Октябрь-рюин, листопад

2 ore. Pomenirea Sfântului Andrei cel Nebun pentru Hristos Un nobil bogat din Constantinopol a cumpărat, printre altele, sclavi și unul binecuvântat. Andrei 579. Sclavul Andrei era slav și s-a dovedit a fi superior oamenilor deștepți moderni și grecilor bogați. S-a remarcat prin frumusețea sa fizică, inteligența și comportamentul bun. Maestrul s-a îndrăgostit de el și l-a trimis să studieze înțelepciunea cărții. Cu bune priceperi și sârguință, Andrei a învățat curând și, mergând la biserică, citea cărți și se ruga; Nu-i plăcea distracția lumească și veselia, ci căuta ceea ce era necesar pentru eternitate. Chemat de o viziune specială pe calea ascetică, și-a sfâșiat hainele și, acoperit de zdrențe, a început să pară nebun ca înțeles. Stăpânului i s-a făcut milă de el și a poruncit ca înlănțuitul să fie dus la biserica Sfânta Anastasia, tămăduitoarea celor fără minte; a locuit aici timp de patru luni și stăpânul său, văzând că Andrei a rămas în forma lui anterioară, i-a dat libertate deplină să trăiască așa cum își dorește. L-au dus pe mortul bogat în mormânt; înmormântarea a fost minunată. Dar Andrei vede în aer sute de spirite rele, bucurându-se supărat de mortul ca prada lor. – De ce a căzut bietul om în puterea demonilor? - se gândi Andrei cu tristeţe. „Era”, i-a spus Îngerul lui Andrei, „un bărbat crud, voluptuos, care nu știa nimic sacru: până la 800 de fete au fost lipsite de nevinovăție, a ucis mai multe persoane în secret”. Un călugăr ducea o viață de post și se ruga cu ardoare; Datorită vieții sale stricte, mulți au venit la el pentru sfaturi și au adus de pomană. Încetul cu încetul, călugărul a devenit dependent de bani și a început să-i salveze. Sfântul Andrei vede o lumină și un duh negru care se ceartă despre sufletul unui călugăr. Cel negru spune: este al meu pentru că iubește banii; „Nu, este al meu”, spune cel strălucitor, „pentru că postește”. - Un glas ceresc îl anunță pe cel luminos: - lasă-l, s-a predat lui Satana. Îndurerat pentru sufletul călugărului, Andrei îi arată în privat starea sufletului său și îl roagă să-și schimbe viața. Călugărul a împărțit toți banii pe care îi adunase. I-au adus din nou bani, cu o cerere să-i împartă săracilor, dar nu a luat altceva; „La ce îmi folosește”, a spus el, „să mă chinuiesc cu spinii altcuiva?” Ultima, minunată viziune a lui Andrei a fost în 1 octombrie 909. El a stat cu ucenicul său Epifanie în biserica Blachernae în timpul slujbei de noapte. Și atunci îl vede pe Preasfântul în văzduh. Maica Domnului, înconjurată de profeți, apostoli și îngeri, și acoperind poporul cu un omoforion. „O vezi”, îi spune elevului, „Regina Maica Domnului care se roagă pentru lume?” „Văd și sunt îngrozit”, a răspuns Epifanie. În urma acesteia, sfântul a murit în 580. Ei au scris că, după viziunea Sfântului Andrei, Biserica Greacă a început curând să prăznuiască Mijlocirea Maicii Domnului 581. Dar în biserica greacă nu au cunoscut și nu cunosc această sărbătoare 582. Sărbătoarea Mijlocirii Fecioarei Maria este o sărbătoare slavă, la fel ca slavul - Sfântul Andrei, care a văzut-o pe Maica Domnului rugându-se. În prologul slav citim: "Iată, când am auzit și m-am gândit, ce vedenie îngrozitoare și milostivă (mijlocire pentru noi) a fost fără sărbătoare. Astfel ne bucurăm, pentru ca sfântul Tău acoperământ, O, Binecuvântat, să nu rămână fără sărbătoare". Cine spune asta? Desigur, unul dintre cei care aveau dreptul de a stabili o sărbătoare în biserică este Mitropolitul Rusului sau Arhiepiscopul Sârbului sau Primul Tron al Bulgariei, sau un principe evlavios. Care dintre ele mai exact? Carte În 1164, Andrei Bogolyubsky a construit o mănăstire în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului 583. Sărbătoarea Mijlocirii este prezentată în cartea lunară rusă din secolul al XIII-lea. 584 În Menaionul lui Macarie vedem, pe lângă legendă, două cuvinte despre mijlocirea Maicii Domnului 585. Potrivit unui monument, în suburbiile Constantinopolului a existat o Biserică bulgară a Mijlocirii Maicii Domnului; dar monumentele bulgare şi sârbe nu sunt încă suficient de cunoscute pentru a trage o concluzie decisivă despre existenţa unei sărbători între bulgari şi sârbi 586. 4 ore. Amintirea dreptății Stefan Shchilyanovich Neprihănitul Stefan Shchilyanovich s-a născut din părinți evlavioși în Župa, numit acum Pastrovitje, în partea de sud a orașului Zaholmie. Chiar și în tinerețe s-a dovedit a fi un iubitor de Dumnezeu; când a ajuns la vârsta matură, a încercat să împlinească voia lui Dumnezeu cu toată râvna. Era inteligent, curajos și cunoștea bine treburile militare. După ce a intrat în serviciu sub despotul sârb, a îndeplinit toate ordinele cu fidelitate și succes. În același timp, el a rămas un slujitor credincios înaintea Domnului; Cu frica de Dumnezeu, a alungat de la sine însuși gândurile păcatului, cu atât mai mult nu a lăsat sufletul său să fie biruit de niciun păcat. Biserica Arh. Mihail în Prizren, construit de evlaviosul comandant Shchilyanovici, este încă intact până în ziua de azi 587. „Pentru serviciul său credincios, despotul i-a dat pământuri lângă Srem. Ștefan a trăit aici ca un om neprihănit: și-a împărțit surplusul cu săracii și a respectat cinstea și adevărul în relațiile sale cu vecinii săi. A existat o foamete gravă, nu din cauza unui eșec de cereale în regiune. a luptat mulți ani cu sârbii, a furat tot vitele de la creștini și i-a lipsit de mijloacele de a cultiva pământul. Neprihănitul Ștefan și-a deschis grânarele pentru nefericiți și i-a hrănit pe cei săraci în vremuri de foamete. întrucât violența și jafurile turcilor nu s-au oprit nici după anul de foame și nu a fost nicio putere de apărare împotriva lor, Ștefan a fost nevoit să se predea ocrotirii regelui maghiar. Regele a acceptat cu bucurie în serviciul său un războinic cinstit și curajos; i-a dăruit pământuri frumoase de-a lungul malurilor Dravei 588. Omul drept a continuat să trăiască pentru vecinii săi și în frica de Dumnezeu. În 1515 a murit fericit. Soția sa Elena, după ce i-a îngropat trupul cu onoare, s-a retras la rudele ei din Germania. La o săptămână după aceea, turcii au luat stăpânirea regiunii. La un moment dat au văzut o lumină deasupra mormântului. Gândindu-se să găsească argint îngropat, au săpat mormântul și au văzut trupul nestricăcios. - Pe baza raportului, au început să-l întrebe pe Pașa cine a fost îngropat? Cei care știau au anunțat că acesta este neprihănitul Ștefan, un binefăcător al săracilor. S-a dovedit că pașa, un fost creștin, era o rudă cu cel binecuvântat. Ştefan Şchilianovici. Evlavioșii călugări au implorat pașa un dar generos cu moaștele omului drept și le-au transferat la mănăstirea din Muntele Frushka, Sishatovec. Soția sa, Elena, auzind despre trupul incoruptibil al soțului drept, deși a fost reținută de rudele ei, s-a grăbit să ajungă la Shishatovets și a sărutat moaștele omului drept. După ce a acceptat monahismul, a început să trăiască în singurătate, nu departe de mănăstire, în rugăciune și post. Trei ani mai târziu a murit și a fost înmormântată în mănăstire. Moaștele Dreptului Ștefan se odihnesc în biserica mănăstirii 589. „Slavă în luptă, războinic Stefan Shchilyanovich, mare vindecător care vine la tine cu credință”, - așa spune biserica sârbă în rugăciunea sa 590. 8 ore. Suferinta Sf. Ignatie Pr. Ignatie, botezat Ioan 591, s-a născut în satul Eski-Zagora, eparhia Ternovului. Părinții săi, George și Maria, după ce s-au mutat la Philippopolis, și-au trimis fiul aici să învețe să citească și să scrie. Având abilități bune, a învățat curând ceea ce a fost învățat. De mic a simțit dorința de a avea o viață în deșert și s-a retras la mănăstirea Sfântul Ioan de Rylsky. - Bătrânul a dat peste un om crud; Timp de șase ani a trăit cu acest bătrân, împlinindu-și poziția de cititor în biserică și cu bucuria blândeții îndurând abuzurile și bătăile din partea bătrânului. În cele din urmă, când bătrânul furios a pus în pericol viața ascultătorului Ioan într-o furtună de mânie, a fost forțat să fugă de el. Pe vremea aceea a fost un război între sârbi și turci. Mahomedanii l-au silit pe părintele Ioan să intre în război cu gradul de comandant de o mie, ca un om puternic și curajos, dar el a răspuns că nu poate lupta împotriva colegilor săi de credincioși și a colegilor de trib. Sălbaticii i-au străpuns partea și apoi l-au decapitat. Nemulțumiți de asta, într-o frenezie a fanatismului, au capturat soția și două fiice ale celui care suferă și, de frică, i-au forțat să iasă. Ioan, schimbându-se hainele, a dispărut în casa unei bătrâne amabile; L-au căutat aici, dar nu l-au recunoscut deghizat. O bătrână bună l-a escortat în Țara Românească. Mutându-se dintr-un loc în altul, a ajuns la București și aici s-a împrietenit cu cel binecuvântat. Euthymius 592. Era desfrânare și atunci în București. – John, temându-se de ispite, a hotărât să se îndrepte spre Athos. Pe drum a fost în Shumla și aici, spre durerea lui, a aflat despre căderea prietenului său Euthymius. Între timp, o bandă de bandiți de turci, făcând un jaf, l-a capturat pe John și l-a forțat să se transforme în turc. – John a promis că se va converti la islamism și, lăsat liber, a fugit din Shumla la Eski Zagora. De aici, cu un Athos din mănăstirea Grigorie, a venit în Athos și s-a stabilit la Grigoriat. După ce a stat aici și în alte locuri de ceva timp, a venit la mănăstirea Annei pentru a-l vizita pe Fericitul Vasile. Când era nevoie, mergea cu el la Salonic; aici, în prezența lor, Sf. a suferit pentru Hristos. David; - fermitatea celui care suferea l-a inspirat pe Ioan dorința de a-și vărsa sângele pentru credința lui Hristos. La întoarcerea la mănăstire, bătrânul s-a îmbolnăvit curând și a murit. Ioan s-a mutat la aceeași mănăstire strictă Kavsokalivsky. Schitul Sfintei Ana pe versantul estic al Muntelui Athos; "În apropiere se află mănăstirea Kavsokalivsky și al treilea schit - Karulya. Toate aceste școli superioare de realizare sunt situate în locuri sălbatice, dificile și abia accesibile călătorului. – Vârful estic al Athosului este încă fidel primului exemplu de asceză athonită, lăsat pe Muntele Sf. Petru." Așa spune un vizitator recent al Athos 593. În mănăstirea Kavsokalivsk, Ioan a aflat că prietenul său Euthymius a săvârșit un martiriu. Arătându-se venerabilului mărturisitor Nicefor, el a cerut cu seriozitate să fie acceptat în conducerea spirituală, bătrânul i-a încredințat pâine și apă și, chiar și în cantități mici, a citit Sfintele Scripturi a zăcut lung, luptând cu focul infernal, apoi a alergat la păzitorul său Akaki și a cerut ajutor Ascetul a venit la biserică, sărutându-se și rugându-se cu lacrimi pe Cel mai curat să-l elibereze pe cel mai bun parfumul și abuzul nu s-au mai întors. Când mărturisitorul Nicefor a văzut în Ioan hotărârea fermă de a fi un mărturisitor credincios al numelui lui Hristos, l-a tuns în monahism cu numele Ignatie și apoi l-a trimis la Constantinopol împreună cu bătrânul experimentat Grigore. Ajunși la Constantinopol pe 29 septembrie, călătorii au găsit rochia necesară și au decis să înceapă isprava vineri. În ziua stabilită, Fericitul Ignatie s-a prezentat în instanță, dar a aflat că audierea nu va avea loc până marți. Mărturisitorul s-a pregătit cu rugăciune în lacrimi înaintea icoanei Maicii Domnului în casa unui singur iubitor de Hristos, Grigorie. Marți, în fața instanței, i-a spus judecătorului: oamenii răi trec o monedă falsă drept una adevărată și chiar îi obligă să o ia. „Da, aceasta nu este o faptă bună”, a spus qadiul, „cine sunt acești oameni răi?” „Sunteți mahomedani”, a răspuns mărturisitorul. "Când eram tânăr, turcii tăi m-au forțat cu forța să promit să mă lepăd de Hristos și să accept mahomedanismul. Văd răutatea promisiunii mele - și spun liber că mahomedanismul este o minciună și distrugerea sufletului. Cu aceste cuvinte și-a aruncat bandajul verde de pe cap. -Cine te-a adus aici? - Judecătorul mi-a eliberat conștiința. icoana Mântuitorului, a adăugat el: îl vezi pe Judecătorul universului „Opriți prostiile”, a spus qadiul obrăzător. - Va fi mai bine dacă îți ții promisiunea - vei fi ținut cu mare stimă și cu bani. În caz contrar, o execuție teribilă este gata. Gândește-te cu atenție. Mărturisitorul a răspuns zâmbind: "Vă acord de bunăvoie toată fericirea pământească; un biet mahomedan nu poate avea altă parte decât viața pământească, bestială. Și acolo va fi mult mai rău pentru el și înșelatorul lui!" Fața judecătorului s-a schimbat de mânie și slujitorii l-au închis pe Ignatie în porți, punându-i lanțuri de fier. Nemulțumiți de acest lucru, fie l-au batjocorit, fie l-au bătut, forțându-l să accepte mahomedanismul. Kadiy, după ce a terminat alte chestiuni, a cerut din nou un confesor. -Cine te-a adus aici? – a întrebat din nou qadiul. „Doamne Iisuse Hristoase”, a răspuns mărturisitorul. „Ascultă, prietene”, a spus qadiul cu afecțiune, „ești înflăcărat și arogant, revino în fire; va trebui să trăiești un chin pe care nu ți-l poți imagina.” „Soarta veșnică, judecător, merită să lucrezi din greu. Indiferența într-o astfel de chestiune este stupidă și criminală. Dacă nu mai prețuim adevărul Ceresc și iubim cu calm minciunile arbitrarului uman (și cât de imoral și de josnic este asta!), atunci este deja prea prostesc să fim lipsiți de griji cu privire la soarta noastră veșnică. -Nu-i aşa? Între timp, nu este greu de înțeles că la fel de mult pe cât este paradisul mahomedanilor murdar și împuțit, paradisul deschis de Hristos Domnul este un adevărat paradis. Deci, fie că porunci să-mi fie tăiat capul sau spânzurat, sunt gata să fac orice cu bucurie”, a spus mărturisitorul. Judecătorul a ordonat să fie dus la închisoare. Însoțitorul Grigorie a ascultat cu bucurie ce s-a întâmplat cu cel suferind, iar alți creștini l-au lăudat și pe Domnul și s-au rugat pentru mărturisitor. Nu se știe cu siguranță ce au făcut cu Ignaciopul creștin în închisoare crunt, dar a fost chinuit în închisoare. acolo când qadiul l-a chemat din nou pe Ignatie la sine și a văzut că nici mângâierea, nici chinul nu-l schimba pe mărturisitorul ferm, a hotărât să-l sugrume. Starețul Grigore, trei zile mai târziu, a cumpărat moaștele martirului cu un preț scump și la 20 octombrie a sosit cu ele pe Athos 594. ora 10. Suferinta monahilor bulgari ai manastirii Zograf Imp. Mihail Paleolog s-a gândit să-și întărească imperiul slab printr-o alianță cu papa - unire. A declarat unirea în 1274, iar în anul următor i-a executat pe cei care au condamnat unirea în capitală. În 1278, a emis un decret de introducere a unirii prin toate mijloacele de violență 595. Călugării athoniți i-au trimis o solie lui Mihai. Aici au dovedit temeinic că nici primatul papei, nici pomenirea lui în biserici, nici celebrarea Euharistiei pe azime, nici adăugarea la crez: și de la Fiul, nu trebuie tolerate. „Vedem limpede”, au continuat ei, „că ești eretic, dar te rugăm: lasă toate acestea și rămâi în învățătura pe care ai acceptat-o... Respinge noile învățături nesfânte ale cunoașterii false, care adaugă presupuneri credinței” 596. Proteste deosebit de puternice au fost făcute de comunitățile slave; a protestat cu sabia regele sârb Milutin, luând din imperiu mai multe orașe în care locuiau slavii 597. Mândrul Mihail era foarte enervat. Cruciații rătăcitori, expulzați din Palestina și ascunși în Romagna, i-au declarat lui Mihai zelul lor de a extinde puterea papei cu foc și sabie. Mihail a angajat și turci și tătari. Deci el în 1283 s-a mutat împotriva Serbiei. Pe drum era acum urâtul Athos. Pentru a nu-i irita pe greci, a hotărât să-și dezvăluie furia pentru unirea de pe Muntele Athos, în special asupra slavilor. Chiar și sub actul din 1162, „Cerneala Simeon și starețul Zografo” semnează 598. – Un secol mai târziu, desigur, în Zograf locuiau doar bulgari, care îl considerau pe Zograf mănăstirea lor, ca și sârbii Hilandar. Din voia lui Mihai, slujitorii papei au căzut cu toată mânia asupra zografilor. Când zografienilor li s-a prezentat o cerere insistentă de a accepta unirea, nimeni nu a vrut să audă de papism. Majoritatea zografilor s-au împrăștiat oriunde au putut. Cei mai duri, 26 la număr, s-au închis într-un turn militar. Aceștia au fost starețul Toma, călugări: Barsanufie, Chiril, Mica, Simon, Ilarion, Iacov, Iov, Ciprian, Savva, Iacov, Martinian, Cosma, Serghie, Mina, Ioasaf, Ioannikios, Pavel, Antonie, Eutimie, Dometian, Parthenie și 4 mireni. Când, indiferent de orice credințe și orice amenințări, zografienii nu au vrut să audă de unire, considerând-o răutate și o insultă la adresa credinței evanghelice, mărturisitorii fermi, toți 26, au fost arși în turnul 599. Pe zidul exterior al Zografului este prezentată „chinuirea a 26 de călugări Zograf, arși de papă în turnul mănăstirii” la 10 octombrie 1284 pentru Ortodoxia 600. Conform calendarului gregorian, era 10 octombrie 1283. Imp. Mihai, înainte de a ajunge în Serbia, a murit subit în 1283. În prezent este cunoscută „mărturisirea” văduvei lui Mihai, unde s-a angajat bisericii să nu-și amintească sufletul defunctului ei soț Mihai. „Regalitatea mea”, a scris ea, „urașește și consideră rău lucrul (uniunea) care s-a întâmplat recent în biserică și l-a încurcat pe toate.... de vreme ce Biserica lui Dumnezeu l-a condamnat pe Vekkos (patriarh) pentru dogmele sale hulitoare și pe Melitiniot și Metochites cu el și i-a excomunicat din comuniunea cu ea însăși, apoi i-a considerat o decizie demnă de o astfel de regalitate, fiind considerată o astfel de hotărâre a regalității mele. respins. Și de vreme ce aceeași sfântă Biserică a lui Dumnezeu a hotărât să nu cinstească pomenirea statutară a defunctului meu soț, domn și rege, pentru fapta și confuzia menționată mai sus, atunci regalitatea mea, care preferă frica de Dumnezeu și ascultarea de sfânta biserică în detrimentul tuturor, aprobă și acceptă această hotărâre a ei și nu va forța niciodată o pomenire a domniei mele”60. ora 12. Suferința Sf. Maximilian și Cyrinus, episcopii de Norich Locul slujirii de predicare a Sfinților Maximilian și Cyrinus a fost Norica 602. Aceasta era țara slavilor Norich, care și-au primit numele de la șederea în gropi de munte, peșteri și chei 603. „Norvezii sunt esența Sloveniei”, a spus reverendul. Nestor. Norici fac parte din Vends, care au ocupat, sub diferite nume private, o vastă țară între Adriatică și Dunăre și din vârful Dunării departe spre vest 604. Imp. Augustus, după ce i-a cucerit pe Noriche, a construit mai multe fortărețe în țara Norichelor, inclusiv Lerch (Layreacum) 605. Acum patria Sfântului Maximilian se numește Krajina, ca țară extremă a slavilor, împinsă înapoi spre sud de germani. În prezent, în Carintia există până la 400.000 de wendi sau sloveni și până la un milion și jumătate de croato-sârbi 606. Blazh. Maximilian s-a născut la munte. Poțiune (Celeius), în vârful râului. Sava. – Fiu de părinți bogați, în anul 7 l-a avut ca îndrumător pe preotul Orani (plugar), creștin educat și sincer. În al 19-lea an, după ce și-a pierdut mama (tatăl său a murit ca martir sub Decius cu 6 ani mai devreme), Maximilian a rămas moștenitorul unei moșii bogate; dar a împărțit-o săracilor și, după ce le-a dat libertate sclavilor, s-a dedicat în întregime slujirii Domnului. În jurul anului 260, Maximilian a fost ales și consacrat episcop de Norwich, pentru care scaunul a fost repartizat în orașul Lerche. - În acest titlu, el a lucrat cu deplină râvnă la răspândirea Duhului Sfânt. credinţa dintre slavi. El nu numai că și-a luminat țara natală cu învățătura Evangheliei, dar a călătorit și spre vest, până în ceea ce este acum Bavaria, pe atunci locuită de slavi. Fructele muncii sale au fost savurate aici timp de secole și după el. Aici a fost găsită o colecție de pergament din secolul al X-lea; în ea sunt două confesiuni şi o învăţătură în limba slavă, cu diferenţe în dialectul sârbesc, scrise cu litere latine. Învățătura este aceeași cu cea citită în prologul din 25 aprilie. Mărturisirile și instruirea în conținut sunt atribuite slavilor nou botezați 607. - Bl. Sfântul s-a îngrijit cu dragoste de posibila liniște a bolnavilor și a săracilor, mai ales a celor care au suferit persecuții de dragul Sfintei credințe din partea păgânilor. Când imp. Numerian a declarat o persecuție a creștinilor, prefectul de Noriki i-a îngrozit pe creștini cu cruzimea sa, iar un număr considerabil dintre ei au făcut sacrificii de frică. „Sfântul s-a grăbit în țara natală pentru a-și încuraja rudele dragi cu prezența și cuvintele sale vii. Apărând în fața prefectului, a spus în prezența altora: „Nu sunteți trimiși aici pentru a proteja țara de dușmani? Iar tu devii cel mai crud duşman." Prefectul s-a stânjenit; apoi a spus cu importanţă: du-l pe venerabil la biserica lui Marte pentru a face un sacrificiu. Nicio ameninţare din partea prefectului nu l-a obligat pe sfânt să acţioneze într-o insultă la adresa numelui lui Hristos. Iar prefectul a ordonat să i se taie capul lui Maximilian. Hotărârea încheiată Oct 8216082. Martiriul sfântului a contribuit la răspândirea creștinismului în rândul slavilor de pe râu. Salvați și pe coasta Adriaticii. La scurt timp după sfânt (în 297) în coasta Noricii, unii dintre soldați au suferit cele mai crunte torturi pentru sfânt. credinta 609. Blazh. Ieronim, în cronica sa, vorbește cu respect despre sfântul și martirul Panonian Cyrin; Prudentius o cânta în versuri; al treilea învăţător antic îl clasifică drept unul dintre cei mai faimoşi martori ai lui Hristos. S-a păstrat și o înregistrare veche din 610 despre martiriul său. Scaunul Sf. Kirina era pe râu. Sava, în Siscia, acum un oraș comercial, în timp ce amvonul este la Zagreb. Când prefectul Panoniei inferioare, Maximus, a lansat o persecuție cruntă împotriva creștinilor, Sfântul Chirin s-a retras din orașul său. Din ordinul prefectului, l-au căutat îndelung și, apucându-l, l-au adus la șef. De ce alergai? – a întrebat Maxim. „Degeaba cred”, a răspuns episcopul, „că frica m-a mânat; am făcut voia Domnului meu. Care a zis: când te vor prigoni într-o cetate, mergi în alta”. -Cine a comandat asta? – a întrebat prefectul. „Hristos, adevăratul Dumnezeu”, a răspuns Kirin. „Nu știi”, a spus Maxim, „că decretele împăraților te vor găsi peste tot?” Cel pe care îl numești Dumnezeu nu te va izbăvi; aici ești prins. - Kirin a răspuns: "El este mereu cu noi, oriunde ne aflăm și El poate ajuta oricând dorește. El a fost cu mine și acum mă întărește." „Eviți să îndepliniți voința suveranilor noștri”, a spus Maxim; neascultarea este criminală. „Episcopul a răspuns: „Nu o împlinesc pentru că acea voință este contrară voinței lui Dumnezeu; zeii tăi sunt goluri; iar Dumnezeu, Căruia Eu slujesc, este în cer și pe pământ, El este deasupra tuturor și conține totul, totul a fost creat de El și este păstrat de El.” - Maxim a spus: esti innebunit si delirante; asculta; altfel vor fi chin şi moarte. „Episcopul a răspuns: „Consider nenorocirile pe care le ameninţaţi a fi slavă, iar moartea făgăduită îmi va da viaţă veşnică; Mă închin Dumnezeului meu și îi ofer o jertfă vrednică, dar nu împăraților pământești”. „Prefectul a ordonat să fie bătut cu brutalitate”. Apoi a spus că dacă Kirin se supune, recunoaște puterea zeilor cărora le este subordonat Imperiul Roman, i se va da postul de preot în biserica lui Jupiter; altfel va fi trimis la prefectul Panoniei superioare. Episcopul a răspuns: „Sunt deja un preot adevărat, mă ofer Dumnezeului meu”. Maxim a ordonat să-l țină în închisoare și în lanțuri grele. În închisoare, sfântul L-a lăudat pe Domnul pentru soarta lui și s-a rugat. La miezul nopții temnița era luminată cu o lumină puternică. Directorul închisorii, Markell, văzând asta, a căzut la picioarele episcopului și a spus cu lacrimi: „Roagă-te Domnului pentru mine; Eu cred că nu există alt Dumnezeu decât pe cel pe care îl onorați.” Fericitul episcop l-a instruit și l-a pecetluit cu numele Domnului Isus Hristos. Trei zile mai târziu, Maxim a ordonat ca Kirin să fie trimis la prefectul primei Pannonia 611. Episcopul a fost condus în lanțuri prin toate orașele Dunării. – Prefectul Panoniei se întorcea de la Ceprega (de civ. Scarabetensi) și i s-a prezentat Kirin; dar a ordonat ca Kirin să fie dus la Sabaria, unde avea să fie el însuși. Femeile evlavioase aduceau aici episcopului mâncare și băutură; el a binecuvântat jertfa pentru credința lor și ei i-au sărutat lanțurile. După ce a mâncat, gardienii l-au dus la Sabaria (acum Sarwar, sub Rab). Prefectul era la teatru când i s-a prezentat Kirin. După ce a citit anunțul, a întrebat: sunt toate acestea adevărate? Episcopul a răspuns: „L-am mărturisit pe adevăratul Dumnezeu în Siska; L-am închinat mereu și Îl port în inima mea; El este singurul Dumnezeu adevărat și nimeni nu mă va despărți de El”. Prefectul a folosit totul pentru a zgudui fermitatea sfântului; El a spus că își regretă bătrânețea și că nu este înțelept să neglijezi viața. A fost totul în zadar. „Nu arăt ca niște nebuni”, a spus mărturisitorul, „ei, prin dorința vieții, se leapădă de Dumnezeu, cu adevărat mor; și mărturisind trec la viața veșnică; legile voastre nu mă mulțumesc, iar eu împlinesc poruncile lui Hristos Dumnezeul meu, vestite credincioșilor”. Prefectul a decis să-l arunce pe Kirin în râu cu o piatră la gât. Când a fost aruncat, a rămas multă vreme la suprafața apei, convingând publicul să fie ferm în credință și să nu se teamă nici de chin, nici de moarte; În cele din urmă, numai prin rugăciunea lui, valurile l-au ascuns. Sfântul a fost încoronat cu cununa martiriului în 309 612 Martiriul Sfântului Chirin, precum și suferința Sfântului Maximilian, nu numai că au provocat imitatori ai sfântului exemplu printre credincioși 613, ci au contribuit și la răspândirea credinței printre slavi de pe râu. Salvați și pe malul Adriaticii: Episcopul Mursei, pe râu. Save, a apărat Ortodoxia la Sinodul de la Sardica din 347; episcopul de Yadra din Marea Adriatică a fost la Sinodul de la Aquileia în 381 614 14 h. Memoria profesorului. mama bulgarului nostru Petka-Paraskeva „Legea iubirii este aceasta”, spune descriatorul vieții Sfintei Parascheva, - că ne încurajează să reînnoim în memoria celor dragi inimii noastre, ca să putem contempla chipul lor în mintea noastră și să le pictăm discursurile, cu atât mai îmbucurătoare pentru inimă este amintirea sfinților lui Dumnezeu, atât de folositoare tuturor. La fel ca în zilele de vară, sub razele benefice ale soarelui, totul prinde viață și crește: așa o poveste duhovnicească, alungând norul tristeții, înveselește și însuflețește sufletul și dă putere zelului nostru, conducându-ne către cei mai buni. Deja în toată Misia, Tracia și Dalmația numele Sfintei Parascheva” 615. Părinții fericitului Petka erau slavi și nu oameni săraci care se bucurau de faimă; locuiau in orasul Epivatos (Pivat, Bayados turcesc), pe litoral, intre Silimvria si Constantinopol. Pe lângă fiica lor Petka, au avut un fiu. L-au trimis la școală, iar fiica lui a fost crescută în casa părintească, sub supravegherea mamei sale. O dorință de foc de a trăi pentru Domnul a fost dezvăluită devreme în Petka. „Dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine” (Matei 16, 24): aceste cuvinte, auzite de ea în biserică, ca o săgeată, i-au străpuns inima și ea, la ieșirea din biserică, i-a dat îmbrăcămintea ei bogată săracului pe care l-a întâlnit, schimbând zdrențe pentru el. Părinții ei au certat-o ​​pentru ținuta ei schimbată; dar inima ei ardea de dragoste pentru Domnul. După ceva timp, ea a dat din nou hainele ei cerșetorului și apoi a repetat același lucru de mai multe ori. Au certat-o ​​aspru, dar ea a simțit că nu poate trăi altfel. Fratele Petka, când a fost suficient învățat Sfintele Scripturi, a dorit să se călugărească și, cu acordul părinților săi, a făcut jurăminte monahale sub numele de Eutimie. Urcând treptat în viața spirituală, a devenit un om ferm. Datorită cunoașterii înaltei sale vieți, a fost ridicat la scaunul episcopal al eparhiei Maditei; aici a devenit faimos pentru virtuțile sale și lupta sa împotriva ereticilor. A murit la o vârstă înaintată, iar trupul său a fost depus în biserica catedrală, de unde emanau minuni. Mihail Psellus, în elogiul său către Sfântul Mihail Cerulariu (1043–1058), vorbește cu laudă despre Sfântul Eutimie, ca contemporan sau ceva mai devreme, care a înflorit în scaunul de la Madita, pe malul mării 616. La moartea părinților săi, Fericit. Petka a decis să se despartă complet de lume. Conform informațiilor culese de sfântul locuitor al muntelui Nicodim, înainte de a se retrage în deșertul palestinian, ea a vizitat Constantinopolul și s-a plimbat în jurul Sf. locurile sale; aici ea asculta instrucțiunile asceților zeloși. La sfatul lor, ea s-a stabilit în suburbiile Irakli, la biserica retrasă a mijlocirii Maicii Domnului; ea a petrecut cinci ani aici în rugăciune, post și lacrimi. Împlinindu-și vechea dorință, ea a plecat în Palestina și, după ce a venerat locurile sfințite de viața Mântuitorului, a rămas să trăiască în deșertul Iordanian. - Numai Domnul cunoaște toate isprăvile vieții de pustie a Sfintelor fecioare Topindu-se acum de căldură, acum de frig, a mâncat numai iarbă, iar apoi abia după apus. Duhul rău a ispitit-o cu vise și fantome: „dar bunul Petka al Celui Prea Înalt, adăpostește-te pentru tine”. Așa că și-a petrecut viața până la bătrânețe, fără odihnă, așteptând Mirele ceresc. Într-o zi, când stătea în rugăciune, un Înger i-a apărut și i-a spus: „Părăsește pustiul și întoarce-te în patria ta, acolo trebuie să-ți lași trupul pe pământ și să mergi cu sufletul la Domnul”. „Venerabila femeie s-a bucurat că timpul eliberării ei din trup era aproape, dar i-a părut rău să se despartă de singurătatea pustie. Ascultând de voința Cerului, s-a dus în patria ei și a experimentat o furtună pe mare. Ajunsă la Constantinopol, a vizitat Sfânta Sofia și în biserica Blachernae s-a rugat în fața icoanei miraculoase a lui Dumnezeu. Lângă locul unde a fost înmormântat sfântul, a muncit un stilit. S-a întâmplat să moară un marinar și trupul său a fost aruncat nu departe de acel loc. Duhoarea de pe cadavru era atât de puternică, încât stâlpul a fost nevoit să coboare de pe stâlp și să ceară locuitorilor apropiați să îngroape trupul nefericitului. Oamenii evlavioși au început să sape un mormânt și au găsit un trup care nu a fost atins de corupție. La început au fost înspăimântați și perplexi: ce să facă; întrucât nu erau familiarizați cu lucrurile spirituale, din simplitate, au lăsat trupul nestricăcios în mormânt și au îngropat imediat cadavrul împuțit. Atunci, când unul dintre ei, cuviosul Gheorghe, după rugăciunea de seară, s-a întins să se odihnească, s-a arătat în vis o fecioară îmbrăcată în haină împărătească, înconjurată de ostași; lumina din jurul ei era atât de puternică încât nu putea privi; unul dintre războinici s-a apropiat și l-a luat de mână și i-a spus: "Geory! De ce ai disprețuit atât de mult trupul reverendului? Paraskeva? Scoate-l imediat din mormântul împuțit și așează-l într-un altar; Regele vrea să o slăvească pe pământ." Atunci minunata fecioară i-a spus lui George stânjenit: „Grăbește-te să-mi scoți moaștele, nu suport duhoarea; patria mea Bea acolo unde locuiești.” În aceeași noapte, reverenta soție Euthymia a avut o viziune similară. Când au fost vestite ambele apariții, s-au grăbit la mormânt și au scos trupul nestricăcios al sfintei fecioare; a fost aşezat solemn în biserica catedrală a Apostolilor şi din ea curgeau şiroaie de tămăduiri: orbii şi-au primit vederea, şchiopii au început să meargă, cei bolnavi cu boli grave au primit sănătate. Au trecut aproape două secole de la moartea profesorului. Paraskeva. Constantinopolul și locurile din apropierea lui erau în mâinile cruciaților papiști. Țarul bulgar Ioan Yasen, fiul celui mai mare Yasen, a hotărât să elibereze Sf. moaștele Paraschevei de sub puterea rea ​​a papiştilor 617. Francii au tremurat Ash. Prin urmare, când a anunțat că dorește să transfere moaștele sfântului în capitala sa, ei au convenit imediat să le dea drumul. Așa că țarul și patriarhul Vasily i-au întâmpinat cu triumf la Ternov și au fost așezați (1238) în biserica construită pentru ei de Sfânta Parascheva 618. Când sultanul Bayazet a luat Ternov, toate sanctuarele au fost jefuite; Domnitorul valah a reușit să ia moaștele sfântului, îmbrăcat doar în zdrențe, și le-a transferat în capitala sa. În 1396, Țara Românească a căzut și sub stăpânirea mahomedanilor și domnitorul ei a fost exilat la Brussa. Cuvioasa prințesă sârbă Milica, în vizită la sultan, a cerșit moaștele Sf. Paraschevi și au fost transferate în Serbia în anul 619. Sub domnitorul Vasily Lupul, în 1641 au fost transferați cu evlavie la Iași și se odihnesc până astăzi în Biserica Catedralei Trei Sfinți din Iași. – Cu slava minunilor lor, pretutindeni au proslăvit, precum proslăvesc, credința lui Hristos, ca să întărească pe cei slabi în credință 620. ora 18. Suferinta Sf. Aur al Marelui Mucenic Sfânta fecioară și mireasă a lui Hristos Zlata s-a născut și a suferit în eparhia bulgară Mglin, în satul Zlatin. Fiica unui sătean simplu și sărac, a strălucit cu înalte calități atât spirituale, cât și fizice: duhovnicească - credință fermă în Domnul Isus, smerenie și puritate a inimii, trup - frumusețe rară, motiv pentru care viața ei a fost împodobită de suferințele marelui martir. Un turc local, sedus de frumusețea rară a Zlata, s-a hotărât să-și găsească timp și, cu orice preț, să-și satisfacă pasiunea josnică. Într-o zi, Zlata și alții au mers în pădure să ia lemne de foc. Turcul voluptuos, după ce i-a convins pe ticăloși ca el, cu ajutorul lor, o apucă și o duce la el acasă. Mai întâi încearcă să o seducă în islamism cu diverse promisiuni și îi dă cuvântul să se căsătorească cu ea; Dacă ea refuză, el o amenință cu tortură. Zlata a fost uimit de obrăznicie, dar a refuzat cu fermitate. Chemând în ajutor numele Domnului Isus, ea a răspuns: „Eu cred și mă închin numai pe Domnul Isus și nu mă voi lepăda de El, chiar dacă m-ar tăia; și am făcut și un jurământ de feciorie, pe care nici eu nu îl voi schimba cu nimic”. "Turcii și-au dat seama că această fată nu poate fi câștigată de partea lor prin mijloace obișnuite, ci că trebuia să vină cu ceva special. Îl încredințează femeilor care, în astfel de chestiuni, sunt mai capabile să ademenească fata în înșelăciune. Și ce nu au făcut cu biata femeie? Ce trucuri nu au fost folosite pentru a seduce Zlata în viața bestială, senzuală, a mahomedanismului! Iar deliciile unei vieți de lux și beneficiile bogăției și pasiunile senzualității i-au fost prezentate în cele mai tentante poze. Totul s-a dovedit a fi în zadar. Sufletul curat al lui Zlata a simțit duhoarea urâtă a predicatorilor și s-a îndepărtat de ei cu teamă. – Cântarea lor era pentru cântatul ei satanic. Turcocele erau iritate de fermitatea miresei lui Hristos; ei cheamă părinții și trei surori ale celui care suferă să-și folosească influența asupra fetei - pentru a o convinge la mahomedanism; altfel, spuneau ei, vor fi supuşi unor torturi severe. Loviți de frică, părinții și surorile ei au convins-o pe Zlata să accepte mahomedanismul, dar cuvintele lor nu i-au schimbat intențiile. „Fiica noastră, draga noastră! – au spus tatăl și mama plângând, – ai milă de noi și de surorile noastre; vom pieri cu toții dacă nu vei fi de acord cu dorințele turcilor; Dumnezeu este milostiv și îți va ierta păcatul, silit de necesitate.” Ne putem imagina lupta pe care a trebuit să o îndure Zlata. Dragostea pentru părinți, dragostea pentru surori trase într-o singură direcție, dar datoria creștinului și-a cerut a ei. Lacrimile părinților și surorilor ei i-au sfâșiat și chinuit inima. „În cele din urmă, ea a spus: „Dacă mă forțezi deja să mă lepăd de Hristos Domnul, atunci nu sunteți părinții sau surorile mele!” Tatăl meu rămâne doar Domnul Isus și materie – Preacurata Maică a Sa – iar frații și surorile mele sunt martiri și martiri.” Când necredincioșii, și mai ales răpitorul fetei, au văzut că toate trucurile lor nu i-au dus nicăieri, au trecut la tortură. La început, timp de trei luni, îl băteau pe bolnav în fiecare zi cu bastoane. Apoi i-au tăiat curelele de la spate și i-au atârnat în fața ochilor; sângele curgea din el și acoperea întreg podeaua. Asta nu a fost suficient pentru ei. Animalele, nu oamenii, au încălzit o tijă de fier și i-au străpuns capul de la o ureche la alta. Răbdarea celui care suferea era evident peste puterea umană. A fost o lucrare a harului puternic al lui Hristos, mereu aproape de inimile smerite. Cu marea ei răbdare, bolnava nu se aștepta la nimic special de la ea însăși. Ea a exprimat acest lucru prin experiență. A auzit un zvon că în sat ar fi starețul Mănăstirii Stavronikita Athos, mărturisitorul tatălui ei, pr. Timofey. Ea îi trimite un creștin cu cererea ei stăruitoare de a se ruga pentru ea, astfel încât Domnul să-i dea capacitatea de a-și îndeplini isprava într-un mod plăcut lui Dumnezeu. „S-a împlinit rugăciunea ei smerită: Domnul i-a dat puterea să ducă la bun sfârşit isprava marelui martir. Mahomedanii însetați de sânge au spânzurat-o în cele din urmă pe bolnavă într-un teren viran și i-au tăiat întregul corp în bucăți. Așa că Sfânta Zlata, curățită de focul suferinței în aur curat, și-a dat sufletul Domnului, pe care l-a iubit cu o dragoste puternică ca moartea. Marele martir s-a mutat în ceruri în octombrie 1795 621 Ora 21 Repausul Sfântului Ilarion, Episcopul Mglinsky Blazh. Ilarion provenea din părinți nobili și evlavioși 622. Ei au încercat sincer să trăiască conform poruncilor Domnului și au fost cărți de rugăciuni zeloase ale lui Dumnezeu. „Nu au avut copii de mult timp.” Acest lucru i-a întristat. Mama s-a întristat în special de infertilitatea ei și deseori și-a revărsat durerea înaintea Maicii Domnului. Regina Cerului, plină de milă de durerile inimilor creștine, i-a cerut mângâiere de la Fiul și Dumnezeu. Odată într-o vedenie în vis, Preasfântul i-a spus: „Nu te întrista, vei naște un fiu și pe mulți îi va întoarce la lumina adevărului”. – S-au împlinit cuvintele Preacuratei. Fiul născut se numește Hilarion, adică a fost o bucurie pentru părinții în doliu. Un copil de trei ani a cântat „sfânt, sfânt, sfânt este Domnul”. Băiatul a fost învățat să citească cărți și a făcut progrese rapide. La 18 ani a părăsit lumea și s-a călugărit. În mănăstire a trecut ascultari cu râvnă și starețul a fost mângâiat de ele. Au trecut cativa ani asa. Pe patul de moarte, rectorul i-a adunat pe frați și i-a predat în grija fericitului. Hilarion. Cu gradul de stareț, Hilarion a fost un mentor inteligent și și-a continuat viața strictă. După ce am studiat regulile Rev. Pahomie, a petrecut adesea nopți întregi fără somn - în rugăciune și citind ceea ce era de folos sufletului său 623. Îngrijindu-se de mântuirea sufletelor încredințate, le încuraja să nu piardă timp prețios cu păcate. Mai ales nu a tolerat beția și a alungat-o cu strictețe din mănăstire. A fost o foamete severă în țară. Ilarion s-a rugat lui Dumnezeu și grânarele lui goale au fost umplute cu cereale; i-a hrănit nu numai pe ai săi, ci și pe străinii care veneau la el. O viață strictă îl glorifica pe cel binecuvântat. Ilarion și celebritatea sa i-au atras pe mulți la mănăstire; unii au venit după sfatul lui Hilarion, alții au rămas să trăiască sub conducerea lui. La inspirația Maicii Domnului, arhiepiscopul bulgar Eustathius i-a dedicat pe fericiți. Hilarion ca episcop de Mglinsky, în 1134 624 Cerul bun s-a ridicat pentru Biserica sa și trimite figura necesară în Bulgaria, în timp ce politica umană, prin orbirea ei, și-a provocat necazuri groaznice. Maniheii, care trăiau în Armenia, printre mahomedanism, au făcut puțin rău creștinismului. Imp. Tzimisces (969–976) i-a relocat din Armenia în Bulgaria, în timp ce oricum erau deja bogomili aici. Dacă Tzimiskes ar fi ticălosul credinței și imperiului Sfântului, un astfel de act ar fi firesc pentru el. Dar fără să fie așa, dar rămânând un prost stăpân al imperiului, a transferat un început distructiv mediului imperiului și bisericii 625. Mglin (Μεγλενα, Μογλενα), la nord-est de Vodina - Edessa greacă, principalul oraș al regiunii 626 și regiunea slavă vecină a devenit în timpul notorioului St. Hilariovici Dragovici. Înșiși profesorii de erezie ai bogomililor scriau: „societățile noastre romane, Dragovitsky, Mglinsky, bulgare, dalmate sunt separate pe alocuri, dar nu sunt în niciun fel contradictorii între ele” 627. Potrivit unei alte recenzii, toate societățile bogomile care s-au răspândit în diferite țări occidentale au provenit din bogomilii bulgari și dragovici 628 . Partidul dualiștilor Dragovic a aderat la vechea teorie a existenței primordiale a răului egal cu binele; partidul bulgar bogomil a aderat la noua teorie a dualismului, combinând dubla comandă cu unitatea de comandă 629. În esență, atât maniheismul, cât și bogomilismul sunt aceleași cu ceea ce mai târziu a devenit cunoscut sub numele de protestantism; aici și aici mândru arbitrar, îmbrăcat în hainele unui convertitor al creștinismului, interpretând revelația lui Dumnezeu după bunul plac și subordonându-L pe Dumnezeu omului. Oricine prețuia adevărul Ceresc, slava lui Dumnezeu și mântuirea oamenilor a trebuit să ducă o luptă aprigă cu oameni de mândru arbitrar și trebuia să aibă mult har pentru a lupta cu succes. Sfântul Ilarion s-a înarmat cu râvnă apostolică și cu rugăciuni fierbinți. A denunţat neobosit răutatea bogomililor, înlăturându-le masca bunătăţii ipocrite cu care îi înşelau pe alţii. Predicarea lui, sustinuta de evlavia vie, a avut un efect miraculos. Numărul celor care au abandonat amăgirea a crescut din când în când. Conducătorii ereziei au fost furioși și au folosit diverse măsuri necurate pentru a-și menține societatea. Dar adevărul a ajuns la inimi, transmis prin cuvântul viu al evlaviei sincere. Definițiile moderne ale Bisericii din Constantinopol au servit ca ajutor sfântului în lupta împotriva bogomililor. În Orientul Ortodox, după ce medicul Vasily a fost ars în 1110 pentru răspândirea maniheismului 630, ei au continuat să urmărească vigilent fiecare manifestare a maniheismului. Arhiepiscop de Ohrid, Fericitul modern. Hilarion, a fost de două ori prezent la consiliile din Constantinopol împotriva bogomililor. La început, în 1140, scrierile lui Constantin Hrisomachus, care se molipsiseră de învățăturile bogomililor, au fost condamnate, iar cu altă ocazie, în 1144, a fost condamnat și întemnițat călugărul Nifon, care a fost dus de severitatea criminală a maniheismului împotriva trupului și respins de Dumnezeu evreiesc; în 1147, însuși Patriarhul Kozma a fost detronat de pe tron ​​pentru că, în simplitatea sa, l-a lăudat pe strictul Nifon 631. Conducătorii ereziei au îndrăznit să intre într-o dispută deschisă cu Sfântul Ilarion. De ce, i-au spus ei sfântului, nu acceptați adevărul evident - gândul la două principii, binele și răul, când binele și răul sunt în fața ochilor tuturor în această lume? De ce nu deosebești pe bunul Creator al cerului de cel rău ziditor al materiei? - Răspunse sfântul: unii dintre voi consideră că însuși raiul este creația vrăjmașului. Cum se odihnește Dumnezeu în cer, creația celui rău? Trebuie să învățăm totul din adevărul etern – Doamne, trebuie să gândim și să credem așa cum ne învață revelația lui Dumnezeu. Și revelația lui Dumnezeu ne vorbește despre un singur Creator al lumii, a tot ceea ce este vizibil și invizibil. Tatăl nostru, care ești în ceruri, fă-se voia Ta precum în cer și pe pământ (Matei 6:9, 10): așa ne-a poruncit Domnul Isus să ne rugăm. Nu ne arată El clar că există un singur Domn al cerului și al pământului, unul este adevăratul Dumnezeu, atotputernic și atotputernic. Și nu poate exista decât un singur Dumnezeu adevărat; doi omnipotenți nu pot fi concepuți; unul trebuie să fie cumva mai jos decât celălalt; iar în această formă el nu mai este Dumnezeu. Bogomilii și-au exprimat ostilitatea față de crucea lui Hristos. „Ce vom gândi”, a spus sfântul, „când semnul Fiului Omului, Crucea Sa, se va arăta în ceruri și toate semințiile pământului care n-au crezut Cruce sau n-au trăit după voia Crucii vor plânge?” Oamenii săraci se expun la minciuni - ei spun că toate necazurile provin din materia rea ​​și, totuși, nu vor să se închine în fața acelui copac cu care este sfințită lumea materială. „De ce voi, bogomili”, a continuat sfântul, „vă înșelați pe voi și pe alții, vă numiți creștini când nu sunteți deloc creștini, fiind ostili Crucii lui Hristos Mântuitorul, nerecunoscând un singur Dumnezeu, așa cum cred creștinii, defăimând revelația străveche, venerată de către creștini prin cuvântul Domnului?” Înșeli oamenii simpli buni cu o blândețe ipocrită când respiri mândrie. Nu poate exista evlavie adevărată în cei care nu-și recunosc stricăciunea inimii prin iubirea de sine și nu cer harul lui Dumnezeu prin rugăciune și supunere smerită față de ordinea mântuirii stabilită de Domnul. Pentru ce sunt postările tale? Crede-te sincer - și vei vedea că gândurile rele: invidia, deșertăciunea, deșertăciunea, înșelăciunea, minciuna, înșelăciunea - nu sunt lucrarea unei substanțe malefice din noi și nu sunt biruite de post, ci sunt rodul mândriei stricate și, prin urmare, necesită medicamente spirituale și realizări spirituale pentru ele însele. Ascultând îndemnul pastoral, mulți dintre bogomili au fost atinși în inimile lor și, condamnându-și răutatea de odinioară, s-au unit cu Biserica lui Hristos 632. Zelosul păstor al bisericii Mglin mai avea de luptat cu armenii. Acești comercianți din toată lumea au apărut în Bulgaria și, conform calculelor comerciale, 633; dar au fost și tovarăși ai paulicienilor, strămutați de Tzimiskes din Armenia. – Învățătorii armeni erau enervați că Sfântul Ilarion a acționat cu atâta succes asupra bogomililor. – Au îndrăznit să intre într-o dispută cu Ilarion despre avantajele bisericii lor; s-a lăudat că „conțin cele mai vechi tradiții, slujbe sfinte, posturi și tot ceea ce Biserica Apostolică a trădat din primele timpuri”. "Este bine", a răspuns sfântul, "să păstrezi ritualurile străvechi. Este și mai important că până la Sinodul IV Ecumenic ai aderat la învățăturile transmise în Biserică de la Apostoli; dar necazul pentru tine este că după Sinodul de la Calcedon te-ai despărțit de Biserică, ținându-se de învățătura rea ​​a lui Eutihe". Sfântul i-a denunțat pe armeni că nu au amestecat vinul cu apa în Euharistie. „Crucea”, a spus el, „indiferent din ce este făcută, nu începe să o cinstiți înainte de a o boteza ca persoană, a pune cuie în ea și a o unge cu sânge de jertfă”. Dacă o cruce, închipuită de mână, sfințește în orice caz obiectele pe care le umbrește, de ce o botezi și o ungi cu sânge? De unde ai luat postul Artsyburiyev? Nu este deloc postul taţilor. Armenii denunțați erau cruzi de furioși pe sfântul. Odată ajunsi în punctul în care, învinși de răspunsurile lui, într-un acces de furie au luat pietre și l-au lăsat pe sfântul bătut mort pe un câmp, lângă locul unde îi plăcea să se retragă în tăcere. Dumnezeu l-a înviat; și-a venit în fire și a ajuns cumva în chilia lui pustie. Mlinienii ortodocși, după ce au aflat despre toate acestea, au vrut să-i omoare pe armeni, dar sfântul i-a reținut. „Oricine ridică un cuțit va muri de cuțit”, a spus el în cuvintele Domnului. - Armenii, auzind despre o astfel de hotărâre a sfântului, au ajuns la ezitare și apoi s-au împărțit în păreri. „Acesta este un păstor bun, adevărat”, au spus unii; „Nu”, au spus alții, „el este viclean și înșală oamenii”. Unii dintre armeni s-au alăturat Ortodoxiei. Imp. Manuel la acea vreme era împotriva armenilor. Teroz, prințul armean, a făcut multe insulte imperiului, iar Manuel în 1156 a fost nevoit să-și îmblânzească insolența prin forța armelor 634. Într-o astfel de dispoziție, după ce a aflat despre isprăvile sfântului Mglinsky împotriva armenilor, împăratul a trimis un mesaj care, încurajându-l să-și continue munca, i-a oferit blessurile. Hilarion pentru a-i expulza pe armenii rebeli și neliniştiți din regiune. Voința împăratului a avut ca efect că armenii care au rămas angajați în opinii false au acceptat Ortodoxia. Blazh. Hilarion a construit o magnifică biserică Sf. pe locul întâlnirii eretice. Apostoli și a construit o mănăstire. Petru, ucenic al sfântului, om al vieții duhovnicești, a fost pus în fruntea călugărilor. Blazh. Hilarion însuși a urmărit cu atenție viața călugărilor; Mai ales nu tolera beția între ei. Blazh. Hilarion a murit pașnic în 1164. După moartea sa, porunca lui despre sobrietate a început să fie încălcată în mănăstirea sa. Hegumenul Petru i-a îndemnat pe cei slabi și a deplâns lipsa lor de atenție față de sine. Într-o viziune de vis, vede că Hilarion i-a denunțat amenințător pe unii și i-a pedepsit crunt pe alții cu un băț. S-a dovedit că primii au stat mult timp bolnavi, dar și-au revenit, în timp ce ceilalți au murit curând. – Conform definiției catedralei, moaștele sale au fost descoperite și s-au dovedit a fi incorupte. Mulți bolnavi au primit vindecare din moaștele sale 635. Sub țarul bulgar Ioan Yasen, în 1206, moaștele au fost transferate la Ternov, iar sub fiul său, 40 de martiri au fost așezați în noua biserică 636. Când turcii au atacat, au fost coborâți într-o temniță și, recent descoperite, au fost transferați în secret la Constantinopol 637. Ora 28 Repausul Sfântului Arseni, Arhiepiscopul Serbiei Potrivit monumentelor sârbești, se arată că onorează memoria Sf. pe 28 octombrie. Arsenie, Arhiepiscop al Serbiei 638, iar în originalul facial rus este înfățișat „Sfântul Arsenie, Arhiepiscop al Serbiei, sed” 639. Fiul părinților slavi ortodocși care locuia la Srem, Fericitul Arsenie, simțindu-se atras de o viață solitară, s-a retras la o mănăstire și s-a călugărit. După ceva timp, după ce a auzit despre isprăvile lui Savva Sârbul, vine la mănăstirea Jichsky. Sfântul spiritual îi atribuie pentru prima dată ascultări simple; apoi, recunoscându-și abilitățile și râvna pentru isprăvi, l-a numit eclesiarh; Această numire l-a inspirat pe Arsenie să îndeplinească faptele celei mai sincere slujiri aduse Domnului. – Când s-au așteptat ca ungurii, la îndemnurile papei jignit, să invadeze Serbia cu devastare, așa cum au invadat mai înainte, Sfântul Savva l-a îndrumat pe Arsenie să caute în Serbia un loc de odihnă pentru scaunul arhiepiscopal, iar Arsenie l-a găsit pe Pec; „Locul”, a spus el lui Savva, „este împrejmuit la est de două culmi înalte”, „pare a fi foarte convenabil pentru arhiepiscopie”. Sfântul a aprobat alegerea. Arsenie a fost numit stareț de Zhich. Mergând pentru prima dată spre răsărit, Sfânta Savva i-a încredințat starețului Zhichi nu numai mănăstirea, ci și unele dintre treburile departamentului 640. La întoarcerea din răsărit, spre mângâierea lui, a găsit în mănăstirea Zhich ordinul pe care și-a putut dori. – Hotărând să facă o a doua călătorie la Ierusalim și împreună să renunțe la scaun, sfântul l-a numit succesor al său pe Arsenie, pe care-l testase, și l-a hirotonit arhiepiscop. Sfântul Sava nu s-a întors niciodată viu în Serbia; Pe drumul de întoarcere a murit la Ternov. „Și suntem amărâți și ne este rușine”, i-a spus Arsenie regelui Vladislav, „că luminatorul Serbiei stă pe partea greșită și, în cele din urmă, un an mai târziu, moaștele Sf. Savvas au fost transferate la Mănăstirea Mileshov în 641. Cea mai sârguincioasă activitate a arhiepiscopului sârb a fost îndreptată acum către construcția arhiepiscopului de acolo în cinstea unui biserică Pec și înființarea unui biserică de acolo în cinstea arhiepiscopului. a apostolului Petru și Pavel 642 Atacul mongolilor, care au izbucnit în Serbia din Ungaria în 1242, a oprit progresul preocupărilor episcopului cu privire la mănăstirea catedrală, 643, dar administrarea pe termen lung a bisericii sârbe a permis arhipăstorului să-și împlinească intenția era încă în viață 644, ultimii trei ani ai vieții a fost foarte bolnav, fiind curățit de dureri pentru veșnicie și a murit la 28 octombrie 1266 645 Pe peretele altarului bisericii Pech se mai poate citi o frumoasă inscripție: „Doamne Dumnezeul nostru, vino, vizitează și binecuvântează acest biserică... schimbă Arsenie păcătosul”. În partea stângă a ușilor împărătești, lângă catapeteasmă, se află un altar cu capetele sfinților martiri „în cinci ori” pe care i-a primit fericitul. Arsenie din bulgarul Ternov. Lângă stâlpul din partea dreaptă a bisericii se află un mormânt de marmură albă în care se află moaștele ctitorului mănăstirii Pech, Sfânta Arsenia 646. Cuviosul Daniel transmite minunata experiență a activităților din viața de apoi a Sfântului Arsenie. Prințul bulgar Shishman, chemând în ajutor tătarii prădători, s-a mutat cu trupe pentru a jefui mănăstirea de atunci bogată Pech. - „În noaptea aceea, celor ce dormeau lângă locul acela, Dumnezeu le-a arătat un mare semn de frică, prin rugăciunile sfinților săi și ale apostolului lui Hristos Arsenie, care zăcea în casa Sfinților Apostoli. Semnul pe care îl spun eu este acesta: au văzut un mare stâlp de foc coborând din cer, din care răsăreau raze de foc, care aveau și noi chipuri de foc și arzătoare, având și noi chipuri de foc. mâinile, le-au tăiat regimentele de mare nevoie în persecuție”. „Shishman a fugit îngrozit și a pierdut cea mai mare parte a armatei. Era la cor. Miliutin 647. 30 de ore Pomenirea Sfântului Milutin, Regele Serbiei, a fratelui său Dragutin și a mamei lor Elena „Vino cu mine”, i-a spus Sfântul Gheorghe mahomedanului, - Îți voi arăta pe regele Miliutin, care zace în acest oraș - Sofia; se odihnește ca și cum ar adormi și dă un parfum ca o floare” 648. Fericitul Milutin a fost fiul cel mic al regelui Ștefan Uroș I și nepotul primului încoronat 649. Fratele său mai mare Dragutin nu a condus toată Serbia pentru mult timp (1270–1275). După ce și-a rupt piciorul, a fost împovărat în suflet de faptul că pentru el tatăl său a fost îndepărtat de pe tron și i-a dat de bunăvoie tronul Serbiei fratelui său Milutin și s-a stabilit în Srem 650. Dragutin, puțin vinovat pentru trista soartă a tatălui său, a procedat astfel nu numai după vocea blândei sale conștiințe, ci și după o comandă strictă a conștiinței sale sârbe, ci și a cinstei stricte a poporului sârb. lui Dumnezeu: cinstește pe tatăl tău și pe mama ta (Ex. 20:12). Iată ce spune biograful sârb Bl. scrie. Ştefan Despotul: "Respectul sârbilor pentru părinţii lor este atât de mare, încât nici un singur fiu, nici măcar în casa lui, nu îndrăzneşte să mănânce cu tatăl său, ci stă la masă ca slujitor. Acest lucru se vede atât la bogaţi, cât şi la săraci, inclusiv la sărăcia extremă. Şi nu se aude că cineva şi-a insultat tatăl şi mama" 651. După aceasta, nu i-a fost uşor să se împace cu mama lui. în cele din urmă a împăcat-o cu el însuși. Fratele mai mic, deși regele întregii Serbii, l-a respectat pe cel mai mare, dându-i titlul de rege al Sremului și și-au unit forțele atunci când era necesar să acționeze împotriva dușmanilor externi. Dragutin a muncit din greu pentru a converti la ortodoxie pe ereticii Basan Bogomil si a fost un minunat ascet al lui Dumnezeu, ascuns de privirea oamenilor. Potrivit știrilor mărturisitorului său, după câțiva ani de căsătorie, el nu s-a atins de trupul soției sale, ci a locuit cu ea ca frate și soră; A împărțit pomana săracilor, mănăstiri și biserici monahale cu o mână generoasă; printre altele, a trimis daruri bisericilor Rusiei, care au suferit atât de mult de la tătari; era într-o relație de prietenie cu Marele Voievod Vasily Yaroslavich († 1276). Mormântul lui a fost săpat pentru isprăvi secrete; în ea erau împrăștiate pietre și cranii; Aici a vărsat lacrimi despre păcatele sale și a petrecut nopțile în rugăciune; când a adormit de epuizare, pietrele ascuțite l-au trezit curând. Înainte de moartea sa († 22 martie 1316) a devenit călugăr sub numele de Theoktista. Când l-au pregătit pentru mormânt, „era încins cu o trestie ascuțită peste trupul său gol și îmbrăcat cu pânză de sac de păr; vrând să-l ia de pe corp, nu a putut, și cu multă apă de spălat, abia l-a despărțit de trupul acestui binecuvântat” 652. Republica comercială Dubrovnik s-a grăbit să-i ceară noului rege o scrisoare de libertate a comerțului în Serbia. Kral Milutin scria în 1276: a) „ce bunătate le-a arătat fratele meu Ștefan (Dragutin), le arată și regatul meu; b) negustorii lor pot face comerț liber în pământul meu atâta timp cât adevărul nu este jignit; c) dau regatului câte 2.000 de persoane în fiecare an în ziua lui Dimitrie; d) atunci când vor fi găsiți vinovăția înaintea curții, după voința mea. În cazul în care instanța nu hotărăște cazul, se anunță un termen cu trei luni înainte, până la care comercianții lor trebuie să părăsească Serbia cu proprietatea lor” 653. Nu după mult timp, Milyutin a trebuit să înceapă războaie cu vecinii săi. Acest lucru era cerut de treburile patriei și de credință. Războaiele au continuat unul după altul timp de 20 de ani și toată lumea a fost uimitor de fericiți. Recunoscător înaintea Domnului binefăcător, însuși cuviosul rege descrie aceste chestiuni într-o singură scrisoare și nu putem decât să adăugăm explicații la știrile sale. „Fiind slujitor al Domnului și Mântuitorului meu Hristos”, scrie el, „Eu, Ștefan Uroș, prin harul lui Dumnezeu, rege și autocrat al tuturor țărilor sârbești și pomerane, am înțeles cuvintele tale dulci pentru mine, Iisuse, învățandu-ne în Sfânta Evanghelie: lumina Ta să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă ei binele Tatăl 5:16). Aflat ca nu este nimic mai bun pentru regi si apostoli decat sa explic cu evlavie Legea lui Dumnezeu la concilii, am venit la biserica catedrala Pech si, dupa ce m-am inchinat in fata icoanelor, am sarutat cinstita mana a Botezatorului Ioan, dupa ce am primit binecuvantarea parintelui meu duhovnicesc al Serbiei, crezut cu el, ca duhovnicesc Nicodim, crezand in el, ca duhovnicesc al Serbiei. catedrală ca să nu rămână în uitare Minunate Lucrări ale lui Dumnezeu: să reînnoiască Hilandar, să reia scrisul în mănăstirea Jidich, să dea satul Uliarskoe pentru mănăstirea Pech.” Lucrările lui Dumnezeu au fost așa. „Imperiul grec sa extins la Lipljana, iar grecii au făcut violență.” Regele vorbește atât de mult despre motivele războiului cu grecii. Evident, nu prea a vorbit. – Pe de o parte, dincolo de munții sârbești, pe câmpia macedoneană, au existat așezări slave; au fost cândva parte a regatului bulgar; iar acum erau în puterea grecilor. Acest lucru a fost anormal și ofensator pentru sufletul slavului. Pe de altă parte, Mihai Paleolog în 1274 a întocmit un conciliu la Constantinopol cu ​​privire la adoptarea unirii cu papa. Cu excepția părții de judecată, toți ceilalți erau împotriva papismului. Mihail a apelat la măsuri de violență împotriva celor care nu erau de acord cu gândurile sale. Cruzimile pe alocuri și uneori erau inumane; Athoniții au suferit foarte mult, trimițând lui Mihai o mustrare îndrăzneață; în 1279 cruzimile s-au intensificat 654. Şi astfel evlaviosul rege declară cu sabia un protest împotriva papismului. A decis să-i salveze măcar pe dragii slavi de papism. „Fiind binecuvântat”, spune el, „am intrat în granițele regatului grec și când nimeni nu a rezistat, am ocupat ambele baldachine cu orașe și districte, gloriosul oraș Skopje, apoi Ovchepol, Zlatov, Pianets; am cucerit toate locurile și am alungat autoritățile elene din acele regiuni. a recrutat tătari, turci, franci și s-au dus la război împotriva regelui, dar a ajuns la Ilangyf, unde biserica Sf. Gheorghe, a murit brusc și a fost îngropat în Silivria parțial bătut, parțial înecat Capul bătrânului de la Cernoglava a fost adus regelui - Acceptând curaj și binecuvântare, cu ajutorul fratelui meu Ștefan, regele Sremului, am ajuns din nou la hotarele Greciei, am ajuns la locul de la Judecata și, după ce am sărbătorit acolo Nașterea lui Hristos, am ajuns la Sf. După ce au ocupat toate granițele Strum și Ser, Chrysopolis și alte locuri din apropiere și luând bogății și proprietăți, s-au întors în patria lor. - După ce l-am trimis pe regele Ștefan înapoi în Grecia, am luat țara Debrei, puterea ținutului Kichavskaya, ținutul Porec și am anexat toate acestea regatului nostru. Apoi ne-am luptat cu pământul Vlahiot (Epirul) și am luat acolo bogății incalculabile.” Toate aceste acțiuni militare în regiunile imperiului, care au avut ca rezultat anexarea așezărilor slave la regatul sârbesc, au avut loc în anii 1382–1385. 655 Prețul acestor achiziții ale slavilor a fost ridicat și prin relația lor cu papismul. Mulțimile rătăcitoare ale lui Paleologo au făcut puține pagube Serbiei; dar ce făceau ei pe Athos? Au torturat și ucis diverși mărturisitori ai Ortodoxiei. Miliutin i-a protejat pe slavi de arbitrariul feroce al romanismului 656. "În Brânichev, doi frați nobili Kudelin și Dreman cu forțele lor îl atacă pe fratele regelui Ștefan, alăturându-se multor trupe tătare. Apoi Ștefan vine în regatul meu și tabărează pe Morava lângă Machkovtsa și cere ajutor. Regatul meu marșă imediat cu trupe împotriva celor fără Dumnezeu și realizează ceea ce își dorește; Acești oameni răi au luat zborul, și-au încrucișat bulgarii, prințul Dunării și a încrucișat. care locuia la munte, s-a ridicat. Bdyne (Viddine) și a deținut multe orașe bulgare învecinate. El, după ce a anexat blestematul popor tătar, a ajuns la locul Khvostno și a vrut să ia locul lui Zhdrelo. „Atunci s-a întâmplat o mare minune: un stâlp de foc și oameni cu aspect de foc au apărut și i-au alungat pe bulgari. „Apoi ne-am dus la munți”. Bdyna. El traversează râul în copaci. Dunărea. După ce i-a ocupat toate averile, regatul meu era gata să distrugă toate locuințele și orașul în care se afla palatul său. Dar el imploră cu smerenie, ca cel mai josnic dintre slujitorii, promițând că va fi în deplină supunere față de regatul meu. Mi s-a propus să-și ia de soție pe fiica nobilului meu, marele župan Dragoša, și a făcut-o. Apoi i-am dat fiica mea fiului său Mihail.” Războiul cu vestul Bulgariei a avut loc în 1292. Shishman a hotărât să profite pe cheltuiala Serbiei, exact când Miliutin câștiga putere în detrimentul imperiului; dar Stratimir nu a calculat că mijloacele lui erau departe de cele ale lui Miliutin 657 . „Regele tătar Nogai, puternic, rău, se ridică împotriva mea cu toată puterea lui. Împărăția mea îi trimite cadouri. Regele fără lege, care s-a grăbit împotriva mea, se întoarce înapoi. L-am trimis pe fiul meu Stefan cu faimoșii lui comandanți să-l slujească. Când deja disperau de întoarcerea lui, el s-a întors nevătămat; cearta civilă a început să clocotească printre cei răi”. Tătarul Nogai, atât de cunoscut Rusiei, în 1294 l-a răsturnat pe Terter de pe tronul bulgăresc și a închis Smiltsa; - mândrul han l-a amenințat pe Miliutin cu același lucru. Nu după mult timp, între fiii lui Nogai au început să fiarbă ceartă civilă; fiul cel mare Tshuke (Tsoka) l-a zdrobit pe cel mic în cap; a depus plângere la X. Tokhtage; războiul s-a încheiat cu capturarea și moartea lui Nogai în 1299 658 "Perșii și arabii fără Dumnezeu s-au înarmat împotriva rasei creștine. S-au stabilit în marea Romagna și au prins aici rădăcini în deplină libertate, trăind timp de 20 de ani. Regatul meu îi cheamă pe unii dintre ei să slujească, spre invidia vecinilor regilor. Când au pus la cale distrugerea regatului meu, atunci i-am smerit în cele din urmă nu numai în cetățile lor, ci și în împărăția mea; unul a plecat din această familie rea în toată România, cu excepția celor care au devenit sclavi ai comandanților sârbi”. Cruciații expulzați din Palestina, care s-au amestecat acolo cu arabii, au apărut în Tracia cu numele de arabi; La început i-au tolerat și le-au dat pământ în Romagna. Dar, după ce s-au stabilit, au început să se descurce în maniera tâlharilor, confiscând bunurile altora, răpind soții și fete. Mahomedanii care i-au persecutat au sporit suferința ortodocșilor. Imperiul neputincios nu a putut face față vagabonzilor violenți. Când cei care s-au angajat să-l slujească pe Miliutin au format o conspirație împotriva vieții sale, Miliutin a decis să-și regleze conturile cu oaspeții neinvitați în felul său. Pe toți i-a gonit dincolo de Dunăre, cu excepția celor mai buni care au rămas printre slujitori 659. "Cyrus Andronicus Paleologos, regele universal, l-a implorat pe sincerul fiu al regatului suveran să trimită o armată împotriva perșilor în Anatolia. Convins de rugăciunea socrului său, el a detașat o echipă cu marele comandant Novak Grebestrek. Ea, ajungând în munți. Irakliya, a intrat cu bucurie și a intrat cu bucurie în navă. în Anatolia după multe bătălii a câștigat și Andronika s-a întors cu recunoștință.” Slăbiciunea imperiului a fost atât de mare încât regele sârb a trebuit să-l apere de dușmanii estici 660. Miliutin nu menționează în scrisoarea sa despre războiul său cu Andronikos 661, care a început în 1298. Cel mai bun comandant grec s-a închis atunci la Salonic și i-a fost frică să părăsească cetatea. Sârbii au ocupat liber toate locurile de la Vardar până la Athos; comandantul Andronikov a scris în cele din urmă capitalei că nu există nicio speranță de a-l învinge pe rege cu forța și că singura modalitate de a salva imperiul era pacea cu Serbia, mai ales că imperiul era încă în pericol din partea mahomedanilor. Atunci a început lupta dintre viclenia greacă și mintea slavă deschisă. După lungi negocieri, împăratul i-a oferit regelui mâna fiicei sale Simonida. Miliutin, văduv după prima căsătorie, a fost de acord în 662. Războiul cu mahomedanii, menționat în cartă, a avut loc în 1303 și după acesta Milutin s-a căsătorit cu Simonide în 663. – Nu există nicio îndoială că imperiul grec și-ar fi încheiat existența chiar și sub Milutin, dacă Milutin și-ar fi dorit-o. Generozitatea sa a fost favorizată de faptul că imperiul epuizat a continuat să-și tragă existența. Dar aproape că ar fi mai bine pentru toată lumea dacă regele sârb inteligent și plin de viață ar prelua controlul asupra imperiului. Ultimele afaceri militare ale lui Milutin datează din 1318. Papa era foarte indignat de evlaviosul și inteligentul rege. Da, și a existat un motiv pentru asta! Papa tocmai era pe cale să-l numere pe Milutin și regatul său printre supușii săi, a scris lui Milutin o scrisoare cu o mărturisire de credință, pe care ar trebui să o accepte, și-a numit ambasadorii plenipotențiari pentru a finaliza unirea cu Biserica Romană și într-o zi a semnat până la șase scrisori despre Miliutin. Și Miliutin nu numai că a respins propunerile papei de unire, dar a îmblânzit papismul oriunde a putut. După ce i-a supus pe ragusieni, care cucereau orașele ortodoxe pentru ei și papismul, prin forța armelor, el „a impus dublu tribut ragusilor de dragul confesiunii romane” și a luat mai multe locuri de graniță din Ungaria 665. Planurile papei de a adăuga Miliutin și supușii săi la numărul slujitorilor lor, dacă nu era doar un slujitor al papei fals, însemna un pas prostesc de aroganță, care nu se gândea să întâmpine o respingere față de dorințele sale. În orice caz, eșecul manifestării romane a fost amar, mai ales când Milutin a adăugat amărăciune cu ordine la Ragusa și Macva. O astfel de lovitură adusă mândriei celor mândri nu putea fi iertată la Roma. Din 1314, papa a început să predice o cruciadă împotriva lui Milutin; a ridicat aproape jumătate din Europa împotriva lui - împăratul german, regii Poloniei, Ungariei, Boemiei și napolitanului. În 1318, Robert al Ungariei s-a unit cu Carol al Siciliei și conții de Brebir. Robert a ocupat Bosna și Machva. Sicilienii au intrat în Epir. "Dar revolta care a izbucnit în Ungaria l-a forțat pe Robert să se grăbească în Ungaria. Sicilienii au fost expulzați din Epir. Visele papei privind o unire a Epirului s-au risipit, deși le-a mulțumit celor trei nobili din Epir pentru că s-au opus „regelui sârb schismatic". Asa a trecut furtuna ridicata de Papa 666! Isprăvile de evlavie ale regelui Miliutin au fost uimitoare. După ce a spus în scrisoarea sa despre hotărârea sa de a face sacrificii pentru cele trei biserici ale lui Dumnezeu, el a vorbit doar despre începutul lucrării. Din 1304, activitățile sale au fost dedicate în principal organizării vieții interne a regatului. A construit peste 40 de biserici de piatră, iar multe dintre ele aveau mănăstiri monahale, iar altele aveau și amvon. Cele mai proeminente și mai bogate biserici ale sale sunt: ​​Biserica Maicii Domnului din Treskavica cu o mănăstire monahală 667, biserica catedrală a arhid. Ștefan din Bansk, constructor desemnat pentru înmormântarea sa, uimitor cu mase de aur 668, o mănăstire catedrală cu spitale în Prizren, capitala sa 669, catedrala Maicii Domnului de pe râu. Gracanice 670, Biserica Sf. Gheorghe din districtul Kichavi 671. Biserici kr. Miliutin - stil bizantin, cu patru sau 8 coloane susținând o cupolă sau cupole, cu fresce ale școlii Panselin, cu un sanctuar de botez în vest; coloana de sud este încă atârnată cu părul tuns la botez și amintește de jurământul de botez – o distincție minunată 672! Miliutin a construit, de asemenea, biserici de rugăciune și case de caritate în locuri străine. La Constantinopol a construit o biserică și odată cu el o casă de ospiciu extinsă, iar terenurile au fost atribuite pentru întreținerea acestora. Bisericile Sf. au fost construite în Tesalonic. Nicolae și Sfânta Treime 673. Hilandar a fost asigurat în mod special cu ea, deși alte mănăstiri din Athos nu au fost uitate 674. „Cât de des”, spune un nou scriitor occidental și, mai mult, protestant, „scriitorii occidentali râdeau de multe mănăstiri sârbe! Dar starea domnitorilor sârbi a căzut și mănăstirile întemeiate de aceștia, conectând cea mai mare parte dreptul naționalității la păstrarea religiei; bosniaci la islamism prin faptul că în Bosnia erau mai puține mănăstiri decât în Serbia... Mănăstirile regilor antici erau venerate de toate triburile sârbe” 675. – Această lecție de istorie ar trebui întărită în special de ucenicii plictisiți ai lui Luther, care repetă inconștient cuvinte de nemulțumire cu monahismul său, în timp ce istoria dispăreau-și expune-le. Istoricul fericitului rege și mărturisitorul său scrie: „Săracii și cerșetorii au venit la el nu numai din patria sa, ci din țările de peste mări și din insule și din orașul Ierusalim. Au venit la el străini din Asia, șchiopi, orbi, bolnavi și nimeni nu a mai rămas fără ajutor. Este greu de știut câți bani și-a dat suveranul, când și-a dat hainele minunate, când suveranul și-a dat jos noaptea minunată. pe haine simple și sfărâmate, și acoperindu-și fața, a mers cu doi-trei slujitori credincioși să caute sărăcia, dând bani la unii, haine și hrană altora – Și-a amintit cu fermitate de cuvintele inspirate de Dumnezeu: binecuvântat este cel care se uită la săraci și nenorociți în ziua cruzimii, Domnul îl va mântui... Trebuie să cunoaștem și isprăvile, isprăvile lui Milutin; trup, privegheri de noapte, lacrimi calde, o dispoziție bună și prietenoasă Bogăția lui în argint, aur, vite, cai, câmpuri este nenumărată Și totuși toate acestea nu i-au schimbat sufletul bun și mândria nu i-a fost accesibilă până la moarte” 676. - Blazh. Miliutin, cu toată fericirea lui, a menținut viața simplă pe care o iubea tatăl său. Următorul caz este remarcabil. Mihail Paleolog, care a învățat de la papă să folosească tot felul de mijloace pentru a atinge un scop, a vrut să înșele nucleul în unirea sa. Urosha. El a trimis o ambasadă magnifică în Serbia și împreună cu el pe fiica sa, oferind-o de soție fiului regelui Milutin. "Ce este asta? Pentru ce este asta? - i-a spus regele magnificei ambasade. "Nu suntem obișnuiți cu acest gen de viață." Și arătând cu mâna către o fată îmbrăcată foarte simplu și care stătea lângă o roată care se învârte, a continuat: „Aceasta este ținuta în care ne îmbrăcăm nurorile”. Ambasadorii deștepți au călcat în picioare, au călcat în picioare și și-au întors puțurile înapoi pentru a-i da lui Mihail numele de neinvidiat de prost 677. Cuviosul rege a ajuns aproape de moarte din cauza unei boli grave care l-a lovit în palatul Romei și a murit la 29 octombrie 1320 678, a fost înmormântat la mănăstirea Bansk, conform dorinței lui de multă vreme 679. – Doi ani și jumătate mai târziu, după mai multe semne, sicriul a fost dezgropat și nu a fost atât de dezgropat încât trupul să nu fie scos atât de mult. părul capului îi dormise. – Moaștele sale au fost așezate într-un altar bogat și transferate în magnifica Biserică din Sofia, construită de el însuși în 681. Mama fericitului rege, Elena, a fost, după toate spusele, și o creștină exemplară. Era inteligentă și bună, ducea o viață cumpătă și pură. La Scutar, unde a locuit după soțul ei, a construit case pentru sătenii săraci, mănăstiri pentru fecioare și a insuflat localnicilor frica de Dumnezeu. Așadar, lângă Spich, a zidit Mănăstirea Rech și a înzestrat-o cu pământ 682. Înainte de moartea ei, la bătrânețe, a acceptat monahismul, și a murit la 8 februarie. 1306 Trupul ei a fost înmormântat în mănăstirea Gradece de către Arhiepiscopul Savva 3 în prezența fiului regelui. Trei ani mai târziu, cadavrul a fost găsit necorupt și episcopul Pavel al Rusiei a așezat lăcașul cu moaștele în biserică în fața iconostasului 683. Viața Sfântului Andrei, descrisă de preotul Sofia Nicefor, mărturisitorul său, de exemplu. în. Act. Sanct. Maii, append, ad t. VI p. 1–111. Scurtă descriere în mai puțin de 2 octombrie. Părți din ea sunt în numere diferite ale prologului din octombrie. Viața completă în Menaionul lui Macarius. Scriitorul spune: „Am descris viața minunată și glorioasă a preacuviosului și sfântului părinte Andrei, adunând și prezentând în rânduiala pe care am văzut-o parțial cu ochii mei și parțial am învățat de la Epifanie”. Cartea lunară Vershinsky pp. 156, 157, 329. Debolsky Zilele de cult I, 129. Duminică citită 1838 p. 321. Dobrohotova Bogolyubov antic, pp. 22, 23, 105. Muncitor de zi cu zi din secolul al XIII-lea. în Muzeul Rumyantsev nr. 284. Dar nu se află nici în Evangheliile lui Ostromir, nici în Evanghelia lui Mstislav. Izv. acad. X, 114. Undolsky Conținutul Menaionului lui Macarius, pagina 7. În cartea lunară sârbă a secolului al XIII-lea. (Închinatorul Muntelui p. 311) nu are această sărbătoare. Conform vieții bulevardei Paraskeva, la marginea Constantinopolului există o Biserică bulgară a Mijlocirii Maicii Domnului. Vezi 14 octombrie d. Dar Du Cange nu arată mănăstirea Pokrovsky din suburbia Irakli, unde a existat o mănăstire a izvorului dătătoare de viață. Constant, lib. 4 frecați. 174, 183. Numai în colecția sârbă a lui Cyprian din 1721 este scris: „Oct. în ziua 1, acoperiți Preasfânta Maicuță.” Glasnik IX, 245. Zap. geogr. total XIII, 210. În Slavonia actuală. Despre migrațiile sârbilor în anii 1481–1526 din dreapta spre stânga Dunării; vezi Popov: Sârbii în Austria (Buletinul Rus, mai 1865) p. 264, 265. Synaxarion și slujbă în Serblyak 1861. În tabloul Sfântului Ștefan este numit un despot și este înfățișat în haina unui despot. Dar sinaxarul nu spune că a fost un despot. Raicha 4, 338. Popov în Buletinul din 1865, p. 265. „Cântare de rugăciune în memoria Sf. cr. Stefan Decanskago” pagina 33. Belgrad 1850 Suferința lui din cauza RKP. Tipărit pe Mănăstirea Înaintașilor. în Athonite Patericon 2, 306–318. Vezi despre el Athonite Patericon 2, 271–305. Devotul munților Sf. p. 239, 240. K. 1864 Pe Athos, memoria martirului este cinstita la 20 octombrie, ziua aducerii moastelor la Athos, si tot la 1 mai. Patericon of Athos 2: 306, 318. Pachymera History, p. 517, 518. Sankt Petersburg. 1862 Acest mesaj a fost găsit de pr. Porfiry: Convorbiri ale lui P. Photius, p. 99. Sankt Petersburg. 1864 Grigorovici are 93, 89. Vânzătorul munților Sf. 40. Grigorovici crede pe bună dreptate că hrisovul imp. Leu, înscris în chrisovul zografic c. Duşan, aparţine mănăstirii, care mai târziu a fost anexată Zografului bulgar (Putesh. p. 93); dar încă rămâne necunoscut de către cine şi când a fost creat Zograf pentru bulgari. Manuscrisele slave ale lui Zograf în Grigorovici p. 62–73. În Evantai, pp. 327–340. Despre străvechile mănăstiri din Athos, mărturie despre acte de la Grigorovici, pp. 87–90. Mountain Fan are 38–40. Avramovici (Antichități p. 82) are o scrisoare către Zograf a regelui bulgar Ioan Yasen în 1192; o altă hrisovă de la țarul bulgar Alexandru în 1342. Athonitul Patericon I, 233. Este tipărită o legendă specială. în cartea: Paradisul mental, Iver. lun. 1668 Grigorovici (p. 90) indică în manuscrisul Hilandar povestea ruinei lui Athos; dar nu se ştie dacă aceasta este la fel cu ceea ce s-a tipărit în Mănăstirea Iveron. Faptele omenești ale latinilor despre Athos sunt arătate și în scrisoarea lui Protus către c. lui Vasily Vasilyevich, scris în jurul anului 1445 (de ex. în 9 volume din Cronica activităţilor Comisiei de arheologie, p. 31). Se spune aici despre zografi că pentru fermitatea lor în credință au fost sugrumați de foc în turn „iar acum moaștele acestora sunt sfințite de imami”. Starețul Vatopedi și-a îndemnat oamenii să părăsească mănăstirea; cei mai buni i-au ascultat și au plecat cu starețul; încăpăţânaţii au rămas şi s-au predat latinilor; întrucât au fost anatematizați de stareț, după moarte trupurile lor zac negru ca cărbunele. Ora evenimentului este precizată aici în așa fel încât a fost după sfârșitul puterii latinilor asupra Constantinopolului. Devotul munților Sf. pagina 322. Mărturisirea a fost găsită și publicată de pr. Porfiry: Conversations of Photius, pp. 99, 100. După aceea, desigur, ei nu vor mai ridica îndoieli împotriva ruinării Athosului de către papismul din 1283, așa cum se îndoise Grigorovici în Putesh până acum. 91 și Închinătorul Muntelui p. 322. Viața Sfântului Maximilian, descrisă în secolul XIII. Presbiterul Potava, ed. int, script, rerum avstr. T. 1 şi cu explicaţiile lui Hansen: Germania sacra t. 1. Extrase din Weiss: Leben d. Heiligen V. 14, 546–555. Leben u. Werken d. Heiligen, B. 2. 427. Regensburg 1840. Warnefried: Karniolia slavorum mater, slavorum regio, quae Zellia vocatur VI, 52, IV, 40. Ştirile lui Strabon, Ptolemeu, T. Liviu, Pliniu - din Certkov: Triburi tracice din Italia, Temporar. 16 ore 69–86, la Savelev în slavi. colecția 123–135. Dionisie Periegetul: „Noriki, Panonieni și Myses, care locuiesc pe malul sudic al Dunării, toți de origine tracică, imigranți din nordul Traciei; toate malurile Istrei, de-a lungul întregului său curs, sunt locuite doar de Fraks.” P. Grigorie i-a scris episcopului de Salon în anul 600: de slavorum gente, quæ vobis valde imminet, affligor et contristor; affligor in his, quæ jam in vobis patior; contristor, quia per Histriæ aditum jam in Italiam intrare cæperunt. Despre slavii Khorutan Safarik Ancient. III, 83–110. Weiss, Leben d. Heligen 14, 552. Hauffler, Sprachkarte d. östeirreich. Monarchie, Pelth 1846. O parte din învățătura de mai sus. Sreznevski în Antichitățile lui Prohorov, 1864, p. 124. În Kanisius Antiq lect. VI, 113 ed. Ingolst, în viața lui Rupert: „Sf. Maximilian din Zelya a fost un excelent domnitor al bisericii Lerch... A venit în patria sa și aici și-a pierdut capul.” În adăugările la martirologia lui Usuardov, martirologia grevenă: „12 octombrie. Maximilian de Lerch, episcop și martir, care sub împărat. Kare și Nymerienii au primit coroana martiriului... apoi transferat de contele bavarez la Potavia, este foarte venerat”. Ediția Molanovo: „în Zele (Celeno_e), care se află în Panonia, Maximilian, episcop și mărturisitor Lerch; trupul său a fost transferat la Lerch de Rupert, apostolul bavarez (590), care a construit multe biserici în cinstea sa: în cele din urmă la Potavia (pe râul Drava) a fost transferat de imp. Henric 2" (†). Patrulare. 124, 569, 570. Weiss, Leben d Heiligen VI, 140–144. Martirol. Adonis p. 260. Usuardi p. 19–22 (Lat. Patrol, t. 123.,124). Însemnare despre martiriul Sfintei Kirina ed. în Ruinart: Acta Martyrum Sinc. 3, 165–172. Weiss, Leben. d. Heiligen zu 4 iunie. În acte, prefectul primei Panonii este Amantius. In Prudentius: Hic sub Galerio duce, qui tunc illyricos sinus urgebat ditionibus. Deoarece Iliria includea atât Pannonia superioară, cât și cea inferioară, Galerius era și comandantul lui Maximus; acesta din urmă, neavând dreptul la viața inculpatului, îl trimite pe inculpat la Galerius. Prefectul Illyricum se numea atât Amancius, cât și Galerius: două nume pentru o persoană este un lucru comun. Chronicon b. Hie onymi ad an. 310: "Kirin, episcopul lui Sis, moare glorios pentru Hristos. Căci când a fost aruncat în râu cu o piatră de moară în jurul gâtului, plutește la suprafață foarte mult timp, vorbește cu publicul ca să nu se teamă de exemplul lui și abia ajunge să fie scufundat prin rugăciune." Prosper în Cronica Sf. Kirina: cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – În martirologia lui Ieronim din aceeași zi cu Sfântul Chirin: în Sabaria oivitate Rustuli cum aliis duobus. Wiltsch Kirchl. Stati t. 1: 42, 129. Despre starea ortodoxiei și papismului în orașele de coastă ale Adriaticii - „Eparhia ortodoxă în Dalmația” în Revista sârbo-dalmata pentru vara anului 1850, Zagreb p. 1–50. Viața Sfintei Parascheva descrisă de P. Euthymius în jurul anului 1385. în Glasnik VIII, 131–141, dar conform unei liste în care foile sunt sparte, iar editorul nu s-a obosit să le pună în ordine. Lista țarului nr. 135. Ușor modificată de Sfântul Dimitrie în trimestrul IV al lunii octombrie. 14 zile Wiltsch kirchl. Statistik 1, 425. Leonis expositio ecclesiarum p. 46 ed. Tafel. Legenda „împărăției grecilor s-a epuizat de sceptru, prin îngăduința lui Dumnezeu romanii.... orașul domnitor s-a pierdut, toate sfintele judecăți au fost luate fără frig, precum și cinstitele moaște ale sfinților, cununa tuturor ustensilelor și toate moșiile regale și toate, să zicem doar, frumusețea și frumusețea orașului pigivesc Ioan Tăsar. Asen, fiul bătrânului țar Asen, sunt îngrozit de acele lătrări și, cu atât mai mult, la timp să-l găsesc în siguranță, să sară peste hoardele rele de vitejie și să iau toate monstruozitățile macedonene, precum și Ser’, etc. Macedonia și Tracia au fost luate de la latini și greci de Old Ash, și nu de fiul bătrânului Ash, fiul lui a terminat aproape că nu a restaurat tatăl său măsurile Stritteri Bulgarica § 267, 277–281. Prolog 14 oct. Izv. acad. VII 153, 154. Biserica Sf. Petki este acum o moschee. Grigorovici 173. În Tsarsky No. 135, „legenda despre cum sfântul a fost adus rapid pe gloriosul pământ sârbesc, copiată de Grigore Tsamblak”. În lista orașelor rusești din secolul al XIV-lea: „Voi vizita țara Dunării, Trynov, unde zace Sf. Vineri”. Descoperirea lui Daskalova la Ternov, la Chten. total ist. cartea 1859. 2. Călătoria lui Grigorovici. 173. P. Nektarios (în răspunsuri către papistul Petru), enumerând sfinții vremurilor moderne, scrie: „o cunoaștem și pe noua Parascheva, cinstită cu sărbători binecuvântate în toată Bulgaria, dar trupul ei a fost transferat de la Constantinopol în Moldova și vindecă, așa cum am văzut noi înșine, pe mulți”. Despre martiriul ei – creștin. martiri în răsărit, p. 275–279. Descrierea este întocmită din cuvintele mărturisitorului, pr. Timofey. Viața Sfântului Ilarion este descrisă de P. Euthymius. Izv. acad. VII 155, 156; la Ţarski nr. 614, 719. În prologul din 21 octombrie doar vestea transferului moaştelor sale la Ternov. Arătat în viața Sfântului Ilarion, arhiepiscopul bulgar Eustathius nu este prezentat în binecunoscuta listă a arhiepiscopilor bulgari (Rosenkampf pe timonier nota 73). Trebuie să presupunem că a fost predecesorul arhiepiscopului. Ioan Comnenos. Anna Komnena, Alexiada cap. 14, spune că Tzimiskes credea să vadă în paulicieni o fortăreață „împotriva sciților din nord”, adică ruși; dar cei „fiind un popor iubitor de libertate și răzvrătit” s-au făcut curând cunoscuți imperiului prin revolte, „totul din jurul Philippopolis a devenit eretic” Glick East. 4.624. Mglin a fost considerat în același timp cu Edessa (Certkov despre cronica lui Manasi 124, 134), dar în mod eronat. Edessa printre slavi Vodin. Tafel de Thessalonica r. 308, 309. Așa spune șeful bogomililor, Nikita, în 1167 la o adunare de lângă Toulouse. Sandii Nucleus hist. eccl. p. 390. Colon. 1676, slavii din Drahovichi și eparhia de Drahovichi între Salonic și Bereya. Tafel de Thessalonica r. 59. Safarika Ancient. III, 368–370. Rainer (Summa de catharis et Leonistis †1252) dintre cele 16 comunități bogomile arată următoarele comunități: Slavonia, Bulgaria, Dugunitiæ - Dragubitiæ; apoi s-a adăugat: „dar toți au venit din ultimii doi”. Kozma a făcut deja distincția între aceste două secte: „diavolul, creatorul, este numit om și toată creația lui Dumnezeu (vechea teorie a dualismului). Ei denunță pe ceilalți îngeri care au căzut și comit nedreptate” (dualism înmuiat). Ordo de Bulgaria și ordo Durgutiæ - în Schmidt: Histoire des Albigeois ou Cathares 1, 58. Întemeietorul unui dualism înmuiat a fost preotul Bogumil; Partidul Drăgovici a aderat la vechiul dualism și a trăit parțial lângă Salonic, parțial în dieceza Filipenilor. Safarika Antiquities II 362, 369. Narratio de bogomilis ed. a Gieselero, Götting. 1842. L'art de verifier les dates, Par. 1818 t. ad an. 1140, 1143. Kinnama domnia lui Komnenov p. 67–69. Allatii De consens eccl. 2.678. Mai târziu, sub țarul bulgar Boris, la Sinodul din 1210 s-a hotărât să se pronunțe anatema bogomililor în săptămâna Ortodoxiei, precum și să se ureze pace arhipăstorilor bulgari: patriarhii lui Preslav și Ternov, mitropoliții din Cerven (Rușuk), Lovech, Sredech, Sredech (Pravo), Ovar (Sofia) Drister (Silistrian), Ser, Bdin (Viddin), Philippopolis, Mesemvrian; arhiepiscopii de la Ohrid; episcopilor din Velbuzhd (Kyustendil), Bătălia de la Dunăre, Belgrad și Nișev. Carte temporară. 28. Ed. acad. II, 111. O altă carte. Boris scria într-o scrisoare către P. Nicholas: Multi ex diversis locis christiani advenerunt, qui prout voluntas eorum existit, multa et varia loquuntur, i. e. Græci, Armenii et ex secteris locis. Kinnama East. p. 192, 195–200. Sankt Petersburg 1859 Prolog 21 octombrie. Tsarskoe nr. 563 are slujbă pe 21 octombrie „pentru transferul moaștelor Sfântului Ilarion, episcopul de Meglin”. Descriere muzica pagina 539. Deschideri Daskalova în Ternov - joi. total ist. cartea 1859. 2. p. 6, 7. Grigorovici 174, 175. Glasnik XI, 193. Serblyak. Antichități Prohorov 1864 Tetr. Oct 8 28 „veșminte și cruci”, adică casulă preoțească cu cruci, polystavrion, după cum spune inscripția; iar în imagine Arsenie este în halat. Defunctul cronicar Tronoshsky (Glasnik V: 40, 41) prezintă chestiunea de parcă atacul ungurilor, cu prilejul căruia Sava a trimis să caute un nou loc pentru arhiepiscopie, a avut loc în absența lui Sava la răsărit și, totuși, în cr. mai întâi încoronat. Aceasta este confuzie. Sfânta Savva a plecat spre răsărit după moartea celui dintâi încoronat. Între timp, nici sub Radoslav, nici sub Vladislav nu există atacuri vizibile maghiare asupra Serbiei; dimpotrivă, Vladislav a luat Srem din Ungaria. Raicha 2.374. Zap. geogr. total XIII 309, 310. În zilele noastre biserica Pech este în cinstea Înălțării Domnului (Western Geographical Society XIII, 172), dar cea originală a fost în cinstea apostolilor. Vezi nota. 58. În postfața la I de șase zile. Exarhul Teodor scrie: „în l. 6771 (1263) – sub nepotul Sfântului Simeon și sub fiul primului rege încoronat al Serbiei, Ștefan Uroș, sub arhiepiscopul Arseni, a fost scrisă o carte cu porunca lui „Dometian, ieromonah, pe atunci viitor mărturisitor al frăției sale Hilandarului”. Exarhul Kalaidovici p. 164. Potrivit sinaxarionului lui Serblyak, el a condus biserica timp de 30 de ani. Glasnik VI, 26–28. Zap. geogr. total XIII 173, 174. În Rajic 2, 455–457. Hoțul Miliutin vorbește despre asta în scrisoarea sa. Suferinta Sf. Gheorghe - in Letop. arheogr. comisioane. Potrivit lui Glasnik XI, 39 de ani în RCP sârb. „Viața lui Ștefan purtător de Dumnezeu, sceptrul drept al Regatului tuturor țărilor sârbești” de Miliutin. Această viață, cu înlocuirea expresiilor sârbești cu cele slave, a fost publicată în Serblyak. – A fost scris nu mai devreme de 1360 și deci nu fără erori. Vezi nota. 58, 62. și decembrie. 20 aprox. 26. Cronica (Glasn. V, 49–58) arată conducerea lui Drăgutin într-o formă excelentă. El vorbește despre relația fiului cu tatăl astfel: regele maghiar Vladislav și-a dat fiica lui Drăgutin pentru ca tatăl, după căsătorie, să-i transfere controlul fiului său Drăgutin și condiția să fie acceptată de Uroș. Când Uros nu a îndeplinit condițiile și s-a gândit să transfere tronul la Milutin, regele ungar a început un război, armata sa l-a forțat pe Uros să se retragă la granița Serbiei, iar armata sârbă a trecut la Drăgutin. Momentul morții lui Urosh în cronică este 1270. Glasnik XI, 146; V, 59. Pe monede Dragutin apare astfel: primul-mult. Stefan ii da lui Stefan Dragutin un banner cu o stea la sfarsit; rege fără coroană, în halat. Glasnik III, 212–214. Cuvintele lui Daniel în Rajic 2, 423–429. Cronica Tronosh (Glasnik V, 56–58) mai spune că regele din Srem a) a construit mai multe canale; b) a construit manastirea Rana deasupra Drinei, manastirea Lovnica, decorata cu marmura verde, biserică in zona Nevesinsky; c) soția sa a creat după el mănăstirea Tronoša din raionul Jadar; d) fiii săi au construit mănăstirea din raionul zvorniki. Tamma. - O altă cronică (din Safarik, Amintiri 2, 52) despre Drăgutin: „te înflăcăra de dragostea lui Dumnezeu și pentru Ortodoxie, să trăiești o viață plăcută lui Dumnezeu, să-i iubești pe alții, să cinstești pe bătrâni, să bei tineri, să practici dreptatea și adevărul și să-ți întărești trupul cu acest post și rugăciune”. – Hilferding: „În biserica (Stâlpii Sf. Gheorghe) din dreapta ușii se afla un mormânt cu moaștele regelui Drăgutin, în viața monahală a lui Teoctist, renovatorul mănăstirii Stâlpii Sf. Gheorghe. Au rămas nevătămați mult timp după ce mănăstirea a fost părăsită, până la mâna unor creștini sacrilegii Novolegii vânzarea pe părți.” Zap. geogr. total XIII, 140. „Viață bună. Regele Ștefan al Sremului, călugărul Theoktistos", scris de George Gramaticul, în sârbă. RKP. Aici scrie: "Sfârșitul acestei luni binecuvântate a sosit". Martie în a 22-a zi.” Glasnik XI 39, 41. Slujba Sfântului Miliutin din Serblyak îi slăvește atât pe frații regilor, cât și pe mama lor Elena. Însoțitorii sârbi nr. 24. Acest acord a fost reînnoit 5 ani mai târziu printr-o altă carte, 1281 nr. 31. Conform vieții lui Miliutin, „a fost un conducător și autocrat din anul 1275”. Vezi ora 10 octombrie. Genealogia lui Daniel, repetând cuvintele scrisorii, numește imp. Mihai era un om de sânge, un om cu o credință vicleană. În Rajic 2, 441–445. Daniel în Raich 2, 112–350 adaugă puțin la știrile scrisorii. Pachymer 2: 45, 174 și Nikephoros Gregoras Hist. 1: 98, 113, 125 doar în termeni generali indică aceste războaie ale Serbiei; aveau un gust atât de bun după gustul grecesc. – Stritteri Serbica § 81, 85. Grecul notează că succesorul lui Mihai a permis armatei de mercenari să intre în Serbia, mai ales de teamă că, altfel, mulțimile neliniștite s-ar putea lansa în jefuirea în imperiu. Viața lui Miliutin: „grabindu-mă în țara sârbească, de dragul captivității, - altfel, am fost împrăștiat, grăbindu-mă la Domnul”. Daniel: „Împotriva atâtei mulțimi și puteri, n-am făcut atât de mult rău patriei evlavioase”. – Athonit Patericon 1, 232–234. Vezi octombrie. 10 ore. Mihail Paleolog a murit brusc la sfârșitul anului 1283. Pachymer, Prinț. Capitolul 6 36. Viața lui Miliutin, „cu forțele sale până la Khvostno, nu departe de patriarhia Pechsky, pe care dorea să-l captureze”. Genealogie în Rajic II, 452–457. Ždrelo este o vale îngustă între munți paraleli prin care curge un râu, în raionul Pozheravichi. Glasnik IV, 192–194. Ghicirea lui Raich despre timpul războiului împotriva lui Kudelin și Dreman (2, 454) nu este corectă; acest război trebuie atribuit anului 1291; mai mult decât atât, este mai mult decât probabil că acești bogați aristocrați ai lui Drăgutin au acționat la sugestiile lui Shishman, care era gelos, după cum spune Daniil, pe Miliutin și, după distrugerea lor, a vrut să ia în stăpânire moștenirea lor. Ciocanul Purgalt Besch. d. Hoarda de aur S. 271–273. Tronosh. ani. în Glasnik V, 59. Daniel și Gregoras în Rajic II, 496–482. Despre Novak Grebostrek, din familia Komnenov, Glasnik XII, 434–436. Certificat tipărit în Grigorovici p. 32–45. A ajuns fără sfârșit și deci fără un an. Dar din moment ce vorbește despre războiul cu Persia din 1303 și regele îl numește pe împărat socrul său, trebuie să presupunem că nu a fost scris înainte de 1304. Cam pe vremea războiului cu grecii, Pachymer în Rajic II, 463. Gregoras și Pachymer (Stritteri Serbica § 83–91) luptă cu toată puterea pentru a închide, fie cu tăcere, fie cu cuvinte deștepte și calomnii, imperiul umilit de Milutin. Calomnia lor este prea vulgară. Cu toate acestea, furia lui Pachymer și Gregora față de Miliutin este de înțeles. Dar este ciudat că nu numai Reichel (societatea arheologică occidentală I 352, 353), ci și Maikov (Limba I sârbă, M. 1857) repetă calomnia unor oameni celebri despre poligamia lui Miliutin. De ce este așa? Ei rătăcesc după Du Cange, în timp ce în munca depășită a lui Du Cange există acum erori pe aproape fiecare rând. Maikov chiar s-a încurcat în contradicții: fie spune (p. 226) că Miliutin s-a căsătorit cu Elisabeta Ungariei, fie îl numește (p. 231) pe Dechansky, fiul Elisabetei, fiul nelegitim al lui Milutin. Maikov crede că Miliutin, din motive politice, și-a permis să facă lucruri ofensatoare pentru morala creștină. - Nu, un rege creștin sincer nu putea fi atât de frivol. Legea lui Hristos este mai presus de toate pentru el. Iar politica care îi place lui Maikov este cea mai nesigură politică, urmată doar de proști patetici. Maikov este atât de ciudat încât scrie: „Milyutin s-a căsătorit cu sora soției lui Dragutin, Ekaterina”. De ce, nici măcar un preot nu ar fi de acord să oficieze o astfel de căsătorie, nu doar un preot ortodox! Preotul sârb cunoștea legea primilor încoronați - a citit și Biblia. Conform vieții străvechi a Sfântului rege, Ecaterina, soția lui Drăgutin, era fiica regelui maghiar Vladislav, iar Elisabeta, soția lui Milutin, era fiica lui Cor. Andrei Venețianul (Serblyak l. 55). Pe lângă Tsamblak (Glasnik X, 41), toate cronicile îl numesc pe Dečanski drept fiul primei căsătorii a lui Milutinov, care a avut loc în 1271 (Raich II 439, 440. Glasnik X, 265; I, 165; V: 61, 68; XI, 147). În inscripțiile de deasupra imaginilor de pe perete, prima soție a lui Milyutin este numită frumoasa Elena (West Geographical Society XIII 139, 140, 148, 236); dar soția țarului Dușan, sora țarului bulgar Alexandru, se numea fie Ragozna (în Orbini și Luccari), fie Elena (în inscripții și litere). Numele Elena era numele preferat al reginelor slave. Raich II, 487. Logodna lui K. Milutin cu Simonida a fost făcută de arhiepiscopul Ohrid Macarie în 1300, iar căsătoria a fost amânată până când Simonida a ajuns la vârsta căsătoriei (Pachimer de Andronico 4, 4). Tsamblak în viața lui Dečanski: „Nimeni să nu mă ia, asta aud, să-l laud pe Ștefan și pe acel vrednic și strălucitor unul dintre cuvintele noastre de dezonoare. Să nu existe o astfel de lipsă de loc. Un astfel de părinte, ca un evlavios și drept campion al credinței cu lumina imamilor, și din acel Dumnezeu cu puterea nestricăcioasă este acceptabil, denunțăm... înțelegerea ariciului cu diavolul și ești supus unei mici pedepse: înainte să asculți de acea persoană nemilostivă, dă-ți primul născut la curte.” Glasnik XI 47, 48. De asemenea, cronica din Glasnik X, 265. Viața lui Miliutin arată că Miliutin are dreptate și fiul său este complet vinovat. O tehnică incomodă pentru un biograf! Minciunile nu fac pe nimeni să arate bine. Milutinović (Istoria poporului sârb I, 135–147. Beograd 1833) scrie: „dacă judecăm imparțial, este clar că și tatăl și fiul au păcătuit; fiul pentru că și-a ridicat mâna împotriva tatălui său, iar tatăl pentru că nu și-a eliberat fiul de pedeapsa orbirii”. Milutinovici își completează curtea cu știrea că, ca fiu, nu fără motiv a avut încredere în dușmanii partidului grec; Așa că tatăl a luptat împotriva intrigilor aceluiași partid, întorcându-i pe frații lui Simonide mamei lor. – Părerile lui Dečanski despre partidul Simonidei au fost justificate și de evenimentele care au urmat morții lui Milutin. - Fericitul Milyutin, în relație cu fiul său, a fost cu siguranță dus de calomnia răutăcioasă a partidului lui Simonide. Așa este sfințenia pământească a oamenilor! Despre Treskavica, scrisoarea lui Dusan: „bunicul și părintele său - i-au vizitat cu pomană bună”. Glasnik XIII, 369. Despre starea actuală a lui Grigorovici 137–139. Cronica - „Aurul lui Ban - nu se găsește nicăieri” (Safarika Pamyatn. 61). O altă cronică (ibid. 53): „Sf. salut. Chr. Stefan la cetatea Zvečani, care este Banska, unde zac sfintele sale moaște și împodobesc toți pereții cu aur, ca să-l spălați sau să vă auriți”. Tronoshskaya letop. „În Prizren au fost create multe biserici și spitale” (Glasnik V, 60). Viața: „în capitala sa, Prizren, există o biserică al Adormirii Fecioarei Maria și multe spitale (ridicate).” Daniel în Rajic II, 494., „creând Biserica Adormirii – așa cum spune episcopia din Prizren”. Cadou. scrisoare de la K. Milutin Gračanice, tipărită. în Izv. acad. VII, 155–159. Regele scrie: „După ce a văzut distrugerea și decăderea bisericii Sfintei Maicii Domnului din Gračanica, Episcopia Lipljanei, - l-a creat de la temelie, l-a pictat, l-a împodobit din exterior și dinăuntru... Iată-mă Ștefan păcătosul, regele Uroș al doilea, scriu acest crisovul. Aceștia sunt oamenii care au fost numiti de Inscrisul Ignalțiu, episcopul... hrisovul, am luat și am dat Sfântului Nicolae, episcopia Debrei... Dă pământul după mila ta, fie episcopia Prizrenului, fie Lipjana”. Tronoshskaya letop. „un nou cu șase trulle (cu șase domuri) pe Reci Gračanica sozida.” Glasnik V, 60. Viața: „în regiunea Kuchi biserica Sfântului Mare Gheorghe cu ustensile prețioase”. Daniel în Raich II 494, 496 indică încă trei biserici din Skopje - Trei mâini, c. Konstantin si M. Nikita, in biserica Serava. Sf. Gheorghe, în Nagorichny Sf. Gheorghe, în Studenica Sf. Ioachim și Ana, în Orahovica Sf. Gheorghe. Viața adaugă și biserica înțelepciunii lui Dumnezeu în Sredets. Sl. letop. în Glasnik V, 60; X, 146. Memorial. Safarika 2: 53, 60, 61, 70. În Kareya, Evanghelia din 1316 cu postscriptul: „domnul nostru Ștefan regele, fiul marelui rege Uroș, unuk al primului rege încoronat Ștefan Nemanja, care a făcut multe victorii, a poruncit ca aceste cărți să fie scrise sub Arhiepiscopul Osmos Savva, de mâna lui Gheorghe, grefierul Radoslav 61864”. – Grigorovici p. 28; patru scrisori ale lui Miliutin către Hilandar de la Avramovici în Descriere. vechiul nr. 2, 6, 3, 4; Grigorovici pp. 41, 45, 46. Două în special sunt remarcabile (Avramovici nr. 2, 3). Aici Miliutin spune că a construit un dig la Hilandar în Chrusia, mare și puternic, împrejmuit cu un zid, pentru a-l proteja pe Hilandar de tâlharii mării; în interiorul zidurilor se află Biserica Înălțarea Domnului și chilii, dintre care una este pentru însuși rege; bătrânul care conduce sărbătoarea este ales dintre frații și comunitățile Hilandar de către consiliu și nu este îndepărtat din conducere fără vină; Satul Kutsevo cu toate veniturile sale este dat în favoarea sărbătorii. Prima carte din 1302. Viața lui Milyutin: „în primul rând, biserica Hilandar, după ce a distrus-o până la temelii, a creat și a decorat una mai mare”. De asemenea, Daniel în Raich 2, 489. Ranke Est. Serbia p. 47. M. 1857 Genealogie în Rajic 2: 478, 492–499. Pachimera Est. p. 322–326. Sankt Petersburg 1862 Raicha Est. 2, 399–402. Anul morții sale este determinat de urcarea pe tron ​​a fiului său, care a urmat la 6 ianuarie. 1321 Gregoras (în Rajic 2, 413) mai scrie că K. Miliutin a murit în 1320, forțându-l anterior pe socrul său să trimită la el pe Simonida, care nu s-a mai întors la el după moartea mamei sale. Raicha Est. 2: 496, 510 și viața lui Miliutin. Un alt indiciu al unor cronici (nu toate, vezi pr. 90) este o eroare. Daniel la Rajic 2, 518. În Gračanica imaginea lui este: un rege bătrân cu o barbă lungă cenușie. De asemenea, în lun. Stâlpii lui Iuriev (general geog. occidental. KhSh: 236, 139). Probabil că în același timp i s-a scris o slujbă, pentru 30 octombrie (în Grigorovici, p. 33; în Glasnik XI 38, 39; în Tsarsky No. 563). Moaștele sunt încă la Sofia... Grigorovici p. 161. Serblyak l. 57, 58. Luccari i-a văzut aici și a scris că și părul lui era incoruptibil. Miliutinovici Est. I, 143. In Occident acad. III, 365, ex. Chrysobul 1313 cor. Miliutina. Aici regele zice: „Îl atașez cu Sf. la mănăstirea Maicii Domnului Ritcha - Dubrovin... din Spis... pe care doamna mea Kralitsa Elena a dat-o mamei mele, căutând... ea a dat-o și a notat-o”. Raicha 2, 408–410. Pe peretele bisericii Sopochansky este înfățișată „Sveta Elena călugărul”. Zap. geogr. total XIII 147, 151. În manuscrisul antic sârbesc (Glasnik XI 39, 40) „o viață plăcută lui Dumnezeu și o viață imaculată sunt doamnele noastre evlavioase și iubitoare de Hristos, fericiții călugări ai Helenei”. Aceasta este din genealogia lui Danilov (Rumyants. muzica. p. 156). Sl. pr. 58.