Октябрь-рюин, листопад

2 orë. Kujtimi i Shën Andreas Budallait për Krishtin Një fisnik i pasur nga Kostandinopoja bleu, ndër të tjera, skllevër dhe një të bekuar. Andrey 579. Skllavi Andrei ishte sllav dhe doli të ishte superior ndaj njerëzve modernë të zgjuar dhe grekëve të pasur. Ai shquhej për bukurinë fizike, inteligjencën dhe sjelljen e mirë. Mjeshtri ra në dashuri me të dhe e dërgoi të studionte mençurinë e librit. Me aftësi dhe zell të mirë, Andrei shpejt mësoi dhe, duke shkuar në kishë, lexoi libra dhe u lut; Ai nuk i pëlqente shpërqendrimi dhe gëzimi i kësaj bote, por kërkonte atë që ishte e nevojshme për përjetësinë. I thirrur nga një vizion i veçantë në rrugën asketike, ai grisi rrobat e tij dhe, i mbuluar me lecka, filloi të dukej i çmendur në kuptim. Mjeshtrit i erdhi keq dhe urdhëroi që njeriu i lidhur me zinxhirë ta çonin në kishën e Shën Anastasias, shëruese e të pamendëve; ai jetoi këtu për katër muaj dhe i zoti i tij, duke parë që Andrei mbeti në formën e tij të mëparshme, i dha liri të plotë për të jetuar siç donte. Budallai i shenjtë Andrei ecte rrugëve si i humbur; Ata qeshën me të, e shtynë dhe e rrahën, ai nuk dukej se e kuptonte apo ndjente. Nëse dikush i jepte lëmoshë, ai ua jepte të varfërve dhe, për më tepër, në formë shakaje ose me sharje. Zakonisht nuk hante asgjë për tre ditë; Nëse nuk më jepnin një copë bukë, do të rrija pa ngrënë një ose dy javë. Ai nuk kishte strehë; në të ftohtë të fortë, vetëm me lecka, ai shtrihej kudo që ndodhte; Ndodhte gjithashtu që në të ftohtë të rëndë ai shtrihej mes qenve, por ndonjëherë ata iknin prej tij. Kjo është një vepër e martirizimit të ri. I pastruar nga dhimbjet dhe nevojat, Shën Andreit iu dha dhurata e mprehtësisë shpirtërore. Një herë, një burrë jo i sjellshëm vendosi të grabiste një virgjëreshë të pasur të varrosur. Andrei, duke e takuar atë, i tha: "Mos vidh, nuk do ta shohësh diellin". Hajduti e kuptoi kërcënimin dhe, megjithatë, pasi gërmoi varrin, vodhi rroba të shtrenjta nga virgjëresha, por humbi shikimin. Ky njeri fatkeq mblodhi më vonë lëmoshë dhe foli për mëkatin e tij. Ata e çuan të vdekurin e pasur në varr; funerali ishte i mrekullueshëm. Por Andrei sheh qindra shpirtra të këqij në ajër, duke u gëzuar me zemërim për njeriun e vdekur si pre e tyre. – Pse i gjori ra në pushtetin e demonëve? - mendoi Andrei me pikëllim. "Ai ishte," i tha Engjëlli Andreit, "një njeri mizor, lakmitar që nuk dinte asgjë të shenjtë: deri në 800 vajza u privuan nga pafajësia e tyre, ai vrau disa njerëz fshehurazi". Një murg bëri një jetë agjërimi dhe u lut me zjarr; Për shkak të jetës së tij të rreptë, shumë vinin tek ai për këshilla dhe sillnin lëmoshë. Pak nga pak murgu u bë i varur nga paratë dhe filloi t'i kursente ato. Shën Andrea sheh një dritë dhe një frymë të zezë duke debatuar për shpirtin e një murgu. I ziu thotë: është i imi se i do paratë; "Jo, ai është i imi," thotë i ndrituri, "sepse është duke agjëruar". - Një zë qiellor i lajmëron të ndriturit: - lëre, ai i është dorëzuar shejtanit. Në pikëllim për shpirtin e murgut, Andrei i tregon privatisht gjendjen e shpirtit të tij dhe i lutet të ndryshojë jetën e tij. Murgu shpërndau të gjitha paratë që kishte mbledhur. I sollën sërish para, me kërkesë që t'ua shpërndante të varfërve, por ai nuk mori asgjë tjetër; "Çfarë dobie kam për mua," tha ai, "të ngatërroj gjembat e dikujt tjetër?" Vegimi i fundit, i mrekullueshëm i Andreit ishte në 1 tetor 909. Ai qëndroi me dishepullin e tij Epifanin në kishën Blachernae gjatë shërbimit të natës. Dhe pastaj ai sheh Më të Shenjtin në ajër. Nëna e Zotit, e rrethuar nga profetë, apostuj dhe engjëj, dhe duke mbuluar njerëzit me një omoforion. "A e sheh," i thotë ai studentit, "Mbretëresha Nëna e Zotit duke u lutur për botën?" "E shoh dhe jam i tmerruar," u përgjigj Epiphanius. Pas kësaj, shenjtori vdiq në vitin 580. Ata shkruanin se sipas vizionit të Shën Andreas, Kisha Greke shumë shpejt filloi të kremtonte Ndërmjetësimin e Nënës së Zotit 581. Por në kishën greke nuk e dinin dhe nuk e njohin këtë festë 582. Kremtimi i Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari është një festë sllave, ashtu si sllavi - Shën Andrea, i cili pa Nënën e Zotit duke u lutur. Në prologun sllav lexojmë: "Ja, kur dëgjova dhe mendova, çfarë vizioni (ndërmjetësimi për ne) i tmerrshëm dhe i mëshirshëm ishte pa festë. Kështu ne kënaqemi, që mbulesa jote e shenjtë, o i bekuar, të mos mbetet pa festë". Kush e thotë këtë? Sigurisht, një nga ata që kishte të drejtë të vendoste një festë në kishë është Mitropoliti rus ose kryepeshkopi serb ose froni i parë bullgar, ose një princ i devotshëm. Cili prej tyre saktësisht? Libër Në vitin 1164, Andrei Bogolyubsky ndërtoi një manastir për nder të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit 583. Festa e Ndërmjetësimit tregohet në librin mujor rus të shekullit të 13-të. 584 Në Menaion e Macarius, përveç legjendës, shohim dy fjalë për Ndërmjetësimin e Nënës së Zotit 585. Sipas një monumenti, në periferi të Kostandinopojës ekzistonte një Kishë Bullgare e Ndërmjetësimit të Zojës; por monumentet bullgare dhe serbe ende nuk njihen mjaftueshëm për të nxjerrë një përfundim vendimtar për ekzistencën e një feste midis bullgarëve dhe serbëve 586. 4 orë. Kujtimi i të drejtit Stefan Shchilyanovich I drejti Stefan Shchilyanovich lindi nga prindër të devotshëm në Zhupa, që tani quhet Pastrovitje, në anën jugore të Zaholmie. Edhe në rininë e tij ai doli të ishte një dashnor i Zotit; kur arriti moshën e pjekur, u përpoq të përmbushte vullnetin e Zotit me gjithë zell. Ai ishte i zgjuar, trim dhe njohës i mirë i punëve ushtarake. Me hyrjen në shërbim të despotit serb, ai i zbatoi të gjitha urdhrat me besnikëri dhe me sukses. Në të njëjtën kohë, ai mbeti një shërbëtor besnik përpara Zotit; Me frikën e Zotit, ai i largoi nga vetja vetë mendimet e mëkatit, aq më tepër nuk lejoi që shpirti i tij t'i pushtohej nga asnjë mëkat. Kisha i Harkut. Mikaeli në Prizren, i ndërtuar nga komandanti i devotshëm Shchilyanovich, është ende i paprekur edhe sot e kësaj dite 587. "Për shërbimin e tij besnik, despoti i dha toka afër Sremit. Stefani jetoi këtu si një njeri i drejtë: ai ndante tepricën e tij me të varfërit dhe respektonte ndershmërinë dhe të vërtetën në marrëdhëniet e tij me fqinjët e tij. Kishte një fatkeqësi jo të rëndë për shkak të dështimit të urisë në rajon. Turqit, pasi luftuan për shumë vite me serbët, u vodhën të krishterëve të gjithë bagëtinë dhe u privuan nga mjetet për të kultivuar tokën. Stefani i drejtë hapi hambarët e tij për fatkeqit dhe ushqeu të varfërit në kohë zie. meqenëse dhuna dhe grabitjet e turqve nuk u ndalën as pas vitit të uritur dhe nuk kishte forcë për t'u mbrojtur kundër tyre, Stefani u detyrua të dorëzohej në mbrojtjen e mbretit hungarez. Mbreti pranoi me kënaqësi një luftëtar të ndershëm dhe trim në shërbim të tij; i dha toka të bukura buzë Dravës 588. Njeriu i drejtë vazhdoi të jetonte për fqinjët e tij dhe me frikën e Zotit. Në 1515 ai vdiq i lumtur. Gruaja e tij Elena, pasi e varrosi trupin e tij me nder, u tërhoq te të afërmit e saj në Gjermani. Një javë pas kësaj, turqit pushtuan rajonin. Një herë ata panë një dritë mbi varr. Duke menduar të gjenin argjendin e varrosur, ata gërmuan varrin dhe panë trupin e pakorruptueshëm. - Në bazë të raportit, ata filluan të pyesin Pashain se kush u varros? Ata që e dinin njoftuan se ky ishte Stefani i drejtë, një dashamirës i të varfërve. Doli se pashai, një ish i krishterë, ishte i afërm i të bekuarit. Stefan Shchilyanovich. Murgjit e nderuar iu lutën pashait një dhuratë bujare nga reliket e të drejtit dhe i transferuan në manastirin e Malit të Frushkës, Sishatovec. Gruaja e tij Elena, pasi kishte dëgjuar për trupin e pakorruptueshëm të burrit të drejtë, megjithëse ishte e frenuar nga të afërmit e saj, nxitoi të mbërrinte në Shishatovets dhe puthi reliket e njeriut të drejtë. Pasi pranoi monastizmin, ajo filloi të jetonte në vetmi, jo shumë larg manastirit, në lutje dhe agjërim. Tre vjet më vonë ajo vdiq dhe u varros në manastir. Reliket e Stefanit të drejtë prehen në kishën e manastirit 589. "Lavdi në betejë, luftëtar Stefan Shchilyanovich, shërues i madh që vjen tek ju me besim," - kjo është ajo që thotë kisha serbe në lutjen e saj 590. 8 orë. Vuajtjet e Shën Ignatit Imzot Ignat, i pagëzuar Gjoni 591, lindi në fshatin Eski-Zagora, dioqeza e Ternovit. Prindërit e tij, George dhe Maria, pasi u transferuan në Filipopolis, dërguan djalin e tyre këtu për të mësuar të lexojë dhe të shkruajë. Duke pasur aftësi të mira, ai shpejt mësoi atë që i mësuan. Që në moshë të re, ai ndjeu dëshirën për një jetë të shkretë dhe u tërhoq në manastirin e Shën Gjonit të Rylsky. - Plaku hasi në një burrë mizor; Për gjashtë vjet ai jetoi me këtë plak, duke përmbushur pozicionin e lexuesit në kishë dhe me gëzimin e butësisë duke duruar abuzimet dhe rrahjet nga plaku. Më në fund, kur plaku i zemëruar rrezikoi jetën e Gjonit të bindur në një stuhi zemërimi, ai u detyrua të ikte prej tij. Në atë kohë kishte një luftë mes serbëve dhe turqve. Muhamedanët e detyruan At Gjonin të shkonte në luftë me gradën e komandantit të një mijë, si një burrë i fortë dhe trim, por ai u përgjigj se nuk mund të luftonte kundër bashkëbesimtarëve dhe bashkëfisnive të tij. Egërsitë i shpuan brinjët dhe më pas ia prenë kokën. Të pakënaqur me këtë, në një furi fanatizmi, ata kapën gruan dhe dy vajzat e të vuajturit dhe, nga frika, i detyruan të rrinin. Gjoni, pasi ndërroi rrobat, u zhduk në shtëpinë e një plake të sjellshme; E kërkuan këtu, por nuk e njohën të maskuar. Një plakë e mirë e përcolli atë në Vllahi. Duke lëvizur nga një vend në tjetrin, përfundoi në Bukuresht dhe këtu u miqësua me të bekuarin. Euthymius 592. Edhe atëherë në Bukuresht kishte shthurje. – Gjoni, nga frika e tundimeve, vendosi të nisej për në Athos. Rrugës ishte në Shumla dhe këtu, për pikëllim, mësoi për rënien e shokut të tij Euthymius. Ndërkohë, një bandë banditësh turqish, duke kryer një grabitje, e kapën Gjonin dhe e detyruan të bëhej turk. – Gjoni bëri një premtim se do të konvertohej në islamizëm dhe, i lënë i lirë, iku nga Shumla në Eski Zagora. Prej këtu, me një banor të Athosit nga manastiri i Gregorit, ai erdhi në Athos dhe u vendos në Grigoriat. Pasi qëndroi për ca kohë këtu dhe në vende të tjera, ai erdhi në manastirin e Anës për të vizituar të Bekuar Vasili. Kur ishte e nevojshme, ai shkoi me të në Selanik; këtu, në praninë e tyre, Shën vuajti për Krishtin. David; - qëndrueshmëria e të vuajturit e frymëzoi Gjonin me dëshirën për të derdhur gjakun e tij për besimin e Krishtit. Me t'u kthyer në manastir, plaku shpejt u sëmur dhe vdiq. Gjoni u zhvendos në të njëjtin manastir të rreptë të Kavsokalivsky. Sketa e Shën Anës në shpatin lindor të malit Athos; "Aty pranë është manastiri i Kavsokalivsky dhe vetmia e tretë - Karulya. Të gjitha këto shkolla të larta të arritjeve ndodhen në vende të egra, të vështira dhe mezi të arritshme për udhëtarin. – Maja lindore e Athosit është ende besnike ndaj shembullit të parë të asketizmit Athonite, të lënë në malin e Shën Pjetrit." Kështu thotë një vizitor i kohëve të fundit në Athos 593. Në manastirin e Kavsokalivsk, Gjoni mësoi se shoku i tij Euthymius kishte kryer një martirizim. Duke u gëzuar për fatin e dëshmuar të mikut të tij, madje edhe më të bekuar Gjonin. Nicephorus, ai kërkoi me zell që të pranohej në udhëheqjen shpirtërore. Plaku ia besoi atë bukë dhe ujë, dhe madje në sasi të vogla ai u lut në gjunjë dhe lexoi Shkrimet e Shenjta. duke luftuar me zjarrin djallëzor, ai vrapoi te kujdestari i tij Akaki dhe i kërkoi ndihmës. Kur rrëfimtari Nicefori pa te Gjoni një vendosmëri të patundur për të qenë një rrëfimtar besnik i emrit të Krishtit, ai e pranoi atë në monastizëm me emrin Ignatius dhe më pas e dërgoi në Kostandinopojë me plakun me përvojë Gregori. Me të mbërritur në Kostandinopojë më 29 shtator, udhëtarët gjetën fustanin e nevojshëm dhe vendosën të fillonin veprën të premten. Në ditën e caktuar, i Lumi Ignatius doli në gjykatë, por mësoi se seanca nuk do të zhvillohej deri të martën. Rrëfimtari u përgatit me lutje të përlotur përpara ikonës së Nënës së Zotit në shtëpinë e një Krishtidashës, Gregorit. Të martën, duke u paraqitur në gjykatë, ai i tha gjyqtarit: njerëzit e këqij ia kalojnë një monedhë të falsifikuar si të vërtetë, madje i detyrojnë ta marrin. "Po, kjo nuk është një vepër e mirë," tha kadiu, "kush janë këta njerëz të këqij?" "Ju jeni muhamedanë," u përgjigj rrëfimtari. "Kur isha i ri, turqit tuaj më detyruan me forcë të premtoj se do të heq dorë nga Krishti dhe do ta pranoj muhamedanizmin. E shoh ligësinë e premtimit tim - dhe lirisht them se muhamedanizmi është një gënjeshtër dhe shkatërrim i shpirtit. Me këto fjalë ai hodhi fashën e gjelbër nga koka. -Kush ju solli këtu? - gjykatësi, duke e hequr mendjen time, bërtiti qartë. Shpëtimtari, shtoi ai: ju e shihni Gjyqtarin e gjithësisë “Ndaloni marrëzitë”, tha kadiu i pafytyrë. - Do të jetë më mirë nëse e mbani premtimin tuaj - do të jeni të nderuar dhe me para. Përndryshe, një ekzekutim i tmerrshëm është gati. Mendoni me kujdes. Rrëfimtari u përgjigj me një buzëqeshje: "Unë me dëshirë të pranoj të gjithë lumturinë tokësore; një muhamedan i varfër nuk mund të ketë asnjë pjesë tjetër përveç jetës tokësore, shtazore. Dhe atje do të jetë shumë më keq për të dhe mashtruesin e tij!" Fytyra e gjyqtarit ndryshoi nga zemërimi dhe shërbëtorët e mbyllën Ignatin në portë, duke i vënë zinxhirë hekuri mbi të. Të pakënaqur me këtë, ose e tallnin me pafytyrësi ose e rrahën, duke e detyruar të pranonte muhamedanizmin. Kadiy, pasi kishte përfunduar çështje të tjera, përsëri kërkoi një rrëfimtar. -Kush të solli këtu? – pyeti sërish kadiu. "Zoti Jezu Krisht," u përgjigj rrëfimtari. - Dëgjo, miku im, - tha kadiu me dashuri, - je i nxehtë dhe arrogant, eja në vete, do të duhet të përjetosh mundime të tilla që nuk mund ta imagjinosh. Indiferenca në një çështje të tillë është marrëzi dhe kriminale. Nëse nuk e vlerësojmë më të vërtetën Qiellore dhe i duam me qetësi gënjeshtrat e arbitraritetit njerëzor (dhe sa imorale dhe e ulët është kjo!), atëherë është tashmë shumë marrëzi të jemi të shkujdesur për fatin tonë të përjetshëm. -A nuk është? Ndërkohë, nuk është e vështirë të kuptosh se po aq sa parajsa e muhamedanëve është e pisët dhe e qelbur, edhe parajsa e hapur nga Krishti Zot është një parajsë e vërtetë. Pra, nëse më urdhëron të më presin ose të varin kokën, unë jam gati të bëj gjithçka me gëzim", tha rrëfuesi. Gjykatësi urdhëroi ta çonin në burg. Shoku Gregori dëgjoi me gëzim atë që ndodhi me të vuajturin, dhe të krishterë të tjerë gjithashtu lavdëruan Zotin dhe u lutën për rrëfimtarin. Nuk dihet me siguri se çfarë kanë bërë Constanati në burg, por vuajti me mua. torturuar mizorisht atje Kur kadiu përsëri e thirri Ignatin pranë vetes dhe pa se as përkëdheljet dhe as torturat nuk e ndryshuan rrëfimtarin e fortë, ai vendosi ta mbyste, pra, shenjtori, i varur në parma, u mbyt më 8 tetor 1814 të enjten në orën 6. Plaku Gregori, tre ditë më vonë, bleu reliket e martirit për një çmim të shtrenjtë dhe më 20 tetor mbërriti me to në Athos 594. ora 10. Vuajtjet e murgjve bullgarë të manastirit të Zografit Imp. Mikhail Paleologus mendoi të forconte perandorinë e tij të dobët me një aleancë me papën - bashkimin. Ai shpalli bashkimin në 1274 dhe vitin e ardhshëm ekzekutoi ata që dënuan bashkimin në kryeqytet. Në 1278, ai nxori një dekret për të futur një bashkim me të gjitha mjetet e dhunës 595. Murgjit Athonitë i dërguan një mesazh Mikaelit. Këtu ata vërtetuan plotësisht se nuk duhet toleruar as përparësia e papës, as përkujtimi i tij në kisha, as kremtimi i Eukaristisë me bukë të ndorme, as shtimi në besim: dhe nga Biri. “Ne e shohim qartë, - vazhduan ata, - që je heretik, por të lutemi: lëre të gjitha këto dhe qëndro në mësimin që ke pranuar... Hidhni poshtë mësimet e reja të panevojshme të njohurive të rreme, që i shtojnë besimit hamendësimet” 596. Protesta veçanërisht të forta u bënë nga komunitetet sllave; mbreti serb Milutin protestoi me shpatë, duke i hequr perandorisë disa qytete ku jetonin sllavët 597. Krenar Mihaili ishte shumë i mërzitur. Kryqtarët endacakë, të dëbuar nga Palestina dhe të fshehur në Romagna, i deklaruan Mikaelit zellin e tyre për të zgjeruar fuqinë e papës me zjarr dhe shpatë. Mikhail punësoi gjithashtu turq dhe tatarë. Kështu ai në 1283 lëvizur kundër Serbisë. Rrugës ishte tani Athosi i urryer. Për të mos irrituar grekët, ai vendosi të shfryjë mllefin e tij për bashkimin në malin Athos, veçanërisht mbi sllavët. Edhe me aktin e vitit 1162, “Simeon ink dhe abati Zografo” nënshkruan 598. – Një shekull më vonë, natyrisht, në Zograf jetonin vetëm bullgarë, të cilët e konsideronin Zografin manastirin e tyre, si serbët Hilandar. Me vullnetin e Mikaelit, shërbëtorët e papës ranë me gjithë zemërimin e tyre mbi Zografët. Kur Zografëve iu paraqit një kërkesë këmbëngulëse për të pranuar bashkimin, askush nuk donte të dëgjonte për papizëm. Shumica e Zografëve u shpërndanë ku të mundnin. Më të ashpërt, 26 në numër, u mbyllën në një kullë ushtarake. Këta ishin Abati Thomai, murgjit: Barsanuphius, Cyril, Micah, Simon, Hilarion, Jakob, Jobi, Cyprian, Savva, Jakob, Martinian, Cosmas, Sergius, Mina, Joasaph, Ioannikios, Pali, Anthony, Euthymius, Dometian, Laj Parthenius dhe 4. Kur, pavarësisht besimeve dhe kërcënimeve, zografitë nuk donin të dëgjonin për bashkimin, duke e konsideruar atë si ligësi dhe fyerje të besimit ungjillor, rrëfimtarët e fortë, të gjithë 26, u dogjën në kullën 599. Në murin e jashtëm të Zografit është paraqitur “tortura e 26 murgjve të Zografit, djegur nga Papa në kullën e manastirit” më 10 tetor 1284 për Ortodoksinë 600. Sipas kalendarit Gregorian ishte 10 tetori 1283. Imp. Mikaeli, para se të mbërrinte në Serbi, vdiq papritur në vitin 1283. Në ditët e sotme dihet "rrëfimi" i të vesë së Mikaelit, ku ajo u zotua në kishë që të mos kujtonte shpirtin e burrit të saj të ndjerë Mikaelit. "Mbretërorja ime," shkroi ajo, "e urren dhe e konsideron të turpshme atë (bashkimin) që ndodhi së fundmi në kishë dhe i ngatërroi të gjitha... meqenëse Kisha e Zotit e dënoi Vekkos (patriarkun) për dogmat e tij blasfemuese dhe Melitiniotët dhe Metokitët me të dhe i shkishëroi ata nga bashkësia me vetveten, atëherë mbretëria ime e konsideroi një vendim të tillë si rezultat i rivlerësuar dhe i refuzuar. Dhe meqenëse e njëjta Kishë e Shenjtë e Zotit ka vendosur të mos e nderojë përkujtimin statutor të burrit, zotit dhe mbretit tim të ndjerë, për veprën dhe pështjellimin e lartpërmendur, atëherë mbretëria ime, e cila parapëlqen frikën e Zotit dhe bindjen ndaj kishës së shenjtë ndaj gjithçkaje, e miraton dhe e pranon këtë vendosmëri të saj dhe nuk do të detyrojë kurrë 10 shpirtin tim. ora 12. Vuajtjet e Shën Maksimilianit dhe Kirinit, peshkopë të Norichut Vendi i predikimit të shenjtorëve Maximilian dhe Kirinus ishte Norica 602. Ky ishte vendi i sllavëve norich, të cilët e morën emrin nga qëndrimi në gropa malore, shpella dhe gryka 603. "Skandinavët janë thelbi i Sllovenisë", tha i nderuari. Nestor. Norici janë pjesë e Vendeve, të cilët pushtuan, me emra të ndryshëm privatë, një vend të gjerë midis Adriatikut dhe Danubit dhe nga maja e Danubit larg në perëndim 604. Imp. Augusti, pasi pushtoi Noriçet, ndërtoi disa fortesa në vendin e Noriçeve, duke përfshirë Lerch (Layreacum) 605. Tani atdheu i Shën Maksimilianit quhet Krajina, si vendi ekstrem i sllavëve, i shtyrë përsëri në jug nga gjermanët. Në ditët e sotme në Carinthia ka deri në 400,000 Ëend ose sllovenë dhe deri në një milion e gjysmë kroato-serbë 606. Blazh. Maksimiliani ka lindur në male. Ilaç (Celeius), në majë të lumit. Sava. – Djali i prindërve të pasur, në vitin e 7-të kishte si mentor priftin Oranin (plotxhiun), të krishterë të shkolluar dhe të sinqertë. Në vitin e 19-të, pasi humbi nënën e tij (babai i tij vdiq si martir nën Decius 6 vjet më parë), Maksimiliani mbeti trashëgimtari i një pasurie të pasur; por ai ua shpërndau të varfërve dhe, pasi u dha lirinë skllevërve, iu përkushtua tërësisht shërbimit të Zotit. Rreth vitit 260, Maksimiliani u zgjodh dhe u shugurua peshkop i Norwich, për të cilin selia u caktua në qytetin e Lerche. - Në këtë titull, ai punoi me zell të plotë për përhapjen e Frymës së Shenjtë. besimi midis sllavëve. Ai jo vetëm që ndriçoi vendin e tij të lindjes me mësimin e ungjillit, por udhëtoi edhe në perëndim në atë që sot është Bavaria, e banuar atëherë nga sllavët. Frytet e punës së tij u shijuan këtu me shekuj dhe pas tij. Këtu u gjet një koleksion pergamenë nga shekulli i 10-të; në të ka dy rrëfime dhe një mësim në gjuhën sllave, me dallime në dialektin serb, të shkruar me shkronja latine. Mësimi është i njëjtë me atë që lexohet në prologun e 25 prillit. Rrëfimet dhe mësimet në përmbajtje janë caktuar për sllavët e sapopagëzuar 607. - Bl. Shenjtori kujdesej me dashuri për sigurimin e mundshëm të të sëmurëve dhe të varfërve, veçanërisht të atyre që pësuan përndjekje për hir të besimit të Shën nga paganët. Kur imp. Numeriani shpalli persekutimin e të krishterëve, prefekti i Norikit i tmerroi të krishterët me mizorinë e tij dhe një numër i konsiderueshëm prej tyre bënë sakrifica nga frika. Shenjtori nxitoi në vendlindjen e tij për të inkurajuar me praninë dhe fjalët e tij të gjalla të afërmit e tij të dashur. Duke u paraqitur para prefektit, ai tha në prani të të tjerëve: “A nuk jeni dërguar këtu për të mbrojtur vendin nga armiqtë? Dhe ti je armiku më mizor". Prefekti u turpërua; pastaj tha me rëndësi: çoje të nderuarin në kishën e Marsit për të bërë një fli Martirizimi i shenjtorit kontribuoi në përhapjen e krishterimit midis sllavëve në lumë. Save dhe në bregdetin e Adriatikut. Menjëherë pas shenjtorit (në vitin 297) në Noricën bregdetare, disa nga ushtarët pësuan torturat më mizore për shenjtorin. besimi 609. Blazh. Jeronimi në kronikën e tij flet me respekt për shenjtorin panonian dhe martirin Kirin; Prudentius e këndoi në vargje; mësuesi i tretë i lashtë e klasifikon atë si një nga dëshmitarët më të famshëm të Krishtit. Për martirizimin e tij është ruajtur edhe një shënim i lashtë i vitit 610. Karrigia e Shën Kirinës ishte mbi lumë. Sava, në Siscia, tani një qytet tregtar, ndërsa foltorja është në Zagreb. Kur prefekti i Panonisë së poshtme, Maksimi, filloi një persekutim mizor kundër të krishterëve, Shën Kirini u tërhoq nga qyteti i tij. Me urdhër të prefektit e kërkuan për një kohë të gjatë dhe, duke e kapur, e çuan te shefi. Pse vrapove? – pyeti Maksimi. "Mendojnë kot," u përgjigj peshkopi, "se frika më shtyu, unë bëra vullnetin e Zotit tim, i cili tha: kur të përndjekin në një qytet, shko në një tjetër." -Kush e porositi këtë? – pyeti prefekti. "Krishti, Perëndia i vërtetë," u përgjigj Kirin. "A nuk e dini," tha Maksimi, "se dekretet e perandorëve do t'ju gjejnë kudo?" Ai që ju e quani Perëndi nuk do t'ju çlirojë; ja ku jeni kapur. - Kirin u përgjigj: "Ai është gjithmonë me ne, kudo që jemi dhe Ai mund të ndihmojë kur të dojë. Ai ishte me mua dhe tani Ai më forcon." “Ju po shmangni përmbushjen e vullnetit të sovranëve tanë”, tha Maksimi; mosbindja është kriminale. Peshkopi u përgjigj: “Unë nuk e përmbush sepse ai vullnet është në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë; perënditë e tua janë zbrazëtia; dhe Zoti, të cilit unë i shërbej, është në qiell dhe në tokë, Ai është mbi çdo gjë dhe përmban gjithçka, gjithçka është krijuar nga Ai dhe është ruajtur prej Tij.” - Maksimi tha: je jashtë mendjes dhe delirant; binden; përndryshe do të ketë mundim dhe vdekje. Peshkopi u përgjigj: “Unë i konsideroj fatkeqësitë që ju kërcënoni si lavdi dhe vdekja e premtuar do të më japë jetën e përjetshme; Unë adhuroj Zotin tim dhe i ofroj një flijim të denjë për Të, por jo për mbretërit tokësorë. "Prefekti urdhëroi që ai të rrihej brutalisht." Pastaj ai tha se nëse Kirin bindet, njeh fuqinë e perëndive të cilëve u është nënshtruar Perandoria Romake, atij do t'i jepet pozita e priftit në kishën e Jupiterit; përndryshe do të dërgohet te prefekti i Panonisë së sipërme. Peshkopi u përgjigj: "Unë jam tashmë një prift i vërtetë, i ofroj veten Zotit tim". Maksim urdhëroi ta mbanin në burg dhe në zinxhirë të rëndë. Në burg, shenjtori lavdëroi Zotin për fatin e tij dhe u lut. Në mesnatë biruca u ndriçua me një dritë të fortë. Drejtori i burgut, Markell, duke parë këtë, ra në këmbët e peshkopit dhe tha me lot: “Lutjuni Zotit për mua; Unë besoj se nuk ka Zot tjetër përveç atij që ju nderoni.” Peshkopi i bekuar e udhëzoi dhe e vulosi me emrin e Zotit Jezu Krisht. Tre ditë më vonë, Maxim urdhëroi që Kirin të dërgohej te prefekti i Pannonia 611 të parë. Peshkopi u çua me zinxhirë nëpër të gjitha qytetet e Danubit. – Prefekti i Panonisë po kthehej nga Ceprega (de civ. Scarabetensi) dhe iu paraqit Kirin; por ai urdhëroi që Kirin ta çonin në Sabaria, ku do të ishte edhe ai vetë. Gratë e devotshme i sillnin peshkopit këtu ushqim e pije; ai bekoi ofertën për besimin e tyre dhe ata i puthnin prangat e tij. Pasi hëngri, rojet e çuan në Sabaria (tani Sarwar, nën Rab). Prefekti ishte në teatër kur Kirin iu prezantua. Pasi lexoi njoftimin, ai pyeti: a është e vërtetë e gjithë kjo? Peshkopi u përgjigj: "Kam rrëfyer Zotin e vërtetë në Siska; gjithmonë e kam adhuruar dhe e mbaj në zemrën time; Ai është i vetmi Perëndi i vërtetë dhe askush nuk do të më ndajë nga Ai". Prefekti përdori gjithçka për të shkundur qëndrueshmërinë e shenjtorit; Ai tha se ishte penduar për pleqërinë e tij dhe se nuk ishte e mençur të neglizhoje jetën. Gjithçka ishte e kotë. "Unë nuk dukem si i çmendur," tha rrëfimtari, "ata, me dëshirën e jetës, heqin dorë nga Zoti, vdesin vërtet; dhe duke u rrëfyer unë kaloj në jetën e përjetshme; ligjet tuaja nuk më kënaqin dhe unë i përmbush urdhërimet e Krishtit, Perëndisë tim, që u janë shpallur besimtarëve". Prefekti vendosi ta hidhte Kirin në lumë me një gur në qafë. Kur u hodh, ai qëndroi në sipërfaqen e ujit për një kohë të gjatë, duke i bindur të pranishmit të ishin të vendosur në besim dhe të mos kishin frikë as nga mundimi as nga vdekja; Më në fund, vetëm përmes lutjes së tij, dallgët e fshehën atë. Shenjtori u kurorëzua me kurorën e martirizimit në vitin 309 612 Martirizimi i Shën Kirinit, si dhe vuajtja e Shën Maksimilianit, jo vetëm që shkaktuan imitues të shembullit të shenjtë tek besimtarët 613, por kontribuan edhe në përhapjen e besimit te sllavët në lumë. Save dhe në brigjet e Adriatikut: Peshkopi i Mursës, në lumë. Save, mbrojti Ortodoksinë në Koncilin e Sardikës më 347; peshkopi i Yadra nga Adriatik ishte në Këshillin e Aquileia në 381 614 14 h. Kujtimi i mësuesit. nëna e bullgarit tonë Petka-Paraskeva “Ligji i dashurisë është ky, - thotë përshkruesi i jetës së Shën Paraskevës, - që na inkurajon të ripërtërijmë në kujtesën e atyre që janë të dashur për zemrën tonë, në mënyrë që të sodisim imazhin e tyre në mendjen tonë dhe të pikturojmë fjalimet e tyre, aq më i këndshëm për zemrën është kujtimi i shenjtorëve të Zotit, aq i dobishëm për të gjithë. Ashtu si në ditët e verës, nën rrezet e dobishme të diellit, çdo gjë merr jetë dhe rritet: kështu një histori shpirtërore, që largon renë e trishtimit, gëzon e gjallëron shpirtin dhe i jep forcë zellit tonë, duke na çuar drejt më të mirës. Tashmë në të gjithë Mysinë, Thrakinë dhe Dalmacinë emri i Shën Paraskevës” 615. Prindërit e Petkës së bekuar ishin sllavë dhe jo njerëz të varfër që gëzonin famë; ata jetonin në qytetin Epivatos (Pivat, turqisht Bayados), në breg të detit, midis Silimvrisë dhe Konstandinopojës. Përveç vajzës së tyre Petka, ata patën edhe një djalë. E dërguan në shkollë dhe vajza e tij u rrit në shtëpinë e prindërve, nën mbikëqyrjen e nënës së saj. Një dëshirë e zjarrtë për të jetuar për Zotin u zbulua herët në Petka. “Nëse dikush dëshiron të më ndjekë, le ta mohojë vetveten” (Mateu 16:24): këto fjalë, të dëgjuara prej saj në kishë, si një shigjetë, ia shpuan zemrën dhe ajo, pasi doli nga kisha, ia dha fustanin e pasur të varfërit që takoi, duke shkëmbyer lecka për të. Prindërit e qortuan për veshjen e saj të ndryshuar; por zemra e saj digjej nga dashuria për Zotin. Pas ca kohësh, ajo përsëri i dha rrobat e saj lypësit dhe më pas përsëriti të njëjtën gjë më shumë se një herë. Ata e qortuan ashpër, por ajo ndjeu se nuk mund të jetonte ndryshe. Vëllai Petka, kur u mësua mjaftueshëm Shkrimet e Shenjta, dëshiroi të bëhej murg dhe, me pëlqimin e prindërve të tij, mori betime monastike me emrin Euthymius. Duke u ngjitur gradualisht në jetën shpirtërore, ai u bë një njeri i vendosur. Për shkak të njohjes së jetës së tij të lartë, ai u ngrit në selinë ipeshkvore të dioqezës së Maditës; këtu ai u bë i famshëm për virtytet e tij dhe luftën kundër heretikëve. Ai vdiq në pleqëri të pjekur dhe trupi i tij u vendos në kishën e katedrales, ku shkëlqenin mrekullitë. Michael Psellus, në eulogjinë e tij për Shën Mikael Cerularius (1043–1058), flet me lëvdata për Shën Euthymius si një bashkëkohës ose disi më të hershëm që lulëzoi në selinë e Madita, në breg të detit 616. Me vdekjen e prindërve të tij, Bekuar. Petka vendosi të ndahej plotësisht me botën. Sipas informacionit të mbledhur nga banori i malit të shenjtë, Nikodemi, para se të tërhiqej në shkretëtirën palestineze, ajo vizitoi Kostandinopojën dhe shëtiti rreth vendeve të Shën tij; këtu ajo dëgjoi udhëzimet e asketëve të zellshëm. Me këshillën e tyre, ajo u vendos në periferi të Iraklit në kishën e izoluar të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit; ajo kaloi pesë vjet këtu në lutje, agjërim dhe lot. Duke përmbushur dëshirën e saj të kahershme, ajo shkoi në Palestinë dhe, pasi nderoi vendet e shenjtëruara nga jeta e Shpëtimtarit, mbeti për të jetuar në shkretëtirën jordaneze. - Vetëm Zoti i di të gjitha bëmat e jetës së shkretëtirës së shën virgjëreshave Duke u shkrirë tani nga vapa, tani nga i ftohti, ajo hante vetëm bar dhe pastaj vetëm pas perëndimit të diellit. Fryma e keqe e tundoi me ëndrra dhe fantazma: "por Petka e mirë e Më të Lartit, strehohu për veten tënde". Kështu ajo e kaloi jetën e saj deri në pleqëri, duke mos i dhënë pushim vetes, duke pritur Dhëndrin qiellor. Një ditë, kur ajo po qëndronte në lutje, iu shfaq një engjëll dhe i tha: "Lëre shkretëtirën dhe kthehu në atdheun tënd, atje duhet të lësh trupin në tokë dhe të shkosh te Zoti me shpirtin tënd". “Gruaja e nderuar u gëzua që koha e lirimit të saj nga trupi ishte afër, por i vinte keq të ndahej nga vetmia e shkretë. Duke iu bindur vullnetit të Qiellit, ajo shkoi në atdheun e saj dhe përjetoi një stuhi në det. Me të mbërritur në Kostandinopojë, ajo vizitoi Shën Sofinë dhe në kishën Blachernae u lut para ikonës së mrekullueshme të Zotit. Duke u kthyer në vendlindjen e saj në Pivat, ajo nuk gjeti të gjallë asnjë nga të njohurit e saj dhe në kishën e Shën Apostujve qëndroi në lutje. Kanë kaluar dy vjet nga kthimi i saj nga shkretëtira. E bekuara u lut në vetminë e saj dhe gjatë lutjes ia dorëzoi shpirtin Zotit. Trupi i saj u varros nga njerëz dashamirës të Krishtit, si trupi i një endacakeje që nuk i tregonte askujt për veten nga ishte. Kjo ishte në gjysmën e parë të shekullit të 11-të. Pranë vendit ku u varros shenjtori, punonte një stilist. Një marinar ka vdekur dhe trupi i tij është hedhur jo shumë larg atij vendi. Erë e keqe nga trupi ishte aq e fortë sa shtylla u detyrua të zbriste nga shtylla dhe të kërkonte nga banorët e afërt që të varrosnin trupin e të pafatit. Njerëzit e devotshëm filluan të gërmojnë një varr dhe gjetën një trup që nuk ishte prekur nga korrupsioni. Në fillim ata ishin të frikësuar dhe të hutuar: çfarë të bënin; pasi nuk njiheshin me gjërat shpirtërore, nga thjeshtësia e lanë trupin e pakorruptueshëm në varr dhe e varrosën menjëherë kufomën e qelbur. Pastaj, kur njëri prej tyre, Gjergji i devotshëm, pas namazit të akshamit, u shtri për të pushuar, u shfaq në ëndërr një vashë e veshur me rrobën mbretërore, e rrethuar nga ushtarë; drita që e rrethonte ishte aq e fortë sa ai nuk mund të shikonte; Njëri nga luftëtarët doli dhe e kapi për dore dhe i tha: "Geori! Pse e përbuzove kaq shumë trupin e të nderuarit? Paraskeva? Nxirreni menjëherë nga varri i qelbur dhe vendoseni në një faltore; mbreti dëshiron ta lavdërojë atë në tokë". Atëherë vasha e mrekullueshme i tha Gjergjit të turpëruar: "Nxitoni të më nxirrni reliket, nuk e duroj dot erën e keqe; atdheu im pini ku jetoni". Po atë natë, gruaja e nderuar Euthymia pati një vizion të ngjashëm. Kur u njoftuan të dyja shfaqjet, ata nxituan për në varr dhe nxorën trupin e paprishshëm të virgjëreshës së shenjtë; u shtrua solemnisht në kishën katedrale të Apostujve dhe prej saj rrodhën lumenj shërimesh: të verbërit morën shikimin, të çalët filluan të ecnin, të sëmurët me sëmundje të rënda morën shëndet. Kanë kaluar gati dy shekuj nga vdekja e mësuesit. Paraskeva. Kostandinopoja dhe vendet afër saj ishin në duart e kryqtarëve papistë. Cari bullgar Gjon Jasen, i biri i Jasenit më të madh, vendosi të çlirojë Shën reliket e Paraskevës nga pushteti i keq i papistëve 617. Frankët u drodhën Ash. Prandaj, kur ai njoftoi se donte t'i transferonte reliket e shenjtorit në kryeqytetin e tij, ata menjëherë ranë dakord t'i linin të shkonin. Kështu Cari dhe Patriarku Vasili i përshëndetën me triumf në Ternov dhe u vendosën (1238) në kishën e ndërtuar për ta nga Shën Paraskeva 618. Kur Sulltan Bajazeti mori Ternovin, të gjitha faltoret u plaçkitën; Sundimtari Vllahian arriti të merrte reliket e shenjtorit, të veshur vetëm me lecka, dhe t'i transferonte në kryeqytetin e tij. Në vitin 1396, Vllahia ra gjithashtu nën sundimin e muhamedanëve dhe sundimtari i saj u internua në Brussa. Princesha e devotshme serbe Milica, duke vizituar Sulltanin, iu lut reliket e Shën Paraskevëve dhe ata u transferuan në Serbi në vitin 619. Nën sundimtarin Vasily Lupul, në vitin 1641 ata u transferuan me nderim në Iasi dhe prehen deri më sot në Kishën Katedrale të Iasit të Tre Shenjtorëve. – Me lavdinë e mrekullive të tyre, ata lavdëruan kudo, siç lavdërojnë, besimin e Krishtit, për të forcuar të dobëtit në besim 620. ora 18. Vuajtja e Shën Arit të Martirit të Madh Virgjëresha dhe nusja e shenjtë e Krishtit Zlata lindi dhe vuajti në dioqezën bullgare të Mglinit, në fshatin Zllatin. E bija e një fshatari të thjeshtë të varfër, shkëlqeu me cilësi të larta si shpirtërore ashtu edhe fizike: shpirtërore - besimi i patundur në Zotin Jezus, përulësia dhe pastërtia e zemrës, fizike - bukuria e rrallë, që ishte arsyeja që jeta e saj u stolisë nga vuajtjet e dëshmorit të madh. Një turk vendas, i joshur nga bukuria e rrallë e Zlatës, vendosi të gjejë kohë dhe, me çdo kusht, të kënaqë pasionin e tij të poshtër. Një ditë Zlata dhe të tjerët shkuan në pyll për të marrë dru zjarri. Turk epsh, pasi ka bindur të poshtër si ai, me ndihmën e tyre, e kap atë dhe e çon në shtëpinë e tij. Së pari përpiqet ta joshë atë në islamizëm me premtime të ndryshme dhe i jep fjalën për t'u martuar me të; Nëse ajo refuzon, ai e kërcënon atë me tortura. Zlata u mahnit me paturpësinë, por refuzoi me vendosmëri. Duke thirrur emrin e Zotit Jezus për ndihmë, ajo u përgjigj: "Unë besoj dhe adhuroj vetëm Zotin Jezus dhe nuk do ta heq dorë, edhe sikur të më vrasin; dhe gjithashtu mora një betim virgjërie, të cilin gjithashtu nuk do ta ndryshoj me asgjë". “Turqit e kuptuan se kjo vajzë nuk mund të fitohej në anën e tyre me mjete të zakonshme, por se duhej të krijonin diçka të veçantë. Ata ua besuan atë grave që, në çështje të tilla, janë më të afta për ta joshur vajzën në mashtrim. Dhe çfarë nuk bënë me gruan e gjorë? Çfarë trukesh nuk u përdorën për ta joshur Zlata në jetën shtazarake, sensuale, mohame! Dhe kënaqësitë e një jete luksoze dhe përfitimet e pasurisë dhe pasionet e sensualitetit iu prezantuan asaj në fotot më joshëse. Gjithçka doli të ishte e kotë. Shpirti i pastër i Zlatës ndjeu erën e keqe të predikuesve dhe u largua prej tyre me frikë. – Këndimi i tyre ishte për këngën e saj satanike. Gratë turke u irrituan nga qëndrueshmëria e nuses së Krishtit; ata u bëjnë thirrje prindërve dhe tre motrave të të sëmurit që të përdorin ndikimin e tyre mbi vajzën - për ta bindur atë për Muhamedanizëm; përndryshe, thanë ata, do t'i nënshtroheshin torturave të rënda. Të goditur nga frika, prindërit dhe motrat e saj e bindën Zlatën të pranonte Muhamedanizmin, por fjalët e tyre nuk i ndryshuan qëllimet e saj. "Vajza jonë, e dashura jonë! - thanë babai dhe nëna duke qarë, - ki mëshirë për ne dhe motrat tona; ne të gjithë do të humbasim nëse nuk bini dakord me dëshirat e turqve; Zoti është i mëshirshëm dhe do t'jua falë mëkatin e detyruar nga nevoja." Mund të imagjinohet lufta që Zlata duhej të duronte. Dashuria për prindërit, dashuria për motrat tërhiqeshin në një drejtim, por detyra e një të krishteri kërkonte të sajën. Lotët e prindërve dhe motrave të saj e copëtuan dhe ia munduan zemrën. "Më në fund ajo tha: "Nëse tashmë po më detyroni të heq dorë nga Krishti Zot, atëherë nuk jeni prindërit apo motrat e mia!" Babai im mbetet vetëm Zoti Jezus dhe materia – Nëna e Tij Më e Pastër – dhe vëllezërit dhe motrat e mia janë martirë dhe martirë.” Kur pabesimtarët, e sidomos rrëmbyesi i vajzës, panë se të gjitha marifetet e tyre nuk i kishin çuar askund, u kthyen në tortura. Fillimisht për tre muaj e rrihnin çdo ditë me shkopinj të sëmurin. Pastaj ia prenë rripat nga shpina dhe ia varën para syve; gjaku rridhte prej tij dhe mbuloi të gjithë dyshemenë. Kjo nuk u mjaftoi atyre. Kafshët, jo njerëzit, ngrohën një shufër hekuri dhe ia shpuan kokën nga njëri vesh në tjetrin. Durimi i të vuajturit ishte padyshim përtej fuqisë njerëzore. Ishte një vepër e hirit të fortë të Krishtit, gjithmonë pranë zemrave të përulura. Me durimin e saj të lartë, e vuajtura nuk priste asgjë të veçantë nga vetja. Ajo e shprehu këtë në përvojë. Ajo dëgjoi një thashetheme se në fshat ishte igumeni i Manastirit Stavronikita Athos, rrëfimtari i babait të saj, At. Timofey. Ajo i dërgon atij një të krishterë me kërkesën e saj të sinqertë për t'u lutur për të, në mënyrë që Zoti t'i japë asaj aftësinë për ta përfunduar veprën e saj në një mënyrë të këndshme për Zotin. “Lutja e saj e përulur u plotësua: Zoti i dha forcë për të përfunduar veprën e dëshmorit të madh. Muhamedanët gjakatarë më në fund e varën të sëmuren në një vend të lirë dhe e prenë të gjithë trupin e saj në copa. Kështu Shën Zllata, e pastruar nga zjarri i vuajtjes në ar të kulluar, ia dorëzoi shpirtin Zotit, të cilin e deshi me një dashuri të fortë si vdekja. Martiri i madh u zhvendos në parajsë në tetor 1795 621 Ora 21. Vdekja e Shën Hilarionit, Peshkopi i Mglinskit Blazh. Hilarioni vinte nga prindër fisnikë dhe të devotshëm 622. Ata sinqerisht u përpoqën të jetonin sipas urdhërimeve të Zotit dhe ishin libra lutjesh të zellshme të Zotit. "Ata nuk kishin fëmijë për një kohë të gjatë." Kjo i trishtoi ata. Nëna pikëllohej veçanërisht për shterpësinë e saj dhe shpesh hidhërimin e derdhte para Nënës së Zotit. Mbretëresha e Qiellit, e dhembshur për dhimbjet e zemrave të krishtera, i kërkoi asaj ngushëllim nga Biri dhe Zoti i saj. Një herë në një vegim në ëndërr, Më i Shenjti i tha asaj: "Mos u pikëllo, do të lindësh një djalë dhe ai do t'i kthejë shumë veta në dritën e së vërtetës". – U plotësuan fjalët e Më të Pastërt. Djali i lindur quhet Hilarion, që do të thotë se ishte një gëzim për prindërit e zi. Një fëmijë tre vjeçar këndoi "i shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti". Djali u mësua të lexonte libra dhe bëri përparim të shpejtë. Në moshën 18-vjeçare la botën dhe u bë murg. Në manastir i kalonte bindjet me zell dhe igumeni ngushëllohej prej tyre. Kështu kaluan disa vite. Në shtratin e vdekjes, rektori mblodhi vëllezërit dhe i dorëzoi në kujdesin e të bekuarit. Hilarioni. Me gradën e abatit, Hilarioni ishte një mentor inteligjent dhe vazhdoi jetën e tij strikte. Duke studiuar rregullat e Rev. Pachomius, ai shpesh kalonte netë të tëra pa gjumë - në lutje dhe duke lexuar atë që ishte e dobishme për shpirtin e tij. Ai veçanërisht nuk e toleroi dehjen dhe e përzuri rreptësisht nga manastiri. Në vend pati një zi të madhe buke. Hilarioni iu lut Zotit dhe hambarët e tij bosh u mbushën me grurë; ai ushqeu jo vetëm të tijtë, por edhe të huajt që vinin tek ai. Një jetë e rreptë lavdëroi të bekuarin. Hilarioni dhe fama e tij tërhoqën shumë në manastir; disa erdhën për këshillën e Hilarionit, të tjerët mbetën të jetonin nën udhëheqjen e tij. Me frymëzim të Nënës së Zotit, kryepeshkopi bullgar Eustatius i kushtoi të bekuarit. Hilarioni si peshkop i Mglinskit, në vitin 1134 624 Qielli i mirë u ngrit për Kishën e tij dhe dërgon figurën e nevojshme në Bullgari, ndërsa politika njerëzore, me verbërinë e saj, i shkaktoi vetes telashe të tmerrshme. Manikejtë, që jetonin në Armeni, mes muhamedanizmit, i bënë pak dëm Krishterimit. Imp. Tzimisces (969–976) i zhvendosi ata nga Armenia në Bullgari, ndërkohë që gjithsesi kishte Bogomilë këtu. Nëse Tzimiskes do të ishte zuzar i besimit dhe perandorisë së Shën, një akt i tillë do të ishte i natyrshëm për të. Por pa qenë i tillë, por duke mbetur një mjeshtër i keq i perandorisë, ai transferoi një fillim shkatërrues në mjedisin e perandorisë dhe kishës 625. Mglin (Μεγλενα, Μογλενα), në verilindje të Vodinës - Edessa greke, qyteti kryesor i rajonit 626 dhe rajoni fqinj sllav i Dragovichit u bë jo gjatë St. Hilar. Vetë mësuesit e herezive të bogomilëve shkruanin: "shoqëritë tona romake, Dragovitsky, Mglinsky, bullgare, dalmatiane janë të ndara vende-vende, por jo në asnjë mënyrë kontradiktore me njëra-tjetrën" 627. Sipas një rishikimi tjetër, të gjitha shoqëritë bogomile që u përhapën në vende të ndryshme perëndimore e kishin origjinën nga bogomilët bullgarë dhe të Dragoviqit 628 . Partia e dualistëve Dragoviç i përmbahej teorisë së vjetër të ekzistencës fillestare të së keqes e barabartë me të mirën; partia bullgare bogomile iu përmbajt teorisë së re të dualizmit, duke kombinuar komandën e dyfishtë me unitetin e komandës 629. Në thelb, edhe manikeizmi edhe bogomilizmi janë të njëjta me atë që më vonë u bë e njohur me emrin protestantizëm; këtu dhe këtu arbitraritet krenar, i veshur me rrobat e një konvertuesi të krishterimit, duke interpretuar shpalljen e Zotit si të dojë dhe duke e nënshtruar Zotin ndaj njeriut. Kushdo që vlerësonte të vërtetën qiellore, lavdinë e Perëndisë dhe shpëtimin e njerëzve, duhej të bënte një luftë të ashpër me njerëzit e arbitraritetit krenar dhe duhej të kishte shumë hir për të luftuar me sukses. Shën Hilarioni u armatos me zell apostolik dhe lutje të zjarrta. Ai denoncoi pa u lodhur ligësinë e bogomilëve, duke hequr prej tyre maskën e mirësisë hipokrite me të cilën ata mashtronin të tjerët. Predikimi i tij, i mbështetur nga devotshmëria e gjallë, pati një efekt të mrekullueshëm. Numri i atyre që braktisnin iluzionin rritej herë pas here. Udhëheqësit e herezive u zemëruan dhe përdorën masa të ndryshme të papastra për të mbajtur shoqërinë e tyre. Por e vërteta arriti në zemrat, e përcjellë nga fjala e gjallë e devotshmërisë së sinqertë. Përkufizimet moderne të Kishës së Kostandinopojës shërbyen si ndihmë për shenjtorin në luftën kundër bogomilëve. Në Lindjen Ortodokse, pasi mjeku Vasily u dogj në 1110 për përhapjen e manikeizmit 630, ata vazhduan të vëzhgonin me vigjilencë çdo manifestim të manikeizmit. Kryepeshkopi i Ohrit, i bekuari modern. Hilarioni, ishte dy herë i pranishëm në këshillat në Kostandinopojë kundër bogomilëve. Në fillim, në vitin 1140, u dënuan shkrimet e Kostandin Krisomakut, i cili ishte infektuar me mësimet e bogomilëve, dhe në një rast tjetër, në vitin 1144, u dënua dhe u burgos murgu Nifon, i cili u rrëmbye nga ashpërsia kriminale e manikeizmit kundër trupit dhe kundërshtoi Perëndinë jehui; në vitin 1147, vetë Patriarku Kozma u rrëzua nga froni, sepse ai, në thjeshtësinë e tij, lavdëroi Nifonin e rreptë 631. Krerët e herezisë guxuan të hynin në një mosmarrëveshje të hapur me Shën Hilarionin. Pse, i thanë shenjtorit, nuk e pranoni të vërtetën e dukshme - mendimin e dy parimeve, të mirën dhe të keqen, kur e mira dhe e keqja janë para syve të të gjithëve në këtë botë? Pse nuk e dalloni Krijuesin e mirë të qiellit nga ndërtuesi i keq i materies? - Shenjtori u përgjigj: disa prej jush e konsiderojnë vetë qiellin si krijim të armikut. Si prehet Zoti në qiell, krijimi i të ligut? Ne duhet të mësojmë gjithçka nga e vërteta e përjetshme - Zoti, ne duhet të mendojmë dhe besojmë siç na mëson zbulesa e Zotit. Dhe zbulesa e Zotit na tregon për një Krijues të botës, për çdo gjë të dukshme dhe të padukshme. Ati ynë, që je në qiej, u bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë (Mateu 6:9, 10): kështu na urdhëroi Zoti Jezus të lutemi. A nuk na tregon qartë se ka vetëm një Zot të qiellit dhe tokës, një është Zoti i vërtetë, i gjithëfuqishëm dhe i gjithëfuqishëm. Dhe mund të ketë vetëm një Zot të vërtetë; dy të gjithëfuqishëm nuk mund të konceptohen; njëri duhet të jetë disi më i ulët se tjetri; dhe në këtë formë ai nuk është më Zot. E keqja që ekziston në botë nuk ka ardhur nga Krijuesi i botës; ajo u shfaq në botë pasi u krijua bota. Pse të fyeni edhe Zotin edhe historinë me një mendim budalla për fillimin e së keqes? Bogomilët thanë se mishi i Krishtit u soll nga qielli. Hilarioni përgjigjet: nga e keni marrë këtë mësim? Cili nga apostujt apo ungjilltarët e mësoi këtë? Askush. Nëse trupi i Krishtit Jezus do të ishte qiellor, nuk do të përjetonte uri, etje, lodhje ose vuajtje dhe nuk do t'i nënshtrohej vdekjes në kryq. Bogomilët thanë se Dhiata e Vjetër ishte vepër e të ligut. Nëse Dhiata e Vjetër do të kishte ardhur nga i ligu, tha shenjtori, atëherë Krishti nuk do të thoshte: provoni Shkrimet, sepse në to besoni se keni jetë të përjetshme (Gjoni 5:39). Krishti Zoti i njohu urdhërimet e dashurisë për Perëndinë dhe të afërmin, që i janë dhënë Moisiut si urdhërimet më të larta. Mos mendo, tha Ai gjithashtu, se erdha të shkatërroj ligjin; Unë nuk erdha për të shkatërruar, por për të përmbushur (Mateu 5:17). Bogomilët shprehën armiqësi ndaj kryqit të Krishtit. "Çfarë do të mendojmë," tha shenjtori, "kur shenja e Birit të njeriut, Kryqi i Tij, të shfaqet në qiell dhe të gjitha fiset e tokës që nuk besuan në Kryq ose nuk jetuan sipas vullnetit të Kryqit do të qajnë?" Njerëzit e varfër e ekspozojnë veten ndaj gënjeshtrave - ata thonë se të gjitha problemet vijnë nga materia e keqe, e megjithatë ata nuk duan të përkulen para asaj peme me të cilën është shenjtëruar bota materiale. "Pse jeni bogomilë," vazhdoi shenjtori, "duke mashtruar veten dhe të tjerët, duke e quajtur veten të krishterë kur nuk jeni aspak të krishterë, duke u armiqësuar me Kryqin e Krishtit Shpëtimtar, duke mos njohur një Zot, siç besojnë të krishterët, duke shpifur zbulesën e lashtë, të nderuar nga fjala e Zotit nga të krishterët?" Ju mashtroni njerëzit e thjeshtë të mirë me butësi hipokrite kur merrni frymë krenarie. Nuk mund të ketë devotshmëri të vërtetë tek ata që nuk e njohin prishjen e zemrave të tyre nëpërmjet dashurisë ndaj vetvetes dhe nuk kërkojnë hirin e Zotit nëpërmjet lutjes dhe nënshtrimit të përulur ndaj rendit të shpëtimit të vendosur nga Zoti. Për çfarë janë postimet tuaja? Besojini vetes sinqerisht - dhe do të shihni se mendimet e liga: smira, kotësia, kotësia, mashtrimi, gënjeshtra, mashtrimi - nuk janë vepër e një lënde të keqe tek ne dhe nuk mposhten nga agjërimi, por ato janë fryt i krenarisë së prishur dhe prandaj kërkojnë ilaçe shpirtërore dhe arritje shpirtërore për veten e tyre. Duke dëgjuar këshillën baritore, shumë nga bogomilët u prekën në zemrat e tyre dhe, duke dënuar ligësinë e tyre të mëparshme, u bashkuan me Kishën e Krishtit 632. Bariu i zellshëm i kishës së Mglinit ende duhej të luftonte armenët. Këta tregtarë mbarëbotërorë u shfaqën në Bullgari dhe, sipas llogaritjeve tregtare, 633; por ata ishin edhe shoqërues të Paulicianëve, të zhvendosur nga Tzimiskes nga Armenia. – Mësuesit armenë u mërzitën që Shën Hilarioni veproi me kaq sukses ndaj bogomilëve. – Ata guxuan të hynin në mosmarrëveshje me Hilarionin për avantazhet e kishës së tyre; mburrej se “ato përmbajnë traditat më të lashta, shërbesat e shenjta, agjërimet dhe gjithçka që Kisha Apostolike ka tradhtuar që në kohët e para”. "Është mirë," u përgjigj shenjtori, "të ruash ritualet e lashta. Është akoma më e rëndësishme që deri në Koncilin IV Ekumenik t'u përmbaheshe mësimeve të transmetuara në Kishë nga Apostujt; por halli për ty është që pas Koncilit të Kalqedonit u shkëpute nga Kisha, duke u mbajtur pas mësimeve të liga të Eutikut". Shenjtori denoncoi armenët për mospërzierjen e verës me ujë në Eukaristinë. "Kryqi," tha ai, "pavarësisht se nga çfarë është i përbërë, mos filloni ta nderoni atë përpara se ta pagëzoni si person, të ngulni gozhdë në të dhe ta lyeni me gjak flijimi". Nëse një kryq, i imagjinuar me dorë, në çdo rast i shenjtëron objektet që i mbulon, pse e pagëzon dhe e lyen me gjak? Nga e morët postimin e Artsyburiyev? Nuk është aspak posti i baballarëve. Armenët e denoncuar u zemëruan mizorisht me shenjtorin. Pasi arritën në pikën ku, të mposhtur nga përgjigjet e tij, të tërbuar morën gurë dhe e lanë shenjtorin të rrahur të vdekur në një fushë, afër vendit ku ai pëlqente të tërhiqej në heshtje. Zoti e ringjalli; erdhi në vete dhe disi arriti në qelinë e tij të shkretë. Mlinët ortodoksë, pasi mësuan për të gjitha këto, donin të vrisnin armenët, por shenjtori i ndaloi ata. "Kushdo që ngre një thikë do të vdesë nga thika", tha ai me fjalët e Zotit. - Armenët, pasi dëgjuan për një vendim të tillë të shenjtorit, u hezituan dhe më pas u ndanë në mendimet e tyre. "Ky është një bari i mirë, i vërtetë," thanë disa; "Jo," thanë të tjerët, "ai është dinak dhe i mashtron njerëzit". Disa nga armenët iu bashkuan Ortodoksisë. Imp. Manueli në atë kohë ishte kundër armenëve. Teroz, princi armen, i bëri shumë fyerje perandorisë dhe Manueli në vitin 1156 u detyrua të zbuste paturpësinë e tij me forcën e armëve 634. Në një prirje të tillë, pasi mësoi për bëmat e shenjtorit Mglinsky kundër armenëve, perandori dërgoi një mesazh, i cili, duke e inkurajuar atë të vazhdonte punën e tij të padobishme, siguroi b. Hilarion për të dëbuar armenët rebelë dhe të shqetësuar nga rajoni. Vullneti i perandorit ndikoi që armenët që mbetën të përkushtuar ndaj opinioneve të rreme pranuan Ortodoksinë. Blazh. Hilarioni ndërtoi një kishë madhështore të Shën në vendin e mbledhjes heretike. Apostuj dhe ndërtoi një manastir. Pjetri, një dishepull i shenjtorit, një njeri me jetë shpirtërore, u vu në krye të murgjve. Blazh. Vetë Hilarioni mbante një sy të mprehtë mbi jetën e murgjve; Veçanërisht nuk e duronte dehjen mes tyre. Blazh. Hilarioni vdiq i qetë në 1164. Pas vdekjes së tij, urdhërimi i tij për maturinë filloi të shkelej në manastirin e tij. Hegumen Pjetri i nxiti të dobëtit dhe vajtoi mungesën e vëmendjes së tyre ndaj vetes. Në një vegim në ëndërr, ai sheh se Hilarioni i denoncoi disa në mënyrë kërcënuese dhe i ndëshkoi mizorisht me shkop. Doli se të parët shtriheshin të sëmurë për një kohë të gjatë, por u shëruan, ndërsa të tjerët vdiqën shpejt. – Sipas përcaktimit të katedrales, reliket e tij u zbuluan dhe rezultuan të pa korruptuara. Shumë të sëmurë morën shërim nga reliket e tij 635. Nën carin bullgar Gjon Jasen, në vitin 1206, reliket u transferuan në Ternov dhe nën djalin e tij, 40 martirë u vendosën në kishën e re 636. Kur turqit sulmuan, ata u ulën në një birucë dhe, të zbuluar së fundmi, u transferuan fshehurazi në Kostandinopojë 637. Ora 28. Vdekja e Shën Arsenit, Kryepeshkop i Serbisë Sipas monumenteve serbe, tregohet për të nderuar kujtimin e Shën më 28 tetor. Arseny, Kryepeshkop i Serbisë 638, dhe në origjinalin e fytyrës ruse është paraqitur "Shën Arseni, Kryepeshkop i Serbisë, sed" 639. Djali i prindërve sllavë ortodoksë që jetonin në Srem, i bekuari Arseny, duke ndjerë një tërheqje për një jetë të vetmuar, u tërhoq në një manastir dhe u bë murg. Pas ca kohësh, pasi kishte dëgjuar për bëmat e Savva Serbit, ai vjen në manastirin Zhichsky. Shenjtori shpirtëror i cakton për herë të parë bindje të thjeshta; më pas, duke njohur aftësitë dhe zellin e tij për bëmat, e emëroi kishtar; Ky takim e frymëzoi Arsenin të kryente bëmat e shërbimit më të sinqertë ndaj Zotit. – Kur prisnin që hungarezët, me nxitjen e papës së ofenduar, do ta pushtonin Serbinë me shkatërrim, siç pushtuan më parë, Shën Savva e udhëzoi Arsenin të kërkonte një vend pushimi në Serbi për karrigen e kryepeshkopit dhe Arseni gjeti Pejën; "Vendi," i tha ai Savvës, "është i rrethuar në lindje nga dy kreshta të larta," "duket shumë i përshtatshëm për kryepeshkopatë". Shenjtori e miratoi zgjedhjen. Arseny u emërua abati i Zhiçit. Duke shkuar në lindje për herë të parë, Shën Savva ia besoi abatit Zhiçi jo vetëm manastirin, por edhe disa nga punët e departamentit 640. Me t'u kthyer nga lindja, për ngushëllimin e tij, ai gjeti në manastirin e Zhiçit atë rend siç mund të dëshironte. Pasi vendosi të bënte një udhëtim të dytë në Jeruzalem dhe së bashku të hiqnin dorë nga selia, shenjtori emëroi Arsenin, të cilin e kishte vënë në provë, si pasardhës të tij dhe e shuguroi si kryepeshkop. Shën Sava nuk u kthye më i gjallë në Serbi; Rrugës së kthimit vdiq në Ternov. "Dhe ne jemi të hidhur dhe të turpëruar," i tha Arseni mbretit Vladislav, "që iluministi i Serbisë shtrihet në anën e gabuar dhe më në fund, një vit më vonë, reliket e Shën Savvas u transferuan në Manastirin e Mileshovit në vitin 641. Veprimtaria më e zellshme e kryepeshkopit serb u drejtua tani në drejtim të kryepeshkopit të kryepeshkopit serb. për nder të apostullit Pjetri dhe Pali 642 Sulmi i mongolëve, të cilët shpërthyen në Serbi nga Hungaria në vitin 1242, ndaloi përparimin e shqetësimeve të peshkopit për manastirin e katedrales, 643, por administrata afatgjatë e kishës serbe e lejoi kryepastorin të përmbushte synimet e tij ai ishte ende gjallë 644, tre vitet e fundit të jetës së tij ishte shumë i sëmurë, duke u pastruar nga pikëllimet përjetësisht dhe vdiq më 28 tetor 1266 645 Në murin e altarit të kishës së Peçit mund të lexohet ende një mbishkrim i bukur: “Zot, Perëndia ynë, eja, vizitoje dhe bekoje këtë kishë... ndryshoje mëkatarin Arseny”. Në anën e majtë të dyerve mbretërore pranë ikonostasit ndodhet një faltore me kokat e dëshmorëve të shenjtë “pesëfish” që mori i bekuari. Arseny nga Ternov bullgar. Pranë shtyllës në anën e djathtë të kishës ndodhet një varr prej mermeri të bardhë në të cilin prehen reliket e themeluesit të manastirit të Peçit, Shën Arsenia 646. Reverend Daniel përcjell përvojën e mrekullueshme të aktiviteteve të jetës së përtejme të Shën Arsenit. Princi bullgar Shishman, duke u bërë thirrje tatarëve grabitqarë për ndihmë, lëvizi me trupa për të grabitur manastirin e atëhershëm të pasur Peç. - "Atë natë, atyre që flinin pranë atij vendi, Perëndia u tregoi atyre një shenjë të madhe frike, me lutjet e shenjtorëve të tij dhe apostullit të Krishtit Arseny, i cili ishte shtrirë në shtëpinë e Shën Apostujve. Shenja që them është kjo: ata panë një shtyllë të madhe zjarri që zbriste nga qielli, nga e cila dilnin rrezet e zjarrta, që kishin fytyrat dhe shëmbëlltyrat e tyre, me gërvishtje, me gërvishtje. duart e tyre, prenë regjimentet e tyre me nevojë të madhe në persekutim.” "Shishman iku i tmerruar dhe humbi pjesën më të madhe të ushtrisë. Ishte në kor. Milyutin 647. 30 orë Kujtimi i Shën Milutinit, Mbretit të Serbisë, vëllait të tij Dragutinit dhe nënës së tyre Helenës “Eja me mua, - i tha Shën Gjergji muhamedanit, - do të të tregoj mbretin Milyutin, i cili shtrihet në këtë qytet - Sofje; prehet si në gjumë dhe lëshon një aromë si lule” 648. Milutini i bekuar ishte djali më i vogël i mbretit Stefan Urosh I dhe nipi i të kurorëzuarit të parë 649. Vëllai i tij i madh Dragutini nuk e sundoi gjithë Serbinë për një kohë të gjatë (1270–1275). Me thyerjen e këmbës, ai u rëndua në shpirt nga fakti se për të babai i tij u hoq nga froni dhe vullnetarisht ia dha fronin e Serbisë vëllait të tij Milutinit dhe ai u vendos në Srem 650. Dragutini, pak fajtor për fatin e trishtuar të të atit, veproi në këtë mënyrë jo vetëm sipas bindjes, por edhe sipas bindjes së popullit të tij. Nderues i rreptë i urdhrit të Perëndisë: ndero atin tënd dhe nënën tënde (Eks. 20:12). Kështu shprehet biografi serb Bl. shkruan. Stefan Despot: "Respekti i serbëve për prindërit e tyre është aq i madh, sa që asnjë djalë, qoftë edhe në shtëpinë e vet, nuk guxon të hajë ushqim me të atin, por qëndron në tryezë si shërbëtor. Kjo mund të shihet si te të pasurit ashtu edhe te të varfërit, duke përfshirë varfërinë e skajshme. Dhe nuk dëgjohet që dikush të ketë fyer babanë dhe nënën e tij." me veten, por më në fund e pajtoi me veten. Vëllai i vogël, edhe pse mbret i gjithë Serbisë, e respektoi të madhin, duke i dhënë titullin Mbret i Sremit dhe bashkuan forcat kur duhej të vepronin kundër armiqve të jashtëm. Dragutini punoi shumë për t'i kthyer heretikët e Basan Bogomilëve në Ortodoksi dhe ishte një asket i mrekullueshëm i Zotit, i fshehur nga shikimi i njerëzve. Sipas lajmeve të rrëfimtarit të tij, pas disa vitesh martesë, ai nuk e preku trupin e gruas së tij, por jetonte me të si vëlla e motër; Me dorë bujare u shpërndau lëmoshë të varfërve, manastireve dhe kishave; ndër të tjera u dërgoi dhurata kishave të Rusisë, të cilat vuanin aq shumë nga tatarët; ai ishte në një marrëdhënie miqësore me Dukën e Madh Vasily Yaroslavich († 1276). Varri i tij ishte gërmuar për vepra të fshehta; kishte gurë dhe kafka të shpërndara në të; Pikërisht këtu ai derdhi lot për mëkatet e tij dhe i kalonte netët në lutje; kur e zuri gjumi nga lodhja, shpejt e zgjuan gurët e mprehtë. Para vdekjes së tij († 22 mars 1316) u bë murg me emrin Theoktista. Kur e përgatitën për në varr, “ai ishte i ngjeshur me një kallam të mprehtë mbi trupin e tij të zhveshur dhe i veshur me një thes flokësh; duke dashur ta largonte nga trupi, ai nuk mundi ta bënte këtë dhe me shumë ujë larës, mezi e ndau nga trupi i këtij të bekuari” 652. Republika tregtare e Dubrovnikut nxitoi t'i kërkonte mbretit të ri një letër për lirinë e tregtisë në Serbi. Kral Milutin shkroi në vitin 1276: a) "çfarë mirësie u tregoi vëllai im Stefan (Dragutin), mbretëria ime tregon gjithashtu; b) tregtarët e tyre mund të tregtojnë lirisht në tokën time për sa kohë që e vërteta nuk ofendohet; c) ata i japin mbretërisë 2000 perpera çdo vit në ditën e Dhimitrit; Në rast se gjykata nuk vendos për çështjen, atëherë shpallet një afat tre muaj përpara, deri në të cilin tregtarët e tyre duhet të largohen nga Serbia me pronat e tyre” 653. Jo shumë kohë pas kësaj, Milyutin duhej të fillonte luftëra me fqinjët e tij. Këtë e kërkonin punët e atdheut dhe të besimit. Luftërat vazhduan njëra pas tjetrës për 20 vjet dhe të gjithë ishin jashtëzakonisht të lumtur. Mirënjohës para Zotit të mëshirshëm, vetë mbreti i devotshëm i përshkruan këto çështje me një letër dhe ne mund t'i shtojmë vetëm shpjegime lajmeve të tij. "Duke qenë shërbëtor i Zotit dhe Shpëtimtarit tim Krisht," shkruan ai, "unë Stefan Urosh, me hirin e Zotit, mbretit dhe autokratit të të gjithë tokave serbe dhe pomeraneze, i kuptova fjalët e tua të ëmbla për mua, Jezus, duke na mësuar në Ungjillin e Shenjtë: le të shkëlqejë drita jote para njerëzve, që ata të shohin veprat e tua të mira dhe të lavdërojnë Ai mësoi5:1). nuk është gjë më e mirë për mbretërit dhe apostujt sesa të shpjegojnë me nderim ligjin e Perëndisë në koncile, erdha në kishën e katedrales së Peçit dhe, pasi u përkula para ikonave, putha dorën e nderuar të Pagëzorit Gjon, duke pranuar bekimin e babait tim shpirtëror, Kryepeshkopit të Serbisë, Nikodemit, dhe katedralës që nuk besoj se katedralja nuk do të qëndrojë me të. Vepra të mrekullueshme të Zotit: të rinovosh Hilandarin, të rifillosh shkrimin në manastirin Zhidich, të japësh fshatin Uliarskoe për manastirin e Peçit. Veprat e Zotit ishin të tilla. “Perandoria greke u shtri deri në Lipjanë dhe grekët bënë dhunë”. Mbreti flet aq shumë për arsyet e luftës me grekët. Natyrisht, ai nuk foli plotësisht. – Nga njëra anë, pas maleve serbe, në rrafshin maqedonas, ishin vendbanimet sllave; dikur ishin pjesë e mbretërisë bullgare; dhe tani ata ishin në pushtetin e grekëve. Kjo ishte anormale dhe fyese për shpirtin sllav. Nga ana tjetër, Michael Palaiologos në 1274 hartoi një këshill në Kostandinopojë për miratimin e një bashkimi me Papën. Me përjashtim të palës së gjykatës, të gjithë të tjerët ishin kundër papizmit. Mikhail iu drejtua masave të dhunës ndaj atyre që nuk pajtoheshin me mendimet e tij. Mizoritë në vende dhe nganjëherë ishin çnjerëzore; Athonitët vuajtën veçanërisht shumë, duke i dërguar një qortim të guximshëm Mikaelit; në vitin 1279 mizoritë u intensifikuan 654. Dhe kështu mbreti i devotshëm shpall një protestë kundër papizmit me shpatën e tij. Ai vendosi të shpëtojë të paktën sllavët e dashur nga papizmi. "Duke qenë i bekuar," thotë ai, "u futa në kufijtë e mbretërisë greke dhe kur askush nuk rezistoi, pushtova të dy kulmet me qytete dhe rrethe, qytetin e lavdishëm të Shkupit, pastaj Ovçepolin, Zllatovin, Pianets; pushtova të gjitha vendet dhe dëbova autoritetet greke nga ato rajone. Rekrutoi tartarët, turqit, frankët dhe shkoi në luftë kundër mbretit, ku në kishën e Shën Gjergjit, vdiq papritmas dhe u varros në Silivria pjesërisht i rrahur, pjesërisht i mbytur Kreu i plakut nga Çernogllava u soll te mbreti - Pasi pranova guximin dhe bekimin, me ndihmën e vëllait tim, mbretit të Sremit, shkova përsëri në kufijtë grekë, arrita në vendin e Gjykimit dhe, pasi festova Lindjen e Krishtit, arrita në malin e Shën Athos. Pasi pushtuan të gjithë kufijtë e Strumit dhe Serit, Krizopolit dhe vendeve të tjera të afërta dhe duke marrë pasuri dhe prona, u kthyen në atdheun e tyre. - Pasi e kthyem mbretin Stefan në Greqi, morëm tokën e Debrës, fuqinë e tokës së Kichavskaya, tokën e Porecit dhe të gjitha këto ia aneksuam mbretërisë sonë. Pastaj ne luftuam tokën vllahe (Epirin) dhe morëm pasuri të pallogaritshme atje”. Të gjitha këto veprime luftarake në rajonet e perandorisë, të cilat rezultuan me aneksimin e vendbanimeve sllave në mbretërinë serbe, u zhvilluan në vitet 1382–1385. 655 Çmimi i këtyre blerjeve të sllavëve u rrit edhe nga marrëdhënia e tyre me papizmin. Turmat endacake të paleologëve të kryqtarëve i bënë pak dëm Serbisë; por çfarë po bënin ata në Athos? Ata torturuan dhe vranë rrëfimtarë të ndryshëm të Ortodoksisë. Milyutin i mbrojti sllavët nga arbitrariteti i egër i romanizmit 656. "Në Branichev, dy vëllezër fisnikë Kudelin dhe Dreman me forcat e tyre sulmojnë vëllanë e mbretit Stefan, duke u bashkuar me shumë trupa tatar. Pastaj Stefani vjen në mbretërinë time dhe fushon në Morava afër Machkovtsa dhe kërkon ndihmë. Mbretëria ime marshon menjëherë me trupa kundër atyre të pazotit dhe arrin atë që donte; Këta njerëz të këqij morën arratinë". Bullgaria, e cila jetonte në male, u ngrit në këmbë. Bdyne (Viddine) dhe zotëronte shumë qytete fqinje bullgare. Ai, pasi aneksoi popullin e mallkuar tatar, arriti në vendin e Khvostno dhe donte të zinte vendin e Zhdrelos. "Pastaj ndodhi një mrekulli e madhe: u shfaq një shtyllë zjarri dhe njerëz me pamje të zjarrtë dhe i dëbuan bullgarët. "Pastaj shkuam në male". Bdyna. Ai kalon lumin në pemë. Danubi. Pasi pushtoi të gjitha pasuritë e tij, mbretëria ime ishte gati të shkatërronte të gjitha banesat dhe qytetin ku ishte pallati i tij. Por ai lutet me përulësi, si shërbëtorët më të ulët, duke premtuar se do të jetë në bindje të plotë ndaj mbretërimit tim. U propozua nga unë që të merrte për grua vajzën e fisnikut tim, të madhit zhupan Dragosha, dhe kështu bëri. Pastaj ia dhashë vajzën djalit të tij Mikhail.” Lufta me Bullgarinë perëndimore u zhvillua në vitin 1292. Shishman vendosi të përfitonte në kurriz të Serbisë, ashtu si Milyutin po forcohej në kurriz të perandorisë; por Stratimiri nuk llogariti se mjetet e tij ishin larg atyre të Milyutinit 657 . “Mbreti i fortë, i lig, tatar Nogai ngrihet kundër meje me gjithë fuqinë e tij. Mbretëria ime i dërgon dhurata. Mbreti i paligjshëm, që nxitoi kundër meje, po kthehet. E dërgova djalin tim Stefanin me komandantët e tij të famshëm për t'i shërbyer. Kur ata tashmë ishin të dëshpëruar për kthimin e tij, ai u kthye i padëmtuar; grindjet civile filluan të ziejnë mes të ligjve.” Tatar Nogai, aq i njohur për Rusinë, në vitin 1294 e rrëzoi Terterin nga froni bullgar dhe e burgos Smiltsa; - kani krenar kërcënoi Milyutin me të njëjtën gjë. Jo shumë kohë pas kësaj, grindjet civile filluan të ziejnë midis bijve të Nogait; Djali i madh Tshuke (Tsoka) e goditi të voglin në kokë; ai paraqiti një ankesë te X. Tokhtage; lufta përfundoi me kapjen dhe vdekjen e Nogait në 1299 658 "Persët dhe arabët e pazot u armatosën kundër racës së krishterë. Ata u vendosën në Romagna të madhe dhe zunë rrënjë këtu në liri të plotë, duke jetuar për 20 vjet. Mbretëria ime i thërret disa prej tyre të shërbejnë, për zilinë e fqinjëve të mbretërve. Kur ata komplotuan shkatërrimin e mbretërisë sime, atëherë unë më në fund i përula ata, jo vetëm që u shkatërrua në mbretërinë time; nga kjo familje e ligë në të gjithë Rumaninë, me përjashtim të atyre që u bënë skllevër të komandantëve serbë”. Kryqtarët e dëbuar nga Palestina, të cilët u përzien aty me arabët, u shfaqën në Traki me emrin e arabëve; Në fillim ata i toleruan dhe u dhanë toka në Romagna. Por pasi u vendosën, ata filluan të menaxhojnë në mënyrën e grabitësve, duke sekuestruar pasurinë e njerëzve të tjerë, duke rrëmbyer gra dhe vajza. Muhamedanët që i persekutuan ata shtuan vuajtjet e ortodoksëve. Perandoria e pafuqishme nuk mund të përballonte vagabondët e dhunshëm. Kur ata që u zotuan t'i shërbenin Milyutinit krijuan një komplot kundër jetës së tij, Milyutin vendosi të lante hesapet me të ftuarit e paftuar në mënyrën e tij. Ai i përzuri të gjithë përtej Danubit, me përjashtim të më të mirëve që mbetën në mesin e shërbëtorëve 659. "Kyrus Andronicus Palaiologos, mbreti universal, iu lut djalit të sinqertë të mbretërisë sovrane që të dërgonte një ushtri kundër persëve në Anadoll. I bindur nga lutja e vjehrrit të tij, ai shkëputi një skuadër me komandantin e madh Novak Grebestrek. Ajo, pasi kishte arritur në male, ishte duke hyrë në male dhe duke hyrë në Irakliya. anijet, u zhvendos në Anadoll Pas shumë betejash ajo fitoi dhe Andronika u kthye me mirënjohje. Dobësia e perandorisë ishte aq e madhe sa mbreti serb iu desh ta mbronte atë nga armiqtë lindorë 660. Milyutin nuk përmend në letrën e tij për luftën e tij me Andronikos 661, e cila filloi në 1298. Komandanti më i mirë grek atëherë u mbyll në Selanik dhe kishte frikë të largohej nga kalaja. Serbët pushtuan lirisht të gjitha vendet nga Vardari në Athos; Komandanti Andronikov më në fund i shkroi kryeqytetit se nuk kishte asnjë shpresë për ta mposhtur mbretin me forcë dhe e vetmja mënyrë për të shpëtuar perandorinë ishte paqja me Serbinë, veçanërisht pasi perandoria ishte ende në rrezik nga muhamedanët. Pastaj filloi lufta midis dinakërisë greke dhe mendjes së hapur sllave. Pas negociatave të gjata, perandori i ofroi mbretit dorën e vajzës së tij Simonida. Milyutin, i ve pas martesës së tij të parë, ra dakord në vitin 662. Lufta me muhamedanët, e përmendur në statut, u zhvillua në vitin 1303 dhe pas saj Milutini u martua me Simonidin 663. – Nuk ka dyshim se perandoria greke do t'i kishte dhënë fund ekzistencës së saj edhe nën Milutin, po ta kishte dashur Milutini. Bujaria e tij u favorizua nga fakti se perandoria e rraskapitur vazhdoi të zvarritte ekzistencën e saj. Por thuajse do të ishte më mirë për të gjithë nëse mbreti inteligjent dhe plot jetë serb do të merrte kontrollin e perandorisë. Turqit nuk do të kishin marrë forcë, për fatkeqësinë e botës së krishterë. Dhe pasojat e menjëhershme të pajtimit me perandorinë ishin të hidhura për Serbinë. – Simonida e llastuar greke bëri shumë telashe për Serbinë dhe Milyutin. Me intrigat e saj, ajo e solli burrin e saj deri në atë pikë sa djali i tij i madh Stefan, trashëgimtar i fronit, u verbua dhe u dërgua në Kostandinopojë për kujdestarinë 664. Çështjet e fundit ushtarake të Milutinit datojnë në vitin 1318. Papa ishte shumë i indinjuar me mbretin e devotshëm dhe inteligjent. Po, dhe kishte një arsye për këtë! Papa ishte gati të numëronte Milutinin dhe mbretërinë e tij midis nënshtetasve të tij, i shkroi një letër Milutinit me një rrëfim besimi, të cilin ai duhet ta pranonte, caktoi ambasadorët e tij të plotfuqishëm për të përfunduar bashkimin me Kishën Romake dhe brenda një dite nënshkroi deri në gjashtë letra për Milutinin. Dhe Milyutin jo vetëm që hodhi poshtë propozimet e papës për bashkim, por zbuti papizmin kudo që mundi. Pasi nënshtroi raguzianët, të cilët po pushtonin qytetet ortodokse për vete dhe papizmin, me forcën e armëve, ai "u imponoi haraç të dyfishtë raguzianëve për hir të rrëfimit romak" dhe mori disa vende kufitare nga Hungaria 665. Planet e papës për të shtuar Milyutinin dhe nënshtetasit e tij në numrin e shërbëtorëve të popullit, nëse nuk ishin të drejtë të popullit. e rreme, nënkuptonte një hap budallallëk arrogance, e cila nuk mendoi të përmbushte një kundërshtim ndaj dëshirave të saj. Sido që të jetë, dështimi i manifestimit romak ishte i hidhur, sidomos kur Millutini ia shtoi hidhërimin me urdhra në Raguzë dhe Macva. Një goditje e tillë për krenarinë e krenarëve nuk mund të falej në Romë. Nga viti 1314, Papa filloi të predikonte një kryqëzatë kundër Milutinit; ai ngriti kundër tij pothuajse gjysmën e Evropës - perandorin gjerman, mbretërit e Polonisë, Hungarisë, Bohemisë dhe Napolitanit. Në 1318, Roberti i Hungarisë u bashkua me Karlin e Siçilisë dhe kontët e Brebirit. Roberti pushtoi Bosnën dhe Maçvën. Siçilianët hynë në Epir. "Por trazirat që shpërthyen në Hungari e detyroi Robertin të nxitonte në Hungari. Siçilianët u dëbuan nga Epiri. Ëndrrat e Papës për një bashkim të Epirit u zhdukën, megjithëse ai falënderoi tre fisnikët epirot që kundërshtuan "mbretin skizmatik serb". Kështu kaloi stuhia e ngritur nga Papa 666! Bëmat e devotshmërisë së mbretit Milyutin ishin të mahnitshme. Duke thënë në letrën e tij për vendosmërinë e tij për të bërë sakrifica për tre kishat e Perëndisë, ai foli vetëm për fillimin e punës. Nga viti 1304, aktivitetet e tij iu kushtuan kryesisht organizimit të jetës së brendshme të mbretërisë. Ai ndërtoi më shumë se 40 kisha prej guri, dhe shumë prej tyre kishin manastire monastike dhe të tjera gjithashtu kishin foltore. Kishat e saj më të shquara dhe më të pasura janë: Kisha e Nënës së Zotit në Treskavicë me manastirin 667, kisha katedrale e harkut. Stefani në Bansk, i emëruar ndërtues për varrimin e tij, mahnitës me masa ari 668, një manastir katedrale me spitale në Prizren, kryeqyteti i tij 669, katedralja e Zojës në lumë. Gracanice 670, Kisha e Shën Gjergjit në rrethin Kiçavi 671. Kishat kr. Milyutin - stil bizantin, me katër ose 8 kolona që mbështesin një kube ose kupola, me afreske të shkollës Panselin, me një vend të shenjtë pagëzimi në perëndim; kolona jugore është ende e varur me flokë të prera në pagëzim dhe që të kujton betimin e pagëzimit - një dallim i mrekullueshëm 672! Milyutin ndërtoi gjithashtu kisha lutjeje dhe shtëpi bamirësie në vende të huaja. Në Konstandinopojë ai ndërtoi një kishë dhe bashkë me të një bujtinë të gjerë dhe u caktuan toka për mirëmbajtjen e tyre. Në Selanik u ndërtuan kishat e Shën. Nikolla dhe Trinia e Shenjtë 673. Hilandari ishte i pajisur veçanërisht me të, ndonëse manastiret e tjera të Athos nuk u harruan 674. "Sa shpesh," thotë një shkrimtar i ri perëndimor dhe, për më tepër, një protestant, "Shkrimtarët perëndimorë qeshnin me manastiret e shumta serbe! Por shteti i sundimtarëve serbë ra dhe manastiret e themeluara prej tyre shpjeguan, duke e lidhur më së shumti të drejtën e fesë kombëtare; të boshnjakëve ndaj islamizmit nga fakti se në Bosnje kishte më pak manastire sesa në Serbi... Manastiret e mbretërve të lashtë respektoheshin nga të gjitha fiset serbe” 675. – Ky mësim historie duhet të përforcohet veçanërisht nga dishepujt e shurdhër të Luterit, të cilët në mënyrë të pavetëdijshme përsërisin fjalët e pakënaqësisë, duke shprehur pakënaqësi me historinë e tij. Historiani i mbretit të bekuar dhe rrëfimtari i tij shkruan: "Të varfërit dhe lypsat erdhën tek ai jo vetëm nga atdheu i tij, por nga vendet e huaja, nga ishujt dhe nga qyteti i Jeruzalemit. I erdhën të huaj nga Azia, të çalë, të verbër, të sëmurë dhe askush nuk mbeti kurrë pa ndihmë. Është e vështirë të dish sa shumë para ai hoqi natën. rrobat dhe, duke veshur rroba të thjeshta dhe të zbrazëta, dhe duke mbuluar fytyrën, shkoi me dy ose tre shërbëtorë besnikë për të kërkuar varfërinë, duke u dhënë para disave, rroba dhe ushqime të tjerëve - Ai kujtoi me vendosmëri fjalët e frymëzuara nga Zoti: lum ai që shikon të varfërin dhe të mjerin në ditën e mizorisë, Zoti do të na çlirojë. vazhdon, - rraskapitja e trupit, vigjilja e natës, lotët e ngrohtë, një prirje e mirë dhe miqësore Pasuria e tij në argjend, flori, bagëti, kuaj, ara është e panumërt E megjithatë e gjithë kjo nuk ia ndryshoi shpirtin e mirë dhe krenaria e tij nuk ishte e arritshme deri në vdekje. Milyutin, me gjithë lumturinë e tij, mbajti jetën e thjeshtë që i ati e donte. Rasti i mëposhtëm është i mrekullueshëm. Mikhail Paleologus, i cili mësoi nga Papa të përdorte të gjitha llojet e mjeteve për të arritur një qëllim, donte të mashtronte thelbin në bashkimin e tij. Urosha. Ai dërgoi një ambasadë madhështore në Serbi dhe bashkë me të edhe vajzën e tij, duke ia ofruar për grua djalit të mbretit Milutin. "Çfarë është kjo? Për çfarë është kjo?" - i tha mbreti ambasadës madhështore. "Ne nuk jemi mësuar me këtë lloj jete." Dhe duke drejtuar dorën nga një vajzë e veshur shumë thjeshtë dhe e ulur në një rrotë rrotulluese, ai vazhdoi: “Kjo është veshja me të cilën i veshim nuset tona”. Ambasadorët e zgjuar shkelën, shkelën dhe kthyen boshtet e tyre për t'i dhënë Mikhail emrin e palakmueshëm të një budallai 677. Mbreti i devotshëm iu afrua vdekjes për shkak të një sëmundjeje të rëndë që e goditi në pallatin e Romës dhe vdiq më 29 tetor 1320 678, u varros në manastirin e Banskut, në përputhje me dëshirën e tij të kahershme 679. – Dy vjet e gjysmë më vonë, pas disa shenjave, arkivoli nuk u shkatërrua aq shumë dhe trupi nuk u gërmua. një fije floku e kokës i kishte fjetur. – Reliket e tij u vendosën në një faltore të pasur dhe u transferuan në kishën madhështore të Sofisë, e ndërtuar nga ai vetë në vitin 681. Nëna e mbretit të bekuar, Elena, ishte gjithashtu një e krishterë shembullore. Ajo ishte e zgjuar dhe e sjellshme, bëri një jetë të butë dhe të pastër. Në Scutar, ku jetonte pas burrit të saj, ajo ndërtoi shtëpi për fshatarët e varfër, manastire për virgjëreshat dhe rrënjos tek banorët vendas frikën ndaj Zotit. Pra, afër Spiçit, ajo ndërtoi Manastirin e Reçit dhe e pajisi me tokë 682. Para vdekjes, në pleqëri, pranoi murgjërinë dhe vdiq më 8 shkurt. 1306 Trupi i saj u varros në manastirin Gradece nga kryepeshkopi Savva 3 në prani të djalit të mbretit. Tre vjet më vonë, trupi u gjet i pa korruptuar dhe peshkopi Pavel i Rusisë vendosi faltoren me reliket në kishë përpara ikonostasit 683. Jeta e Shën Andreas, e përshkruar nga prifti i Sofjes Nicephorus, rrëfimtari i tij, për shembull. në. Akti. I shenjtë. Maii, shtoj, ad t. VI f. 1–111. Përshkrim i shkurtër në më pak se 2 tetor. Pjesë të tij janë në numra të ndryshëm të prologut të tetorit. Jeta e plotë në Menaionin e Macarius. Shkrimtari thotë: “Përshkrova jetën e mrekullueshme dhe të lavdishme të At Andrew më të devotshëm dhe të shenjtë, duke mbledhur dhe paraqitur në rendin që pashë pjesërisht me sytë e mi dhe pjesërisht mësova nga Epifani. Libri mujor i Vershinsky f. 156, 157, 329. Ditët e adhurimit të Debolskit I, 129. Të dielën lexim 1838 f. 321. Dobrokhotova Ancient Bogolyubov fq. 22, 23, 105. Punëtor i përditshëm i shekullit të 13-të. në Muzeun Rumyantsev nr. 284. Por nuk gjendet as në Ungjijtë e Ostromirit dhe as në Mstisllav. Izv. akad. X, 114. Undolsky Përmbajtja e Menaionit të Macarius, faqe 7. Në librin mujor serb të shek. (Adhuruesi i malit f. 311) nuk e ka këtë festë. Sipas jetës së Paraskeva Ave., në periferi të Kostandinopojës ekziston një Kishë Bullgare e Ndërmjetësimit të Zojës. Shih 14 tetor d. Por Du Cange nuk tregon manastirin Pokrovsky në periferinë Irakli, ku kishte një manastir të burimit jetëdhënës. Konstante, lib. 4 fshij. 174, 183. Vetëm në koleksionin serb të Qiprianit të vitit 1721 është shkruar: "Tetor në ditën e 1-rë, mbuloni Theotokosin Më të Shenjtë". Glasnik IX, 245. Zap. gjeogr. gjithsej XIII, 210. Në Sllavoninë e sotme. Për shpërnguljet e serbëve në vitet 1481–1526 nga e djathta në bregun e majtë të Danubit; shih Popov: Serbët në Austri (Buletini rus, maj 1865) fq. 264, 265. Synaxarion dhe shërbimi në Serblyak 1861. Në foton e Shën Stefanit quhet një despot dhe është paraqitur në një rrobë despoti. Por sinaksari nuk thotë se ai ishte despot. Raicha 4, 338. Popov në Buletinin e vitit 1865, f. 265. “Këndimi i lutjes në kujtim të Shën kr. Stefan Decanskago” faqe 33. Beograd 1850 Vuajtjet e tij nga RKP. Shtypur në Manastirin e Paraardhësve. në Athonit Patericon 2, 306–318. Shih rreth tij Athonit Patericon 2, 271–305. I devotshmi i maleve shen fq 239, 240. K. 1864 Në Athos, kujtimi i dëshmorit nderohet më 20 tetor, ditën e sjelljes së relikteve në Athos, si dhe më 1 maj. Patericon i Athos 2: 306, 318. Pachymera History, fq 517, 518. Shën Petersburg. 1862 Ky mesazh u gjet nga Fr. Porfiry: Bisedat e P. Fotius, f. 99. Shën Petersburg. 1864 Grigorovich ka 93, 89. Venereri i maleve të Shën 40. Grigorovich me të drejtë beson se statuti i imp. Leo, i gdhendur në zografinë chrisovul shek. Dushani, i përket manastirit, i cili më vonë iu aneksua Zografit bullgar (Putesh. f. 93); por ende nuk dihet se nga kush dhe kur u krijua Zografi për bullgarët. Dorëshkrimet sllave të Zografit në Grigorovich f. 62–73. Në Fan, f. 327–340. Rreth manastiret antike të Athosit, dëshmi e akteve nga Grigorovich, f. 87–90. Fan mali ka 38–40. Avramovich (Antikitetet f. 82) ka një letër drejtuar Zografit të mbretit bullgar Gjon Jasen në vitin 1192; një kartë tjetër nga Cari bullgar Aleksandri në 1342. Athonit Patericon I, 233. Është shtypur një legjendë e veçantë. në librin: Parajsa mendore, Iver. e hënë. 1668 Grigorovich (f. 90) tregon në dorëshkrimin Hilandar historinë e rrënimit të Athosit; por nuk dihet nëse kjo është e njëjtë me atë që ishte shtypur në Manastirin e Iveronit. Veprat njerëzore të latinëve në Athos tregohen edhe në letrën e Protusit të shek. te Vasily Vasilyevich, shkruar rreth vitit 1445 (p.sh. në 9 vëllime të Kronikës së Veprimtarive të Komisionit Arkeologjik, f. 31). Këtu për zografitë thuhet se për qëndrueshmërinë e tyre në besim i mbytën me zjarr në kullë “dhe tani reliket e tyre janë shenjtëruar nga imamët”. Igumeni Vatopedi i nxiti njerëzit e tij të largoheshin nga manastiri; më të mirët iu bindën dhe u larguan me abatin; kokëfortët mbetën dhe iu dorëzuan latinëve; meqenëse u anatemuan nga igumeni, pas vdekjes trupat e tyre qëndrojnë të zinj si qymyr. Koha e ngjarjes është thënë këtu në atë mënyrë që ishte pas përfundimit të pushtetit të latinëve mbi Kostandinopojën. Besimtari i Shën maleve faqe 322. Rrëfimi u gjet dhe u publikua nga Fr. Porfiry: Bisedat e Fotit, fq 99, 100. Pas kësaj, natyrisht, ata nuk do të ngrenë më dyshime kundër rrënimit të Athosit nga papizmi i vitit 1283, siç dyshonte deri atëherë Grigorovich në Putesh. 91 dhe Adhuruesi i Malit f. 322. Jeta e Shën Maksimilianit, e përshkruar në shekullin XIII. Potava Presbyter, ed. int, script, rerum avstr. T. 1 dhe me shpjegimet e Hansenit: Germania sacra t. 1. Ekstrakte nga Weiss: Leben d. Heiligen V. 14, 546–555. Leben u. Werken d. Heiligen, B. 2. 427. Regensburg 1840. Warnefried: Karniolia slavorum mater, slavorum regio, quae Zellia vocatur VI, 52, IV, 40. Lajmet e Strabonit, Ptolemeut, T. Livit, Plinit - nga Çertkovi: fiset trake në Itali, Përkohshme. 16 orë 69–86, në Savelyev në sllavët. koleksioni 123–135. Dionisi Periegeti: "Noriki, Panonianët dhe Myses, që jetojnë në anën jugore të Danubit, të gjithë me origjinë trake, emigrantë nga Thraka veriore; të gjitha brigjet e Istrës, përgjatë gjithë rrjedhës së saj, banohen vetëm nga Fraks". P. Gregori i shkroi peshkopit të Salonit në vitin 600: de slavorum gente, quæ vobis valde imminet, affligor et contristor; affligor në të tij, quæ jam në vobis patior; Contristor, quia per Histriæ aditum jam in Italiam intrare cæperunt. Rreth sllavëve Khorutan Safarik Ancient. III, 83–110. Weiss, Leben d. Heligen 14, 552. Hauffler, Sprachkarte d. östeirreich. Monarchie, Pelth 1846. Pjesë e mësimit të mësipërm. Sreznevsky në Antikitetet e Prokhorovit, 1864, f. 124. Në Kanisius Antiq lect. VI, 113 bot. Në jetën e Rupertit: "Shën Maksimiliani nga Zelya ishte një sundimtar i shkëlqyer i kishës së Lerch... Ai erdhi në atdheun e tij dhe këtu humbi kokën." Në shtesat e martirologjisë së Usuardovit, martirologjia Greveniane: "12 tetor. Maksimiliani i Lerch-it, peshkop dhe martir, i cili nën perandorin. Kare dhe Nymerianët morën kurorën e martirizimit... më pas u transferua nga konti bavarez në Potavia, nderohet shumë." Botimi Molanovo: “Në Zele (Celeno_e), që është në Panonia, Maximilian, peshkop dhe rrëfimtar i Lerch; trupi i tij u transferua në Lerch nga Rupert, apostulli bavarez (590), i cili ndërtoi shumë kisha për nder të tij: më në fund në Potavia (në lumin Drava) ai u transferua nga impianti20" (4). Patrullë. 124, 569, 570. Weiss, Leben d Heiligen VI, 140–144. Martirol. Adonis f. 260. Usuardi f. 19–22 (lat. Patrol, t. 123.,124). Shënim për martirizimin e Shën Kirinës ed. në Ruinart: Acta Martyrum Sinc. 3, 165–172. Weiss, Leben. d. Heiligen zu 4 qershor. Në akte, prefekti i Panonisë së parë është Amantiu. Në Prudentius: Hic sub Galerio duce, qui tunc illyricos sinus urgebat ditionibus. Meqenëse Iliria përfshinte si Panoninë e sipërme ashtu edhe atë të poshtme, Galeri ishte gjithashtu komandanti i Maksimit; ky i fundit, duke mos pasur të drejtën e jetës së të pandehurit, e dërgon të pandehurin te Galerius. Prefekti i Ilirikut quhej edhe Amancius edhe Galerius: dy emra për një person janë një gjë e zakonshme. Kronikë b. Hie onymi ad an. 310: "Kirin, peshkopi i Sisit, vdes me lavdi për Krishtin, sepse kur e hodhën në lumë me një gur mulliri në qafë, ai noton në sipërfaqe për një kohë shumë të gjatë, flet me të pranishmit që të mos kenë frikë nga shembulli i tij dhe mezi arrin deri në pikën e zhytjes përmes lutjes." Prosper në Kronikën e Shën Kirinës: cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – Në martirologjinë e Jeronimit në të njëjtën ditë me Shën Kirin: në Sabaria oivitate Rustuli cum aliis duobus. Wiltsch Kirchl. Stati t. 1: 42, 129. Për gjendjen e ortodoksisë dhe papizmit në qytetet bregdetare të Adriatikut - “Eparkia Ortodokse në Dalmaci” në Revistën Serbo-Dalmatiane për verën e vitit 1850, Zagreb f. 1–50. Jeta e Shën Paraskevës e përshkruar nga P. Euthymius rreth vitit 1385. në Glasnik VIII, 131–141, por sipas një liste në të cilën fletët janë të thyera dhe botuesi nuk ka marrë mundimin t'i rregullojë ato. Lista e Carit nr. 135. E modifikuar pak nga Shën Dhimitri në tremujorin e katërt të tetorit. 14 ditë Wiltsch kirchl. Statistik 1, 425. Leonis expositio ecclesiarum f. 46 ed. Tafel. Legjenda e “mbretërisë së grekëve u rraskapitur nga skeptri, me lejen e Zotit Romak… qyteti mbretëror humbi, të gjitha gjykimet e shenjta u morën pa të ftohtë, dhe gjithashtu reliket e nderuara të shenjtorëve, kurora e të gjitha enëve dhe të gjitha pasuritë mbretërore dhe gjithçka e bukurisë së Bullgarisë, le të shkojë të gjitha të bukurat e qytetit të bullgarit, vetëm të themi, të shkojë e bukura e qytetit... John Asen, i biri i Car Asenit, tmerrohem nga ato lehje, dhe aq më tepër me kalimin e kohës ta gjej shëndoshë e mirë, hidhuni mbi hordhitë e liga të trimërisë dhe merrni të gjitha monstruozitetet maqedonase, dhe gjithashtu Ser’ etj. duke mos përdorur pothuajse asnjë masë drastike Stritteri Bulgarica § 267, 277–281. Prolog 14 tetor. Izv. akad. VII 153, 154. Kisha e Shën Petkiut tani është xhami. Grigorovich 173. Në Tsarsky nr. 135, “legjenda se si shenjtori u soll shpejt në tokën e lavdishme serbe, kopjuar nga Gregory Tsamblak”. Në listën e qyteteve ruse të shekullit të 14-të: "Unë do të vizitoj vendin e Danubit, Trynov, ku shtrihet Shën. E premte". Zbulimi i Daskalovës në Ternov, në Chten. ist total. Libri i vitit 1859. 2. Udhëtimi i Grigorovich. 173. P. Nektarios (në përgjigje ndaj papistit Pjetër), duke renditur shenjtorët e kohëve moderne, shkruan: “Ne e njohim edhe Paraskevën e re, të nderuar me festime të bekuara në mbarë Bullgarinë, por trupi i saj u transferua nga Kostandinopoja në Moldavi dhe shëron, siç pamë vetë, shumë”. Rreth martirizimit të saj - Kristian. martirët në lindje, fq 275–279. Përshkrimi është përpiluar nga fjalët e rrëfimtarit, Fr. Timofey. Jeta e Shën Ilarionit përshkruhet nga P. Euthymius. Izv. akad. VII 155, 156; në Tsarsky nr. 614, 719. Në prologun e 21 tetorit vetëm lajmet për transferimin e relikteve të tij në Ternov. I paraqitur në jetën e Shën Hilarionit, kryepeshkopi bullgar Eustathius nuk është paraqitur në listën e njohur të kryepeshkopëve bullgarë (Rosenkampf mbi Helmsman shënimi 73). Duhet të supozohet se ai ishte paraardhësi i kryepeshkopit. Gjon Komneni. Anna Komnena, Alexiada kap. 14, thotë se Tzimiskes mendonte të shihte te Paulicianët një fortesë "kundër skithëve veriorë", pra rusëve; por ata "duke qenë një popull liridashës dhe rebel" u bënë të njohur shpejt perandorisë me trazira, "gjithçka rreth Filipopolit u bë heretike" Glick East. 4624. Mglin konsiderohej në të njëjtën kohë me Edessa (Chertkov për kronikën e Manasit 124, 134), por gabimisht. Edessa ndër sllavët Vodin. Tafel de Thesalonica r. 308, 309. Kështu thotë kreu i bogomilëve, Nikita, në vitin 1167 në një tubim pranë Tuluzës. Sandii Nucleus hist. kl. fq. 390. Dy pika. 1676, Sllavët e Drahoviçit dhe Dioqeza e Drahovichit midis Selanikut dhe Berejës. Tafel de Thesalonica r. 59. Safarika Antike. III, 368–370. Rainer (Summa de catharis et Leonistis †1252) në mesin e 16 komuniteteve bogomile tregon këto komunitete: Slavonia, Bullgaria, Dugunitiæ - Dragubitiæ; pastaj u shtua: "por të gjithë erdhën nga dy të fundit". Kozma tashmë ka bërë dallimin midis këtyre dy sekteve: "djalli, krijuesi, quhet njeri dhe e gjithë krijimi i Zotit (teoria e vjetër e dualizmit). Ata denoncojnë engjëjt e tjerë që janë rrëzuar dhe bëjnë padrejtësi" (dualizmi i zbutur). Ordo de Bulgaria dhe ordo Durgutiæ - në Schmidt: Histoire des Albigeois ou Cathares 1, 58. Themeluesi i një dualizmi të zbutur ishte prifti Bohumil; Partia Dragovichi iu përmbajt dualizmit të vjetër dhe jetoi pjesërisht afër Selanikut, pjesërisht në dioqezën e Filipineve. Antikitetet Safarika II 362, 369. Narratio de bogomilis ed. një Gieselero, Götting. 1842. L'art de verifikues les datat, Par. 1818 t. ad an. 1140, 1143. Kinnama mbretërimi i Komnenovit f. 67–69. Allatii De consensu ecl. 2678. Më vonë, nën mbretin bullgar Boris, në Këshillin e vitit 1210 u vendos që në javën e Ortodoksisë t'u shqiptohet anatemimi i bogomilëve, si dhe t'u urohej paqe kryepastorëve bullgarë: patriarkët e Presllavit dhe të Ternovit, mitropolitët e Chervenit (Ruschuk), Pravech (Sredofed), Drister (Silistrian), Ser, Bdin (Viddin), Philippopolis, Mesemvrian; Kryepeshkopët e Ohrit; peshkopëve të Velbuzhdit (Kyustendil), Betejës së Danubit, Beogradit dhe Nishevit. Libër i përkohshëm. 28. Ed. akad. II, 111. Një libër tjetër. Boris shkroi në një letër drejtuar P. Nikollës: Multi ex diversis locis christiani advenerunt, qui prout voluntas eorum existit, multa et varia loquuntur, i. e. Græci, Armenii et ex secteris locis. Kinnama Lindje. fq 192, 195–200. Shën Petersburg 1859 Prologu 21 tetor. Tsarskoe nr. 563 ka shërbim më 21 tetor "për transferimin e relikteve të Shën Hilarionit, peshkopit të Meglinit." Përshkrimi i faqes muzikore 539. Hapjet e Daskalova në Ternov - të enjten. ist total. Libri i vitit 1859. 2. fq. 6, 7. Grigorovich 174, 175. Glasnik XI, 193. Serblyak. Antikitetet Prokhorov 1864 Tetr. Oct 8 28 “rroba dhe kryqe”, d.m.th. dhe në foto Arseny është në një mantel. Kronisti i vonë i Tronoshsky (Glasnik V: 40, 41) e paraqet çështjen sikur sulmi i hungarezëve, me rastin e të cilit Sava dërgoi të kërkonte një vend të ri për kryepeshkopatë, ndodhi në mungesë të Savës në lindje dhe, megjithatë, në kr. i parë i kurorëzuar. Ky është konfuzion. Shën Savva shkoi në lindje pas vdekjes së të kurorëzuarit të parë. Ndërkohë, as nën Radosllavin dhe as nën Vladisllavin nuk janë të dukshme sulme hungareze ndaj Serbisë; përkundrazi, Vlladislav mori Sremin nga Hungaria. Raicha 2,374. Zap. gjeogr. gjithsej XIII 309, 310. Në ditët e sotme kisha e Peçit është për nder të Ngjitjes së Zotit (Shoqëria Gjeografike Perëndimore XIII, 172), por ajo origjinale ishte për nder të apostujve. Shih shënimin. 58. Në pasthënien e gjashtë ditës i. Ekzarku Teodori shkruan: “në vitin 6771 (1263) – nën nipin e Shën Simeonit dhe nën djalin e mbretit të parë të kurorëzuar të Serbisë, Stefan Urosh, nën kryepeshkopin Arseni, u shkrua një libër me urdhrin e “Dometianit, Hieromonkut, pastaj rrëfimtarit të ardhshëm të vëllazërisë së tij Hilandarvra”. Kalaidovich Exarch f. 164. Sipas sinaksarionit të Serblyak, ai sundoi kishën për 30 vjet. Glasnik VI, 26–28. Zap. gjeogr. gjithsej XIII 173, 174. Në Rajic 2, 455–457. Hajduti Milyutin flet për këtë në letrën e tij. Vuajtjet e Shën Gjergjit - në Letop. arkeogr. komisionet. Sipas Glasnik XI, 39 vjeç në RCP Serbe. “Jeta e Stefanit Zotërues, Skeptri i Drejtë i Mbretërisë së të gjitha Tokave Serbe” nga Milyutin. Kjo jetë, me zëvendësimin e shprehjeve serbe me ato sllave, u botua në Serblyak. – Është shkruar jo më herët se 1360 dhe prandaj jo pa gabime. Shih shënimin. 58, 62. dhe dhjetor. 20 përafërsisht. 26. Kronika (Glasn. V, 49–58) tregon menaxhimin e Dragutinit në formë të shkëlqyer. Ai flet për marrëdhënien e djalit me të atin si më poshtë: mbreti hungarez Vladislav ia dha vajzën Dragutinit që babai pas martesës t'ia kalonte kontrollin djalit Dragutin dhe kushti të pranohej nga Uroshi. Kur Uros nuk i plotësoi kushtet dhe mendoi t'ia kalonte fronin Milutinit, mbreti hungarez filloi një luftë, ushtria e tij e detyroi Urosin të tërhiqej në kufirin e Serbisë dhe ushtria serbe i kaloi Dragutinit. Koha e vdekjes së Uroshit në kronikë është 1270. Glasnik XI, 146; V, 59. Në monedha Dragutin del si më poshtë: i pari-shumë. Stefani i jep Stefan Dragutinit një pankartë me një yll në fund; mbret pa kurorë, me mantel. Glasnik III, 212–214. Fjalët e Danielit në Rajic 2, 423–429. Kronika e Tronoshit (Glasnik V, 56–58) thotë gjithashtu se mbreti i Sremit a) ndërtoi disa kanale; b) ndërtoi manastirin e Ranës mbi Drina, manastirin e Lovnicës, i zbukuruar me mermer të gjelbër, një kishë në zonën e Nevesinskit; c) gruaja e tij krijoi pas tij manastirin e Tronoshës në rrethin e Jadarit; d) djemtë e tij ndërtuan manastirin në rrethin zvorniki. Tamma. - Një kronikë tjetër (nga Safarik, Memories 2, 52) për Dragutin: "Ju jeni të ndezur për dashurinë ndaj Zotit dhe për Ortodoksinë, për të jetuar një jetë të këndshme për Zotin, për të dashur të tjerët, për të nderuar pleqtë, për të pirë të rinjtë, për të praktikuar drejtësinë dhe të vërtetën dhe për të forcuar trupin tuaj me këtë agjërim dhe lutje". – Hilferding: “në kishën (Shtyllat e Shën Gjergjit) në të djathtë të derës kishte një varr me reliket e mbretit Dragutin, në jetën monastike të Theoktistus, rinovatorit të manastirit të Shtyllat e Shën Gjergjit. Ata shtriheshin të padëmtuar shumë kohë pasi manastiri ishte braktisur, derisa duart e disa të krishterëve, papaguesit e krishterë. shitet ne pjese.” Zap. gjeogr. gjithsej XIII, 140. “Jetë të mbarë. Mbreti Stefan i Sremit, murgu Theoktistos, shkruar nga Gjergj Gramatiku, në serbisht. RCP Këtu thotë: "Fundi i këtij muaji të bekuar erdhi." Marsi në ditën e 22-të”. Glasnik XI 39, 41. Shërbimi i Shën Milyutinit në Serblyak lavdëron të dy vëllezërit e mbretërve dhe nënën e tyre Elenën. Shoqëruesit serbë nr. 24. Kjo marrëveshje u rinovua 5 vjet më vonë me një statut tjetër, 1281 nr. 31. Sipas jetës së Milyutin, "ai ishte sundimtar dhe autokrat që nga viti 1275". Shihni ora 10 tetor. Gjenealogjia e Danielit, duke përsëritur fjalët e letrës, e quan dreq. Michael ishte një njeri gjaku, një njeri me besim dinak. Në Rajic 2, 441–445. Danieli në Raich 2, 112–350 i shton pak lajmit të letrës. Pachymer 2: 45, 174 dhe Nikephoros Gregoras Hist. 1: 98, 113, 125 vetëm në terma të përgjithshëm tregojnë për këto luftëra të Serbisë; ata shijuan aq mirë për shijen greke. – Stritteri Serbica § 81, 85. Greku vëren se pasardhësi i Mikaelit e lejoi ushtrinë mercenare të hynte në Serbi mbi të gjitha nga frika se përndryshe turmat e shqetësuara mund të fillonin plaçkitjen në perandori. Jeta e Milyutin: "duke nxituar në tokën serbe, për hir të robërisë, - përndryshe, u shpërndava, duke nxituar te Zoti". Danieli: "Kundër kaq shumë turme dhe forcë, nuk i kam bërë aq shumë keq atdheut të devotshëm". – Athonit Patericon 1, 232–234. Shih tetorin. 10 orë. Mikhail Paleologus vdiq papritur në fund të vitit 1283. Pachymer, Princi. Kapitulli 6 36. Jeta e Milyutin, "me forcat e tij deri në Khvostno, jo shumë larg patriarkatit Pechsky, të cilin ai donte të kapte". Gjenealogjia në Rajic II, 452–457. Ždrelo është një luginë e ngushtë midis maleve paralele nëpër të cilat rrjedh një lumë, në rrethin Pozheravichi. Glasnik IV, 192–194. Supozimi i Raich për kohën e luftës kundër Kudelin dhe Dreman (2, 454) nuk është i saktë; kjo luftë duhet t'i atribuohet vitit 1291; për më tepër, ka më shumë se gjasa që këta aristokratë të pasur të Dragutinit të vepruan sipas sugjerimeve të Shishmanit, i cili ishte xheloz, siç thotë Daniil, për Milyutin dhe pas shkatërrimit të tyre donte të merrte në zotërim trashëgiminë e tyre. Hammer Purgalt Besch. d. Hordhi i artë S. 271–273. Tronosh. vjet. në Glasnik V, 59. Danieli dhe Gregoras në Rajic II, 496–482. Rreth Novak Grebostrekut, nga familja e Komnenovëve, Glasnik XII, 434–436. Certifikata e shtypur në Grigorovich f. 32–45. Ajo arriti pa fund dhe për këtë arsye pa një vit. Por meqenëse flitet për luftën me Persinë në vitin 1303 dhe mbreti e quan perandorin vjehërrin e tij, duhet supozuar se nuk është shkruar para vitit 1304. Rreth kohës së luftës me grekët, Pachymer në Rajic II, 463. Gregoras dhe Pachymer (Stritteri Serbica § 83–91) luftojnë me të gjitha forcat për të mbyllur, qoftë me heshtje, qoftë me fjalë të zgjuara e shpifje, perandorinë e poshtëruar nga Milutini. Shpifja e tyre është shumë vulgare. Megjithatë, zemërimi i Pachymer dhe Gregora ndaj Milyutin është i kuptueshëm. Por është e çuditshme që jo vetëm Reichel (Shoqëria arkeologjike perëndimore I 352, 353), por edhe Maikov (gjuha ist. serbe, M. 1857) përsërisin shpifjet e njerëzve të famshëm për poligaminë e Milyutinit. Pse është kështu? Ata enden pas Du Cange, ndërsa në veprën e vjetëruar të Du Cange tani ka gabime pothuajse në çdo rresht. Madje Maikovi u ngatërrua në kontradikta: ai ose thotë (f. 226) se Milyutin u martua me Elizabetën e Hungarisë, ose e quan (f. 231) Dechansky, djalin e Elisabetës, djalin e paligjshëm të Milutinit. Maikov mendon se Milyutin, për arsye politike, e lejoi veten të bënte gjëra fyese ndaj moralit të krishterë. - Jo, një mbret i sinqertë i krishterë nuk mund të ishte kaq joserioz. Ligji i Krishtit është mbi të gjitha për të. Dhe politika që Maikov pëlqen është politika më e pabesueshme, e ndjekur vetëm nga budallenjtë patetikë. Maikov është aq i çuditshëm sa shkruan: "Milyutin u martua me motrën e gruas së Dragutin Ekaterina". Pse, as një prift i vetëm nuk do të pranonte të kryente një martesë të tillë, jo vetëm një prift ortodoks! Prifti serb e dinte ligjin e të kurorëzuarve të parë – lexonte edhe Biblën. Sipas jetës së lashtë të Shën mbretit, Katerina, gruaja e Dragutinit, ishte e bija e mbretit hungarez Vladislav, dhe Elizabeta, gruaja e Milutinit, ishte e bija e Korit. Andrei Venediku (Serblyak l. 55). Përveç Tsamblak (Glasnik X, 41), të gjitha kronikat e përmendin Deçanskin si djalin e martesës së parë të Milutinov, e cila u bë në 1271 (Raich II 439, 440. Glasnik X, 265; I, 165; V: 61, 68; XI, 14). Në mbishkrimet mbi imazhet e murit, gruaja e parë e Milyutin quhet Elena e bukur (West Geographical Society XIII 139, 140, 148, 236); por gruaja e Car Dushanit, motra e Carit bullgar Aleksandër, quhej ose Ragozna (në Orbini dhe Luccari), ose Elena (me mbishkrime dhe shkronja). Emri Elena ishte emri i preferuar i mbretëreshave sllave. Raich II, 487. Fejesa e K. Milutinit me Simonidën u krye nga Kryepeshkopi i Ohrit Macarius në vitin 1300 dhe martesa u shty derisa Simonida të ishte në moshën e martesës (Pachimer de Andronico 4, 4). Tsamblak në jetën e Deçanskit: "Askush të mos më marrë, këtë dëgjoj, për të lavdëruar Stefanin dhe atë fjalën tonë të çnderimit të denjë e të shndritshëm. Të mos ketë vend të tillë pa vend. Një baba i tillë, si një kampion i devotshëm dhe i drejtë i besimit me dritën e imamëve, dhe si nga ai Zot me fuqinë e pakorruptueshme ne shpallim adhurimin, përbuzjen e pranueshme... Marrëveshja e iriqit me djallin dhe ju i nënshtroheni një dënimi të vogël: para se të dëgjoni atë person të pamëshirshëm, dorëzojeni të parëlindurin tuaj në gjykatë. Glasnik XI 47, 48. Gjithashtu kronika në Glasnik X, 265. Jeta e Milyutinit tregon se Milyutin ka plotësisht të drejtë dhe djalin e tij plotësisht fajtor. Një teknikë e vështirë për një biografi! Gënjeshtrat nuk e bëjnë askënd të duket mirë. Milutinović (Historia e popullit serb I, 135–147. Beograd 1833) shkruan: “Nëse gjykojmë në mënyrë të paanshme, është e qartë se babai dhe djali kanë mëkatuar; djali sepse ngriti dorën kundër babait të tij dhe babai sepse nuk e liroi djalin e tij nga dënimi i verbimit”. Milutinovich plotëson oborrin e tij me lajmin se, si djalë, jo pa arsye u besonte armiqve të partisë greke; Kështu që babai luftoi kundër intrigave të së njëjtës parti, duke ia kthyer vëllezërit e Simonidit te nëna e tyre. – Mendimet e Deçanskit për partinë e Simonidës u justifikuan edhe me ngjarjet që pasuan vdekjen e Milutinit. - I bekuari Milyutin, në lidhje me djalin e tij, u rrëmbye patjetër nga shpifjet dashakeqe të partisë së Simonides. E tillë është shenjtëria tokësore e njerëzve! Raich II 487, 488. Kronika e Tronoshës. në Glasnik V: 60, 67, 68. Këtu marrëdhëniet armiqësore ndaj Dubrovnikut i referohen ngjarjeve që pasuan vitin 1303. Venediku i dërgoi ambasadorë dhe një letër Milutinit më 1309 (Glasnik XI 321, 326). Letrat e papës për bashkimin u shkruan në vitin 1308 (Monumenta slavorum merid. fq. 124, 127. Aktet e historisë së Rusisë nga arkivat e huaja 2, 353–362). – Kush gënjeu kundër Milutinit, sikur shprehu dëshirën për bashkim, siç shkroi Papa, nëse ambasadorët raguzinë që i dërguan mesazhin e Milutinit papës (Marcus Luccari dhe Trifoni janë padyshim raguzinanë), apo bashkë me ta edhe kolegji papnor, i cili gjithmonë me ndërgjegje dhe përulësi shpjegoi mirësjelljen e panjohur të njerëzve; por ajo që është e sigurt është se Milyutin nuk donte kurrë bashkim; - nuk e donte papizmin dhe me gjithë butësinë e tij e turpëroi edhe në Raguzë - taksën e dyfishtë që u vendosi papistëve raguzanë e hoqi vetëm Dushani (Tronosh. vjet. 67). – Mbreti ia ktheu telashet papës duke konfirmuar dhuratën e gjyshit për manastirin Mletti Benediktin (Përkujtimorja e Avramovich Nr. 52). Momirovich Lindje. Serbia fq 11, 12. Shën Petersburg. 1839 Raicha II 500, 506. Maikov f. 230. Për Treskavicën, letra e Dushanit: “gjyshi dhe prindi i tij - vizituar me lëmoshë të mirë”. Glasnik XIII, 369. Për gjendjen aktuale të Grigorovich 137–139. Kronika - "Ari i Ban - nuk gjendet askund" (Safarika Pamyatn. 61). Një kronikë tjetër (po aty, 53): “Shën përshëndetje. Chr. Stefan në qytetin e Zveçanit, që është Banska, ku shtrihen reliket e tij të shenjta dhe i zbukurojnë të gjitha muret me ar, që të mund ta lani ose të praruar”. Tronoshskaya letop. “Në Prizren u krijuan shumë kisha dhe spitale” (Glasnik V, 60). Jeta: “Në kryeqytetin e tij, Prizrenin, ka kishën e Fjetjes së Virgjëreshës Mari dhe shumë spitale (të ngritura). Danieli në Rajic II, 494., “Krijimi i Kishës së Fjetjes – siç thotë peshkopata e Prizrenit”. Dhuratë. letër nga K. Milutin Gračanice, e shtypur. në Izv. akad. VII, 155–159. Mbreti shkruan: “Duke parë shkatërrimin dhe rënien e kishës të Shën Nënës së Graçanicës, Peshkopia e Lipjanës, - e krijoi nga themeli, e pikturoi, e zbukuroi nga jashtë dhe nga brenda... Këtu jam Stefan mëkatari, Mbreti Urosh i dyti, po shkruaj këtë chrysovul. Këta janë njerëzit që u quajtën nga Ishqiptari, Ingreatius... chrysovule, mora dhe ia dhashë Shën Nikollës, peshkopatës së Debrës... Jepni tokën sipas mëshirës suaj, qoftë peshkopatës së Prizrenit, qoftë të Lipjanës.” Tronoshskaya letop. “Një gjashtë-trulla e re (me gjashtë kupola) në sozidën e Reci Graçanicës.” Glasnik V, 60 vjeç. Jeta: “në rajonin e Kuçit kisha i Shën Gjergjit të madh me vegla të çmuara”. Danieli në Raich II 494, 496 tregon tre kisha të tjerë në Shkup - Three Hands, shek. Konstantin dhe M. Nikita, në kishën e Seravës. Shën Gjergji, në Nagorichny Shën Gjergji, në Studenicë Shën Joakimi dhe Ana, në Orahovicë Shën Gjergji. Jeta shton gjithashtu kishën e urtësisë së Zotit në Sredets. Sl. letop. në Glasnik V, 60; X, 146. Memorial. Safarika 2: 53, 60, 61, 70. Serbiens byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Hilferding rreth Graçanicës në Perëndim. gjeogr. gjithsej XIII 236, 237 për kishën Sopochansky, i cili u restaurua nga K. Milyutin: "në murin e jashtëm të kambanores ka një pamje të mrekullueshme: disa po presin gurë, të tjerë po gatuajnë gëlqere, të tjerët po mbajnë ujë; mbi një, që kontrollon veprën, shkruhet: "Vasta"; në një vend tjetër është "Vasta". kostumet e popullit të thjeshtë serb të shekullit të 13-të”. fq. 146, 147. Letop. në Safarik in Memory. 2: 53, 60, 70. Në manastirin Solunsk të Shën Nikollës, serbët jetonin në vitin 1185, siç mund të shihet nga fjalët e Eustathius of Thesalonica (Tafel de Thessalonica f. 142). Tani në Selanik Kisha e Shën Nikollës τ. αρχοντων, pra mbretërit serbë. Grigorovich 104. “The King’s Hospice House” në Kostandinopojë njihet edhe nga dorëshkrimet greke. Da-Cangii Constant. Christ R. 263. Në Tivar në 1319 për nder të Shën Nikollës Milyutin rregulloi një ikonë argjendi të shenjtorit me shandanë argjendi (Glasnik VII, 95). Në Kareya, Ungjilli i vitit 1316 me passhkrimin: “zoti ynë Stefan mbreti, biri i mbretit të madh Urosh, unuk i mbretit të kurorëzuar të parë Stefan Nemanja, i cili krijoi shumë fitore, urdhëroi që këto libra të shkruheshin nën kryepeshkopin Osmos Savva, me dorën e Gjergjit nëpunës Radoslav” (131). – Grigorovich f. 28; katër letra të Milyutin për Hilandar nga Avramovich në Përshkrimi. antik nr 2, 6, 3, 4; Grigorovich fq. 41, 45, 46. Dy janë veçanërisht të shquar (Avramovich nr. 2, 3). Këtu Milyutin thotë se ai ndërtoi një skelë në Hilandar në Chrusia, të madhe dhe të fortë, të rrethuar me një mur, për të mbrojtur Hilandarin nga hajdutët e detit; brenda mureve ndodhet Kisha e Ngjitjes së Zotit dhe qelitë, nga të cilat njëra është për vetë mbretin; plaku që drejton festën zgjidhet nga këshilli nga vëllezërit dhe bashkësitë Hilandar dhe nuk hiqet nga drejtimi pa faj; Fshati Kutsevo me të gjitha të ardhurat jepet në favor të festës. Karta e parë e vitit 1302. Jeta e Milyutinit: “Para së gjithash, kisha e Hilandarit, pasi e shkatërroi atë deri në themel, krijoi dhe dekoroi një më të madhe”. Gjithashtu Danieli në Raich 2, 489. Ranke Lindore. Serbia fq. 47. M. 1857 Gjenealogjia në Rajic 2: 478, 492–499. Pachymera Lindore. fq 322–326. Shën Petersburg 1862 Raicha Lindje. 2, 399-402. Viti i vdekjes së tij përcaktohet nga hipja në fron e djalit të tij, e cila pasoi më 6 janar. 1321 Gregoras (në Rajic 2, 413) shkruan gjithashtu se K. Milyutin vdiq në vitin 1320, pasi më parë kishte detyruar vjehrrin e tij t'i dërgonte Simonidën, e cila nuk u kthye tek ai pas vdekjes së nënës së saj. Raicha Lindore. 2: 496, 510 dhe jeta e Milyutin. Një tregues tjetër i disa kronikave (jo të gjitha, shih pr. 90) është një gabim. Danieli në Rajic 2, 518. Në Graçanicë imazhi i tij është: një mbret i vjetër me mjekër të gjatë gri. Gjithashtu në të hënën. Shtyllat e Yuryev (gjeog. perëndimorë. gjeneral. KhSh: 236, 139). Ndoshta në të njëjtën kohë i është shkruar një shërbim, për 30 tetorin (në Grigorovich, f. 33; në Glasnik XI 38, 39; në Carsky nr. 563). Reliket janë ende në Sofje... Grigorovich f. 161. Serblyak l. 57, 58. Luccari i pa këtu dhe shkroi se edhe flokët e tij ishin të pakorruptueshëm. Milyutinovich Lindje. Unë, 143. Në Perëndim akad. III, 365, sh. Chrysobul 1313 kor. Milyutina. Këtu mbreti thotë: “Këtë me Shën e mbyll në manastirin e Nënës së Hyjit të Ritçës - Dubrovin... nga Spis... që zonja Kralitsa Elena ia dha nënës sime, duke kërkuar... ia dha dhe e shkroi. Raicha 2, 408–410. Në murin e kishës Sopochansky është përshkruar "Sveta Elena murgu". Zap. gjeogr. gjithsej XIII 147, 151. Në dorëshkrimin e lashtë serb (Glasnik XI 39, 40) “një jetë e këndshme për Zotin dhe një jetë e papërlyer janë zonjat tona të devotshme dhe Krishtidashëse, murgjit e bekuar të Helenës”. Kjo është nga gjenealogjia e Danilovit (Rumyants. muzikë. f. 156). Sl. pr. 58.