Август-серпень

16 Uhr. Erinnerung an den Lehrer. Joachim Osogovsky Der Mönch Joachim 400 war einer der vier großen bulgarischen Einsiedler, die mit ihren Heldentaten Hunderte und Tausende von Bulgaren zur christlichen Askese erregten. Der erste war der heilige Johannes von Rila; Die Heldentaten des heiligen Joachim fanden in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts statt. Da Joachim das unwiderstehliche Verlangen verspürte, in der Einsamkeit zu arbeiten, betete er zum Herrn, er möge ihm einen einsamen Ort zeigen. Nachdem er in der kleinen Kirche St. Novy Hradec gebetet hatte, setzte er sich auf die Kirchenvorhalle. Der freundliche und reiche Bojar dieses Ortes kam mit ihm ins Gespräch, und als Joachim sagte, dass er gerne privat streiten würde, aber keinen geeigneten Ort wüsste, zeigte ihm der Bojar den bequemsten Ort. „Unter dem Flügel des Berges Osogovskaya“, sagte der Bojar, „in der Nähe des Flusses.“ Skupishche, in der Gegend von Babin Dol gibt es eine tiefe Höhle, geschützt durch Felsen – hier ist ein Ort für dich – rette dich dort im Herrn. Der Mönch dankte Gott für die Eröffnung eines Ortes, der seinen Wünschen nahe kam, und bat den Bojaren, sich von Zeit zu Zeit mit seiner Barmherzigkeit an seine Armut zu erinnern. Nachdem er sich in einer Höhle niedergelassen hatte, arbeitete er hier lange Zeit mit Fasten und knienden Gebeten, ohne dass irgendjemand davon wusste. Bereits vor seinem Tod wurde er, der Vorsehung Gottes zufolge, von zwei Fallenstellern angegriffen. „Ihr seid irgendwie traurig“, sagte der Ältere zu ihnen, als sie sich trafen. „Auf diesem Berg“, antworteten sie, „hatten wir immer einen glücklichen Fang, aber dieses Mal wanderten wir mehrere Tage lang und fingen nichts.“ - Kinder! - antwortete der Älteste, - der Tag naht dem Abend; Ruhe diese Nacht bei mir, und morgen früh geh in diese Richtung und von der Spitze des Berges zu deinem Haus. Am Morgen trafen die Jäger den glücklichsten Fang auf dem Gipfel des Berges. Einer von ihnen kam zum Ältesten, um ihm für seinen Rat zu danken. „Gottes Segen sei mit euch“, sagte der Älteste. Von da an herrschte im Jägerhaus Zufriedenheit. Kurze Zeit später besuchten die Jäger den alten Mann, doch sie hatten ihn bereits tot aufgefunden. Aus Dankbarkeit brachten sie bis zu ihrem Tod Kerzen zum Gebet des Heiligen. Sein Tod folgte, wie er in seinem Jenseits-Auftritt offenbarte, „vor der großen Finsternis vor acht Jahren“ 401. Seitdem ist viel Zeit vergangen; bei Kobold. Manuel (1143–1179) Gott freute sich, seinen Diener zu verherrlichen. Der Priester des Dorfes Osmidola im Ovchepolskaya-Land, Theodore, beschloss, nachdem er Witwer geworden war, die Welt zu verlassen und vom Ort der Heldentaten der Seligen zu erfahren. Joachim ging zum Berg Osogovo mit der Absicht, als Einsiedler an demselben Ort zu arbeiten, an dem Joachim als Gleichberechtigter der Engel sein Leben verbrachte. Der Mönch erscheint ihm im Traum und fragt: Wohin gehst du? – Theodore sprach über seinen Wunsch. Der Mönch beschützte ihn mit dem Kreuzzeichen, holte das Gefäß heraus und wischte seinen Kopf, sein Gesicht und seine Hände mit Wasser ab. Geh, Kind! „In Frieden“, fügte der Mönch hinzu. Als Theodore aufwachte, überströmte er sein Gesicht mit Tränen der Freude. Nachdem er das Mönchtum unter dem Namen Theophan angenommen hatte, baute er an der Stelle, an der die Heldentaten des Heiligen stattfanden, eine Kirche. Er fand seinen Sarg und öffnete nach dem wiederholten Erscheinen des Heiligen seine Reliquien zur allgemeinen Erbauung. An den Reliquien wurden Wunder vollbracht. Der serbischen Chronik zufolge errichtete der fromme König Milutin 402 eine Kirche für den „seligen Vater Joachim“. Im serbischen Synaxar des 13. Jahrhunderts. unter 16. August: „unser ehrwürdiger Vater Joachim von Osogov“ 403. 18 Uhr. Ruhe des Pfarrers Johannes von Rila „Unser ehrwürdiger Vater Johannes 404, groß unter den Asketen, stammte aus der Stadt Sredets, aus einem Dorf namens Skrin 405. Seine Eltern waren fromme und nicht sehr reiche Leute aus dem bulgarischen Stamm. Als sie starben und er den Herrn seit seiner Jugend liebte, verteilte er das Eigentum, das ihm blieb, an die Armen und Kranken 406; und er selbst verließ, nachdem er das Mönchtum angenommen hatte, seine Heimat und trug nur Lederkleidung am Körper 407. Mit Als er einen hohen und kahlen Berg bestieg, begann er hier zu kämpfen und aß nur wilde Pflanzen.“ „Seine Hütte war hier aus Reisig geflochten.“ Nach kurzer Zeit überfielen ihn nachts Räuber und vertrieben ihn, indem sie ihn schlugen, von hier 408. „Er fand eine tiefe Höhle und ließ sich darin nieder.“ Ein junger Neffe, Luka, kam hierher, um ihn zu sehen, der, nachdem er sich vor seinem Vater versteckt hatte, seinen Onkel kaum in den wilden Felsen fand. Es war so schwierig, den Einsiedler hier zu finden, dass er selbst, als er den Jugendlichen aus der Ferne sah, sein Erscheinen für einen Traum hielt. John empfing seinen jungen Neffen liebevoll und freute sich besonders, als er hörte, dass er nach spiritueller Erlösung dürstete. Sie begannen gemeinsam zu kämpfen. „Als der Bruder erfuhr, dass sich sein Sohn bei seinem Onkel versteckte, begann er vor Wut und Bosheit gegen John zu brodeln. Als er ihn in einer Höhle fand, schimpfte er auf jede erdenkliche Weise mit ihm und warf sogar einen Stein auf ihn Höhle, besorgt über die Gefahren des weltlichen Lebens. Unterwegs starb der Vater, der seinen Sohn so unerwartet verlor, und erzählte ihm von dem Unglück. Anschließend besuchte der Mönch das Grab des rechtschaffenen Jünglings und hier befand sich seine Lieblingsruhestätte 409. Seine Heldentaten waren sowohl gegen die Träume der Geister als auch gegen die Gebrechen des Fleisches stark. John verbrachte zwölf Jahre in seiner wilden Höhle 410. Von der Höhle aus ging er in die Rylskaya-Wüste und ließ sich in einem hohlen Baum nieder. Er arbeitete hart, fastete, betete und weinte ständig; er aß nur Gras; Ich habe hier kein menschliches Gesicht gesehen, aber ich war bei den Tieren 411; Als Gott seine große Geduld sah, befahl er, für ihn das Gras wachsen zu lassen – (Bohnen) 412, und der Gesegnete aß davon lange Zeit. Die Hirten sahen ihn und erfuhren durch sie überall von ihm.“ Es war so: Die Schafe rannten und flogen plötzlich aus Angst die Stromschnellen entlang, bis sie den Ort erreichten, an dem der Einsiedler lebte. Die Hirten, die ihnen nachliefen, sahen voller Erstaunen den Einsiedler. „Du bist hungrig hierher gekommen, zerreiße deine kleinen Elefanten und iss“, sagte der Einsiedler 413. Sie aßen und waren zufrieden; Nur einer versteckte ohne den Segen des Einsiedlers eine Menge Bohnen als Reserve, und als er sie unterwegs seinen Kameraden gab, war kein einziges Korn in den gestohlenen Schoten. Sie kehrten voller Reue zu dem guten alten Mann zurück. Der Älteste vergab ihnen und sagte mit einem Lächeln: Seht ihr, Kinder, diese Früchte wurden von Gott nur dazu bestimmt, die Wüste zu ernähren. Es ist klar, wie viel die Hirten danach über den wundersamen Einsiedler sprachen. Aber ihre Nachricht löste verschiedene Gerüchte aus, darunter auch ungünstige, wie es unter weltlichen Menschen üblich ist. Diejenigen, die ihn auf der Welt kannten, nannten ihn einen ekstatischen, fast leeren Menschen. Warum begann er zu leben, wenn nicht sie? 414 Aber andere und „viele kamen zu ihm und brachten ihre Kranken und wurden durch die Gebete des Heiligen gesund.“ Ein Mann, der mehrere Jahre lang von einem unreinen Geist besessen war, sah sie in die Wildnis von St. John gehen und folgte ihnen. Er war noch keine Meile von der Rila-Wüste entfernt, als er zu Boden fiel und zu schreien begann: „Ich kann nicht weiter, das Feuer verbrennt mich.“ Nachdem die Gefährten den Unglücklichen gefesselt hatten, schleppten sie ihn zum Mönch und baten ihn, ihn zu heilen. „Meine Kinder“, sagte er, „das übersteigt meine Kräfte, ich bin ein schwacher Mensch wie ihr; Gott allein kann ihn heilen. Sie fragten ihn beharrlich und der Einsiedler betete für ihn, der Kranke wurde plötzlich gesund und alle verherrlichten Gott 415.“ Um menschlichem Ruhm zu entgehen, verschwand der Asket von seiner geliebten Eiche und ließ sich hier nieder, als er einen sehr hohen und kaum zugänglichen Felsen fand. Hier verbrachte er mehr als sieben Jahre im Freien, ertrug alle Veränderungen in der Luft und verrichtete Gebete, entweder stehend oder kniend 416. Gerüchte über den großen Einsiedler erreichten den bulgarischen Zaren Peter. Der fromme König wünschte sich sehr, ihn zu sehen; Doch der bescheidene Einsiedler lehnte das Treffen ab und teilte dem guten König lediglich in einem Brief mit, was er brauchte 417. „Viele, eifersüchtig auf das tugendhafte Leben des Heiligen, wollten in seiner Nähe leben und bauten ein Kloster, dessen Anführer und Hirte der Mönch war. Er kümmerte sich weise um seine Herde.“ Die Kirche wurde in einer Höhle errichtet, in der der Mönch zuvor lebte. Im hohen Alter übergab der Mönch am 18. August 946, in seinem 70. Lebensjahr 418, seinen Geist an Gott. Nach einiger Zeit erschien der Mönch seinen Jüngern und befahl, seine Reliquien in die Stadt Sredets (Sofia) zu überführen. Nachdem sie den Sarg geöffnet hatten, fanden sie einen unverweslichen und duftenden Körper und verherrlichten Gott, indem sie ihn ehrenhaft zum Heiligen trugen. Körper, sie stellten ihn in die Kirche des Heiligen Evangelisten Lukas 419. Als in seinem Namen ein wunderschöner Kirche gebaut wurde, stellten sie ihn hier auf und viele spendeten Wohltaten an Leidende aller Art 420. „Nach langer Zeit zog der ungarische König in den Krieg und nahm viele Orte ein, darunter auch Sredets. Er nahm die Reliquien des Heiligen und überführte sie mit großer Ehre in sein Land, wo sie in der Kirche untergebracht wurden, da er von seinen Wundern gehört hatte. Als der Ostrigomsky Biskup hörte, dass er groß vor Gott war, sagte er: „Ich kenne diesen Heiligen nicht, er wird in den alten Schriften nicht erwähnt.“ Und plötzlich wurde seine Zunge taub. Der unglückliche Mann eilte zum Heiligtum des Heiligen, bat um Vergebung, und der Heilige Gottes, der sein Gebet erhört hatte, löste es sofort.“ Der Mönch vollbrachte im Land Ungarn viele weitere Wunder. Als der König davon hörte, schmückte er den Schrein mit Gold und gab ihn 1093 an Sredets zurück. Unter dem bulgarischen Zaren Johann Yasen und dem Hl. Wassili wurden die Reliquien des Hl. Johannes nach Ternow überführt und in einem seinem Namen gewidmeten Kirche untergebracht. Das war im Jahr 6746 (1238) 421. Heutzutage ruhen die Reliquien des Heiligen Johannes in seinem Rila-Kloster, das eine Kinderstube der Frömmigkeit und Aufklärung für das gesamte bulgarische Volk darstellt 422. 20 Uhr. Das Leiden des heiligen Philipp, Bischof von Heraklius von Thrakien, und seiner Freunde Blazh. Philipp war zunächst Diakon, dann Presbyter und wurde nach einiger Zeit, als er sich im hohen Leben bewährt hatte, 423 zum Bischofssitz von Heraklius von Thrakien erhoben. „Er stärkte seine Jünger Presbyter Severus und Diakon Hermes durch häufige Unterweisungen und machte sie ihm nicht nur in Gedanken und Gefühlen, sondern auch in Leiden ähnlich. – Als das Feuer grausamer Verfolgung aufkam, schämte er sich nicht; andere rieten ihm die Stadt zu verlassen, aber er lehnte den Rat ab.“ Der stationäre Aristomachos schien die christliche Kirche zu versiegeln. Blazh. Philip sagte: „Glaubst du wirklich, dass Gott in Mauern eingesperrt ist? Er lebt in Herzen.“ Aristomachos versiegelte alles in der Kirche. Blazh. Philip blieb mit Severus und Hermes an der Tür und unterrichtete die Herde. Präfekt Bassus erschien vor Gericht und als alle vor ihn gebracht wurden, fragte er: Wer von Ihnen ist ein Lehrer der Christen? - Philip antwortete: „Ich bin der, den Sie suchen.“ „Wissen Sie“, sagte Bass, „das Gesetz der Kaiser, das den Christen verbietet, sich zu versammeln, und diesen Menschen befiehlt, Opfer zu bringen oder zu sterben. Bringt mir eure goldenen oder silbernen Gefäße oder was auch immer ihr habt, und auch die Bücher, die ihr lest oder studiert. Philip antwortete: „Wir können euch keine Bücher geben.“ Der Präfekt rief die Henker. Mukapor, der grausamste Mann, erschien. Der Präfekt befahl, den Presbyter des Nordens herbeizuholen; Er wurde nicht gefunden und der Präfekt befahl, Philip zu foltern. Als sie ihn heftig schlugen, sagte Hermes, der in der Nähe stand: „Selbst wenn Sie alle unsere Bücher hätten, werden unsere Anhänger, die sich um die geistliche Erlösung kümmern, anderen schreiben und noch fleißiger die Ehrfurcht lehren, die Christus entgegengebracht werden sollte.“ Dafür wurde er mit Stöcken bestraft. Als er später den Gutachter Publius wegen des Versuchs, sich Kircheneigentum anzueignen, zurechtwies, wurde er so lange geschlagen, bis sein ganzes Gesicht mit Blut bedeckt war. Der Präfekt übergab den Soldaten die Gefäße und Bücher. Philip und andere wurden auf den Platz gebracht. Der Präfekt befahl, das Dach der Kirche einzureißen; Die Bücher wurden in Brand gesteckt. Der heilige Philippus lehrte die Menschen ruhig. „Bringt ein Opfer“, sagt der Präfekt; - Wir sollten unseren Herrschern Weihrauch bringen. Philipp antwortete: „Uns wird beigebracht, den Kaisern Gehorsam zu erweisen, aber keine göttliche Ehrfurcht.“ Der Präfekt war erstaunt über Philipps Standhaftigkeit und wandte sich an Hermes und sagte: Bringt Opfer. „Das kann ich nicht“, antwortete Hermes, „ich folge meinem Lehrer in allem.“ – Und wenn Philip es bringt, wirst du ihm folgen? - Hermes antwortete: „Weder ich werde folgen, noch wird er besiegt werden.“ Der Präfekt sagte: Sie werden dem Feuer übergeben. „Das ist ein leichtes Feuer“, antwortete Hermes; „Und da ist ein unauslöschliches Feuer, bereit für die Bösen.“ Bass befahl, die Beichtväter ins Gefängnis zu sperren. Sie gingen fröhlich und sangen Psalmen. Nachdem sie mehrere Tage im Gefängnis verbracht hatten, erhielten sie die Erlaubnis, im nahegelegenen Haus des Pankratius unter Bewachung zu bleiben, wo sie mit Liebe aufgenommen wurden; Hier vollzogen sie die Sakramente und lehrten die Menschen. In der Zwischenzeit wurde Bass durch den Vertrauensschüler Justin ersetzt, einen korrupten Mann. Bass gab klugen Überlegungen nach und seine Frau diente einst dem wahren Gott. Justin kannte die Angst vor Gott nicht. Philip wurde vor Gericht gestellt. Justin sagte: „Unsere Herrscher befahlen, dass Christen zu Opfern gezwungen werden sollten; Wenn sie nicht wollen, können sie hingerichtet werden. Philipp antwortete: „Ich bin ein Christ, ich kann nicht erfüllen, was du verlangst: Du kannst mich quälen, aber du kannst mich nicht überwinden.“ Justin befahl, ihn in Ketten ins Gefängnis zu führen, und unterwegs wurde er gequält. Sie brachten Severus zu Justin. „Befolgen Sie die Befehle der Kaiser“, sagte Justin. Der Norden antwortete: „Ich muss tun, was mir beigebracht wurde.“ Er wurde ins Gefängnis gebracht. Hermes vorgestellt. „Die Qual wird Sie zwingen, den Willen der Kaiser zu erfüllen“, sagte der Präfekt. „Nein“, antwortete Hermes, „ich bin im heiligen Glauben aufgewachsen, ich habe nicht vor zu hinken; du kannst mich quälen, so viel du willst.“ Die drei Märtyrer verbrachten sieben Monate in einem stinkenden Gefängnis; dann wurden sie nach Odrin versetzt. Als der Präfekt hierher kam, wurde Philipp hier so grausam bestraft, dass sein ganzer Körper in Stücke gerissen wurde und seine Eingeweide sichtbar waren. Justin befahl, ins Gefängnis gebracht zu werden. Hermes wurde gerufen, aber er gab weder Drohungen noch Liebkosungen nach. Am dritten Tag brachten sie Philipp erneut. – Warum widersetzen Sie sich so rücksichtslos dem Willen des Kaisers? - sagte der Präfekt. Philippus antwortete: „Ich handle nicht rücksichtslos, sondern erfülle den Willen Gottes, des Schöpfers und Richters aller Dinge. Die Heilige Schrift sagt: Gib Gott, was Gottes ist, und dem Kaiser, was dem Kaiser gehört. Das werde ich tun. Ich habe immer den gerechten Geboten der Kaiser gehorcht.“ -Hermes erklärte dem Präfekten die Dummheit und Bosheit des Götzendienstes. Justin, außer sich vor Wut, rief: „Wie?“ Haben Sie Pech und denken darüber nach, mich zum christlichen Glauben zu bekehren? Und dann traf er eine Entscheidung: Wir befehlen Philipp und Hermes, die den Willen des Kaisers nicht erfüllen, bei lebendigem Leibe verbrannt zu werden. Die Heiligen hörten dem mit Freude zu. - Als sie zum Hinrichtungsort gebracht wurden, rief Hermes einen der christlichen Brüder – Weiß (Velogum) – und beschwor ihn vom Herrn Jesus Christus, seinem Sohn Philipp den Befehl seines Vaters zu übermitteln, alle Schulden zu begleichen. Er sagte dies über das Geld, das ihm viele zur Verwahrung anvertraut hatten. Dann fügte er hinzu: „Er ist jung; er soll durch Arbeit seinen Lebensunterhalt verdienen; das hat mein Vater getan und mit allen gut gelebt.“ Die Märtyrer wurden ins Feuer gelegt. Ein weiterer schlechter Gedanke kam Justin. Er befahl, die Leichen der Heiligen in den Fluss zu werfen. Ebr. Sobald dies erledigt ist, steigen die Christen von Odrina in die Boote, um zu sehen, ob es jemandem gelingt, einen guten Fang zu fangen. Ihr Wunsch wurde wahr. Mit Netzen ziehen sie die unvergänglichen Überreste heraus. Sie brachten sie an einem Ort namens Getistiron in ihrer Muttersprache unter, zwei Meilen von der Stadt entfernt. Als der im Gefängnis festgehaltene Priester Severus vom Märtyrertod Philipps und Hermes erfuhr, freute er sich über ihren Triumph und betete zu Gott, dass ihm die gleiche Ehre zuteil werde. Sein Gebet wurde erhört: Drei Tage später wurde ihm die gleiche Krone verliehen. Der Menologe fügt hinzu, dass zusammen mit dem Norden bis zu 30 weitere Märtyrer im Jahr 424 den Märtyrertod erlitten. Der kaiserliche Befehl, die Bücher der Christen zu verbrennen, zeigt, dass die Märtyrer unter Diokletian in den Jahren 304 bis 425 gelitten haben Wer waren sie? Sind sie Griechen oder Römer? Weder das eine noch das andere. a) Ein antiker Geograph schrieb: Entlang des Ebru (unter den Slawen des Flusses Maritsa) leben die Karplianer (Καρπηλοι, Καρπηανοι), noch höher die Rabenvögel (B ρεναι), dann die letzten Bessae (Βεσσοι, Βιεσσο)… alle diese Stämme sind räuberisch, insbesondere die Bessier, die, wie man sagt, Nachbarn der Odrichs (Οδρυσαις) und der Sapuns sind... Ganz Thrakien besteht aus 22 Stämmen 426. Einer anderen Information zufolge leben die Karpianer und ihre benachbarten Sapuns in den Schluchten von Thrakien 427 . Die Odrichi sind eindeutig Slawen, ebenso wie die Sapuns (σαπαιοι); genau das Gleiche gilt für die Rabenvögel, die ihren Namen Varna hinterließen und 428 teilweise die Donau überquerten. Die Karpier wurden 305 gewaltsam in die Nähe der Karpaten umgesiedelt, andere blieben jedoch im Süden 429. Und auch andere von den Alten erwähnte thrakische Stämme erweisen sich 430 als Slawen. Laut Strabo „sprechen die Geten dieselbe thrakische Sprache, die in Thrakien 431 allgemein verwendet wird.“ Obwohl zweifellos bekannt ist, dass die Geten, Bewohner der Kleinskythen, eine slawische Sprache sprachen, ist es klar, dass die thrakische Sprache eine slawische Sprache ist. b) Nach der Beschreibung des Martyriums des heiligen Philipp und seiner Freunde ist die Muttersprache der Einwohner von Odrin weder Latein noch Griechisch. In derselben Beschreibung ist Christian Bely eindeutig ein slawischer Name. Mucapor ist ein missverstandener Name für den Folterer. Geti-styron – in der ersten Hälfte ist get ein Slawe, und styron ist ein verzerrter Sterov – eine Hündin 432. c) Gemäß der Notiz über das Martyrium des römisch-christlichen Heiligen Alexander auf seinem Weg von Rom nach Druzinara im Jahr 298 in Thrakien, nach Philippolis-Plovdin, dem Ort der Horde und dann Vereya, wo die meisten Einwohner Christen sind, aber ihren Glauben geheim halten, begleiteten die Vereaner den Märtyrer 40 Meilen von Vereya 433 entfernt. Allen diesen Zeugnissen zufolge stammten die heiligen Märtyrer Philipp, Severus und Hermes wie die Thraker aus den Slawen und predigten den heiligen Glauben der Slawen. Und unter dem seligen Konstantin gab es bereits 434 in Odrina einen Bischof. 29 Stunden. Das Leiden der heiligen Anastasia Der heilige Anastasius wurde 435 in der Diözese Strumnitsa im Dorf Rodovichi geboren. Gute Eltern brachten ihm den heiligen Glauben bei, und damit er durch ehrliches Handwerk sein eigenes Brot verdienen konnte, schickten sie ihn zum Erlernen von Waffenfertigkeiten, und er erlernte diese Fertigkeit. - Im 20. Jahr besuchte er zufällig seinen Lehrer in Solun; - Der Meister hatte mehrere türkische Kleidungsstücke, die er zollfrei verkaufen wollte. Der Büchsenmacher überredete den ehemaligen Schüler, ein Kleid anzuziehen und in diesem Kleid die Stadt zu verlassen: „In diesem Kleid bist du ein reiner Türke“, sagte der Meister. Der Student entschuldigte sich, da er die Gefahr der Aufgabe spürte; aber aus Gutmütigkeit, aus dem Wunsch, dem Lehrer einen Gefallen zu tun, stimmte er zu, seine Anweisungen auszuführen. Die Kharaj-Eintreiber halten ihn an und verlangen Teskere – ein schriftliches Formular über die Zahlung von Kharaj. Anastasy antwortete, dass er ein Türke sei. Die Sammler verlangten von ihnen, das Salevat, ein mohammedanisches Gebet, zu lesen. Diese unerwartete Forderung verwirrte den unerfahrenen jungen Mann. Er schwieg. Die Sammler drängen ihn zu ihrem Chef. Nachdem er Anastasy verhört hat, lädt er ihn zum Abhängen ein. Der junge Mann war zu weit weg, um einem solchen Vorschlag zuzustimmen. Nachdem er sich seine Antworten angehört hatte, brachte ihn der Beamte zum Haupteintreiber. Dieser versuchte zunächst, mit Belohnungsversprechen für die Zustimmung zum Mohammedanismus zu verführen, dann wandte er sich Drohungen zu. Der junge Mann blieb hartnäckig. Er gab seinen zivilrechtlichen Fehler zu, stimmte jedoch nie zu, den Glauben des Heiligen zu ändern. Der Sammler informierte den Mufti (den höchsten Geistlichen des Mohammedanismus) über den neuen Fall und bat ihn um Rat. Er antwortete: „Du hast ein Schwert in der einen Hand, das Gesetz in der anderen; benutze, was du willst.“ „Das bedeutete, dass der Sammler nach dem Gesetz dem Teskere die Zahlung der Abgaben ausstellen konnte, aber dann war er nach Ansicht des Mufti-Gerichts kein Anhänger Mohammeds, der mit einem Schwert bewaffnet war. Was ist das? Der Mufti will nicht nur die Rechte der Wahrheit und der Liebe für die Menschheit nicht anerkennen, sondern er fordert gnadenlose Gewalt und den Tod selbst, wenn nur der Christ ein Beichtvater des Alkoran wäre. Was ist Alkoran? Eine Sammlung höchst anstößiger Fabeln.“ zum gesunden Menschenverstand 436. Verlassen Sie sich also auf die menschliche Bedeutung, ohne die Offenbarung des Göttlichen! Nachdem er die Antwort des Mufti erhalten hatte, begleitete das Oberhaupt des Kharaj Anastasy zum örtlichen Mullah und mit ihm zu fünf Türken, die bezeugen mussten, dass der Christ den mohammedanischen Glauben gelästert, d. h. verleumdet hatte. Der Mullah versuchte mit seiner Beredsamkeit, den jungen Mann davon zu überzeugen, Mohammedaner zu werden, scheiterte jedoch. Nach schweren Schlägen befahl er, Anastasia zu fesseln und ins Gefängnis zu werfen. - Beim zweiten Verhör der gleiche Mangel an Beredsamkeit, die gleiche Folter und das gleiche Gefängnis. Anastas ertrug gelassen Prügel, schwere Fesseln und den Gestank des Gefängnisses. Und zum dritten Mal bringen sie den Beichtvater zum Mullah und wieder hört der Beichtvater auf schmeichelhafte Versprechungen und schreckliche Drohungen. Anastasius blieb standhaft. Auf die Vorwürfe von Zeugen wegen Gotteslästerung gegen Mohammed antwortete er, dass er Mohammed nicht gelästert habe, aber in seinem Gewissen erkenne er die gezeigte Gotteslästerung als eine richtige Einschätzung Mohammeds an und akzeptiere daher sein Gesetz nicht. – In seinen Hoffnungen getäuscht, schickt der Mullah Anastasia nach Musselim. Er nutzte alle Mittel, um den jungen Mann davon zu überzeugen, Mohammedaner zu werden. Was hat er nicht getan? Was hat er nicht gesagt, um den jungen Mann zu zwingen, Mohammedaner zu werden? Schließlich boten sie ihm ein Paar silberne Pistolen an. Rahmen, Samtkleidung und der Platz des Chekhondar bei ihm. Der junge Mann, erleuchtet durch die Gnade Christi, blieb wie zuvor. Irdisches Glück, dachte er mit Gewissensbissen, ist schlechtes Glück; und noch schlimmer ist es, mit schlechtem Gewissen dorthin zu gehen. Was ist der Glaube der Mohammedaner? Es ist schlimm, das ist schon lange bekannt. Egal wie viel Sie waschen, Sie können Ihre Seele nicht mit Wasser waschen. Christus ist der Sohn Gottes, der Retter der Welt. Das bedeutet, dass es ein gesegnetes Los ist, für den reinen und heiligen Glauben zu leiden. Und er lehnte die betrügerischen Angebote ab. Die verärgerten Musselim begannen, Gewalt zu begehen. Er schlug Anastasia heftig; dann sperren sie den Leidenden ins Gefängnis, legen ihm Stöcke an Hände und Füße und beschweren seinen Hals mit einer Kette; scharfe Rohrnadeln werden in seine Nägel getrieben; Die Unmenschen folterten den jungen Mann den ganzen Tag. Mehr als einmal rief Musselim ihn zu sich und zwang ihn, den Mohammedanismus anzunehmen. Der Leidende war unerschütterlich. „Ich bin Christ“, sagte er, „und ich werde meinen Glauben nicht aufgeben.“ Der Bürgermeister befahl, Anastasia außerhalb der Stadt zu hängen; Gleichzeitig wies er sein Volk heimlich an, Anastasius unterwegs zu überreden. Der Tod, der in Sicht war, veränderte die Gedanken des Leidenden nicht. Als er gequält und erschöpft zur Hinrichtung ging, stürzte er auf der Straße und übergab am 29. August 1794 seinen Geist dem Herrn. 30 Stunden Gedenken an die serbischen Heiligen Am 30. August verherrlicht die serbische Kirche ihre vom Herrn verherrlichten Lehrer, die Erzbischöfe Sava 2 und Nikodemus, die Patriarchen Ioannikios, Ephraim, Spyridon, Macarius und Gabriel, von denen letzterer 437 den Märtyrertod erlitt. Der Nachfolger des heiligen Arsenius, Savva 2, war der jüngste Sohn des erstgekrönten Königs Stephan und der Neffe des großen Savva. Predslav, wie er in der Welt von den Serben genannt wurde, wurde eifersüchtig darauf, in die Fußstapfen seines Onkels zu treten und nahm in seiner Jugend das Mönchtum an. Er ging nach Jerusalem und lebte dort längere Zeit; dann arbeitete er auf dem Berg Athos. Er musste viel Ärger von Jägern ertragen, um auf Kosten anderer leben zu können. Nach seiner Rückkehr in seine Heimat war Bl. Arseny, der sein Alter und seine schwere Krankheit spürte, ernannte ihn zu seinem Nachfolger. Im Rang eines Hohepriesters ahmte er das Leben seiner Vorgänger nach. Seine Lieblingstugend war Sanftmut 438. Mit dem Namen St. Savva ruht er im Kloster Pech, in der Nähe von St. Arsenia 439. Die serbische Kirche singt ihm: „Aus der Wurzel des Guten ist der gute Zweig gewachsen, wir haben Gottes Geist mit Wasser getränkt, und so ist die duftende Frucht von Jugend an im Leben erschienen und erfreut die Herzen und Seelen derer, die zu dir singen“ 440. Vor der Ikonostase der Peć-Kirche befindet sich auf der linken Seite ein Schrein mit den Reliquien des Heiligen Nikodemus, Erzbischof von Serbien, großer Wundertäter 441. Blazh. Nikodemus, ein geborener Serbe, arbeitete als Fastender auf dem Berg Athos und war der Abt von Hilandar. Nach dem Tod von Sava am 3. erklärte Serbien seinen Wunsch, Nikodemus als seinen Hohepriester zu sehen; Er wollte sich nicht von der stillen Wüste trennen, aber die athonitischen Väter überzeugten ihn, die Berufung der Kirche nicht aufzugeben. Deshalb „weihten sie ihn am Tag der Himmelfahrt des Herrn und erhoben ihn auf den Thron des Heiligen Sava, mit einem Grußwort für viele Jahre: Viele Jahre dem Hochwürdigsten Erzbischof Nikodemus aller serbischen und pommerschen Länder“, sagt ein Zeitgenosse 442. Das war im Jahr 1317. 443 Gesegnet am Grab. kor. Miljutin wurde in einem blutigen Aufstand von den Anhängern Samonidas erzogen; Der energische Erzpastor stoppte das Blutvergießen und die Raubüberfälle. Dann krönte er im Januar 1321 Miljutinows ältesten Sohn zum König, unabhängig von der Partei der Königin 444. Der eifrige Patriot war ein eifriger Hüter der Angelegenheiten des Heiligen Glaubens. Im Vorwort zu dem, was er 1319 übersetzte. er schreibt zur Charta, dass er, als er noch im Rang eines Abtes in Konstantinopel war, den Patriarchen von Jerusalem nach der Kirchenurkunde fragte, aus Sorge dafür, dass „der Igel nach dem Wort des gottgebärenden Bruders miteinander und mit dem gesamten Land des Heiligen Landes vereint wird“; Dann, als Erzbischof, „sandte er, wie er sagt, in die königliche Stadt zum Kloster des heiligen Vorläufers und Täufers Johannes und brachte schnell diese Art von Jerusalem und übersetzte sie aus den Schriften der griechischen Sprache in unsere Sprache... Da etwas gegen die Macht ist, lasst uns diesen dazu bewegen, wachsam und nüchtern im Lob Gottes zu sein. Wir schwitzen alle, Brüder, das ist die Natur und der Brauch von Plate: Gut ist der Geber und der Geber von Taten, der Allmächtiger Gott, erkenne unsere Schwäche, gib uns geistliche Kraft, sonst zeige uns die Arbeit schneller“ 445. – Eine wunderbare Lektion über die Sache unserer Erlösung! Im Jahr 1324 schrieb der Mönch Damian im Auftrag des Heiligen einen Apostel im Pech-Kloster, der bis heute erhalten ist, und davor einen Paraklitiker und einen Oktoichus, der heute unbekannt ist 446. Bogomilov-Babunov wurde vom Hohepriester mit Denunziationen verfolgt und als schädlich für die Gesellschaft und die Kirche vor Gericht gestellt 447. – Der selige Erzpastor, der das klösterliche Leben aufrichtig liebte und zu seinem Wohlstand in Serbien im Jahr 448 beitrug, schrieb einen Brief, damit die serbischen Erzbischöfe und Hilandar-Äbte die Typica des Heiligen Savva nicht vergessen würden, und beschrieb eloquent das Leben des Heiligen Savva; Dies war das letzte Testament des Hilandar-Asketen und Erzbischofs von ganz Serbien im Jahr 449. Blazh. Ioannikiy regierte die Kirche ab 1339. Zuerst im Rang eines Erzbischofs, dann 1346 auf Wunsch von Kor. der serbische Rat, bestehend aus dem bulgarischen Patriarchen und allen serbischen Erzpastoren. Duschan erklärte ihn zum Patriarchen; der Patriarch krönte Duschan dann mit der Königskrone 450. Blazh. Ioannikiy musste viele hohe Qualitäten mitbringen, um Einfluss auf Duschan zu haben. Duschan war ein intelligenter, energischer Herrscher, aber manchmal gewalttätig in Anfällen von Leidenschaft 451; er war nicht so dünn, wie ihn die Griechen, die ihm gegenüber zornig waren, darstellten; er liebte leidenschaftlich nicht nur die Herrlichkeit, sondern auch die Herrlichkeit des Namens Christi; Dies zeigt sein erfülltes Gebet an den siegreichen Georg 452. Aber Einfluss auf eine solche Person zu haben, ist eine schwierige Aufgabe. Blazh. Ioannikiy beeinflusste Duschan, um den Frieden der Orthodoxie zu schützen, und rief Duschan dazu auf, der Kirche Gutes zu tun 453. So wurde im Jahr 1348 „mit dem Segen des Herrn Patriarchen Kir Ioanikia und der gesamten Versammlung“ dem Kloster der Erzengel in Prizren eine Urkunde mit der Gewährung vieler Ländereien übergeben. Und im selben Jahr gab Duschan eine Charta für die Jerusalemer Arch-Kirche heraus. Mikhail, gebaut von. Miljutin; Letzterer wurde dieser Kirche die Kirche St. Nikolaus Vraninsky mit allen Dörfern, Ländereien und Siedlern zugeordnet. - Dies war alles mögliche Hilfe für die Orthodoxie, nachdem Duschan die Unvorsichtigkeit hatte, die Dekrete seines Vaters und Großvaters über die Orthodoxie in Ragusa aufzuheben; die Folge der Abschaffung war die Verfolgung der Orthodoxie in der Republik; Orthodoxe Mönche mussten sich nach Jerusalem zurückziehen und nun wurde ihnen geholfen 454. Vor seinem Klosterleben der Gesegnete. Ioannikios, geboren in der Hauptstadt Prizren, diente unter dem König im Rang eines Sekretärs. Da er die Rechtsgepflogenheiten seines Landes gut kannte, beteiligte er sich an der Ausarbeitung des Gesetzes und billigte es 1349 auf einer Kirchenversammlung 455. Die Kirche ehrt in St. Johns „Ernährer von Waisen und Witwen, einen Trauertröster, einen Laufhelfer und einen herzlichen Fürsprecher, der ihn schnell zum Zuhören ruft, den autokratischen Stephanus zu Barmherzigkeit und Barmherzigkeit, das Gegenteil versöhnend“ 456. Er starb in der Meisterleistung der Friedensstiftung. – Dusan stritt sich mit dem ungarischen König und lud den Patriarchen nach Zhidcza ein. Der Patriarch kam eilig, arbeitete hart daran, den Streit beizulegen, und fühlte sich durch seine Bemühungen sehr unwohl. Der Patient wurde zum Patriarchenkloster getragen und starb unterwegs am 3. September 1349 457 Da Dušans Gesetzbuch unter dem Einfluss des großen Heiligen verfasst wurde und insbesondere seine Kirchenartikel zweifellos dem Geist und der Feder des serbischen Hohepriesters entstammen, schreiben wir zu Ehren des Heiligen und zum Wohle der Allgemeinheit die Kirchenartikel des Gesetzbuchs 458 aus. Kunst. 1. Zunächst müssen Sie darüber nachdenken, wie Sie für den christlichen Glauben sorgen können, über Kirchen, über Klöster, über Priester. 2. Führungskräfte und andere Personen sollten nicht heiraten, ohne den Segen ihres Bischofs oder geistlichen Vaters oder des ernannten Bischofs zu erhalten. 3. Keine Hochzeit sollte ohne Trauung stattfinden. Geschieht dies ohne den Segen und die Erlaubnis der Kirche, werden sie getrennt und ins Gefängnis gesteckt. 4. Jeder muss den Priestern und seinem geistlichen Vater gehorchen. Wenn sich jemand vor der Kirche oder dem Priester als schuldig erweist oder etwas verstößt, insbesondere ein Nichtchrist aus eigenem Willen, soll er sich der St. Kirche unterwerfen und die Schuld korrigieren. Wenn er nicht gehorcht und sich nicht korrigieren will, exkommuniziere ihn aus der Kirche und bestrafe ihn. 5. Priester sollten Christen nicht wegen ihrer Sünden verfluchen. Lassen Sie sie ruhig und demütig zur doppelten und dreifachen Ermahnung einladen. Wenn sie nicht gehorchen, exkommunizieren Sie sie aus der Kirche. 6. Wer einen orthodoxen Christen zum Latinismus verführt, wird vom Patriarchen, Metropoliten und Bischöfen mit Anweisungen und der Heiligen Schrift überzeugt, damit er zum orthodoxen Glauben und zum reinen Christentum zurückkehrt. Wer sich nicht unterwirft und nicht zur Orthodoxie zurückkehren möchte, wird bestraft, wie es im Gesetz der Heiligen Väter vorgeschrieben ist. Ein frommer König wird alle Häresie aus seinen Grenzen vertreiben. Wer nicht konvertieren will, dem wird sein gesamtes Eigentum weggenommen und denen gegeben, die sich dem orthodoxen Glauben unterwerfen. Heterogene ketzerische Priester, die Menschen von der Orthodoxie abbringen, sollen gefasst und in die Minen und ins Gefängnis geschickt werden. Ketzerische Kirche sollten geweiht und orthodoxen Priestern übergeben werden; Lassen Sie sie diejenigen, die verloren sind, anweisen, sich dem Heiligen Glauben zuzuwenden. 7. Die Große Kirche wird Erzpriester in Städten und Dörfern einsetzen, damit sich die Christen vermehren und sich von der lateinischen Häresie bekehren, wo jeder in die Irre gegangen ist. Erteilen Sie ein geistliches Gebot, damit jeden Sonntag die Gläubigen in der Kirche belehrt werden und jeder Christ das orthodoxe, wahre Gesetz befolgt, das von den Aposteln und Heiligen weitergegeben wurde. Väter. 8. Wenn ein lateinischer Priester einen Christen zum lateinischen Glauben verführt, sollte er nach dem Gesetz der heiligen Väter bestraft werden. 9. Wenn ein Halbgläubiger eine Christin für sich nimmt: Er, ein Raubtier, muss zum Christentum (Orthodoxie) konvertieren; Wenn er nicht konvertiert, werden ihm Frau, Kinder und Haus weggenommen und er kommt ins Gefängnis. 10. Wenn ein Ketzer heimlich mit einer Christin zusammenlebt, vertreibe ihn, und wer auch immer einen solchen Menschen beherbergt, wird ihn bestrafen. 11. Die Heiligen stellen Beichtväter in allen Regionen, in Städten und Dörfern, und lassen diese Beichtväter Beichtväter sein, die von ihren Aposteln einen Segen für den Klerus erhalten haben, zum Stricken und Lösen; Laut Kirchenrecht muss ihnen jeder zuhören; und diejenigen Beichtväter, die nicht zu Beichtvätern ernannt werden, sollten ausgeschlossen werden – die Kirche soll sie gemäß dem Gesetz 459 bestrafen. 12. Ein Laie soll sich nicht mit geistlichen Angelegenheiten befassen; Stellt sich heraus, dass die nicht ernannte Person eine kirchliche Angelegenheit beurteilt hat, so zahlt sie 300 Strafen. -Nur die Kirche richtet über Sünden und jede Kirche ist wichtig. 13. Bischöfe, Metropoliten und Äbte sollten nicht für Geld ernannt werden. Ansonsten ist derjenige, der es installiert hat, verflucht und verflucht. Diese müssen bereitgestellt werden – vom Dom. Jeder muss vor seiner eigenen Kirche gerichtet werden. Wenn die Streitparteien zwei Kirchen angehören, sollen sie bei beiden Kirchen nach Lösungen suchen. – Kirchendörfer und Kirchenleute sollten ihrer Kirche dienen und nicht der von jemand anderem. Sie sollen nicht in die Kirchen anderer Leute gehen, weder zum Heuernten noch zum Pflügen, noch zum Weinberg, noch für irgendeine andere Arbeit, sei sie klein oder groß. Wenn jemand kirchliche Untertanen dazu zwingt, seine Arbeit zu verrichten, entzieht die königliche Macht diesem Bojaren seinen Besitz und er wird als königlicher und kirchlicher Verbrecher bestraft. 14. Bashtin-Priester nutzen ihr Bashtin-Land nach eigenem Ermessen; Sie sind freie Menschen. Und jenen Priestern, die kein Vaterland haben, sollen nach dem Gesetz drei Felder zugeteilt werden und dieses Priesterland (capa) ist (von Steuern) frei 460, niemand soll einen Kirchturm kaufen oder verkaufen, außer im Tausch gegen einen in der Nähe der Kirche. 15. Ein Priester sollte seinen Herrscher (Grundbesitzer) nicht verlassen. Wenn der Herrscher das Gesetz nicht erfüllt, geht der Priester zum Bischof und der Bischof teilt dem Herrn mit, dass er den Priester gemäß dem Gesetz unterstützen soll. Wenn der Meister nicht gehorcht, kann der Priester nach seinem eigenen Willen handeln. Wenn der Priester ein Bashtinnik ist, hat der Meister nicht das Recht, ihn zu entfernen. 16. Wenn Herrscher und andere Menschen Kirchen in ihrer Batkowschtschina haben, unterordnen der Zar und der Patriarch diese Kirchen nicht der großen Kirche. Der Bashtinnik hat das Recht, eine Kirche zu bauen und seinen Kaluger (Hieromonaxa) zu behalten, muss ihn jedoch dem Axiepe zur Segnung der geistlichen Autorität vorlegen. Wenn der Herrscher seine Kirche der großen Kirche untergeordnet hat, dann ist er in dieser Kirche nicht mehr an der Macht. 21. Wenn ein Herrscher einen Bischof, einen Mönch oder einen Priester entehrt, zahlt er 100 Übeltäter und wird als Spötter Gottes 40 Tage lang im Gefängnis festgehalten. 38. Metropoliten und Bischöfe sollten nicht für Geld eingesetzt werden. Andernfalls werden beide den Thron verlieren, sowohl derjenige, der ihn installiert hat, als auch derjenige, der ihn installiert hat. 39. Äbte werden nicht ohne Schuld aus der Kirche entfernt. Zu Äbten von Klöstern werden gute und fähige Menschen ernannt, die Erbauer des Hauses Gottes sein wollen. Äbte müssen gemäß dem Gesetz in der Cenobia leben und Konferenzen mit den Ältesten abhalten. Mit tausend Kuk (Khat) sollten 50 Mönche im Kloster essen. Die königliche Macht wurde auf die Äbte der Kirche übertragen, sie sind für das Klostergut, Pferde, Schafe und alles andere verantwortlich; Sie verfügen über alles frei, wie es die Wahrheit verlangt und wie es in den Satzungen der Lehrer steht. Lassen Sie sie die Klosterregel für Mönche in Kirchen festlegen, je nach Kloster 461. 40. Bischöfe sollten den Priestern keine Laien nachschicken; Lass ihnen in spirituellen Angelegenheiten einen umsichtigen Mönch nachsenden; und der Beichtvater der Kirche soll der Bashtina das entziehen, was ihr zusteht. 41. Mönche und Nonnen, die nach der Tonsur in ihren eigenen Häusern leben, sollten ausgewiesen werden; sie müssen in Klöstern leben. Jene Mönche, die von den Baschtiniki Mönchsgelübde abgelegt hatten, sollten nicht in der Nähe dieser Kirche wohnen, sondern in ein Kloster gehen 462. 42. Ein Mönch, der sich vom Mönchtum zurückzieht, muss im Gefängnis eingesperrt werden, bis er zum Gehorsam zurückkehrt. Es ist notwendig, die Mönche streng zu überwachen, damit sie nicht außerhalb des Klosters leben. Ist das bereits ein Einsiedler, der sich aus Liebe zu Gott in der Wüste niedergelassen hat? 43. Es gibt Ketzer, die Leichen aus Särgen nehmen und sie verbrennen. Wenn sich solche Menschen irgendwo aufhalten, bezahlt ein solcher Ort oder ein solches Dorf für diese Gesetzlosigkeit und übergibt die Täter dem Gericht. Wenn ein Priester daran beteiligt war, wird er entlassen und bis zu seinem Tod in die Minen geschickt. 44. Wenn jemand einen Christen an einen Nichtjuden verkauft, schneide ihm die Hand ab und schneide ihm die Zunge heraus. 45. Die Kirchen sollten von niemandem beleidigt werden. Wenn der König zu Besuch kommt, wird er mit Ehre empfangen. 46. ​​​​Die Kirchen gehören nur dem König, dem Heiligen Patriarchen und dem königlichen Logotheten und sonst niemandem. Die königliche Regierung befreite alle Kirchen in ihrer Region von allen kleinen und großen Arbeiten. 47. In allen Kirchen müssen die Armen unterstützt werden, wie es die ersten Kirchenväter forderten. Die Metropoliten und Bischöfe schauen zu; Sie sammeln die Armen in den Kirchen, damit sie ernährt werden 463. 49. Kirchenleute werden in jeder Angelegenheit vor ihren Metropoliten, Bischöfen und Äbten beurteilt 464. 55. Wenn jemand einen Bischof, Mönch oder Priester schlägt oder tötet, schneide ihm die Hand ab und hänge ihn dann auf 465. 68. Wenn der Angeklagte aus dem Gefängnis entkommt und vor den königlichen oder patriarchalischen Gerichtshof kommt, ist er frei. 93. Wer mit Ketzern isst und trinkt, muss Buße tun, wie es die katholische Ostkirche vorschreibt; aber es gibt kein Verbot für Gefangene und Sklaven, die mit Ungläubigen essen 466 . Dies sind die vom Gesegneten genehmigten Gesetze. Ioannikiem für die serbische Kirche! Ephraim ist der Sohn eines Priesters, eines modernen Kor. Miljutin verspürte schon in seiner Jugend eine Anziehungskraft auf das klösterliche Leben 467. Seine Eltern wollten ihn heiraten sehen; aber er verschwand aus ihrem Haus und als er den Einsiedler Wassili fand, begann er mit ihm in Fasten und Gebeten zu leben und legte bald mit ihm ein Mönchsgelübde ab. Als seine Eltern von seinem Aufenthaltsort erfuhren, wollten sie ihn dem Einsiedler wegnehmen; aber er floh nach Athos und versteckte sich dort in einem der Klöster. Während der militärischen Unruhen zogen Ephraim und seine Schüler in das Ibrovsky-Kloster; Auch hier war er Abt, allerdings nicht lange. Nachdem er die Schreine des Patriarchats verehrt hatte, ließ er sich an einem abgelegenen Ort in der Nähe des Decani-Klosters nieder und lebte hier als strenger Einsiedler. Nach dem Tod von c. In Duschan begannen die Unruhen der Anarchie, und dann kam es zu Raubüberfällen. Der Einsiedler Ephraim wurde von bösen Menschen halb zu Tode geprügelt, die ihn zwangen, Geld mit ihnen zu teilen. – Patriarch Savva, Nachfolger des Heiligen Ioannikis, nahm den Ältesten in das Patriarchat auf und richtete für ihn eine Höhlenzelle ein; Hier erwachte der Große Schneller zum Leben und erholte sich. Vielen Dank, Prinz Lazar hat eine Botschaft zum Patriarchat von Konstantinopel geschickt. mit der Bitte, die Auseinandersetzungen um das Serbische Patriarchat zu beenden. Der Frieden mit der griechischen Kirche ist wiederhergestellt. Es war notwendig, in aller Ruhe einen neuen Patriarchen zu wählen, der den verstorbenen Savva ersetzen sollte. Aber leider gab es in Serbien viele, die den patriarchalischen Stuhl suchten. – Nach einem allgemeinen Gebet wählte die Kathedrale den „Reverend Hermit Ephraim“ zum Patriarchen, der mit hohen Tugenden geschmückt war. Blazh. Ephraim, der überhaupt nicht mit einer solchen Wahl gerechnet hatte und zufällig in den Rat kam, weinte bitterlich und flehte darum, von seinem schweren Los befreit zu werden. Der Rat antwortete: Der von Gott Gezeigte muss geweiht werden. Es war der 3. Oktober 1876. Anschließend wurde Ephraim zum Patriarchen geweiht und anschließend zum Prinzen gekrönt. Lazar die Krone der serbischen Herrscher 468. Nicht umsonst, Gesegneter. Ephraim weinte so sehr, dass man ihm einen hohen Rang verlieh. Es war eine schwierige Zeit: Aufgrund des Zusammenbruchs der Zivilregierung herrschte in der Kirche so viel Unordnung. Ebenso wenig unterwarfen sich alle Landesherren freiwillig dem Fürsten. Lazarus, also zeigten nicht alle Bischöfe und andere Geistliche dem Patriarchen Ephraim Gehorsam, trotz seines hohen, spirituellen Lebens 469. Der heilige Ephraim, der an ein ruhiges, einsames Leben gewöhnt war und von der Unordnung der Angelegenheiten belastet war, lehnte die geschäftige Position des Herrschers der serbischen Kirche ab. Im Jahr 1382 weihte er seinem Ort die Selige. Spiridon und er selbst begannen allein im Archangelsker Kloster Ts. zu leben. Duschana. Der Chronist Amartola ist jetzt bekannt, mit einem Nachwort: „Geschrieben – Ich erbebe den Thron der Heiligkeit der serbischen Länder des Hochwürdigsten. Patriarchat Cyrus Spyridon, im Haus der Heiligen Erzengel Michael und Gabriel, unter dem Herrn und Lehrer, dem ehemaligen Patriarchen Cyrus Ephraim, – in l. 1387“ 470 . Die Notiz macht deutlich, dass Menschen mit spirituellem Leben den Gesegneten sehr respektierten. Ephraim wurde selbst in seiner Einsamkeit als erfahrener Mentor und Lehrer anerkannt und folgte bereitwillig seinem Rat. Blazh. Spyridon, der im Jahr 471 Klosterklöster leitete, starb 1388 fast zeitgleich mit dem Seligen. Buch Lazarus, der auf dem Kosovo-Feld fiel. Laut Kirchenliedern ist Spiridon ein „geistlicher Sänger“ 472; Dies deutet darauf hin, dass er St.-Lieder für die serbische Kirche schrieb. Seine Reliquien ruhen in der Kirche des Klosters Peć im Jahr 473. Seit dem Tod von Spiridon und Prince. Es war eine äußerst unruhige Zeit für Lazarus, also flehten sie den Gesegneten an. Ephraim wird die Kirche erneut regieren, bis ein neuer Patriarch gewählt wird. So regierte er erneut für längere Zeit die serbische Herde, zum Trost der besten Leute 474. Der wundersame Asket, sanftmütig wie ein Engel, ruhte 88 Jahre unter dem Nachfolger von P. Daniel, Savva 475. Seine Reliquien ruhen 476 in der großen patriarchalischen Kirche. Im Refektorium der Peć-Kirche sind die Reliquien des Patriarchen St. versteckt. Makaria. Dem gesegneten Heiligen lag die Verbreitung der Aufklärung in Serbien am Herzen. Zu seiner Zeit wurden an verschiedenen Orten Kirchenbücher gedruckt: im Mileshevo-Kloster der folgende Psalter von 1557–477; Gebetbuch (Brevier) 1545; im Belgrader Evangelium 1552; im Merkshin-Kloster das Evangelium von 1562; im Gebetbuch Venedig 1547; Messbuch 1554; Fastentriodion 1561; in Skadar die farbige Triode 1562 478. Es ist offensichtlich, dass die slawische Liebe zur Aufklärung nicht dasselbe ist wie die Liebe Luthers, der das alte, apostolische Christentum in den Dreck trat und seine Jünger zum Antichristentum führte 479 . - Gesegnet. Der Heilige hatte durch die Gnade Gottes die Gelegenheit, viel für die serbische Kirche zu tun und tat aus seinem Eifer heraus viel. Sein Bruder war Wesir unter dem Sultan. Mit seiner Hilfe erhielt er vom Sultan den Hattisheriff für die Wiederherstellung von Klöstern und Kirchen, verärgert über den mohammedanischen Fanatismus im Jahr 480. Zunächst richtete er seine Bemühungen, wie selbstverständlich, auf die Wiederherstellung des alten patriarchalischen Klosters. Seine ersten Jahre verbrachte er im Mileshevo-Kloster 481. Jetzt restaurierte er sein Domkloster. Während der Renovierung des Heiligen Stuhls der Serbischen Kirche, heißt es in einer modernen Inschrift, wurde das riesige Refektorium des Patriarchats, das von drei Marmorsäulen und drei Backsteinsäulen getragen wird, „mit der Arbeit und dem Eifer des Hochwürdigsten und Seligpreisungen Cyrus errichtet. Macarius des Patriarchen – in fol. 7070 (1552)“ 482. Blazh. Patriarch Gabriel 483 aus dem serbischen Adelsgeschlecht Raji 484 war in einer sehr schwierigen Zeit der serbische Hohepriester. Die serbischen Christen litten damals stark unter der Eigensinnigkeit des mohammedanischen Fanatismus. In den Octoechos, die 1639 im Mileshevo-Kloster geschrieben wurden, sagte der Autor: „Dann wird die Not und große Verfolgung kommen, und die Krone von Gabriel, dem Hieromonk von M. Octovria, wird am 9. Tag Qualen erleiden, und viel Qual wird vom dreigesichtigen Nukh Pascha aufsteigen. Und dann habe ich die Bostanzhie aus dem Kloster vertrieben und hatte niemanden, zu dem ich weinen konnte. Und der König.“ (Murat) ging nach Bogdad; „Ich habe niemanden zum Weinen“ 485. Der Selige ging in die Walachei, um Almosen zu holen, und nahm von dort aus zusammen mit dem Patriarchen von Antiochien an einem für die slawischen Kirchen sehr wichtigen Konzil teil Avvakum, der gleichzeitig gegen die Entscheidungen des Rates rebellierte, war der Hauptschuldige an der Zerstörung der Bücher unter dem Dorf. Joseph und seine Freunde, Bischof Pavel von Kolomna und Erzpriester Daniel von Murom, wurden 486 zur Reue in Klöster geschickt. Der gesegnete Patriarch, der mehrere im Süden gedruckte Manuskripte und drei Liturgien als Geschenk nach Moskau brachte, erhielt vom guten König großzügige Almosen für Serbien 487. Als er nach langer Wanderung nach Serbien zurückkehrte, wurde der patriarchalische Sitz von einem anderen (Maxim) besetzt. Er erklärte sein Recht auf die Abteilung und die unfaire Aneignung dieses Rechts gegenüber anderen. - Unter der türkischen Herrschaft, besonders damals, gab es nur Raum für Leidenschaften. Die Intrigen der Jesuiten, die wegen Chmelnizki wütend auf Russland waren, brachten Const. Patriarch Parthenius zum Märtyrer: Er wurde des Hochverrats angeklagt, weil er Beziehungen zu Russland 488 hatte. Ebenso diejenigen, die mit den Seligen feindlich gesinnt waren. Gabriel, der unter dem Einfluss der Jesuiten in Österreich handelte, wo die Armen im Jahr 489 nach unerreichbarem Glück suchten, berichtete den türkischen Behörden, dass Gabriel, ein Staatsverräter, in Russland lebe. Der Wesir forderte den Gesegneten. Gabriel und befragte ihn ausführlich zu allen Umständen seiner Reise. Als die Ermittlungen abgeschlossen waren, verkündete der Wesir, der die Widersprüchlichkeit der Verleumdung völlig erkannte, dem Heiligen: Da Ihnen Hochverrat vorgeworfen wird, müssen Sie, wie Sie selbst wissen, nach den Gesetzen durch den Tod hingerichtet werden; Aber wenn Sie sich bereit erklären, unseren Glauben anzunehmen, werde ich nicht nur Ihr Leben verschonen, sondern Ihnen auch eine wichtige Position geben und Sie werden in Ehre und Luxus leben. Der Gesegnete sah, dass einem Staatsverräter weder Ehren noch Leben hätten zuteil werden dürfen, und wenn sie verliehen würden, dann nur wegen Hochverrats gegen den Heiligen Glauben; Wie können Sie zustimmen, Ihren Glauben an den Herrn Jesus zu verraten? Er antwortete dem Wesir: „Ich bin an einem Staatsverbrechen völlig unschuldig“, wissen Sie selbst. Ich werde niemals zustimmen, mein Leben zu retten, indem ich vom christlichen Glauben abweiche, solange ich beim gesunden Menschenverstand bleibe. Sparen Sie sich Ihre Ehre und Ihren Reichtum, ich brauche sie nicht.“ Der Heilige wurde gefoltert, wodurch er gezwungen wurde, den Mohammedanismus anzunehmen. Der mutige Leidende ertrug alles geduldig und dankte dem Herrn dafür, dass er ihn gewürdigt hatte, für den Heiligen Glauben zu leiden. Da sie alle Hoffnung verloren hatten, den Heiligen vom Christentum abzulenken, brachten sie ihn zum Hinrichtungsort und hängten ihn 490. Das war im Oktober 1659. Im Pech-Kloster gibt es einen Stab mit der Inschrift: „Pathu Ku (patriapsy Kiriy) an Gavrilo“ 491. Bulgarische Legende über ihn hrsg. Lamansky im Westen. akad. VI, S. 121–189. Es ist auch Glasnik XI, 41 bekannt. Es ist ausführlich; Wir nehmen daraus, was wir brauchen. In russischen Chroniken gibt es am 19. März 1113 eine Sonnenfinsternis (Pogodina Izsled. VI, 91). Wenn der Mönch auf diese Sonnenfinsternis hinweist, folgte sein Tod im Jahr 1105. Safarika-Denkmal. 2, 60. Sammlung von Lamansky: „Im Gebet und Lob 4 Sterne, die in jüngster Zeit geleuchtet haben, Prochor von Pshinsky, Joachim von Srandoporsky, Hilarion von Meglena und Gabriel von Lesnovsky.“ Zap. akad. VI 122, 123. Beschreibung Musik S. 451. Im Jahr 1586 kam Abt Gervasius nach Moskau, um Almosen „vom großen Berg Sogovitsa – dem Kloster des Wüstenbewohners Joachim“ zu sammeln. Beziehungen zwischen Russland und dem Osten S. 182. St. Petersburg. 1858 Oh St. John: a) Nachrichten, die geschrieben wurden, während seine Reliquien in Sredets lagen: aa) Dienst für ihn im Menaion im August im RKP. Pariser Bibliothek Nr. 23 aus dem 12. Jahrhundert. Hier heißt es über Johannes: „In unseren Tagen erschien er, Ehrwürdiger“; bb) Leben von St. John in der RCP. Bibliotheken der Gesellschaft für Serbische Literatur (Dienst- und Lebenslisten wurden von Prof. Lawrowski geliefert); b) nach der Überführung der Reliquien nach Ternov zusammengestellte Nachrichten: aa) die Legende des Synaxars von 1340, gedruckt. in Izv. akad. VIII, 150–152. bb) Beschreibung des Lebens, zusammengestellt von P. Euthymius um 1380. Wir überliefern den Text des Synaxarion mit Ergänzungen von Euthymius und anderen Quellen. Im Synaxarion heißt es auch: „zum Königreich des christusliebenden Petrus, des bulgarischen Zaren.“ Das ist eine Ungenauigkeit. Die letzten Taten des Heiligen in der Wüste gehen auf die erste Hälfte der Regierungszeit des Petrus zurück. Da er 946 im Alter von 70 Jahren starb, erfolgte seine Geburt im Jahr 876 unter König Boris. Gottesdienst: „Du hast die weltliche Liebe zurückgewiesen und den Armen einen Schatz gegeben, der nicht gestohlen werden kann, und du hast den Wunsch geäußert, erworben zu werden.“ Gottesdienst: „Als er die Nacktheit des Menschen erkannte, bekleidete er sich mit einem Gewand aus Haut.“ Dein fleischliches Gewand, Vater, das Gewand von Popsan, du hast dich in Nacktheit gekleidet, und du hast das ehrwürdige leidenschaftliche Springen getötet; Gottesdienst: „Vertreibe die Räuber des Gesandten (des Teufels) aus der kleinen Stiftshütte. Du aber, Allerheiligster, hast dich gefreut, weil wir um Christi willen verfolgt werden.“ Dies wird auch durch die Sredeche-Legende belegt, in der es heißt, dass der Jugendliche auf Anweisung des Mönchs am Ort Osenevo und des Heiligen Johannes begraben wurde: „Als diese Seele um der Gerechten willen an diesen Ort ging, erschaffe dir diese Ruhestätte.“ Der Sredech-Legende zufolge „erschaffe in dieser Höhle einen Heiligen: Johannes, ohne hinauszugehen, drei Jahre und sechs Monate.“ - Da die später verfasste Nachricht von Euthymius in allen anderen Fällen gerechtfertigt ist; Dann verdient dies vor allem Vertrauen, zumal Johannes der Sredech-Legende zufolge sieben Jahre lang auf einem Felsen lebte, während er anderen Nachrichten zufolge in einer Mulde vor dem Felsen lebte. Gottesdienst: „Du wohntest in einem hohlen Baum, du bliebst viele Tage lang ohne Deckung und ohne Nahrung, du wurdest sehr reich.“ Gottesdienst: „Erneuert durch den Rave des Fastens, Vater, Gott akzeptiere dein Herz, es ist noch nicht zu früh für dich, als Verleumder in der Wüste dahinzuvegetieren (nach einer anderen Liste: „slaenutok“).“ In Wostokows Wörterbuch entspricht slaenutok, übersetzt aus dem Griechischen, der Terebinthe. Miklošić hielt Slanutki für einen fruchtbaren Baum. Aber laut dem Gottesdienst von St. John ist Slanutok eine Pflanze, die auf ungepflügtem Land vorkommt. Euthymius ersetzt es durch das Wort: Bohnen. Service, Hund. 6. „Wie Elia die Witwe und ihre Kinder mit Kummer speiste, so hast du die Hirten mit wenig Aloe gespeist.“ Wostokows Alena ist ein Reh, eine wilde Ziege. Der Service umfasst Wildziegenfutter. Dienst: „Nachdem du die göttlichen Gebote befolgt hast, bist du dein ganzes Leben lang in Frieden geblieben, als ob du unanständig und wertlos wärst, du wurdest in deinem Vatersnamen als Vorwurf betrachtet.“ Alter Gottesdienst: „Seit vielen Jahren, Vater, hat der Teufel einen Mann gepackt und ihn gefoltert; aber du hast ihn schnell geheilt und zu dir gebracht.“ Das ist die Sredechsky-Legende. Hier heißt es: „Die Höhe dieses Steins beträgt 40 Faden ... Bis heute, wissen Sie, setzen Sie Ihren Fuß auf die Steine ​​und lassen Sie ihn bluten.“ Der Sredech-Legende zufolge ist der Ort, an dem das ca. Peter, der den Einsiedler sehen wollte, „taufte sich daher Zar Varch.“ Mitte August des 12. Jahrhunderts. „18. Tag der Entschlafung unseres ehrwürdigen Vaters Johannes von Rylsk.“ – Derselbe Todestag in der Sredech-Legende. Der Sredets-Legende zufolge erschien der Mönch dem Zaren Peter selbst, und unter diesem König wurden die Reliquien vom Wüstenfelsen nach Sredets überführt. Dienst, Herrlichkeit, Stimme 1. „Im Fasten werden wir den Eiferer, der geleuchtet hat, das verlassene Essen, die Mitte der Lampe, die Worte der Lieder aller Gläubigen preisen und rufen: Freue dich, große Herrlichkeit, die in unseren Tagen erschienen ist, Ehrwürdiger. Hund. 7. Der göttliche Schrein deiner Reliquien wird wie andere Himmel duften für diejenigen, die zu dir strömen... Hund. 8. Mehr als die Vielzahl der Sterne, mehr als die Sand des Meeres, deine Wunder sind zahlreich, Vater: Denn du hast den Blinden Heilung gegeben und den Kranken Heilung gebracht, und du hast die Bitten aller um etwas Nützliches erfüllt. „Wo der wundersame Körper des Heiligen bis heute liegt“, sagt der Synaxar. Diese Worte zeigen, dass die Legende des Synaxarion um 1240 geschrieben wurde. Euthymius folgt danach mit der Geschichte des Klosters. Denkmäler des Klosters – in Glasnik VII, 180–189. Die Erinnerung an St. John wird unter dem Blattfall vom 19. Oktober in Grigorovich S. gezeigt. 70, im Devotee of St. Mountains S. 335. Aber dies ist der Tag der Überführung der Reliquien nach Ternov. Der Ort, an den die Reliquien überführt wurden, heißt im bulgarischen und athonitischen Synaxar (im Venerer des Heiligen Berges, S. 335) Trapezitsa, während sie nach den Nachrichten von Euthymios nach Ternov überführt wurden. G. Knyazhich schreibt: „In Ternov – zwischen zwei Felsen und einem Fluss. Yantra ist ein Hügel namens Trapezium oder Trapezitsa; an dieser Stelle befand sich der Palast der bulgarischen Könige“ (Westarchäol. General. IV, 109). Da die Kirche im Namen des Hl. Johannes gebaut wurde, beschlossen sie gleichzeitig, seine Reliquien nach Ternov zu überführen; und zum Zeitpunkt der Übertragung konnte der Bau noch nicht abgeschlossen sein; Es ist natürlich, dass zunächst St. die Reliquien in der Kirche der Trapezitsa platziert wurden, was den Anbeter so beunruhigt hatte, p. 332. Grigorowitsch Putesch. S. 147–151, 101, wo das Gelände des Klosters beschrieben wird. Im Jahr 1627 kam der Abt des Rila-Klosters nach Moskau, um Almosen zu holen; In dem Brief an den König hieß es: „In der Region Sardicia auf dem Berg Knishava befindet sich die königliche Schöpfung des Klosters Rylo mit der Kirche des Heiligen Vaters Johannes des Wüstenbewohners, wo seine Reliquien bis heute sicher und gesund ruhen.“ Hier heißt es auch, dass das Kloster St. John von den Königen John und Theodore Urkunden erhalten habe. Beziehungen zum Osten 2, 57–60. Das Leiden des heiligen Philippus und seiner Freunde wird in der lateinischen Notiz, hrsg., ausführlich beschrieben. erster Mabilonium-Analek. IV, 134, dann von Ruinart: Acta mart. II, 437. s. Weiss, Leben. D. Heiligen XV, 407–416. Die Notiz bewahrt einen Großteil des Augenzeugenberichts; Der Schriftsteller schrieb frühestens im 4. Jahrhundert. In Martyrologien wird die Erinnerung am 22. Oktober gezeigt. Aber in Vasilys Menologie und in Herrlichkeit. Prolog Erinnerung an den Norden und seine Freunde – August. 20. Wir machen einen Auszug aus der lateinischen Note. Menologue sagt, dass Severus „von der pamphylischen Seite stammte und in die thrakische Philippopolis kam, als der Präfekt Apelianus dort 36 Märtyrer quälte“. In der zeitgenössischen Notiz steht nicht, wo North den Märtyrertod erlitt; Es könnte sein, dass Severus nach Philippopolis geschickt wurde, als der heilige Philipp und Hermes nach Odrin geschickt wurden. „Aber es besteht kein Zweifel, dass Menologue sich irrt, wenn er Severus einen Außerirdischen aus Sida nennt. Einer modernen Notiz zufolge ist er ein Schüler und Priester des thrakischen Heiligen. Martyrologien zeigen, dass er in Odrina neben Hermes und Eusebius mit dem heiligen Philippus litt Martyrium (natalis) des heiligen Edikt, Euticus, Felix, Hermogenes und Agiestes der Märtyrer.“ 14. November „in Heraklius, einer thrakischen Stadt, das Leiden der Heiligen Clemens, Clementine, Theodotus, Philemon und vieler anderer.“ 16. November „in den Bergen Heraklius, das Leiden der Heiligen Gregor, Viktor, Gemma.“ 18. November „in Heraklius das Leiden der heiligen Frau mit 46 ihrer eigenen.“ 20. Dezember „in Thrakien, in den Bergen. Getdube, das Leiden des Julius“ – Man vermutete, dass Getduba an der Grenze zwischen Bulgarien und Rumänien lag, allerdings ohne Beweise. Getdub ist eher im Laufe der Geschichte zu finden. Baronius führte das Leiden des Heiligen Philipp und Severus auf die Zeit Julians zurück. Ihm folgte Werschinski im Buch des Monats, S. 128. Aber in der Beschreibung des Martyriums gibt es nicht nur keine Grundlage für einen solchen Gedanken, im Gegenteil, sie spricht, wie gesagt, eindeutig von der Zeit Diokletians. Verfolgung für Bücher von Lactantius De morte verfolgen. Mit. 15, 18. Eusebia 8, 2. Ruinart hat eine Notiz über das Martyrium des Heiligen Saturninus, die so beginnt: „Unter Diokletian und Maximian entfachte der Teufel einen solchen Krieg gegen die Christen, dass er verlangte, dass die heiligen Bündnisse des Herrn und des Heiligen verbrannt werden. Schriften, zerstörte Kirche, verbotene Gottesdienste und heilige Versammlungen.“ Acta 2, 378. Strabonis fragmenta ar. Tafel: de provinciis p. 33. In Appion 4, S. 1037, 1027 in Thrakien τα ςενα σαπαιον και Γορπιδον (lesen Sie K αρπηλιων). Safarik der Antike V, 152. Die Slawen nannten Adrianopel schon im Mittelalter nichts anderes als Odrin. Bulgarischer Übersetzer der Manasse-Chronik: „Krum, der Prinz, kämpfte mit seinem Hauptquartier in der Nähe von Odrin.“ In Chertkov, Seite 87. Safarika Antiquities 1: 353, 354. Revision anderer thrakischer Stämme - in Chertkov im Vremnik-General. ist. X, 83–89. Über Bessae siehe 24. Juli. Und die Byzantiner selbst schrieben, dass die Griechen in Thrakien und Mazedonien beispielsweise erst seit der Zeit Philipps von Mazedonien als Kolonisten auftraten. Stephan der Byzantiner in der Tafel de provinc. R. 25, 26. Sogar der Bischof des 3. Jahrhunderts schrieb: „Aelius Publius Julius, Bischof der Kolonie Debelta in Thrakien, ich rufe Gott als Zeugen an“ usw. Eusebius I. 1.300. In den lateinischen Akten wurde dieses Wort unterschiedlich geschrieben: manchmal Getistirion, manchmal Ogetistirion, manchmal Ogestiron, sowie Get-oak – (pr. 23) sie schrieben Giidoba, manchmal Gelduba, manchmal Gildo Baculi. – Die Fremden verstanden das slawische Wort nicht und jeder verdrehte es auf seine Weise. Ein schlauer Kerl fügte dem ersten Wort diese Erklärung hinzu: interpetatione vero latino_e linguæ locus Possessionis vocatur. Du hast es erraten! Wostokows Bastard. – Zur Bildung persönlicher slawischer Namen – in Izv. acd. IX, 91–99. Ehrentag 13. Mai, Acta Sanct. 3 Maii gro_ece im Anhang, S. 15 lateinische S. 194. Über Vereya aus Chertkov über Manas. 125, 146–110. Der heilige Alexander war der Märtyrer Alexander, dessen Kirche in Druvinar 597 vom Avar Khagan niedergebrannt wurde und wofür er grausam bestraft wurde. Viele Truppen starben an einer Pest in der Nähe von Druzipara. Khan erhielt durch Vereinbarung das Recht, die Donau gegen die Slawen zu überqueren. Simocatti hist. VII 14, 15. Druzinara am Fluss. Erigone, über die Bryennius schreibt: „Ich weiß nicht, wie sie in der Antike hieß – die Namen ändern sich oft; und jetzt heißt sie, die aus den thrakischen Bergen fließt, Almir (Salzig), in der Nähe gibt es eine Festung mit dem Namen Kalovria“ (St. Petersburg, 1858, S. 128). Tafel (De provinciis, S. 29) stellt fest, dass die alten Bewohner Thraker waren und der Name der Festung halbthrakisch ist. Wiltsch Kirchl. Stat. 1, 173. Über sein Martyrium – Christliche Märtyrer des Ostens 240-244. Dem Alkoran zufolge sandte Gott als Trost für Adam und Eva vom Himmel eine Arche mit den Bildern aller Propheten, einschließlich Mohammed, und diese Arche reiste mit den Israeliten durch die Wüste und wird im Tempel Salomos aufbewahrt (Sure 2). Abraham opferte nicht Isaak, sondern Ismael, mit dem er später nach Mekka reiste und den Kaaba-Kirche baute (Suren 3 und 37). Salomo wurde wegen eines Verbrechens 40 Tage lang seines Königreichs beraubt und reiste dann auf einem Teppich nach Mekka. und Salomo schickte einen Brief mit dem Vogel Gugud an die Königin von Saba, in dem er sie davon überzeugte, das mohammedanische Gesetz anzunehmen (Sure 27, 34, 38). Rev. Die Jungfrau Maria war die Schwester von Aaron und Mariamne (Sur. 19). Jesus Christus machte aus Ton Abbilder von Vögeln und Tieren (Sure 3 und 5). Fabeln in Gesichtern! Ansonsten: Wenn es Ihnen nicht gefällt, hören Sie nicht zu, aber stören Sie sich nicht beim Lügen, auch wenn Mohammed manchmal ein dunkler Ignorant ist. Im allgemeinen Gottesdienst von Serblyak am 30. August wird auch „Gregor der Gotttragende“ erwähnt, Erzbischöfe: Ioannikiy, Jacob, Savva der Dritte, Patriarchen: Cyril, Nikon, John, Maxim (l. 161, 162). In Serblyaks Vorwort heißt es: „Es wäre unsere Aufgabe, Gebetsregeln und diese Heiligen Gottes aufzunehmen: St. Gregor vom serbischen Erzbischof, der aus den Wurzeln des Nemanjic-Volkes stammte, seine Reliquien befinden sich im Kumanice-Kloster am Fluss. Lima, Ehrwürdiger Stephan, seine Reliquien ruhen in Piper, und St. der frischgebackene Metropolit Peter der Schwarze Berg: sonst kann jetzt nichts mit Macht gefunden werden.“ Dasselbe müssen wir auch über James-John sagen. Glasnik VI 34, 43, 44 sagt sehr wenig darüber aus. Wir können nicht anders, als hinzuzufügen, dass es sich um eine Pattsituation handelt. Maxim, so berühmt er auch ist, gilt fast umsonst als Pater. Anthimos (Western Geographical Society XIII, 175) an die großen Heiligen; Der Bau der Galerie und die Hochzeit von Brankovich sind keine großartigen Dinge, aber seine Beziehung zu St. Gabriel ist sehr unziemlich. In der altserbischen Urkunde (Glasnik XI, 194) werden weder Jakob und Sava der Dritte noch Eustathius 2 als Heilige bezeichnet. Stefana sagte unter dem 28. Mai. In einer serbischen Chronik des 15. Jahrhunderts. Es wird gesagt, dass seit der Zeit des Hl. Nemanja „in der serbischen Kirche erschienen große Lampen der Welt, einige gleich in ihrer Ehre den Aposteln, andere Myrrhenträger und Wundertäter und gesegnete Bischöfe und viele ehrwürdige und rechtschaffene Männer“ (Russisches Gespräch 1860, 11, 19). Nun sind die „vielen“ Ehrwürdigen des serbischen Landes noch unbekannt, und von den Gerechten ist bisher nur Šciljanović bekannt. Auf dem Kreuz, das für die Kirche der Heiligen Apostel Petrus und Paulus bestimmt ist, ist eine Inschrift erhalten geblieben: „Und erschaffe den heiligen Bischof von Russland, Gregor den Großen, denn sie und sie sind zwei Witwen, die gegeben haben.“ Da laut Inschrift auch König Milutin am Bau desselben Kreuzes (Mikloschitz Monum. Nr. 86) beteiligt war, war Bischof Gregor von Pacc ein Zeitgenosse dieses Königs. Raicha 11: 410, 411. Letop. in Glasnik 1, 165; V, 41; VI 28, 29; X, 264. Allgemeiner Gottesdienst: „Freut euch Savvo, der Zweite, wie Moses in Sanftmut.“ Serblyak L. 162. Laut den Nachrichten über die obersten Hierarchen (Glasnik VI, 28) „lebt dieser Heilige (Arseny) noch, ernenne an deiner Stelle den serbischen Erzbischof als zweiten Savva.“ Da der selige Arseny († 8. Oktober 1266) vor seinem Tod drei Jahre lang krank war, wurde Savva natürlich spätestens 1263 von Arseny zum Erzbischof geweiht. Die gleiche Nachricht besagt, dass Savva sieben Jahre lang als Bischof gedient hat. Doch dann starb er im Jahr 1270, und das konnte nicht geschehen sein. Im Jahr 1269 war Ioannikis Erzbischof. Und die Nachricht selbst in einem anderen Fall (Glasnik VI, 30) besagt, dass Savva 2 wie Daniel nicht lange Erzbischof war. - Daher muss davon ausgegangen werden, dass der Gesegnete. Savva starb Anfang 1268. In der alten Urkunde (Glasnik XI, 194) heißt es: 12. Februar „Prestavise Erzbischof. Licht Savva Sekunde.“ Zap. geogr. insgesamt XIII 174, 152. Sein Bild befindet sich in Gračanica, ebenda. 236. Gottesdienst des Hl. Savva in Serblyak 1861 Zap. geogr. insgesamt XIII, 173. In der serbischen Charta vom 12. Mai wurde „der Erzbischof von Light Nikodim abgesetzt“. Glasnik XI, 194. Dienst in Serblyak. l. 128. Daniel in Rajic 2: 506, 507. Daniel schreibt, dass K. Miljutin „im Sommer starb, wie er es dem vierjährigen Erzbischof Nikodemus sagte“, d. h. fast vier Jahre nachdem Nikodemus als Erzbischof eingesetzt wurde. Da Miljutin am 20. Oktober 1320 starb, erfolgte die Erhebung von Nikodemus zum Erzbischof zu Beginn des Jahres 1317 oder sonst vor der Himmelfahrt des Herrn. In der Hilandar-Charta unterzeichnete Milyutin „Sava, von Gottes Gnaden Erzbischof aller serbischen und pommerschen Länder.“ Das Nachwort listet seine Vorgänger auf: St. Savva, Arseny, Savva 2, Ioannikiy, Eustathius, Jacob, Eustathius 2 (Avramovich Monuments Nr. 4. Grigorovich S. 56). Im Leben von Milyutin heißt es (Serblyak l. 57), dass es unter K. Milyutin Erzbischöfe gab: Savva 3, Nikodim und Daniel. Das ist ungenau. Mit ihm waren: St. Eustathius (†1279), Jakob (†1285), Eustathius 2 († 1304), Sava 3 (1305–1316) und Nikodemus. Aber Daniel war bereits unter Dečanski und Dušan Erzbischof. Glasnik V: 62, 63. In Serblyak der allgemeine Gottesdienst: „Freue dich, Nikodemus, wie der Prophet Elia, tapferer Eiferer.“ Ed. in Glasnik XI, 189–193 In Serblyak, ein Dienst an ihm: „Mit Ihren orthodoxen Lehren haben Sie ausländische Häresien weit von der Kirche Christi vertrieben ... Mit göttlichem Eifer haben Sie wie Elia der Große Wut auf die Feinde des Kreuzes Christi gehauen und sie wie gefräßige Wölfe von Ihrer Herde, dem gesegneten Hirten, vertrieben.“ Während seiner Zeit an der Kathedrale gab es zusammen mit den Bischöfen (in Grigorovich S. 48) die Äbte: Studeneč, Mileszevo, Sopocan, Banski, Hradec, Moravian Hradec, Rash, Koncul, Orahovets, Nagornica, Skopje. Rajic II, 512 zeigt noch moderne Äbte des Heiligen Nikodemus: Modritsky, Khostensky, Gostivarsky. Bischöfe unter ihm: Zeta Rashsky, Chlumsky, Khostensky, Toplitsky, Budimlsky, Dibrsky, Moravitsky, Skoplsky, Prizrensky, Liplyansky, Branichevsky, Macvensky, Gradaksky und Konculsky, insgesamt 15 (Chrizovoul und Safarika in Memorable S. 51). Siehe 30. Okt. über die Domkirchen und Klöster von Miljutin. Grigorovich (Put. 57) zeigt, dass die Charta im Jahr 6840 (1332) geschrieben wurde. Aber hier liegt ein Fehler vor. Der Glasnik (VI, 35) zeigt, dass Nikodemus die Kirche acht Jahre lang regierte und so weiter. starb im Mai 1325. Ja, das Evangelium von 1329, geschrieben unter dem Erzbischof, ist bekannt. Daniel (Grigorovich S. 18–21). Glasnik VI 41, 42. XI, 160–162. Dusan: „zum Königreich gekrönt in L. 6854 (1346) 14. April – mit dem Segen und der Hand des Hochwürdigen Patriarchen Ioannikis und aller Bischöfe der serbischen Kathedrale, mit dem Segen und der Hand des Hochwürdigen Patriarchen von Bulgarien, Zypern. Simeon und allen Bischöfen der bulgarischen Versammlung“ (Maikov 239, 240). Da die Hochzeit von Duschan nach der Proklamation von Ioannikis zum Patriarchen (Raicha II., 746) stattfand, ist es klar, dass die Erhebung von Ioannikis in den patriarchalen Rang das Werk des bulgarischen Patriarchen und des Rates der Erzpastoren war. Das Kharkov Bulletin (1854 1, 512) hält Simeon für den Erzbischof von Ohrid. Das ist ein Fehler. Simeon war der Patriarch von Tern (Izv. Acad. VII, 155). In einer von einem Halbgriechen verfassten Notiz über das serbische Patriarchat heißt es: „Der Patriarch entschied sich dafür, sich selbst abzuschlachten, nicht gemäß dem Gesetz, noch mit dem Segen des Zarograder Patriarchen, sondern um rücksichtslos den Segen des Erzbischofs von Trnovo und des Erzbischofs von Ohrid und mit der Sammlung von Sarbs zu erbitten“ (Glasnik XI, 161). Dieser Nachricht zufolge war auch der Erzbischof von Ohrid im Konzil. Wer war er? Ohne Zweifel derselbe „bescheidene Akhridonianer Aneim“, der das Gesetz der Konstanten unterzeichnet hat. Konzil von 1347 und den Meletius als „viel Gelehrten“ bezeichnet. Aber der Halbgrieche a) nennt den bulgarischen Hohepriester zu Unrecht einen Erzbischof: Die Kirche von Konstantinopel selbst erkannte ihn als Patriarchen an. b) Da der serbische Hohepriester als Konst. anerkannt ist. der Rat für die Unabhängigen und wurde immer vom Rat der serbischen Erzpastoren eingeweiht; Ein Patriapx von Konstantinopel selbst unter St. Savva weigerte sich, die serbische Kirche zu regieren, dann ist der Halbgrieche auch insofern ungerecht, als „nach dem Gesetz“ die Einweihung des serbischen Patriarchen „mit dem Segen des Patriarchen von Konstantinopel“ erfolgen sollte. Ja, und unter St. Die ionische griechische Kirche beschwerte sich nicht beim serbischen Patriarchat. Unter P. Savva kam es gerade deshalb zu Unzufriedenheit, weil Duschan griechische Bischöfe aus seinem Königreich vertrieb, die seinem Willen nicht gehorchen wollten. Über den Charakter des Letops. in Glasnik V: 66, 68. Briefe des Heiligen Bergsteigers II, 152–155. Maykovs Zertifikate S. 237–239, 842. Charta des Prizren-Klosters in Glasnik XV: 264, 269, 306, 311. Charta der Jerusalemer Michael-Kirche in Avramovich in Denkmälern Nr. 35. Über die Zeit ihrer Safarik: Monumenta illyrica. Pragæ 1839. Maikov S. 28, 238. Tronosha Chronicle über Dushan: „Er machte Wiedergutmachung für die ihnen (den Ragusianern) zugefügte Beleidigung oder die Befehle seines Großvaters und Vaters und ließ ihn sein Geständnis frei und frei halten, so wie jeder es wollte. Also akzeptierten die Ragusianer das Rudel, aber nicht alle, dann das römische Geständnis.“ Glasnik V, 68. Zur Verfolgung der Orthodoxie siehe ca. 2. Dez. 8. „Das Gesetz besagt, dass wir L. 6857 (1349) – 27. Mai – durch unsere ehrliche Sammlung mit unserer Eminenz, unserem Vater Patriarch Ioannikios, und allen Bischöfen und Geistlichen liefern.“ Das Gesetzbuch wurde von Rajic (unvollständig) IV, 342–271 Safarik: Pamatkii drevniho Pisemstwie, w Praze 1851 veröffentlicht. Nach Safariks Recherchen wurde das Gesetzbuch 1354 ergänzt; das Gesetz von 1349 endete mit Artikel 136; Die restlichen 64 Artikel gehören zur Ergänzung von Maykov aus dem Jahr 1354 (S. 36): Es ist sehr wahrscheinlich, dass sie von einem Geistlichen verfasst wurde. Gottesdienst von St. Ioannikiy in Serblyak l. 168. Neuigkeiten in Glasnik VI, 42. Der Anwalt wurde im Mai 1349 zugelassen (Anmerkung 51). Aber im selben Jahr 1349 c. Dusan ist bereits unter Patr. Savva beansprucht die Ländereien hinter der Kirche der Einführung (Avramovich Memorial No. 12 Grigorovich S. 49, 50). Gemäß der alten Urkunde „3. September pristavise prva Patriarch Ioannikie“ (Glasnik XI, 193). Also, gesegnet. Ioannikios starb am 3. September 1349. Danach ist klar, dass der heilige Ioannikiy dreieinhalb Jahre lang den Rang eines Patriarchen und etwa acht Jahre lang den Rang eines Erzbischofs innehatte; und in späteren serbischen Notizen (Glasnik VI, 42; XI, 161) heißt es zu Unrecht, dass er 16 Jahre lang als Priester gedient habe. Danach können wir nichts mehr darüber sagen, dass der heilige Innozenz 1354 an C. schrieb. Dusan und Patr. Joannicius über die Vereinigung, wie Ducange spricht. Reliquien des Heiligen Ioannikis ruhen in der Pech-Kirche in einem wunderschönen Marmorgrab. Zap. geogr. XIII, 174. Wir übersetzen den Text nach der Ausgabe von Raich IV, 243. Die kirchlichen Artikel des Juristen werden anhand von Briefen von Krestich untersucht, in Glasnik XI, 204–261. Safarikovs Vergleich des Anwalts mit tschechischen und anderen Rechtsbräuchen – in Cten. total ist. 1846 und in Glasnik II, 97–155. Also laut sp. 1390 in Maykov p. 29; Raich hat einige Dinge geändert und hinzugefügt. Ausdruck sp. 1390 „wer keinen Turm hat“ in sp. 1701 wird mit dem Wort „siroma“ erklärt. Wer keinen Batkovismus hatte, d.h. das angestammte und erbliche Eigentum wurde als Waise bezeichnet. Ein anderes Gesetz: „Ein verwaister Töpfer ist frei wie ein Priester“, d. h. wenn ein Töpfer kein angestammtes Land hat, auf dem er Ton gewinnen könnte, dann ist er wie ein Priester von der Pflicht für sein Handwerk befreit. So laut der Ausgabe von Safarik Art. 13–16, 36, 37. In Rajic in Art. 39 Die Bedeutung des Gesetzes hat sich erheblich geändert. Zertifikat von 1348 an das Kloster Prizren: „Äbtissin sein – und das allgemeine Leben. Der Abt sitzt in der Kathedrale am selben Tisch mit den Äbten von St. Stefan (Bansky), Pandocrator (Dechansky) und Zabrodsky. Der Hegumen wird nur aus dem Cenobium ernannt, das vom Patriarchen und vom König mit Zustimmung der Klosterbrüder gewählt wird; wenn es niemanden gibt, der dazu fähig ist, nehmen Sie ihn von Hilandar. Die Der Abt wird nicht ersetzt, es sei denn, es liegt ein großes Verschulden vor. Wenn der Patriarch (zu einem Feiertag) ins Kloster kommt, wird ihm ein Pferd geschenkt, und wenn er einen Abt ernennt, hat der Abt auch kein Recht, ohne Zustimmung des Verwalters und des Geistlichen etwas Ähnliches zu verschenken. Freitag und Montag einmal am Tag, Wein am Morgen und am Abend; Fasten jeden Tag, außer Samstag und Sonntag – immer; Glasnik XV: 269, 306. Laut der Veröffentlichung von Safarik Art. 18: „Mönche, die in den Klosterhöfen die Mönchsgelübde ablegen, müssen in ein anderes Kloster gehen. Andernfalls können sie, wenn sie in einem Kloster leben, nicht widerstehen, Verwandten und Freunden etwas zu schenken. Auch für die Brüder ist die Versuchung groß: Sie rufen Gäste und Fremde ins Kloster.“ Laut Safariks Ausgabe in Art. 28 fügte hinzu: „Wäre es möglich, sie (die Armen) vom Metropoliten oder von der Äbtissin fernzuhalten und sie zu exkommunizieren?“ Kirchenleute werden im Gesetz als a) Geistliche bezeichnet; b) Pächter von Kirchengrundstücken und angestellte Hausmeister; c) Siedler, die auf Kirchenland arbeiten. Z.B. Kunst. 48. „Wenn die Kirchenleute, die Kirchendörfer und Kirchenland besitzen, die Kirchen-Posadniks (Siedler) vertreiben, dann werden diejenigen, die die Kirchenleute vertrieben haben, gefesselt, ihnen wird das Land weggenommen, bis sie Siedler anheuern.“ Laut der Veröffentlichung von Safarik Art. 82, 83. „Wenn jemand einen Heiligen, einen Mönch oder einen Priester entehrt, zahlt er 100 pro Person. Wenn sich jemand als Mörder eines Heiligen, eines Mönchs oder eines Priesters herausstellt, wird er getötet und gehängt.“ Es gibt auch mehrere Artikel gegen Keuschheitsverletzer und Ehebruch. Kunst. 92, 100 und 101. Über das Leben seines Synaxars in Serblyak l. 151–153. Legende in Fortsetzung der Genealogie (Musik. Rumyants. S. 159), Raja III 20, 21. Chronik in Glasnik V: 76, 77. Anmerkung: „Die Macht und Ehre der serbischen Kirche hat viel mehr zugenommen, die Macht und Ehre der serbischen Kirche hat viel mehr zugenommen, und die Jäger sind keine Tugenden, sondern Geld und Raub, kupovati Würde dieser.“ Glasnik VI 42, 43. Titel des serbischen Patriarchen: „Euer erlauchtesten und gesegnetsten Vater und Herrn, Erzbischof von Pek, erster Justinian, Patriarchat von Vasem Sreble und Blgarom, Pomorie, Dalmatien, Kraut und Vretaninsky-Insel und nördliche Länder und die weiße Donau, bitte den Herrn.“ – So wurde der Wunsch des Patriarchen viele Jahre lang in der Liturgie verkündet. Glasnik IX, 257. Im Jahr 1382 wurde „mit dem Segen des Patriarchen Cyrus Spyridon“ im Dorf ein Kloster mit Kirche gegründet. Drenchakh und von der Unterordnung unter den Berg Athos befreit. Grigorowitsch S. 83. Miklosic (Monum. serb. Nr. 191, 200) hat Briefe von Patr. Spiridon: Ibar Vvedenskaya-Kirche von 1385 und eine weitere zum Kloster Zhdrelo (Zherlo) oder Gornaku. Im letzten Absatz befreit Spiridon das Gornak-Kloster von der Unterordnung unter den örtlichen Metropoliten. Das ist selbstverständlich: St. Gregor der Sinai, der Gründer des Klosters, genoss zu Lebzeiten hohes Ansehen und wird nach seinem Tod unter den Heiligen verehrt. Der Patriarch verfasst sein Empfehlungsschreiben auf der Grundlage des Briefes des Fürsten. Lazarus († 1389). Der Brief stellt die Angelegenheit so dar, als würde der heilige Gregor selbst um Gefälligkeiten für das von ihm gegründete Kloster bitten. Da der Mönch der Mentor des 1362 verstorbenen Heiligen Kallistus war (siehe 27. Februar), ist es unwahrscheinlich, dass der Heilige Gregor dem Heiligen Lazarus schon damals persönlich erschien, da Lazarus nur der Fürst des Donauraums war. Daher sind die Worte des Briefes über den heiligen Gregor eine Frage der Fantasie. Die Jahresangabe im Brief sei falsch, wie Miklosic einräumt. Allgemeiner Dienst in Serblyak l. 162, 163. Zap. geogr. insgesamt XIII, 175. Laut der Tronosh-Chronik. (V, 80), die sekundäre Verwaltung der St.-Efraim-Kirche lag nach Sava. Aber die Chronik berichtet hier von Legenden, die offensichtlich falsch sind: Es heißt, dass er zum zweiten Mal den hl. Ephraim zur Buchabteilung. Lazarus und was nach dem Tod von Daniel und Savva geschah; - Die Umstände sind unvereinbar. P. Daniel genehmigte 1395 die Urkunden von K. Militsa-Eugenia. Grigorowitsch S. 83. O. Porfiry p. 56. Diplom des Despoten Stephen im Jahr 1403: „Und sprich mit Lord Maik und Knegin Milits und mit meinem Herrn, dem Höchsten Patriarchen von Cyrus Danil, und mit den Metropoliten und ehrenwerten Äbtissinnen und meinen Herrschern.“ Avramovich Drev. Athos. P. 63. Miklosic Monum. R. 568. Miklošić (Monum. Nr. 130) druckte Dušans Urkunde von 1351 an die Kotoryaner mit Privilegien, die entweder von „Erzbischof Danil von Kiri“ oder „Patriarch Danil von Kiri“ genehmigt wurden. Aber – entweder ist der gesamte Brief gefälscht, oder wir müssen Erzbischof Daniel darin verstehen († 1338) – und so weiter. es stammt aus den Jahren 1336–1338. Derselbe Miklosic hatte eine Urkunde von 1357, die in Absprache mit Patriarch Savva erlassen wurde (Nr. 141). Und nach anderen Notizen (Glasnik XI 163, 164, 194; VI 42, 43) regierte Savva, der zweite Patriarch, lange Zeit über die Kirche, so St. Ephraim wird sein Nachfolger und dritter Patriarch genannt. P. Daniil genehmigte die Urkunden des Prinzen. Militsa-Eugenia im Jahr 1395 Grigorovich p. 83. O. Porfiry-Dekret. Seite 56. Serblyak L. 153. In der alten serbischen Urkunde: „Am 15. Juni die Prestavise des Heiligen Patriarchen Z Ephraim.“ Glasnik XI, 194. Anhänger von St. Berge sah in Kareya einen Psalter, der in Mileshevo mon gedruckt wurde. 1557 unter dem „Erzbischof aller serbischen Länder und pommerschen Kir Makari“ p. 125. Sacharow Slawjan. Bibliogr. Nr. 24, 25, 28–31, 39, 41. Safarika Jugoslawisch. Druckerei in Do. total ist. 1846 Wie man den Buchdruck in Venedig betrachtete, drückt der Held Dečani aus. Moses im Vorwort zur Sammlung von 1538: „Großartig kamen die Ismaeliten wegen unserer Sünden gegen die Christen. Aus diesem Grund war unsere Versklavung in den westitalienischen Ländern, in der großen römischen Häresie, der wir aus unserem Vaterland nicht entkommen konnten, wegen der großen Ismaelt-Verfolgungen.“ Stroeva zusätzlich zum Beschreibungsstern. Bücher Seite 7. M. 1841 Slawische Einschätzung des Papstes und Luthers: An der Mauer des bulgarischen Zograf-Klosters steht ein Boot auf dem Meer mit Lehrern der Kirche und mit Christus dem Herrn am Heck; Ketzer bedrohen sie vom Ufer aus; Papa versucht, das Boot mit einem Bootshaken zum Kentern zu bringen, und neben ihm schießt Luther mit einer Waffe darauf. Anmerkung des Fans S. 333. Siehe PR. 71. Wir wissen nicht, was die Nachrichten von Momirovich sind, S. 131, über die Verlegung des Patriarchalsitzes im Jahr 1389 nach Neu-Pek und 1438 nach Belgrad, basiert. Der erste ist aus dem Leben des heiligen Ephraim nicht sichtbar. Stephan, der Despot, wählte Belgrad als seine Hauptstadt, aber aus den Denkmälern geht nicht klar hervor, dass der patriarchalische Sitz gleichzeitig nach Belgrad verlegt wurde; Gegenüber dem Dorf kam Nikodim zur Beerdigung des Despoten nach Belgrad (siehe 19. Juli, Anmerkung 11. „Etwas über die serbische Kirche unter türkischer Herrschaft.“ Spasić in Glasnik I, 140–153. Zap. geogr. insgesamt XIII, 173. Laut Inschrift im Evangelium (Grigorovich S. 189, 190) Gesegnet. der Heilige lebte 1563 noch. In den Nachrichten über die serbischen Hohepriester (Glasnik VI 43, 44) werden nur vier als Vorgänger des Makarius nach Sava aufgeführt: Cyril, Nikon, Nikodemus und Arseny. Dies war kaum der Fall. II. Cyril ist im Jahr 1407 bekannt (Raicha III 406, 407). Nikodemus begrub den Seligen im Jahr 1427. Despot Stephan. – Siehe im Juli ca. 11. In der Sopochan-Synode (Westgeogr. ХШ, 152) nach Arseny und Nikodemus, Paulus und Theodosius und dann Macarius, nach Savvaty Philip und Paisius’ Vorgänger Simeon. In den bekannten Listen serbischer Hohepriester (Glasnik VI 43, 44; XI, 165) fehlen diese vier Personen. Siehe PR. 82. Laut einer Chronik (Maikov S. 52) starb Erzbischof Antonius im Jahr 1574. Dies ist der Nachfolger von Macarius (Bd. VI, 44). Über das Martyrium des Heiligen Gabriel – Christliche Märtyrer des Ostens S. 100, 101. St. Petersburg. 1862 Zap. geogr. insgesamt XIII, 311–313. Der Schreiber sagt auch, dass die Verfolgung unter dem Dorf Paisius stattfand, das 1641 und 1646 aus seinen Inschriften auf Büchern bekannt war. Zap. geogr. XIII, 168. Glasnik VIII, 150. Urkunde des Erzbischofs Paisius 1633; bei o. Porfiria p. 60. Er hat auch (S. 60) eine Genehmigung des Dorfes Maxim aus dem Jahr 1669. In Glasnik 1: 159, 160 ein Genehmigungsschreiben des Dorfes Maxim in Sarajevo 7131 (1623). Wenn das Jahr der letzten Urkunde korrekt angegeben ist, dann gab es neben P. Maxim, der 1861 starb (Glasnik VI, 44), auch P. Maxim, den Vorgänger von Paisius. Der Glasnik (III, 299) weist auf einen Brief des Patriarchen Johannes von Pek an Metropolit Theodore von Bossan hin, der im Juli 1614 geschrieben wurde. Osten. rus. cer. IV, 133–135. Zur gleichen Zeit in Moskau. Auch der serbische Metropolit Michael war in der Kathedrale. Stroeva-Ergänzung zur Beschreibung. Old Man Books S. 152, 162, 163. M. 1841 Den Aufzeichnungen des Moskauer Gerichts zufolge traf Gabriel, der serbisch-bulgarische Patriarch, im Mai 1654 in Moskau ein; er brachte schriftliche Bücher mit: einen Typus und eine Sammlung des Patriarchen von Konstantinopel Michael Kavasila über die lateinische Häresie (gelesen: Nile Kavasila, Erzbischof von Thessaloniki Fabricii bibl. gr. X, 20), Leben und Geschichten serbischer Könige und Patriarchen; eine weitere Schriftrolle – das Leben aller serbischen Heiligen und woher das Königreich und das Patriarchat kommen werden, die Notizbücher von Kyrill, dem Philosophen und Lehrer der slawischen Sprache, und das Buch von Basilius dem Großen mit drei gedruckten Liturgien (Sava Descriptive Patriarchal Library. S. 8. M. 1858). Palastnotizen zufolge speiste der serbische Patriarch Gabriel am 1655. Februar mit dem Herrscher. Am 12. Februar war es der Namenstag des Prinzen und am 20. Februar der Namenstag der Prinzessin. Einst Palast. III 457, 458. Christlich. Märtyrer im Osten S. 89–92. Rezensionen von Zeitgenossen über Parthenium von Arseny Sukhanov, laut Hrsg. Sacharow, S. 104. Metropolit. Michael, der anderthalb Jahre in Moskau verbracht hatte, war 1657 in Jerusalem, wo er eine Sammlung für das serbische Kloster Arch hinterließ. Michael (J. m. pr. 1836 XI 542, 546, 547). Der Sprecher: „Ich starb durch Erwürgen durch die Hagarianer, ich wurde von meinen Brüdern zu Unrecht verleumdet.“ VI, 44. Es wird wenig gesagt.