Август-серпень

Las 16 en punto. Memoria del maestro. Joaquín Osogovski El monje Joachim 400 fue uno de los cuatro grandes ermitaños búlgaros que con sus hazañas despertaron a cientos y miles de búlgaros al ascetismo cristiano. El primero fue San Juan de Rila; Las hazañas de San Joaquín tuvieron lugar en la segunda mitad del siglo XI. Sintiendo un deseo irresistible de trabajar en soledad, Joaquín oró al Señor para que le mostrara un lugar solitario. Después de orar en la pequeña iglesia de San Novy Hradec, se sentó en el pórtico de la iglesia. El amable y rico boyardo de ese lugar entabló conversación con él, y cuando Joaquín dijo que le gustaría esforzarse en privado, pero que no conocía un lugar conveniente, el boyardo le indicó el lugar más conveniente. "Bajo el ala del monte Osogovskaya", dijo el boyardo, "cerca del río". Skupishche, en el área de Babin Dol hay una cueva profunda, protegida por rocas - aquí tienes un lugar - sálvate allí en el Señor. El monje agradeció a Dios por haberle abierto un lugar cercano a sus deseos y pidió al boyardo que de vez en cuando recordara su pobreza con su misericordia. Habiéndose instalado en una cueva, trabajó aquí durante mucho tiempo en ayunas y oraciones de rodillas, sin que nadie lo supiera. Ya antes de su muerte, según la providencia de Dios, dos tramperos lo atacaron. "Están de alguna manera tristes", les dijo el mayor cuando se conocieron. “En esta montaña”, respondieron, “siempre teníamos una pesca feliz, pero esta vez vagamos durante varios días y no pescamos nada”. - ¡Niños! - respondió el mayor - el día se acerca al anochecer; Descansa conmigo esta noche, y mañana por la mañana ve en esa dirección y desde lo alto del monte ve a tu casa. Los cazadores encontraron por la mañana la captura más feliz en la cima de la montaña. Uno de ellos se acercó al anciano para agradecerle su consejo. “La bendición de Dios esté con ustedes”, dijo el anciano. A partir de ese momento apareció la alegría en la casa de los cazadores. Poco tiempo después, los cazadores fueron a visitar al anciano, pero ya lo habían encontrado fallecido. Agradecidos, llevaron velas para la oración del santo hasta su muerte. Su muerte siguió, como reveló en su aparición en el más allá, “ante la gran oscuridad, antes de ocho años” 401. Ha pasado mucho tiempo desde entonces; en diablillo. Manuel (1143–1179) Dios se complació en glorificar a su siervo. El sacerdote del pueblo de Osmidola del país de Ovchepolskaya, Theodore, al quedar viudo, decidió dejar el mundo y enterarse del lugar de las hazañas de los bienaventurados. Joachim fue al monte Osogovo con la determinación de trabajar como ermitaño en el mismo lugar donde Joachim pasó su vida como igual a los ángeles. El monje se le aparece en sueños y le pregunta: ¿adónde vas? – Theodore habló sobre su deseo. El monje lo protegió con la señal de la cruz y, sacando el recipiente, le secó la cabeza, la cara y las manos con agua. ¡Ve, niño! “En paz”, añadió el monje. Al despertar, Theodore se lavó la cara con lágrimas de alegría. Habiendo aceptado el monaquismo con el nombre de Teófano, construyó una iglesia en el lugar de las hazañas del santo; encontró su ataúd y, tras las repetidas apariciones del santo, abrió sus reliquias para la edificación general. Se realizaron milagros en las reliquias. Según la crónica serbia, el piadoso rey Milutin construyó una iglesia al “bendito padre Joaquín” en el año 402, en el synaxar serbio del siglo XIII. bajo el 16 de agosto: “nuestro venerable padre Joaquín de Osogov” 403. 18 en punto. Reposo del reverendo Juan de Rila "Nuestro venerable padre Juan 404, grande entre los ascetas, era de la ciudad de Sredets, de un pueblo llamado Skrin 405. Sus padres eran personas piadosas y no muy ricas, de la tribu búlgara. Cuando murieron, y amaba al Señor desde su juventud, distribuyó la propiedad que le quedaba a los pobres y enfermos 406; y él mismo, habiendo aceptado el monaquismo, abandonó su tierra natal, vistiendo solo ropas de cuero en su cuerpo 407. subió a una montaña alta y desnuda, comenzó a luchar aquí, comiendo sólo plantas silvestres”. "Su cabaña fue tejida aquí con matorrales. "Al poco tiempo, los ladrones lo atacaron por la noche y, golpeándolo, lo expulsaron de aquí 408. "Encontró una cueva profunda y se instaló en ella. A verlo vino aquí un joven sobrino, Luka, quien, escondiéndose de su padre, apenas encontró a su tío entre las rocas salvajes. Fue tan difícil encontrar al ermitaño aquí que él mismo, al ver al joven desde lejos, consideró su aparición como un sueño. Juan recibió con amor a su joven sobrino y se alegró especialmente cuando escuchó que tenía sed de salvación espiritual. Comenzaron a luchar juntos. "El hermano, al enterarse de que su hijo se escondía con su tío, comenzó a hervir de ira y malicia contra Juan. Al encontrarlo en una cueva, lo reprendió de todas las formas posibles e incluso le levantó una piedra. – El monje guardó silencio. El padre agarró a su hijo y lo arrastró. Juan cayó al suelo y con lágrimas oró al Señor para que Él mismo le proporcionara lo necesario para la salvación eterna del joven. - Después de orar, se sentó en su cueva, preocupado por los peligros. de la vida mundana. ¿Qué pasó con el niño? En el camino, la serpiente lo mordió y murió. El padre, que perdió a su hijo tan inesperadamente, se sintió culpable y le contó la desgracia”; Posteriormente, el monje visitó la tumba del joven justo, y aquí se encontraba su lugar de descanso favorito 409. Sus hazañas fueron fuertes tanto contra los sueños de los espíritus como contra las enfermedades de la carne. Juan pasó doce años en su cueva salvaje 410. Desde la cueva cruzó al desierto de Rylskaya y se instaló en un árbol hueco, trabajó firmemente, ayunó, oró y lloró constantemente; sólo comía hierba; Aquí no vi un rostro humano, pero estuve con los animales 411; Dios, viendo su gran paciencia, mandó que le creciera la hierba - (frijoles) 412 y el bienaventurado comió de eso durante mucho tiempo. Los pastores lo vieron y a través de ellos supieron de él en todas partes”. Fue así: las ovejas de repente, por algún tipo de miedo, corrieron y volaron por los rápidos hasta llegar al lugar donde vivía el ermitaño. Los pastores, corriendo tras ellos, vieron al ermitaño con asombro. “Vinisteis aquí con hambre, destrozad vuestros elefantitos y comed”, dijo el ermitaño 413. Comieron y quedaron satisfechos; sólo uno escondió un montón de frijoles en reserva, sin la bendición del ermitaño, y cuando se los dio a sus compañeros en el camino, no había ni un grano en las vainas robadas. Regresaron con el buen anciano arrepentidos. El mayor los perdonó y dijo con una sonrisa: vean, hijos, estos frutos fueron designados por Dios sólo para alimentar el desierto. Está claro cuánto hablaron los pastores del maravilloso ermitaño después de eso. Pero sus noticias dieron lugar a diferentes rumores, incluso, como ocurre entre la gente mundana, desfavorables. Quienes lo conocieron en el mundo lo llamaron una persona extasiada, casi vacía. ¿Por qué empezó a vivir él si no ellos? 414 Pero otros y “muchos acudieron a él y, trayendo a sus enfermos, recibieron salud por las oraciones del santo”. Un hombre, poseído por un espíritu inmundo desde hacía varios años, los vio ir al desierto de San Juan y los siguió. Aún no había llegado a un kilómetro del desierto de Rila cuando cayó al suelo y empezó a gritar: “No puedo ir más lejos, el fuego me quema”. Los compañeros, después de atar al infortunado, lo arrastraron hasta el monje y le pidieron que lo curara. "Hijos míos", dijo, "esto está más allá de mis fuerzas, soy una persona débil, como ustedes; sólo Dios puede curarlo. Le pidieron insistentemente y el ermitaño oró por él, el enfermo de repente se recuperó y todos glorificaron a Dios 415. Evitando la fama humana, el asceta desapareció de su amado roble y, encontrando una roca muy alta y apenas accesible, se instaló aquí. Aquí pasó más de 7 años, al aire libre, soportando todos los cambios en el aire, realizando oraciones ya sea de pie o de rodillas 416. Los rumores sobre el gran ermitaño llegaron al zar Pedro de Bulgaria. El piadoso rey deseaba mucho verlo; pero el humilde ermitaño declinó la reunión y sólo en una carta le dijo al buen rey lo que necesitaba 417. "Muchos, celosos de la vida virtuosa del santo, quisieron vivir cerca de él y construyeron un monasterio, teniendo al monje como líder y pastor. Él cuidaba sabiamente su rebaño". La iglesia fue construido en una cueva donde anteriormente vivía el monje. Habiendo llegado a una edad avanzada, el monje entregó su espíritu a Dios el 18 de agosto de 946, en el año 70 de su vida (418). Después de un tiempo considerable, el monje se apareció a sus discípulos y ordenó que sus reliquias fueran trasladadas a la ciudad de Sredets (Sofía). Habiendo abierto el ataúd, encontraron un cuerpo incorrupto y fragante y glorificaron a Dios, llevándolo con honor al Santo cuerpo, lo colocaron en la iglesia de San Evangelista Lucas 419. Cuando se construyó un hermoso iglesia en su nombre, lo colocaron aquí y muchos dieron beneficios a los enfermos de todo tipo 420. "Después de mucho tiempo, el rey húngaro vino a la guerra y tomó muchos lugares, incluido Sredets. Tomando las reliquias del santo, con gran honor las trasladó a su país, donde fueron colocadas en la iglesia, ya que había oído hablar de sus milagros. El biskup de Ostrigomsky, cuando escuchó que era grande ante Dios, dijo: "No conozco a este santo, no se menciona en las escrituras antiguas". Y de repente se le entumeció la lengua. El infortunado se apresuró al santuario del santo, pidió perdón, y el santo de Dios, habiendo escuchado su oración, resolvió inmediatamente”. El monje realizó muchos otros milagros en la tierra de Hungría. El rey, al enterarse de esto, decoró el santuario con oro y lo devolvió a Sredets en 1093. Bajo el zar búlgaro Juan Yasen y San Basilio, las reliquias de San Juan fueron trasladadas a Ternov y colocadas en una iglesia dedicado a su nombre. Esto fue en 6746 (1238) 421. Hoy en día las reliquias de San Juan descansan en su monasterio de Rila, que constituye un vivero de piedad e iluminación para todo el pueblo búlgaro 422. Las 20 en punto. El sufrimiento de San Felipe, obispo de Heraclio de Tracia y sus amigos Blazh. Felipe fue primero diácono, luego presbítero, y después de algún tiempo, habiendo sido probado en la alta vida, fue elevado a la sede episcopal de Heraclio de Tracia en 423. "Reforzando a sus discípulos, el presbítero Severo y el diácono Hermes, con frecuentes instrucciones, los hizo similares a él no sólo en pensamientos y sentimientos, sino también en sufrimiento. – Cuando surgió el fuego de la cruel persecución, no se avergonzó; otros aconsejaron Le dijo que abandonara la ciudad, pero rechazó el consejo”. El estacionario Aristómaco pareció sellar la iglesia cristiana. Blazh. Felipe dijo: "¿De verdad pensáis que Dios está encerrado entre paredes? Él vive en los corazones". Aristómaco selló todo en la iglesia. Blazh. Felipe con Severo y Hermes permanecieron en la puerta y enseñaron al rebaño. El prefecto Bassus compareció ante el tribunal y cuando todos fueron llevados ante él, preguntó: ¿quién de vosotros es maestro de cristianos? - Felipe respondió: “Yo soy el que buscas”. "Ya sabes", dijo Bass, "la ley de los emperadores, que prohibía a los cristianos reunirse y ordenaba a estas personas sacrificarse o morir. Tráeme tus vasijas de oro o plata, o lo que tengas, y también los libros que lees o estudias. Felipe respondió: "No podemos darte libros". El prefecto llamó a los verdugos. Apareció Mukapor, el hombre más cruel. El prefecto mandó traer al presbítero del Norte; no fue encontrado y el prefecto ordenó torturar a Felipe. Cuando lo golpearon brutalmente, Hermes, que estaba cerca, dijo: "incluso si tuvieras todos nuestros libros, nuestros seguidores, preocupados por la salvación espiritual, escribirán otros y enseñarán aún más diligentemente la reverencia que se debe mostrar a Cristo". Por ello fue castigado con palos. Cuando más tarde reprendió al tasador Publio por intentar apropiarse de bienes de la iglesia, lo golpearon hasta cubrirle toda la cara de sangre. El prefecto entregó los vasos y los libros a los soldados. Felipe y otros fueron llevados a la plaza. El prefecto ordenó romper el techo de la iglesia; Los libros fueron incendiados. San Felipe enseñaba tranquilamente al pueblo. “Hagan un sacrificio”, dice el prefecto; - deberíamos llevar incienso a nuestros soberanos. Felipe respondió: “Se nos enseña a mostrar obediencia a los emperadores, pero no reverencia divina”. El prefecto quedó asombrado por la firmeza de Felipe y, volviéndose hacia Hermes, le dijo: haz sacrificios. "No puedo", respondió Hermes, "sigo a mi maestro en todo". – Y si Felipe lo trae, ¿lo seguirás? - Hermes respondió: “Ni yo lo seguiré, ni él será derrotado”. El prefecto dijo: serás arrojado al fuego. “Este es un fuego ligero”, respondió Hermes; “Y hay un fuego inextinguible, preparado para los impíos”. Bass ordenó encerrar a los confesores en prisión. Iban alegremente y cantaban salmos. Después de pasar varios días en prisión, recibieron permiso para permanecer bajo vigilancia en la cercana casa de Pankratius, aquí fueron recibidos con amor; Aquí realizaron los sacramentos y enseñaron a la gente. Mientras tanto, Bass fue reemplazado por el prefecto Justin, un hombre corrupto. Bass cedió a un razonamiento inteligente y su esposa una vez sirvió al Dios verdadero. Justino no conocía el temor de Dios. Felipe fue presentado a juicio. Justino dijo: Nuestros soberanos ordenaron que los cristianos fueran obligados a hacer sacrificios; si no quieren, pueden ser ejecutados. Felipe respondió: “Soy cristiano, no puedo cumplir lo que me exiges: puedes atormentarme, pero no puedes vencerme”. Justino ordenó que lo llevaran encadenado a prisión y en el camino fue atormentado. Le llevaron a Severus a Justin. "Sigue las órdenes de los emperadores", dijo Justin. El Norte respondió: "Debo hacer lo que me han enseñado". Fue llevado a prisión. Hermes presentó. "El tormento os obligará a cumplir la voluntad de los emperadores", dijo el prefecto. "No", respondió Hermes, "crecí en la santa fe, no pretendo cojear; puedes torturarme tanto como quieras". Los tres mártires pasaron siete meses en una prisión maloliente; luego fueron trasladados a Odrin. Cuando el prefecto llegó aquí, Felipe fue castigado aquí con tanta crueldad que todo su cuerpo fue despedazado y sus entrañas quedaron visibles. Justin ordenó que lo llevaran a prisión. Hermes fue llamado: pero no cedió a amenazas ni a caricias. Al tercer día trajeron nuevamente a Felipe. – ¿Por qué te opones tan imprudentemente a la voluntad del emperador? - dijo el prefecto. Felipe respondió: "No actúo imprudentemente, sino que cumplo la voluntad de Dios, Creador y Juez de todos. La Sagrada Escritura dice: Dad a Dios lo que es de Dios, y al César lo que es del César. Esto es lo que haré. Siempre he obedecido los justos mandamientos de los emperadores". -Hermes, en respuesta al prefecto, explicó la estupidez y maldad de la idolatría. Justin, fuera de sí de ira, gritó: “¿Cómo?” ¿Tienes mala suerte y estás pensando en convertirme a la fe cristiana? Y entonces tomó una decisión: Ordenamos que quemen vivos a Felipe y a Hermes, que no cumplan la voluntad del emperador. Los santos escucharon esto con alegría. - Cuando fueron llevados al lugar de ejecución, Hermes, llamando a uno de los hermanos cristianos, Blanco (Velogum), lo conjuró por el Señor Jesucristo, para que le transmitiera a su hijo Felipe la orden de su padre de pagar todas las deudas. Dijo esto acerca del dinero que muchos le habían confiado para su custodia. Luego agregó: “Es joven, que se gane la comida con el trabajo; eso hacía mi padre y convivía bien con todos”. Los mártires fueron arrojados al fuego. A Justin se le ocurrió otro mal pensamiento. Ordenó que los cuerpos de los santos fueran arrojados al río. Ebr. Hecho esto, los cristianos de Odrina se suben a las barcas para ver si alguien consigue pescar una buena presa. Su deseo se hizo realidad. Sacan los restos incorruptibles con redes. Los colocaron en un lugar llamado Getistiron en su lengua nativa, a dos millas de la ciudad. Cuando el presbítero Severo, que estaba en prisión, se enteró del martirio de Felipe y Hermes, se regocijó por su triunfo y oró a Dios para que le concediera el mismo honor. Su oración fue escuchada: tres días después le entregaron la misma corona. El menólogo añade que, junto con el Norte, hasta 30 mártires más fueron martirizados 424. La orden imperial de quemar los libros de los cristianos muestra que los mártires sufrieron bajo Diocleciano en 304 425 ¿Quiénes eran? ¿Son griegos o romanos? Ni lo uno ni lo otro. a) Un antiguo geógrafo escribió: A lo largo del Ebru (entre los eslavos del río Maritsa) viven los Karplianos (Καρπηλοι, Καρπηανοι), aún más arriba los córvidos (B ρεναι), luego los últimos Bessas (Βεσσοι, Βιεσσο)… todas estas tribus son depredadoras, especialmente los besianos, vecinos, como dicen, de los Odrich (Οδρυσαις) y los sapuns... Toda Tracia está compuesta por 22 tribus 426. Según otra información, los karpianos y sus vecinos sapuns viven en las gargantas de Tracia 427 . Los Odrichi son claramente eslavos, al igual que los Sapuns (σαπαιοι); exactamente lo mismo son los córvidos que dejaron su nombre Varna y cruzaron parcialmente el Danubio 428. Los Cárpios fueron reasentados por la fuerza cerca de los Cárpatos en 305, pero otros permanecieron en el sur 429. Y otras tribus tracias mencionadas por los antiguos también resultan ser eslavas 430. Según Estrabón, “los getas hablan la misma lengua tracia, que es de uso general en Tracia 431. ya que es Sin duda se sabe que los getas, habitantes de la Escitia Menor, hablaban una lengua eslava, pero está claro que la lengua tracia es una lengua eslava. b) Según la descripción del martirio de San Felipe y sus amigos, la lengua materna de los habitantes de Odrín no es el latín ni el griego. En la misma descripción, Christian Bely es claramente un nombre eslavo. Mucapor es un nombre mal entendido para el torturador. Geti-styron: en la primera mitad, get es un eslavo y styron es un sterov distorsionado: una perra 432. c) Según la nota sobre el martirio del cristiano romano San Alejandro, en su camino de Roma a Druzinara en 298 en Tracia, después de Filippolis-Plovdin, la Plaza de la Horda y luego Vereya, donde la mayoría de los habitantes son cristianos, pero mantienen su fe en secreto, los Vereanos escoltaron al mártir a 40 millas de Vereya 433. Según todos estos testimonios, los santos mártires Felipe, Severo y Hermes, como los tracios, eran de los eslavos y predicaban la Santa fe de los eslavos. Y bajo el bienaventurado Constantino ya había un obispo en Odrina en 434. 29 horas. El sufrimiento de Santa Anastasia San Anastasio nació en la diócesis de Strumnitsa, en el pueblo de Rodovichi 435. Buenos padres le enseñaron Santa Fe y, para que pudiera ganarse el pan con un oficio honesto, lo enviaron a aprender a usar armas y aprendió esta habilidad. - En el año 20 visitó por casualidad a su maestro en Solun; - El maestro tenía varias prendas turcas que quería vender sin pagar derechos de aduana. El armero convenció al antiguo alumno para que se pusiera un vestido y saliera de la ciudad con este vestido: con este vestido eres un turco puro, dijo el maestro. El estudiante se excusó, sintiendo el peligro de la tarea; pero por buen humor, por deseo de hacer un favor al maestro, accedió a llevar a cabo sus instrucciones. Los cobradores de Kharaj lo detienen y le piden teskere, un formulario escrito sobre el pago de Kharaj. Anastasy respondió que era turco. Los recolectores exigieron que leyeran el salevat, una oración mahometana. Esta inesperada demanda confundió al joven inexperto. Él guardó silencio. Los coleccionistas lo empujan hacia su jefe. Él, después de interrogar a Anastasy, lo invita a pasar el rato. El joven estaba demasiado lejos para aceptar tal propuesta. Después de escuchar sus respuestas, el funcionario lo llevó ante el jefe recaudador. Éste primero intentó seducir con promesas de recompensas por aceptar aceptar el mahometismo, luego recurrió a las amenazas. El joven se mostró inflexible. Admitió su error civil, pero nunca aceptó cambiar a Santa Fe. El coleccionista informó al mufti (el clérigo más alto del mahometanismo) sobre el nuevo caso y le pidió consejo. Él respondió: “Tienes la espada en una mano y la ley en la otra; usa lo que quieras”. "Esto significaba que, según la ley, el recaudador podía emitir el teskere con el pago del deber, pero luego, según el tribunal del mufti, él no era un seguidor de Mahoma, armado con una espada. ¿Qué es esto? El Mufti no sólo no quiere reconocer los derechos de la verdad y el amor por la humanidad, sino que exige violencia despiadada y la muerte misma, si tan solo el cristiano fuera confesor del Alkoran. ¿Qué es el alkoran? Una colección de fábulas más ofensivas para sentido común 436. ¡Confía, pues, en el sentido humano, sin la revelación de lo divino! Habiendo recibido la respuesta del mufti, el jefe del kharaj acompañó a Anastasy al mullah local, y con él a cinco turcos, quienes deben testificar que el cristiano blasfemó la fe mahometana, es decir, calumnió. El mulá intentó con su elocuencia persuadir al joven para que se convirtiera en mahometano, pero fracasó. Después de fuertes palizas, ordenó que encadenaran a Anastasia y la encarcelaran. - Durante el segundo interrogatorio, la misma falta de elocuencia, las mismas torturas y prisión. Anastas soportó tranquilamente los azotes, los pesados ​​grilletes y el hedor de la prisión. Y por tercera vez llevan al confesor al mullah y nuevamente el confesor escucha promesas halagadoras y amenazas terribles. Anastasio se mantuvo firme. A las acusaciones de los testigos de blasfemia contra Mahoma, respondió que no blasfemó a Mahoma, pero en su conciencia reconoce la blasfemia mostrada como una evaluación correcta de Mahoma y por lo tanto no acepta su ley. – Engañado en sus esperanzas, el mulá envía a Anastasia a los musulmanes. Utilizó todos los medios para persuadir al joven de que se convirtiera en mahometano. ¿Qué no hizo? ¿Qué no dijo para obligar al joven a hacerse mahometano? Finalmente, le ofrecieron un par de pistolas plateadas. marco, ropa de terciopelo y el lugar del Chekhondar con él. El joven, iluminado por la gracia de Cristo, permaneció como antes. La felicidad terrenal, pensó, con remordimientos de conciencia es una mala felicidad; y es aún más terrible ir allí con mala conciencia. ¿Cuál es la fe de los mahometanos? Es malo, esto se sabe desde hace mucho tiempo. No importa cuánto te laves, no puedes lavar tu alma con agua. Cristo es el Hijo de Dios, el Salvador del mundo. Esto significa que es una suerte bendita sufrir por la fe pura y santa. Y rechazó las ofertas engañosas. Los irritados musulmanes comenzaron a cometer actos violentos. Golpeó brutalmente a Anastasia; luego encierran al que sufre en prisión, le ponen cepos en manos y pies y le pesan el cuello con una cadena; se le clavan en las uñas afiladas agujas de caña; Los inhumanos torturaron al joven durante todo el día. Más de una vez los musulmanes lo llamaron y lo obligaron a aceptar el mahometanismo. La víctima era inquebrantable. “Soy cristiano”, dijo, “y no renunciaré a mi fe”. El alcalde ordenó ahorcar a Anastasia fuera de la ciudad; al mismo tiempo, ordenó en secreto a su gente que persuadiera a Anastasio en el camino. La muerte, que estaba a la vista, no cambió los pensamientos de quien la padecía. Yendo a la ejecución, atormentado y exhausto, cayó en el camino y entregó su espíritu al Señor, el 29 de agosto de 1794. 30 horas Memoria de los santos serbios. El 30 de agosto, la Iglesia serbia glorifica a sus maestros, glorificados por el Señor, los arzobispos Sava 2 y Nicodemo, los patriarcas Ioannikios, Efraín, Spyridon, Macario y Gabriel, de quienes este último recibió el martirio 437. El sucesor de San Arsenio, Savva 2, fue el hijo menor del primer rey coronado Esteban y sobrino del gran Savva. Predslav, como lo llamaban en el mundo entre los serbios, tuvo celos de seguir los pasos de San su tío, aceptó el monaquismo en su juventud. Fue a Jerusalén y vivió allí por un tiempo considerable; luego trabajó en el monte Athos. Tuvo que sufrir muchos problemas por parte de los cazadores para vivir a expensas de otra persona. A su regreso a su tierra natal, el Bl. Arseny, sintiendo su vejez y su grave enfermedad, lo dedicó a ser su sucesor. En el rango de sumo sacerdote, imitó la vida de sus predecesores. Su virtud favorita era la mansedumbre 438. Con el nombre de San Savva reposa en el monasterio de Pech, cerca de Santa Arsenia 439. La Iglesia serbia le canta: “De la raíz del bien ha crecido la buena rama, hemos regado con aguas la mente de Dios, y así ha aparecido en la vida el fruto fragante desde la juventud, alegrando el corazón y el alma de quienes te cantan” 440. Frente al iconostasio de la iglesia de Peć, en el lado izquierdo, se encuentra un santuario con las reliquias de San Nicodemo, arzobispo de Serbia, el gran hacedor de milagros 441. Blazh. Nicodemo, un serbio natural, trabajó en ayuno en el Monte Athos y fue abad de Hilandar. Después de la muerte de Sava el día 3, Serbia declaró su deseo de ver a Nicodemo como su sumo sacerdote; No quería separarse del tranquilo desierto, pero los padres Athonitas lo convencieron de no abandonar el llamado de la iglesia. Por eso, “lo dedicaron el día de la Ascensión del Señor y lo elevaron al trono de San Sava, con un saludo que decía durante muchos años: Muchos años al Reverendísimo Arzobispo Nicodemo de todas las tierras de Serbia y Pomerania”, dice un contemporáneo 442. Esto fue en 1317. 443 Bendito en la tumba. cor. Milyutin fue criado en un motín sangriento por los seguidores de Samonida; el enérgico archipastor detuvo el derramamiento de sangre y el robo. Luego, en enero de 1321, coronó rey al hijo mayor de Milyutinov, independientemente del partido de la reina en 444. El celoso patriota era un celoso guardián de los asuntos de Santa Fe. En el prefacio de lo que tradujo en 1319. escribe en los estatutos que, mientras estaba en Constantinopla, cuando todavía tenía el rango de abad, le preguntó al Patriarca de Jerusalén sobre los estatutos de la iglesia, por preocupación de que "el erizo se uniera según la palabra del hermano portador de Dios y toda la tierra de Tierra Santa"; luego, siendo arzobispo, "envió, dice, a la ciudad real al monasterio de San Precursor y Bautista Juan, y rápidamente trajo este tipo de Jerusalén y lo tradujo a nuestro idioma de los escritos de la lengua griega... Ya que hay algo contra el poder, impulsemos a éste a estar vigilante y sobrio en alabanza de Dios. Todos estamos sudando, hermanos, esta es la naturaleza y costumbre de Plate: el bueno es el dador y el dador de hazañas, el Dios todopoderoso, conoce nuestra debilidad, danos poder espiritual, o muéstranos la obra más rápidamente” 445. – ¡Maravillosa lección sobre el tema de nuestra salvación! En 1324, por orden del santo, el monje Damián escribió un apóstol en el monasterio de Pech, que ha sobrevivido hasta el día de hoy, y antes un paraclítico y un octoichus, ahora desconocido 446. Bogomilov-Babunov fue perseguido por el sumo sacerdote con denuncias y juzgado como perjudicial para la sociedad y la iglesia 447. – El bendito arcipreste, que amaba sinceramente la vida monástica y contribuyó a su prosperidad en Serbia en 448, escribió una carta para que los arzobispos serbios y los abades de Hilandar no olvidaran la típica de San Savva, y describió elocuentemente la vida de San Savva; este fue el testamento moribundo del asceta Hilandar y arzobispo de toda Serbia 449. Blazh. Ioannikiy gobernó la iglesia desde 1339. Primero con el rango de arzobispo, y luego en 1346 el consejo serbio, formado por el patriarca búlgaro y todos los archipastores serbios, a petición de Cor. Dushan, lo proclamó patriarca; Luego, el patriarca coronó a Dushan con la corona real 450. Blazh. Ioannikiy tenía que tener muchas cualidades para poder influir en Dushan. Dushan era un gobernante inteligente y enérgico, pero a veces violento en ataques de pasión 451; no era tan delgado como lo retrataban los griegos que estaban enojados con él; amaba apasionadamente no sólo la gloria, sino también la gloria del nombre de Cristo; Así lo demuestra su oración cumplida al victorioso George 452. Pero tener influencia sobre una persona así es una hazaña difícil. Blazh. Ioannikiy influyó en Dushan para proteger la paz de la ortodoxia y llamó a Dushan a hacer el bien a la iglesia en 453. Así, en 1348, “con la bendición del señor patriarca, kir Ioanikia y de toda la asamblea”, se otorgó un estatuto al monasterio de los Arcángeles de Prizren, con la concesión de muchas tierras. Y ese mismo año, Dushan emitió un estatuto para la Iglesia del Arco de Jerusalén. Mikhail, construido por. Milyutin; A este último se le asignó a esa iglesia la Iglesia de San Nicolás Vraninsky con todos los pueblos, tierras y colonos. - Todo esto fue una posible ayuda para la ortodoxia, después de que Dushan cometiera la imprudencia de anular los decretos de su padre y de su abuelo sobre la ortodoxia en Ragusa; la consecuencia de la abolición fue la persecución de la ortodoxia en la república; Los monjes ortodoxos se vieron obligados a retirarse a Jerusalén y ahora se les ha brindado ayuda 454. Antes de su vida monástica, el bienaventurado. Ioannikios, nacido en la capital, Prizren, sirvió bajo el rey con el rango de secretario. Como conocía bien las costumbres legales de su país, participó en la redacción de la ley y en 1349 la aprobó en una reunión de la iglesia 455. La iglesia honra en San Juan al "nutridor de huérfanos y viudas, un consolador de luto, un ayudante de carrera y un cálido intercesor, llamándolo rápidamente a escuchar, al autocrático Esteban a la misericordia y la misericordia, reconciliando a los opuestos" 456. Murió en la hazaña de pacificar. – Dusan se peleó con el rey húngaro e invitó al patriarca a Zhidcza. El Patriarca llegó apresuradamente, trabajó duro para apagar la disputa y se sintió muy mal por sus esfuerzos. El paciente fue llevado al monasterio patriarcal y murió en el camino, el 3 de septiembre. 1349 457 Dado que el libro de leyes de Dušan fue compilado bajo la influencia del gran santo y especialmente sus artículos eclesiásticos pertenecen sin duda a la mente y la pluma del sumo sacerdote serbio, en honor al santo y para el beneficio general escribimos los artículos de la iglesia del libro de leyes 458. Arte. 1. En primer lugar, es necesario tener en cuenta cómo velar por la fe cristiana, las iglesias, los monasterios y los sacerdotes. 2. Los líderes y otras personas no deben casarse sin recibir la bendición de su obispo o padre espiritual o del obispo designado. 3. Ninguna boda debe celebrarse sin una ceremonia nupcial. Si sucede sin la bendición y el permiso de la iglesia, serán separados y encarcelados. 4. Cada uno debe obedecer a los sacerdotes y a su padre espiritual. Si alguno resulta culpable ante la iglesia o el sacerdote o viola algo, especialmente un no cristiano por su propia voluntad, que se someta a la Santa Iglesia y le corregirá lo que le corresponde. Si no obedece y no quiere corregirse, excomulgarlo de la iglesia y castigarlo. 5. Los sacerdotes no deben pronunciar maldiciones sobre los cristianos por sus pecados. Que les inviten tranquila y mansamente a una doble y triple amonestación. Si no obedecen, excomulgarlos de la iglesia. 6. Quienes inducen a un cristiano ortodoxo al latinismo son convencidos por el patriarca, el metropolitano y los obispos con instrucciones y las Sagradas Escrituras, para que regresen a la fe ortodoxa y al cristianismo puro. Si alguien no se somete y no quiere volver a la ortodoxia, será castigado, según lo prescrito en la ley de los Santos Padres. Un rey piadoso expulsará toda herejía de sus fronteras. A quien no quiera convertirse, se le quitarán todos sus bienes y se los entregarán a quienes se sometan a la fe ortodoxa. Los sacerdotes herejes heterogéneos que alejan a la gente de la ortodoxia deben ser capturados y enviados a las minas y encarcelados. Las iglesias heréticos deberían ser consagrados y entregados a sacerdotes ortodoxos; que enseñen a los que están perdidos a volverse a la Santa Fe. 7. La Gran Iglesia instalará arciprestes en las ciudades, pueblos y aldeas, para que los cristianos se multipliquen, convirtiéndose de la herejía latina, donde alguno se ha extraviado. Emitir un mandamiento espiritual para que cada domingo enseñen a los de la iglesia y que todo cristiano observe la ley ortodoxa, verdadera, transmitida por los apóstoles y los santos. padres. 8. Si un sacerdote latino induce a un cristiano a la fe latina, debe ser castigado según la ley de los santos padres. 9. Si un medio creyente toma para sí a una mujer cristiana: él, un depredador, debe convertirse al cristianismo (ortodoxia); si no se convierte, le quitan su esposa, sus hijos y su casa, y lo envían a prisión. 10. Si un hereje vive en secreto con una mujer cristiana, ahuyéntalo y quien acoja a tal persona lo someterá a castigo. 11. Los santos suministran confesores en todas las regiones, en ciudades y aldeas, y que esos confesores sean confesores que hayan recibido la bendición de sus apóstoles para el clero, para tejer y desatar; Todos deben escucharlos, según la ley de la iglesia; y aquellos confesores que no sean confesores designados deben ser expulsados; que la iglesia los castigue según la ley 459. 12. El laico no examine asuntos espirituales; si resulta que la persona que no fue nombrada juzgó un asunto de la iglesia, entonces pagará 300 perpetradores. -Sólo la iglesia juzga los pecados y todos los asuntos de la iglesia. 13. Los obispos, metropolitanos y abades no deben ser nombrados por dinero. De lo contrario, el que lo instaló será maldito y anatema. Esos deben ser suministrados por la catedral. Cada uno debe ser juzgado ante su propia iglesia. Si los contendientes pertenecen a dos iglesias, que busquen soluciones en ambas iglesias. – Las aldeas eclesiales y la gente de la iglesia deben servir a su iglesia y no a la de otra persona. No vayan a iglesias ajenas, ni a segar, ni a arar, ni a la viña, ni a ningún otro trabajo, ni pequeño ni grande. Si alguien obliga a los súbditos de la iglesia a realizar su trabajo, el poder real le quita sus bienes a ese boyardo y es castigado como un criminal real y eclesiástico. 14. Los sacerdotes de Bashtin usan su tierra de Bashtin a su propia discreción; son gente libre. Y a los sacerdotes que no tienen patria se les deben dar tres campos según la ley y esta tierra sacerdotal (capa) está libre (de impuestos) 460, nadie debe comprar ni vender una torre de iglesia, excepto a cambio de una cercana a la iglesia. 15. Un sacerdote no debe dejar a su gobernante (terrateniente). Si el gobernante no cumple lo que es lícito, el sacerdote acude al obispo y el obispo se lo hace saber al maestro para que apoye al sacerdote según la ley. Si el maestro no obedece, entonces el sacerdote puede actuar según su propia voluntad. Si el sacerdote es un bashtinnik, el maestro no tiene derecho a destituirlo. 16. Si los gobernantes y otros pueblos tienen iglesias en su Batkovshchina, el zar y el patriarca no subordinan esas iglesias a la gran iglesia. El bashtinnik tiene derecho a construir una iglesia y conservar su kaluger (hieromonaxa), pero debe presentárselo al axiepe para la bendición de la autoridad espiritual. Si el gobernante ha subordinado su iglesia a la gran iglesia, entonces ya no está en el poder en esa iglesia. 21. Si un gobernante deshonra a un obispo, a un monje o a un sacerdote, paga a 100 delincuentes y es encarcelado durante 40 días, como un burlador de Dios. 38. Los metropolitanos y los obispos no deben ser nombrados por dinero. De lo contrario, ambos perderán el trono, tanto el que lo instaló como el que lo instaló. 39. Los abades no son expulsados ​​de la iglesia sin culpa. Las personas buenas y hábiles que quieren ser constructores de la casa de Dios son nombradas abades de los monasterios. Los abades deben vivir en la cenobia según la ley y tener conferencias con los ancianos. Con mil kuk (khat), 50 monjes deberían comer en el monasterio. El poder real transferido a los abades de la iglesia, ellos están a cargo de la propiedad del monasterio, los caballos, las ovejas y todo lo demás; disponen libremente de todo, como exige la verdad y como está escrito en los estatutos de los maestros. Que establezcan la regla monástica para los monjes en las iglesias, según el monasterio 461. 40. Los obispos no deben enviar laicos tras los sacerdotes; que se envíe tras ellos un monje prudente para asuntos espirituales; y que el confesor de la iglesia le quite lo que le corresponde a la bashtina. 41. Deben ser expulsados ​​los monjes y monjas que, habiendo sido tonsurados, vivan en sus propias casas; deben vivir en monasterios. Aquellos monjes que tomaron votos monásticos de los Bashtiniki no deberían vivir cerca de esa iglesia, sino que deberían ir a un monasterio 462. 42. Un monje que se retira del monaquismo debe ser encerrado en prisión hasta que vuelva a la obediencia. Es necesario controlar estrictamente a los monjes para que no vivan fuera del monasterio; ¿Es ya un ermitaño que, por amor a Dios, se instaló en el desierto? 43. Hay herejes que sacan cadáveres de los ataúdes y los queman. Si esas personas se encuentran en algún lugar, ese lugar o pueblo paga por esta anarquía y entrega a los perpetradores a los tribunales. Si un sacerdote estuvo involucrado en esto, es expulsado y enviado a las minas hasta la muerte. 44. Si alguno vende un cristiano a un gentil, córtale la mano y córtale la lengua. 45. Las iglesias no deben sentirse ofendidas por nadie. Si el rey visita, es recibido con honores. 46. ​​Las iglesias son propiedad únicamente del rey, del santo señor patriarca y del logoteta real, y de nadie más. El gobierno real liberó de todo trabajo a todas las iglesias de su región, pequeñas y grandes. 47. En todas las iglesias se debe sostener a los pobres, como lo exigieron los primeros ktitores. Los metropolitanos y obispos están observando; Reúnen a los pobres en las iglesias para que sean alimentados 463. 49. El pueblo de la Iglesia es juzgado en todos los asuntos ante sus metropolitanos, obispos, abades 464. 55. Si alguien golpea o mata a un obispo, monje o sacerdote, córtele la mano y luego cuélguelo 465. 68. Si el acusado se escapa de la prisión y llega a la corte real o patriarcal, entonces queda libre. 93. Cualquiera que coma y beba con herejes debe arrepentirse, como prescribe la Iglesia católica oriental; pero no hay prohibición para los prisioneros y esclavos que comen con no creyentes 466 . Estas son las leyes aprobadas por el bienaventurado. ¡Ioannikiem por la Iglesia serbia! Efraín es hijo de un sacerdote, un cor moderno. Milyutin, ya en su juventud sintió atracción por la vida monástica 467. Sus padres querían verlo casado; pero desapareció de su casa y, al encontrar al ermitaño Vasily, comenzó a vivir con él en ayuno y oración, y pronto hizo voto de monaquismo con él. Sus padres, al enterarse de su paradero, quisieron arrebatárselo al ermitaño; pero huyó a Athos y se escondió allí en uno de los monasterios. Durante los disturbios militares, Efraín y sus discípulos se trasladaron al monasterio de Ibrovsky; Aquí también fue abad, pero no por mucho tiempo. Habiendo venerado los santuarios del Patriarcado, se instaló en un lugar apartado cerca del Monasterio Decani y vivió aquí como un estricto ermitaño. Después de la muerte de c. Dushan inició los disturbios de la anarquía y luego aparecieron los robos. El ermitaño Efraín fue golpeado hasta casi matarlo por personas malas que lo obligaron a compartir dinero con ellos. – El patriarca Savva, sucesor de San Ioannikis, acogió al anciano en el patriarcado y le nombró una celda en una cueva; El gran más rápido cobró vida y se recuperó aquí. Gracias, el Príncipe Lazar envió una embajada al Patriarcado de Constantinopla. con una petición para poner fin a las disputas que se estaban produciendo en torno al Patriarcado serbio. Se ha restablecido la paz con la Iglesia griega. Era necesario elegir tranquilamente un nuevo patriarca para reemplazar al fallecido Savva. Pero, desgraciadamente, en Serbia había bastantes buscadores de la sede patriarcal. – Después de una oración general, la catedral eligió como patriarca al “Reverendo Ermitaño Efraín”, adornado de altas virtudes. Blazh. Efraín, que no esperaba en absoluto tal elección y llegó al consejo por casualidad, lloró amargamente y suplicó que lo aliviaran de su difícil suerte. El concilio respondió: el indicado por Dios debe ser dedicado. Era el 3 de octubre de 1876. Después de esto, Efraín fue ordenado patriarca y luego coronado príncipe. Lazar la corona de los gobernantes serbios 468. No en vano, bendito. Efraín lloró tanto que le estaban concediendo un alto rango. Fue una época difícil: había mucho desorden en la iglesia debido al colapso del gobierno civil. Como tampoco todos los gobernantes regionales se sometieron voluntariamente al príncipe. Lázaro, por lo que no todos los obispos y otros clérigos mostraron obediencia al patriarca Efraín, a pesar de su elevada vida espiritual 469. Acostumbrado a una vida tranquila y solitaria, agobiado por el desorden de los asuntos, San Efraín rechazó el atareado puesto de gobernante de la iglesia serbia. En 1382 dedicó el Beato a su lugar. Spiridon, y él mismo comenzó a vivir solo en el monasterio de Ts en Arkhangelsk. Dushaná. Ahora se conoce al cronista Amartola, con una posdata: "Escrito - Tiemblo el trono de la santidad de las tierras serbias del Reverendo. Patriarcado Ciro Spyridon, en la casa de San Arcángel Miguel y Gabriel, bajo el señor y maestro, el ex patriarca Ciro Efraín, - en l. 1387" 470 . La nota deja claro que las personas de vida espiritual respetaban mucho al bienaventurado. Efraín, incluso en su soledad, fue reconocido como un mentor y maestro experimentado y siguió de buena gana sus consejos. Blazh. Spyridon, que se ocupó de los monasterios monásticos 471, murió en 1388 casi al mismo tiempo que el Beato. libro Lázaro, que cayó en el campo de Kosovo. Según los cantos de la iglesia, Spiridon es un "cantante espiritual" 472; esto sugiere que escribió canciones santas para la iglesia serbia. Sus reliquias reposan en la iglesia del monasterio de Peć 473. Desde después de la muerte de Spiridon y Prince. Era un tiempo sumamente convulso para Lázaro, por lo que rogaron al bienaventurado. Efraín volverá a gobernar la iglesia hasta que se elija un nuevo patriarca. Así que volvió a gobernar al rebaño serbio durante bastante tiempo para consuelo de los mejores 474. El maravilloso asceta, manso como un ángel, descansó 88 años bajo el sucesor de P. Daniel, Savva 475. Sus reliquias reposan en la gran iglesia patriarcal 476. En el refectorio de la iglesia de Peć se encuentran escondidas las reliquias del santo patriarca. Macaria. El bendito santo se preocupaba por la difusión de la ilustración en Serbia. Durante su época, los libros de la iglesia se imprimieron en diferentes lugares: en el monasterio de Mileshevo, el siguiente Salterio de 1557-477; Libro de oraciones (breviario) en 1545; en Belgrado Evangelio 1552; en el monasterio de Merkshin el Evangelio de 1562; en el libro de oraciones de Venecia de 1547; misal 1554; Triodion Cuaresmal 1561; en Skadar el triodo de colores 1562 478. Es obvio que el amor eslavo por la iluminación no es lo mismo que el amor de Lutero, quien pisoteó el cristianismo antiguo y apostólico hasta el barro y condujo a sus discípulos al anticristianismo 479 . - Bendecido. El santo, por la gracia de Dios, tuvo la oportunidad de hacer mucho por la Iglesia serbia y, por su celo, hizo mucho. Su hermano fue el visir del sultán. Con su ayuda, recibió el Hattsheriff del sultán para la restauración de monasterios e iglesias, trastornados por el fanatismo mahometano 480. En primer lugar, como es natural, dirigió sus esfuerzos a la restauración del antiguo monasterio patriarcal. Vivió sus primeros años en el Monasterio Mileshevo 481. Ahora estaba restaurando su monasterio catedralicio. Durante la renovación de la Santa Sede de la Iglesia serbia, dice una inscripción moderna, el enorme refectorio del Patriarcado, sostenido por tres columnas de mármol y tres de ladrillo, fue construido "con el trabajo y el celo del Reverendo y Beatitud Ciro. Macario del Patriarca - en fol. 7070 (1552)" 482. Blazh. El patriarca Gabriel 483, de la noble casa serbia de Raji 484, fue el sumo sacerdote serbio durante una época muy difícil. Los cristianos serbios sufrieron entonces mucho por la obstinación del fanatismo mahometano. En Octoechos, escrito en 1639 en el Monasterio de Mileshevo, el escritor dijo: "Entonces vendrá la necesidad y una gran persecución, y la corona de Gabriel, el hieromonje de M. Octovria, recibirá tormento el noveno día, y mucho tormento surgirá del Nukh Pasha de tres caras. Y luego expulsé a Bostanzhie del monasterio y no tenía a nadie a quien llorar. Y el rey (Murat) fue a Bogdad; “No tengo a quién llorar” 485. Para las necesidades urgentes del departamento y del país, el Beato Patriarca fue a Valaquia en busca de limosna y de allí vino a la caritativa Moscú – Aquí, en 1655, él, junto con el Patriarca de Antioquía, asistió a un concilio que fue muy importante para las iglesias eslavas – El Concilio decidió corregir los libros de la iglesia basándose en los libros griegos y eslavos antiguos. Al mismo tiempo se rebeló contra las decisiones del consejo, fue el principal culpable de la destrucción de los libros del pueblo. José y sus amigos, el obispo Pavel de Kolomna y el arcipreste Daniel de Murom, fueron enviados a monasterios para el arrepentimiento 486. El bendito patriarca, que trajo como regalo a Moscú varios manuscritos y tres liturgias impresas en el sur, recibió generosas limosnas para Serbia del buen rey 487. Cuando, después de un largo viaje, regresó a Serbia, la sede patriarcal fue ocupada por otro (Maxim). Explicó su derecho al departamento y la apropiación injusta del mismo a otros. - Bajo el dominio turco, especialmente entonces, sólo había lugar para las pasiones. Las intrigas de los jesuitas, que estaban enojados con Rusia por Khmelnitsky, llevaron a Const. Patriarca Partenio al martirio: fue acusado de alta traición por tener relaciones con Rusia 488. De la misma manera, los que estaban en enemistad con los bienaventurados. Gabriel, actuando bajo la influencia de los jesuitas en Austria, donde los pobres buscaban una felicidad inalcanzable 489, informó a las autoridades turcas que Gabriel, un traidor al Estado, vivía en Rusia. El visir exigió al bendito. Gabriel y lo interrogó detalladamente sobre todas las circunstancias de su viaje. Cuando terminó la investigación, el visir, que reconoció plenamente la inconsistencia de la calumnia, anunció al santo: ya que estás acusado de alta traición, según las leyes, como tú mismo sabes, debes ser ejecutado con muerte; pero si aceptas nuestra fe, no sólo te perdonaré la vida, sino que te daré un puesto importante y vivirás con honor y lujo. El bienaventurado vio que a un traidor del Estado no se le debían conceder honores ni la vida, y si se los concedían, sólo por traición a Santa Fe; ¿Cómo puedes aceptar traicionar tu fe en el Señor Jesús? Él respondió al visir: "Soy completamente inocente de un crimen de Estado", usted mismo se da cuenta. Nunca aceptaré salvar mi vida desviándome de la fe cristiana, siempre y cuando mantenga el sentido común. Guarda tus honores y riquezas para ti, no los necesito”. El santo fue sometido a torturas, mediante las cuales lo obligaron a aceptar el mahometanismo. El valiente sufridor soportó todo con paciencia y agradeció al Señor por dignarse a sufrir por Santa Fe. Habiendo perdido toda esperanza de distraer al santo del cristianismo, lo llevaron al lugar de ejecución y lo ahorcaron 490. Esto fue en octubre de 1659. En el monasterio de Pech hay un bastón con la inscripción: Pathu Ku (patriapsia Kiriy) a Gavrilo" 491. Leyenda búlgara sobre él ed. Lamansky en Occidente. académico. VI, págs. 121–189. También lo conoce Glasnik XI, 41. Es detallado; tomamos de él lo que necesitamos. En las crónicas rusas hay un eclipse solar el 19 de marzo de 1113 (Pogodina Izsled. VI, 91). Si el monje señala este eclipse, su muerte se produjo en 1105. Monumento a Safarika. 2, 60. Colección de Lamansky: “en oración y alabanza 4 estrellas, que han brillado en los últimos tiempos, Prokhor de Pshinsky, Joaquín de Srandoporsky, Hilarión de Meglena y Gabriel de Lesnovsky”. Zap. académico. VI 122, 123. Descripción música pág. 451. En 1586, el abad Gervasio vino a Moscú para recoger limosnas, "de la gran montaña Sogovitsa, el monasterio del habitante del desierto Joaquín". Relaciones entre Rusia y Oriente p. 182. San Petersburgo. 1858 Oh San Juan: a) noticias escritas mientras sus reliquias yacían en Sredets: aa) servicio a él en Menaion durante agosto, en el RKP. Biblioteca parisina del siglo XII nº 23. Aquí se dice de Juan: “en nuestros días apareció, venerable”; bb) vida de San Juan en el PCR. bibliotecas de la Sociedad de Literatura Serbia (las listas de servicios y vida fueron entregadas por el Prof. Lavrovsky); b) noticias recopiladas después del traslado de las reliquias a Ternov: aa) la leyenda del synaxar de 1340, impresa. en Izv. académico. VIII, 150-152. bb) Descripción de la vida, compilada por Publio Eutimio hacia 1380. Transmitimos el texto del synaxarion, con añadidos de Eutimio y otras fuentes. El Synaxarion también dice: “al reino del zar búlgaro Pedro, amante de Cristo”. Esto es una inexactitud. Las últimas hazañas del santo en el desierto se remontan a la primera mitad del reinado de Pedro. Dado que murió a la edad de 70 años en 946, su nacimiento fue en 876 bajo el rey Boris. Servicio: “Has rechazado el amor mundano y has dado a los pobres un tesoro que no puede ser robado, deseando ser adquirido”. Servicio: “Al darse cuenta de la desnudez del hombre, se vistió con un manto de piel”. Tu vestido de carne, padre, el manto de popsan, te has revestido de desnudez, y has matado al venerable salto apasionado; Servicio: “Expulsad del pequeño tabernáculo a los ladrones del embajador (el diablo), pero vosotros, bienaventurados, porque somos perseguidos por causa de Cristo, os regocijáis”. Esto también lo evidencia la leyenda de Sredeche, donde se dice que el joven fue enterrado, por orden del monje, en el lugar de Osenevo, y San Juan: "Cuando esa alma fue a ese lugar por el bien de los justos, crea para sí ese lugar de descanso". Según la leyenda de Sredech, "crea un santo en esa cueva. Juan, sin salir, tres años y 6 meses". - Dado que la noticia de Eutimio, escrita posteriormente, está justificada en todos los demás casos; entonces esto merece una confianza preferible, especialmente porque según la leyenda de Sredech Juan vivió durante 7 años sobre una roca, mientras que según otras noticias vivió en un hueco delante de la roca. Servicio: “Viajaste en un árbol hueco, permaneciste sin cobijo y sin comida por muchos días, te hiciste muy rico”. Servicio: “renovado por el delirio del ayuno, padre, Dios acepte tu corazón, no es demasiado pronto para que vegetes en el desierto como calumnia (según otra lista: “slaenutok”)”. En el diccionario de Vostokov, slaenutok, traducido del griego, corresponde a terebinto. Miklosic consideraba que el slanutki era un árbol fructífero. Pero según el servicio de San Juan, el slanutok es una planta que aparece en terrenos no arados. Eutimio la reemplaza con la palabra: frijoles. Servicio, perro. 6. “Como Elías alimentó con tristeza a la viuda y a sus hijos, así alimentasteis vosotros con un poco de áloe a los pastores”. La Alena de Vostokov es una cierva, una cabra salvaje. El servicio incluye comida de chivo salvaje. Servicio: “Habiendo obedecido los mandamientos divinos, has permanecido en paz durante toda tu vida, como si fueras indecente y sin valor, eras considerado un reproche en tu patronímico”. Servicio antiguo: “Durante muchos años, padre, el diablo se apoderó de un hombre y lo atormentó; pero tú rápidamente lo sanaste, trayendolo a ti”. Ésta es la leyenda de Sredechsky. Aquí dice: “la altura de esa piedra es de 40 brazas... Hasta el día de hoy, ya sabes, pon tu pie sobre las piedras y sangra”. Según la leyenda de Sredech, el lugar donde c. Pedro, que quería ver al ermitaño, "por eso se llamó a sí mismo zar Varch". A mediados de agosto del siglo XII. "Día 18 de la Dormición de nuestro Reverendo Padre Juan de Rylsk". – El mismo día de la muerte en la leyenda de Sredech. Según la leyenda de Sredets, el monje se apareció al propio zar Pedro, y bajo este rey las reliquias fueron trasladadas desde la roca del desierto a Sredets. Servicio, gloria, voz 1. "En el ayuno, el fanático que ha brillado, la comida desierta, en medio de la lámpara, las palabras de los cánticos de todos los fieles, alabaremos, llamando: Alégrate, gran gloria, que has aparecido en nuestros días, venerable. Perro. 7. El santuario divino de tus reliquias, como otros cielos, olerá fragante a los que fluyen hacia ti... Perro. 8. Más que la multitud de estrellas, más que el arena del mar, muchas son tus maravillas, Padre: porque has dado sanidad a los ciegos y curación a los enfermos, y has cumplido las peticiones de algo útil de todos”. “Donde yace hasta el día de hoy el cuerpo milagroso del santo”, dice el sinaxar. Estas palabras muestran que la leyenda del Synaxarion fue escrita alrededor de 1240. Eutimio sigue después con la historia del monasterio. Monumentos del monasterio - en Glasnik VII, 180-189. La memoria de San Juan se muestra en la caída de hojas del 19 de octubre en Grigorovich p. 70, en el Devoto de San Montañas p. 335. Pero este es el día del traslado de las reliquias a Ternov. El lugar donde fueron trasladadas las reliquias, en el synaxar búlgaro y athonita (en el Venerer de la Montaña Sagrada, p. 335), se llama Trapezitsa, mientras que según las noticias de Eutimio fueron trasladadas a Ternov. G. Knyazhich escribe: "en Ternov, entre dos rocas y un río. Yantra es una colina llamada Trapecio o Trapezitsa; en este sitio había un palacio de los reyes búlgaros" (Arqueol occidental. General. IV, 109). Dado que la iglesia en nombre de San Juan decidió construirlo al mismo tiempo que decidieron trasladar sus reliquias a Ternov; y al momento del traslado no se pudo concluir su construcción; es natural que al principio St. las reliquias fueran colocadas en la iglesia de la Trapezitsa, lo que tanto había preocupado al devoto, p. 332. Grigorovich Putesh. págs. 147-151, 101, donde se describe el área del monasterio. En 1627, el abad del monasterio de Rila vino a Moscú en busca de limosna; en la carta al rey estaba escrito: “en la región de Sardicia, en el monte Knishava, se encuentra la creación real del monasterio de Rylo con la iglesia de San Padre Juan el Morador del Desierto, donde sus reliquias descansan sanas y salvas hasta ahora”. También se dice aquí que el monasterio de San Juan recibió estatutos de los reyes Juan y Teodoro. Relaciones con Oriente 2, 57–60. El sufrimiento de San Felipe y sus amigos se describe con cierto detalle en la nota latina, ed. primera analecta de Mabilonium. IV, 134, luego por Ruinart: Acta mart. II, 437.s. Weiss, vida. d. Heiligen XV, 407–416. La nota conserva gran parte del relato del testigo presencial; el escritor escribió no antes del siglo IV. En los martirologios, la memoria se muestra el 22 de octubre. Pero en la menología de Vasily y en la gloria. Prólogo memoria del Norte y sus amigos - Agosto. 20. Hacemos un extracto de la nota latina. Menologue dice que Severo "era del lado de Panfilia y llegó a la Filipópolis tracia cuando el prefecto Apeliano estaba atormentando allí a 36 mártires". La nota contemporánea no dice dónde fue martirizado North; podría ser que cuando San Felipe y Hermes fueron enviados a Odrín, Severo fue enviado a Filipópolis. "Pero no hay duda de que Menologue se equivoca al llamar a Severo un extranjero de Sida. Según una nota moderna, es discípulo y sacerdote del santo tracio. Los martirologios muestran que en Odrina sufrió con San Felipe, además de Hermes, Eusebio. En el Martirologio de Jerónimo: 29 de septiembre. En Tracia el sufrimiento de San Eutiquio, Plauto. 12 de noviembre "en Tracia el martirio (natalis) de San Edicto, Eutico, Félix, Hermógenes y Agiestes de los Mártires." 14 de noviembre “en Heraclio, ciudad tracia, el sufrimiento de los santos Clemente, Clementino, Teodoto, Filemón y muchos otros". 16 de noviembre "en las montañas de Heraclio, el sufrimiento de los santos Gregorio, Víctor y Gema". 18 de noviembre “en Heraclio el sufrimiento de la santa esposa con 46 de los suyos”. 20 de diciembre “en Tracia, en las montañas. Getdube, el sufrimiento de Julius” - Se creía que Getduba estaba en las fronteras de Bulgaria y Rumania, pero no había pruebas. Es más probable que Getdub se encuentre a lo largo de la historia. Baronio atribuyó el sufrimiento de San Felipe y Severo en la época de Juliano. Le siguió Vershinsky en el libro del mes, p. 128. Pero en la descripción del martirio no sólo no hay fundamento para tal pensamiento, sino que, al contrario, como se ha dicho, se habla claramente de la época de Diocleciano. Persecución por los libros de Lactancio De morte perseguir. Con. 15, 18. Eusebia 8, 2. Ruinart tiene una nota sobre el martirio de San Saturnino que comienza así: “bajo Diocleciano y Maximiano, el diablo levantó tal guerra contra los cristianos que exigió que se quemaran los santos pactos del Señor y las Escrituras, se destruyeran iglesias, se prohibiera el culto y las reuniones sagradas”. Actas 2, 378. Strabonis fragmenta ar. Tafel: de provincias p. 33. En la Aplicación 4, p. 1037, 1027 en Tracia τα ςενα σαπαιον και Γορπιδον (léase K αρπηλιων). Safarik de la Antigüedad V, 152. Los eslavos, incluso en la época medieval, llamaban Adrianópolis nada más que Odrin. Traductor búlgaro de la Crónica de Manasés: “El príncipe Krum luchó con su cuartel general cerca de Odrin”. En Chertkov, página 87. Antigüedades Safarika 1: 353, 354. Revisión de otras tribus tracias: en Chertkov en Vremnik general. ist. X, 83–89. Sobre Bessa, véase el 24 de julio. Y los propios bizantinos escribieron que los griegos en Tracia y Macedonia comenzaron a aparecer como colonos sólo a partir de la época de Filipo de Macedonia, por ejemplo. Esteban el bizantino en Tafel de provinc. r. 25, 26. Incluso el obispo del siglo III escribió: “Elio Publio Julio, obispo de la colonia de Debelta en Tracia, pongo a Dios por testigo”, etc. Eusebio Ist. 1.300. En los actos latinos, esta palabra se escribía de manera diferente: a veces Getistirion, a veces Ogetistirion, a veces Ogestiron y también Get-oak - (pr. 23) escribían Giidoba, a veces Gelduba, a veces Gildo Baculi. – Los extraños no entendieron la palabra eslava y cada uno la tergiversó a su manera. Un tipo inteligente añadió esta explicación a la primera palabra: interpetatione vero latino_e linguæ locus posesionis vocatur. ¡Lo has adivinado! El bastardo de Vostokov. – Sobre la formación de nombres personales eslavos – en Izv. ac.d. IX, 91–99. Día de Honor 13 de mayo, Acta Sanct. 3 maii gro_ece en el anexo, pág. 15 latín pág. 194. Sobre Vereya de Chertkov sobre manas. 125, 146-110. San Alejandro fue el mártir Alejandro cuyo iglesia en Druvinar fue quemado por el Avar Khagan en 597 y por el cual fue cruelmente castigado. Muchas tropas murieron a causa de una pestilencia cerca de Druzipara. A Khan se le concedió el derecho de cruzar el Danubio contra los eslavos mediante acuerdo. Historia de Simocatti. VII 14, 15. Druzinara en el río. Erigone, sobre quien Bryennius escribe: "No sé cómo se llamaba en la antigüedad; los nombres cambian a menudo; y ahora, que fluye desde las montañas tracias, se llama Almir (salado), cerca de él hay una fortaleza cuyo nombre es Kalovria" (San Petersburgo, 1858, p. 128). Tafel (De provinciis p. 29) señala que los antiguos habitantes son tracios y el nombre de la fortaleza es semitracio. Wiltsch Kirchl. Estadística. 1, 173. Sobre su martirio - Mártires cristianos de Oriente 240-244. Según el Alcorán, Dios, como consuelo para Adán y Eva, envió desde el cielo un arca con las imágenes de todos los profetas, incluido Mahoma, y ​​esta arca viajó con los israelitas por el desierto y se guarda en el Iglesia de Salomón (Sura. 2). Abraham no sacrificó a Isaac, sino a Ismael, con quien más tarde viajó a La Meca y construyó la iglesia de la Kaaba (Suras 3 y 37). Salomón fue privado de su reino durante 40 días por un crimen y luego viajó a La Meca en una alfombra; y Salomón envió una carta a la reina de Saba con el pájaro Gugud, convenciéndola de aceptar la ley mahometana (Sura. 27, 34, 38). Rev. La Virgen María era hermana de Aarón y Mariamne (Sur. 19). Jesucristo hizo figuras de pájaros y animales de barro (Sur. 3 y 5). ¡Fábulas en caras! De lo contrario: si no te gusta, no escuches, pero no interfieras con la mentira, incluso si Mahoma es a veces un oscuro ignorante. En el servicio general de Serblyak el 30 de agosto, también se menciona a "Gregorio el portador de Dios", arzobispos: Ioannikiy, Jacob, Savva el tercero, patriarcas: Kirill, Nikon, John, Maxim (l. 161, 162). El prefacio de Serblyak dice: "Nos correspondería incluir reglas de oración y estos santos de Dios: San Gregorio del Arzobispo Serbio, que era de las raíces del pueblo Nemanjic, sus reliquias están en el monasterio de Kumanice en el río. Lima, el Venerable Esteban, sus reliquias descansan en Piper, y San Pedro, el recién nombrado metropolitano de la Montaña Negra: de lo contrario, ahora no se puede encontrar nada con fuerza". También debemos decir lo mismo de James-John. Glasnik VI 34, 43, 44 dice muy poco sobre ellos. No podemos dejar de añadir que estamos en un punto muerto. Maxim, por muy famoso que sea, es casi en vano considerado el P. Anthimos (Western Geographical Society XIII, 175) a los grandes santos; la construcción de la galería y la boda de Brankovich no son grandes cosas, pero su relación con San Gabriel es muy indecorosa. En la antigua carta serbia (Glasnik XI, 194), ni Jacob y Sava tercero, ni Eustacio 2 son llamados santos. Stefana dijo el 28 de mayo. En una crónica serbia del siglo XV. se dice que desde la época de St. Nemanja “aparecieron en la iglesia serbia grandes lámparas del mundo, algunas iguales en honor a los apóstoles, otras portadoras de mirra y hacedores de milagros y obispos benditos y muchos hombres reverendos y justos” (conversación rusa 1860. 11, 19). Ahora todavía se desconocen “muchos” de los venerables de la tierra serbia, y de los justos, hasta ahora sólo se conoce a Šciljanović. En la cruz designada para la iglesia de los santos apóstoles Pedro y Pablo se conserva una inscripción: "Y cread al Santo Episcopal de Rusia Gregorio el Grande, porque ella y ella son dos viudas que dieron". Dado que, según la inscripción, el rey Milutin también participó en la construcción de la misma cruz (Mikloschitz Monum. No. 86), el obispo Gregorio de Pacc fue contemporáneo de este rey. Raicha 11: 410, 411. Letop. en Glasnik 1, 165; V, 41; VI 28, 29; X, 264. Servicio general: “Alégrate Savvo el segundo, como Moisés en la mansedumbre”. Serblyak L. 162. Según las noticias sobre los principales jerarcas (Glasnik VI, 28) “este santo (Arseny) todavía está vivo, nombra en tu lugar al arzobispo serbio Savva segundo”. Dado que el beato Arseny († 8 de octubre de 1266) estuvo enfermo durante 3 años antes de su muerte, por supuesto, a más tardar en 1263 Savva fue consagrado arzobispo por Arseny. La misma noticia dice que Savva sirvió como obispo durante 7 años. Pero luego murió en 1270 y esto no pudo haber sucedido. En 1269 Ioannikis era arzobispo. Y la propia noticia en otro caso (Glasnik VI, 30) dice que Savva 2, como Daniel, no fue arzobispo por mucho tiempo. - Por tanto, hay que suponer que el bienaventurado. Savva murió a principios de 1268. La antigua carta (Glasnik XI, 194) dice: 12 de febrero "prestavise arzobispo. enciende a Savva segundo". Borrar. geogr. total XIII 174, 152. Su imagen está en Gračanica, ibid. 236. Servicio de San Savva en Serblyak 1861 Zap. geogr. total XIII, 173. En la carta serbia del 12 de mayo, “el arzobispo de Light Nikodim reposó”. Glasnik XI, 194. Servicio en Serblyak. l. 128. Daniel en Rajic 2: 506, 507. Daniel escribe que K. Milyutin murió “en el verano, como le dijo a los cuatro ex arzobispo Nicodemo”, es decir, casi cuatro años después de que Nicodemo fuera instalado como arzobispo. Dado que Milyutin murió el 20 de octubre de 1320, la elevación de Nicodemo a arzobispo fue a principios de 1317, o antes de la Ascensión del Señor. En la carta de Hilandar, Milyutin firmó "Sava, por la gracia de Dios, arzobispo de todas las tierras de Serbia y Pomerania". La posdata enumera a sus predecesores: St. Savva, Arseny, Savva 2, Ioannikiy, Eustathius, Jacob, Eustathius 2 (Monumentos a Avramovich No. 4. Grigorovich p. 56). En la vida de Milyutin se dice (Serblyak l. 57) que bajo K. Milyutin hubo arzobispos: Savva 3, Nikodim y Daniel. Esto es inexacto. Con él estaban: San Eustacio (†1279), Jacob (†1285), Eustacio 2 († 1304), Sava 3 (1305-1316) y Nicodemo. Pero Daniel ya era arzobispo bajo Dečanski y Dušan. Glasnik V: 62, 63. En Serblyak el servicio general: "Alégrate, Nicodemo, como el profeta Elías, valiente fanático". Ed. en Glasnik XI, 189-193 En Serblyak, un servicio para él: “con tus enseñanzas ortodoxas, expulsaste las herejías extranjeras lejos de la Iglesia de Cristo... Teniendo celo divino, como Elías el Grande, respiraste ira contra los enemigos de la cruz de Cristo y los ahuyentaste, como lobos rapaces, de tu rebaño, el pastor bendito”. Durante su estancia en la catedral, junto a los obispos estaban (en Grigorovich p. 48) los abades: Studeneč, Mileszevo, Sopocan, Banski, Hradec, Moravian Hradec, Rash, Koncul, Orahovets, Nagornica, Skopje. Rajic II, 512 muestra a los abades de San Nicodemo todavía modernos: Modritsky, Khostensky, Gostivarsky. Obispos bajo su mando: Zeta Rashsky, Chlumsky, Khostensky, Toplitsky, Budimlsky, Dibrsky, Moravitsky, Skoplsky, Prizrensky, Liplyansky, Branichevsky, Macvensky, Gradaksky y Konculsky, 15 en total (Chrizovoul y Safarika en Memorable p. 51). Véase el 30 de octubre sobre las iglesias catedrales y monasterios de Milyutin. Grigorovich (Put. 57) muestra que la carta fue escrita en 6840 (1332). Pero aquí hay un error. El Glasnik (VI, 35) muestra que Nicodemo gobernó la iglesia durante 8 años y así sucesivamente. murió en mayo de 1325. Sí, se conoce el Evangelio de 1329, escrito bajo el arzobispo. Daniel (Grigorovich págs. 18-21). Glasnik VI 41, 42. XI, 160–162. Dusan: "coronado al reino en l. 6854 (1346) 14 de abril d. - con la bendición y la mano del Reverendísimo Patriarca Ioannikis y todos los obispos de la Catedral de Serbia, con la bendición y la mano del Reverendísimo Patriarca de Bulgaria Chipre. Simeón y todos los obispos de la asamblea búlgara" (Maikov 239, 240). Dado que la boda de Dushan tuvo lugar tras la proclamación de Ioannikis como patriarca (Raicha II, 746), está claro que la elevación de Ioannikis al rango patriarcal fue obra del patriarca búlgaro y del consejo de archipastores. El Boletín de Jarkov (1854 1, 512) considera a Simeón como arzobispo de Ohrid. Esto es un error. Simeón era el Patriarca de Tern (Izv. Acad. VII, 155). Una nota sobre el patriarcado serbio, escrita por un medio griego, dice: “el patriarca decidió matarse a sí mismo, no según la ley, ni con la bendición del patriarca de Tsarogrado, sino para buscar la bendición imprudentemente sobre el arzobispo de Trnovo y sobre el arzobispo de Ohrid y con la colección de sarbs” (Glasnik XI, 161). Según esta noticia, en el concilio también estuvo el arzobispo de Ohrid. ¿Quién era él? Sin duda, el mismo “humilde Akhridonian Aneim” que firmó el acta de los constantes. Concilio de 1347 y a quien Melecio llama “muy erudito”. Pero el medio griego a) llama injustamente arzobispo al sumo sacerdote búlgaro: la propia Iglesia de Constantinopla lo reconoció como patriarca. b) Dado que el sumo sacerdote serbio es reconocido como const. el consejo de los independientes y siempre estuvo dedicado al consejo de archipastores serbios; un patriarca de Costantinopla incluso bajo San Savva se negó a gobernar la Iglesia serbia, entonces el medio griego también es injusto en el sentido de que “según la ley”, la dedicación del patriarca serbio debería ser “con la bendición del Patriarca de Constantinopla”. Sí, y bajo St. La Iglesia griega de Ioannic no se quejó ante el Patriarcado serbio. El descontento surgió bajo P. Savva precisamente porque Dushan expulsó de su reino a los obispos griegos que no querían obedecer su voluntad. Sobre el carácter del letop. en Glasnik V: 66, 68. Cartas del Santo Montañero II, 152-155. Certificados de Maykov págs. 237-239, 842. Carta del monasterio de Prizren en Glasnik XV: 264, 269, 306, 311. Carta de la Iglesia de Miguel de Jerusalén en Avramovich en Monumentos nº 35. Sobre la época de su Safarik: Monumenta illyrica. Pragæ 1839. Maikov págs. 28, 238. Crónica de Tronosha sobre Dushan: "enmendó la ofensa que les habían infligido (los ragusianos) o las órdenes de su abuelo y su padre, y le permitió mantener su confesión libre y libremente, tal como cualquiera quisiera. Entonces los ragusianos aceptaron la manada, pero no todos, luego la confesión romana". Glasnik V, 68. Sobre la persecución de la ortodoxia, ver 2 de diciembre aprox. 8. “La ley es que entreguemos a L. 6857 (1349) - 27 de mayo - por nuestra honesta colecta con nuestra Eminencia nuestro Padre Patriarca Ioannikios y todos los obispos y el clero”. El libro de leyes fue publicado por Rajic (incompleto) IV, 342–271 Safarik: Pamatkii drevniho Pisemstwie, w Praze 1851. Según la investigación de Safarik, el libro de leyes fue complementado en 1354; la Ley de 1349 terminó con el artículo 136; los 64 artículos restantes pertenecen a la adición de 1354 Maykov (p. 36): es muy posible que algún clérigo lo haya compuesto. Servicio de San Ioannikiy en Serblyak l. 168. Noticias en Glasnik VI, 42. El abogado fue aprobado en mayo de 1349 (Nota 51). Pero en el mismo 1349 c. Dusan ya está bajo Patr. Savva reclama las tierras detrás de la iglesia de la Introducción (Memorial Avramovich No. 12 Grigorovich págs. 49, 50). Según la antigua carta “3 de septiembre pristavise prva Patriarca Ioannikie” (Glasnik XI, 193). Entonces, bendito. Ioannikios murió el 3 de septiembre de 1349. Después de esto, está claro que San Ioannikiy estuvo en el rango de patriarca durante tres años y medio y en el rango de arzobispo durante unos ocho años; y en notas serbias posteriores (Glasnik VI, 42; XI, 161) se dice injustamente que sirvió como sacerdote durante 16 años. Después de esto, no podemos decir nada sobre el hecho de que San Inocencio le escribió a C. en 1354. Dusan y Patr. Joannicius sobre la unión, como habla Ducange. Las reliquias de San Ioannikis descansan en la iglesia de Pech, en una hermosa tumba de mármol. Borrar. geogr. XIII, 174. Traducimos el texto según la edición de Raich IV, 243. Los artículos eclesiásticos del abogado se examinan con la ayuda de cartas de Krestich, en Glasnik XI, 204-261. Comparación de Safarikov del abogado con las costumbres checas y otras costumbres jurídicas - en Cten. totalista. 1846 y en Glasnik II, 97-155. Entonces según sp. 1390 en Maykov p. 29; Raich ha cambiado y añadido algunas cosas. Expresión sp. 1390 “que no tiene torre” en sp. 1701 se explica con la palabra: “siroma”. Aquellos que no tenían batkovismo, es decir propiedad ancestral y hereditaria, eran llamados huérfanos. Otra ley: “un alfarero huérfano es libre, como un sacerdote”, es decir, si un alfarero no tiene tierras ancestrales donde pueda extraer arcilla, entonces está libre de deberes por su oficio, como un sacerdote. Así lo afirma la edición de Safarik Art. 13–16, 36, 37. En Rajic en el art. 39 el significado de la ley ha cambiado bastante. Certificado de 1348 al monasterio de Prizren: "para ser la abadesa - y la vida en general. El abad se sienta en la catedral en la misma mesa con los abades de St. Stefan (Bansky), Pandocrator (Dechansky) y Zabrodsky. El hegumen es nombrado sólo del cenobio, que es elegido por el patriarca y el rey con el consentimiento de los hermanos monásticos; si no hay nadie capaz, tómalo de Hilandar no es reemplazado, a menos que sea por una gran falta... Cuando el patriarca viene (de vacaciones) al monasterio, se le da un caballo, y cuando nombra un abad, también se le da un caballo. El abad no tiene derecho a regalar (propiedad monástica) o hacer algo similar, sin el consentimiento del mayordomo y del eclesiarca. todos, los miércoles, viernes y lunes, una vez al día, vino por la mañana y por la noche; ayunar todos los días una vez, excepto el sábado y el domingo, siempre; Glasnik XV: 269, 306. Según la publicación de Safarik Art. 18: "Los monjes que hacen votos monásticos en los patios del monasterio deben ir a otro monasterio. De lo contrario, al vivir en un monasterio, no pueden resistirse a dar algo a familiares y amigos. También existe una gran tentación para los hermanos: llaman al monasterio a invitados y extraños". Según la edición de Safarik en el art. 28 añadió: “¿sería posible apartarlos (a los pobres) del metropolitano o de la abadesa, y excomulgarlos?” Las personas de la iglesia en la ley se llaman a) personas del clero; b) inquilinos de tierras de la iglesia y cuidadores contratados; c) colonos que trabajaban en tierras de la iglesia. P.ej. Arte. 48. “Si la gente de la iglesia que posee aldeas y tierras de la iglesia expulsa a los posadniks (colonos) de la iglesia, entonces aquellos que expulsaron a la gente de la iglesia quedan atados, se les quita la tierra hasta que contraten colonos”. Según la publicación de Safarik Art. 82, 83. "Si alguien deshonra a un santo, a un monje o a un sacerdote, paga 100 perper. Si alguien resulta ser el asesino de un santo, de un monje o de un sacerdote, es asesinado y ahorcado". También hay varios artículos contra los violadores de la castidad y el adulterio. Arte. 92, 100 y 101. Sobre la vida de su Synaxar en Serblyak l. 151–153. Leyenda a continuación de la Genealogía (música. Rumyants. p. 159), Raja III 20, 21. Crónica en Glasnik V: 76, 77. Nota: "el poder y el honor de la Iglesia serbia han aumentado mucho más, el poder y el honor de la Iglesia serbia han aumentado mucho más, y los cazadores no son virtudes, sino dinero y robo, dignidad kupovati ésta". Glasnik VI 42, 43. Título del Patriarca serbio: “A su ilustre y bendito padre y señor, Arzobispo de Pek, primer Justiniano, Patriarcado de Vasem sreble y blgarom, Pomorie, Dalmacia, hierba y la isla Vretaninsky y los países del norte y el Danubio blanco, por favor al señor”. – Así se proclamó durante muchos años durante la liturgia el deseo del patriarca. Glasnik IX, 257. En 1382, “con la bendición del patriarca Ciro Espiridón”, se fundó en el pueblo un monasterio con una iglesia. Drenchakh y liberado de la subordinación al Monte Athos. Grigorovich p. 83. Miklosic (Monum. serb. No. 191, 200) tiene cartas de Patr. Spiridon: Iglesia de Ibar Vvedenskaya de 1385 y otra al monasterio de Zhdrelo (Zherlo) o Gornaku. En el último párrafo, Spiridon libera al monasterio de Gornak de la subordinación al metropolitano local. Esto es natural: San Gregorio el Sinaí, el fundador del monasterio, fue muy respetado durante su vida y, después de su muerte, es venerado entre los santos. El Patriarca escribe su carta de recomendación basándose en la carta del Príncipe. Lázaro († 1389). La carta presenta el asunto como si el propio San Gregorio estuviera pidiendo favores para el monasterio que fundó. Dado que el monje fue el mentor de San Calixto, quien murió en 1362 (ver 27 de febrero), es poco probable que San Gregorio se apareciera personalmente a San Lázaro incluso entonces, ya que Lázaro era sólo el príncipe de la región del Danubio. Por tanto, las palabras de la carta sobre san Gregorio son cuestión de imaginación. El año indicado en la carta es erróneo, como admite Miklosic. Servicio general en Serblyak l. 162, 163. Zap. geogr. total XIII, 175. Según la crónica de Tronosh. (V, 80), la administración secundaria de la iglesia de San Efraín fue posterior a Sava. Pero la crónica relata aquí leyendas claramente erróneas: dice que por segunda vez llamó al beato. Efraín al departamento del libro. Lázaro y lo que pasó después de la muerte de Daniel y Savva; - las circunstancias son incompatibles. P. Daniel en 1395 aprobó los estatutos de K. Militsa-Eugenia. Grigorovich p. 83. O. Porfirio p. 56. Diploma del Déspota Esteban en 1403: “Y habla con el Señor Maik y Knegin Milits y con mi Señor, el Más Eminente Patriarca de Ciro Danil, y con las honorables y metropolitanas abadesas y mis gobernantes”. Avramovich Drev. Athos. pag. 63. Miklosic Monum. r. 568. Miklosic (Monum. No. 130) imprimió la carta de Dušan de 1351 a los kotoryanos con privilegios aprobados por el “Arzobispo Danil de Kiri” o el “Patriarca Danil de Kiri”. Pero, o toda la carta está falsificada o debemos entender en ella al arzobispo Daniel († 1338), etc. pertenece a 1336-1338. El mismo Miklosic recibió una carta de 1357 en consulta con el Patriarca Savva (núm. 141). Y según otras notas (Glasnik XI 163, 164, 194; VI 42, 43) Savva, el segundo patriarca, gobernó la iglesia durante mucho tiempo, por lo que St. A Efraín se le llama su sucesor y tercer patriarca. P. Daniil aprobó los estatutos del príncipe. Militsa-Eugenia en 1395 Grigorovich p. 83. O. Decreto de Porfirio. página 56. Serblyak L. 153. En la antigua carta serbia: “El 15 de junio, el Prestavise del Santo Patriarca Z Ephraim”. Glasnik XI, 194. El devoto de St. Mountains vio en Kareya un salterio seguido, impreso en Mileshevo mon. 1557 bajo el “arzobispo de todas las tierras serbias y de Pomerania Kir Makari” p. 125. Sájarov Slavyan. bibliogr. Núms. 24, 25, 28–31, 39, 41. Safarika Yugoslavyan. imprenta en jueves. totalista. 1846 El héroe Dečani expresa cómo veían la imprenta de libros en Venecia. Moisés en el prefacio de la colección de 1538 "Grandes vinieron los ismaelitas contra los cristianos a causa de nuestros pecados. Por esta razón, nuestra esclavitud fue en los países occidentales de Italia, en la gran herejía romana, de la que no pudimos escapar de nuestra patria, por causa de las grandes persecuciones de Ismaelt". Stroeva adicional a la descripción estrella. libros página 7. M. 1841 Evaluación eslava del Papa y Lutero: en la pared del monasterio búlgaro de Zograf hay un barco en el mar con los maestros de la iglesia y con Cristo el Señor en la popa; los herejes la amenazan desde la orilla; Papá intenta volcar el barco con un bichero y, junto a él, Luther le dispara con una pistola. Nota del fan pág. 333. Ver pr. 71. No sabemos de qué se trata la noticia de Momirovich, p. 131, sobre el traslado de la sede patriarcal en 1389 a Nueva Pekín y en 1438 a Belgrado. El primero no es visible en la vida de San Efraín. Esteban el déspota eligió Belgrado como su capital, pero de los monumentos no se desprende claramente que la sede patriarcal fue trasladada a Belgrado al mismo tiempo; frente al pueblo, Nikodim llegó a Belgrado para el entierro del déspota (Ver 19 de julio, nota 11. “Algo sobre la iglesia serbia bajo el dominio turco”. Spasić en Glasnik I, 140-153. Borrar. geogr. total XIII, 173. Según la inscripción del Evangelio (Grigorovich págs. 189, 190) Bendito. el santo todavía estaba vivo en 1563. En las noticias sobre los sumos sacerdotes serbios (Glasnik VI 43, 44), sólo cuatro aparecen como predecesores de Macario después de Sava: Cirilo, Nikon, Nicodemo y Arsenio. Este no fue el caso. II. Cirilo es conocido en 1407 (Raicha III 406, 407). Nicodemo enterró al bienaventurado en 1427. Déspota Esteban. – Ver en julio aprox. 11. En el sínodo de Sopochan (Western geogr. ХШ, 152) después de Arsenio y Nicodemo, Pablo y Teodosio y luego Macario, después de Savvaty Philip y el predecesor de Paisio, Simeón. En las conocidas listas de sumos sacerdotes serbios (Glasnik VI 43, 44; XI, 165) se omiten estas cuatro personas. Ver pr. 82. Según una crónica (Maikov p. 52), el arzobispo Antonio murió en 1574. Este es el sucesor de Macario (Vol. VI, 44). Sobre el martirio de San Gabriel - Mártires cristianos de Oriente págs. 100, 101. San Petersburgo. 1862 Borrar. geogr. total XIII, 311–313. El escriba también dice que la persecución tuvo lugar en el pueblo de Paisius, conocido en 1641 y 1646 por sus inscripciones en libros. Borrar. geogr. XIII, 168. Glasnik VIII, 150. Carta del arzobispo Paisius 1633; a las o. Porfiria pág. 60. También (p. 60) tiene un permiso de la aldea de Maxim en 1669. En Glasnik 1: 159, 160 una carta de permiso de la aldea de Maxim en Sarajevo 7131 (1623). Si el año de la última carta se muestra correctamente, además de P. Maxim, que murió en 1861 (Glasnik VI, 44), también estaba P. Maxim, el predecesor de Paisius. El Glasnik (III, 299) indica una carta del patriarca Juan de Pek al metropolitano Teodoro de Bossan, escrita en julio de 1614. Este. Rusia. cer. IV, 133-135. Al mismo tiempo en Moscú. En la catedral también estuvo el metropolita serbio Michael. Stroeva además de la descripción. libros del viejo págs. 152, 162, 163. M. 1841 Según los registros de la corte de Moscú, en mayo de 1654 llegó a Moscú Gabriel, el patriarca serbio y búlgaro; trajo consigo libros escritos: un tipo y una colección del Patriarca de Constantinopla Michael Kavasila sobre la herejía latina (léase: Nile Kavasila, Arzobispo de Tesalónica Fabricii bibl. gr. X, 20), vidas e historias de reyes y patriarcas serbios; otro pergamino: las vidas de todos los santos serbios y de donde vendrán el reino y el patriarcado, los cuadernos de notas de Cirilo, el filósofo y maestro de eslavo, y el libro de Basilio el Grande con tres liturgias impresas (Biblioteca Patriarcal Descriptiva de Sava. P. 8. M. 1858). Según las notas de palacio, el patriarca serbio Gabriel cenó con el soberano el 12 de febrero de 1655, el día del onomástico del príncipe y el 20 de febrero, el día del onomástico de la princesa. Palacio una vez. III 457, 458. Cristiano. mártires en Oriente págs. 89–92. Reseñas de contemporáneos sobre Parthenium de Arseny Sukhanov, según ed. Sájarov, pág. 104. Metropolitano. Michael, después de haber pasado un año y medio en Moscú, estuvo en Jerusalén en 1657, donde dejó una colección para el monasterio serbio de Arch. Michael (J. m. pr. 1836 XI 542, 546, 547). El orador: “Morí estrangulado por los agarianos, mis hermanos me calumniaron injustamente”. VI, 44. Poco se dice.