 март 827 г Михаил воин, окт. 22, 866 Кирил и Методий, 6 април 885 г Ангеляр, Горазд и Сава, юли. 27, 887 К. Михаил-Борис, 2 май 906 г Андрей Юродиви, 2 октомври 909 г Епископ Климент и Наум, 27 юли 916 г К. Вячеслав с баба Людмила, септември. 16, 935 Йоан Рилски, 18 август 946 г Прохор Пшински, 15 ян. Григорий Бишъп, 8 януари 1012 г К. Владимир Сръбски, 22 май 1015 г пр. Габриел Лесновски, 15 ян. пр. Петка-Параскева 14 окт. пр. Прокопий Бохемски, 16 септ. Св. Йоаким Осоговски, 16 август 1105 г Иларион Мглинский, 21 октомври 1164 г Стефан Нееманя, 13 февруари 1200 г К. Стефан Първи коронован, 24 септември 1224 г св. Сава, арх. сръб., 12 януари 1237 г Арсений Сърб., 1267 г., 28 окт. Йоаникий Чернорецки, 26 апр. К. Стефан Милутин, 29 октомври 1320 г пр. Козма, 23 септември 1323 г К. Стефан Дечански, ноем. 11, 1336 Feodosius Ave., 27 февруари 1362 г. Княз Лазар, юни. 15, 1389 Спиридон и Ефрем стр., 30 авг. Gregory Ave., 7 декември 1406 г Стефан Лазаревич, 19 юли 1427 г пр. Нектарий Битолски, 5 декември 1500 г Йоан Деспот, 10 декември 1503 г Георги Муч., 11 февруари 1515 г Стефан Шчилянович, 4 октомври 1515 г Макарий арх., 30 август 1570 г Габриел патр., 30 август 1659 г Никодим, 11 юли 1722 г Дамаскин, 16 януари 1771 г Анастасий, 29 август 1794 г Този списък на светците все още не е пълен. Например в службата на св. Стефан Дечански (Белград 1850) се споменават дечанските подвижници Евтимий и Нестор; но все още не се знае нищо повече за тях. Сърбляк също съжалява, че някои светци са известни само с имената си. За да се включат посочените светци на южните славяни по задоволителен начин, в допълнение към информацията за самите светци, е необходима информация както за гражданския, така и за църковния живот на южните славяни. А колко малко още е обработена гражданската и църковната история на южните славяни! Ето защо е допустимо да се смята, че те няма да бъдат твърде строги в съда относно недостатъците на предложеното описание. Нови открития и изследвания могат да бъдат публикувани впоследствие като допълнение.