Октябрь-рюин, листопад

2 godziny. Wspomnienie św. Andrzeja Błazna dla Chrystusa Bogaty szlachcic z Konstantynopola kupował między innymi niewolników i błogosławionego. Andriej 579. Niewolnik Andriej był Słowianinem i okazał się lepszy od współczesnych mądrych ludzi i bogatych Greków. Wyróżniał się pięknem fizycznym, inteligencją i dobrym zachowaniem. Mistrz zakochał się w nim i wysłał go na studia mądrości książkowej. Dzięki dobrym zdolnościom i pracowitości Andriej wkrótce się nauczył, a idąc do kościoła, czytał książki i modlił się; Nie lubił światowego roztargnienia i wesołości, ale szukał tego, co konieczne na wieczność. Wezwany specjalną wizją na ścieżkę ascetyczną, rozdarł ubranie i pokryty łachmanami zaczął wydawać się szalony w znaczeniu. Mistrzowi zrobiło się go żal i kazał zaprowadzić spętanego mężczyznę do kościoła św. Anastazji, uzdrowicielki bezmyślnych; mieszkał tu przez cztery miesiące, a jego pan, widząc, że Andriej pozostał w swojej poprzedniej formie, dał mu całkowitą swobodę życia tak, jak chciał. Święty głupiec Andriej chodził po ulicach jak zagubiony; Śmiali się z niego, popychali go i bili, a on zdawał się tego nie rozumieć i nie czuć. Jeśli ktoś dawał mu jałmużnę, rozdawał ją ubogim i to w dodatku w formie żartu lub znieważenia. Zwykle przez trzy dni nic nie jadł; Gdyby nie dali mi kawałka chleba, przez tydzień lub dwa żyłbym bez jedzenia. Nie miał schronienia; w dotkliwym zimnie, w samych łachmanach, kładł się, gdziekolwiek to było; Zdarzało się też, że przy silnym mrozie kładł się między psami, a one czasami uciekały przed nim. To wyczyn nowego męczeństwa. Oczyszczony przez smutki i potrzeby, św. Andrzej otrzymał dar duchowego wglądu. Pewnego razu niemiły człowiek postanowił okraść pochowaną bogatą dziewicę. Andrei, spotykając go, powiedział: „nie kradnij, nie zobaczysz słońca”. Złodziej zrozumiał zagrożenie i jednak rozkopując grób, ukradł dziewicy drogie ubrania, ale stracił wzrok. Ten nieszczęsny człowiek zbierał później jałmużnę i opowiadał o swoim grzechu. Zanieśli bogatego zmarłego do grobu; pogrzeb był wspaniały. Ale Andriej widzi w powietrzu setki złych duchów, gniewnie cieszących się z martwego człowieka jako swojej ofiary. – Dlaczego biedny człowiek wpadł w moc demonów? - pomyślał Andriej ze smutkiem. „Był” – powiedział Anioł Andriejowi – „okrutnym, zmysłowym mężczyzną, który nie znał niczego świętego: pozbawiono niewinności do 800 dziewcząt, potajemnie zabił kilka osób”. Jeden mnich prowadził post i żarliwie się modlił; Ze względu na jego surowe życie wielu przychodziło do niego po radę i przynosiło jałmużnę. Stopniowo mnich uzależnił się od pieniędzy i zaczął je oszczędzać. Św. Andrzej widzi światło i czarnego ducha kłócącego się o duszę mnicha. Czarny mówi: jest mój, bo kocha pieniądze; „Nie, on jest mój”, mówi bystry, „ponieważ pości”. - Niebiański głos oznajmia jasnemu: - zostaw go, oddał się szatanowi. W żalu za duszą mnicha Andriej prywatnie pokazuje mu stan jego duszy i błaga, aby zmienił swoje życie. Mnich rozdał wszystkie zebrane pieniądze. Znowu przynieśli mu pieniądze z prośbą, aby rozdał je biednym, lecz on nie wziął nic więcej; „Co mi to da” – powiedział – „majstrować przy cudzych cierniach?” Ostatnia, cudowna wizja Andrieja miała miejsce 1 października 909 r. Stał wraz ze swoim uczniem Epifaniuszem w cerkwi Blachernae podczas nocnego nabożeństwa. I wtedy widzi w powietrzu Najświętszego. Matka Boża otoczona prorokami, apostołami i aniołami i okrywająca lud omoforionem. „Czy widzisz” – zwraca się do ucznia – „Królowa Matka Boża modli się za świat?” „Widzę to i jestem przerażony” – odpowiedział Epifaniusz. Następnie święty zmarł w roku 580. Napisali, że według wizji św. Andrzeja Kościół grecki wkrótce zaczął obchodzić Wstawiennictwo Matki Bożej 581. Natomiast w Kościele greckim nie znali i nie znają tego święta 582. Uroczystość Wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny jest świętem słowiańskim, podobnie jak słowiański – św. Andrzej, który widział modlącą się Matkę Bożą. W słowiańskim prologu czytamy: "Oto, gdy usłyszałem i pomyślałem, jaka straszna i miłosierna wizja (wstawiennictwo za nami) nastąpiła bez świętowania. Dlatego się radujemy, aby Twoja święta osłona, Błogosławiony, nie pozostała bez świętowania." Kto to mówi? Oczywiście jednym z tych, którzy mieli prawo ustanowić święto w kościele, był metropolita rosyjski, arcybiskup serbski, pierwszy tron ​​​​bułgarski lub pobożny książę. Który z nich dokładnie? Książka W 1164 r. Andriej Bogolubski zbudował klasztor ku czci wstawiennictwa Matki Bożej 583. Święto wstawiennictwa jest pokazane w rosyjskiej księdze miesięcznika z XIII wieku. 584 W Menaionie Makariusza oprócz legendy widzimy dwa słowa o wstawiennictwie Matki Bożej 585. Według jednego z pomników na przedmieściach Konstantynopola znajdował się bułgarski kościół wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny; ale zabytki bułgarskie i serbskie nie są jeszcze na tyle znane, aby wyciągać zdecydowane wnioski na temat istnienia święta między Bułgarami i Serbami 586. 4 godziny. Pamięć sprawiedliwego Stefana Szczelianowicza Sprawiedliwy Stefan Szczelianowicz urodził się z pobożnych rodziców w Żupie, obecnie zwanej Pastrovitje, w południowej części Zaholmie. Już w młodości okazał się miłośnikiem Boga; gdy osiągnął wiek dojrzały, z całą gorliwością starał się wypełnić wolę Bożą. Był mądry, odważny i dobrze obeznany ze sprawami wojskowymi. Wstępując do służby u serbskiego despoty, wiernie i skutecznie wykonywał wszystkie rozkazy. Jednocześnie pozostał wiernym sługą przed Panem; Bojaźnią Bożą odrzucił od siebie wszelkie myśli o grzechu, tym bardziej nie pozwolił, aby jakikolwiek grzech zawładnął jego duszą. Cerkiew Łuku. Michała w Prizreniu, zbudowany przez pobożnego wodza Szczelianowicza, zachował się w nienaruszonym stanie do dziś 587 r. "Za wierną służbę despota dał mu ziemie w pobliżu Śremu. Szczepan żył tu jako człowiek sprawiedliwy: dzielił się swoimi nadwyżkami z biednymi, a w stosunkach z sąsiadami zachowywał uczciwość i prawdę. W regionie panował dotkliwy głód nie z powodu nieurodzaju zbóż, ale dlatego, że niegodziwi Turcy, walcząc przez wiele lat z Serbami, ukradli cały dobytek chrześcijan i pozbawił ich środków do uprawy ziemi. Sprawiedliwy Szczepan otworzył swoje spichlerze dla nieszczęśliwych i nakarmił biednych w czasach głodu. Ponieważ przemoc i rabunki Turków nie ustały nawet po głodnym roku i nie było siły, aby się przed nimi bronić, Stefan był zmuszony poddać się ochronie króla węgierskiego. Król chętnie przyjął do swojej służby uczciwego i odważnego wojownika; dał mu piękne ziemie wzdłuż brzegów Drawy 588. Sprawiedliwy człowiek nadal żył dla swoich bliźnich i w bojaźni Bożej. W 1515 roku umarł szczęśliwie. Jego żona Elena, pochowawszy jego ciało z honorem, udała się na emeryturę do swoich krewnych w Niemczech. Tydzień później Turcy zajęli region. W pewnym momencie zobaczyli światło nad grobem. Myśląc o odnalezieniu zakopanego srebra, wykopali grób i zobaczyli niezniszczalne ciało. - Na podstawie raportu zaczęli pytać Paszę, kto został pochowany? Ci, którzy wiedzieli, ogłosili, że był to sprawiedliwy Szczepan, dobroczyńca ubogich. Okazało się, że pasza, były chrześcijanin, był krewnym błogosławionego. Stefan Szczelianowicz. Czcigodni mnisi błagali paszę o hojny dar relikwii sprawiedliwego i przenieśli je do klasztoru na górze Fruszka w Sishatovecu. Jego żona Elena, usłyszawszy o niezniszczalnym ciele prawego męża, choć była powstrzymywana przez krewnych, pospieszyła do Sziszatowca i ucałowała relikwie prawego człowieka. Przyjmując monastycyzm, zaczęła żyć w samotności, niedaleko klasztoru, modląc się i poszcząc. Trzy lata później zmarła i została pochowana w klasztorze. Relikwie Sprawiedliwego Szczepana spoczywają w cerkwi klasztoru 589. „Chwała w bitwie, wojowniku Stefanie Szczelianowiczu, wielki uzdrowicielu, który przychodzi do ciebie z wiarą” – tak mówi serbski kościół w swojej modlitwie 590. 8 godzin. Cierpienie św. Ignacego Ks. Ignacy, ochrzczony Jan 591, urodził się we wsi Eski-Zagora, diecezja Ternov. Jego rodzice, George i Maria, po przeprowadzce do Philippopolis, wysłali tu syna, aby nauczył się czytać i pisać. Mając dobre zdolności, wkrótce nauczył się tego, czego go uczono. Od najmłodszych lat zapragnął życia na pustyni i udał się na emeryturę do klasztoru św. Jana Rylskiego. - Starszy spotkał okrutnego człowieka; Przez sześć lat żył z tym starszym, pełniąc w cerkwi funkcję lektora i z radością łagodności znosząc znęcanie się i bicie ze strony starszego. Wreszcie, gdy wściekły starzec w burzy gniewu naraził życie posłusznego Jana, ten był zmuszony przed nim uciekać. W tym czasie trwała wojna między Serbami a Turkami. Mahometanie zmusili ojca Jana do pójścia na wojnę w randze dowódcy tysiąca, jako człowieka silnego i odważnego, ale on odpowiedział, że nie może walczyć ze swoimi współwyznawcami i współplemieńcami. Dzicy przebili mu bok, a następnie odcięli mu głowę. Niezadowoleni z tego, w szale fanatyzmu, pojmali żonę i dwie córki cierpiącego i ze strachu zmusili je do spędzania wolnego czasu. Jan przebrał się i zniknął w domu miłej starszej kobiety; Szukali go tutaj, ale nie poznali go w przebraniu. Miła starsza kobieta odprowadziła go na Wołoszczyznę. Przemieszczając się z miejsca na miejsce, trafił do Bukaresztu i tu zaprzyjaźnił się z Błogosławioną. Eutymiusza 592. Już wtedy w Bukareszcie panowała rozpusta. – Jan w obawie przed pokusami postanowił udać się na Atosa. Po drodze był w Szumli i tu, ku swemu smutkowi, dowiedział się o upadku swojego przyjaciela Eutymiusza. Tymczasem banda Turków, dokonując napadu, pojmała Jana i zmusiła go do przejścia na Turka. – Jan obiecał przejście na islam i pozostawiony na wolności uciekł z Shumli do Eski Zagora. Stąd wraz z jednym mieszkańcem Athosa z klasztoru Grzegorza przybył na Athos i osiedlił się w Grigoriacie. Przebywając tu i w innych miejscach, przybył do klasztoru Anny, aby odwiedzić błogosławionego Bazylego. Gdy było to konieczne, jechał z nim do Salonik; tutaj, w ich obecności, św. cierpiał dla Chrystusa. Dawid; - stanowczość cierpiącego natchnęła Jana pragnieniem przelania krwi za wiarę Chrystusa. Po powrocie do klasztoru starszy wkrótce zachorował i zmarł. Jan przeniósł się do tego samego surowego klasztoru Kawsokaliwskiego. Skete św. Anny na wschodnim zboczu góry Athos; „w pobliżu znajduje się klasztor Kawsokaliwskiego i trzecia pustelnia - Karulia. Wszystkie te wyższe szkoły osiągnięć znajdują się w dzikich, trudnych miejscach i trudno dostępnym dla podróżnika. – Wschodni kraniec Athos jest nadal wierny pierwszemu przykładowi ascezy atonickiej, pozostawionemu na Górze Św. Piotra. Tak twierdzi niedawny gość Athos 593. W klasztorze w Kawsokaliwsku Jan dowiedział się, że jego przyjaciel Eutymiusz popełnił męczeństwo. Radując się z błogosławionego losu przyjaciela, Jan jeszcze bardziej zapragnął męczeństwa. Ukazując się czcigodnemu spowiednikowi Niceforowi, usilnie poprosił o przyjęcie do duchowego przywództwa. Jego pożywieniem był chleb i woda, a nawet wtedy modlił się na kolanach i czytał Pismo Święte żałobnik. Asceta przyszedł do kościoła, wziął w swoje ręce ikonę Matki Bożej i całując i ze łzami w oczach modlił się do Najczystszego, aby wybawił go z bitwy. Najświętsza nie pozostawiła jej bez pomocy. Błogosławiona nagle poczuła cudowny zapach i znęcanie się nie wróciło. Kiedy spowiednik Nicefor dostrzegł w Janie zdecydowaną determinację, aby być wiernym wyznawcą imienia Chrystusa, nakłonił go do monastycyzmu o imieniu Ignacy, a następnie wysłał go do Konstantynopola wraz z doświadczonym starszym Grzegorzem. Po przybyciu do Konstantynopola 29 września podróżnicy znaleźli niezbędny strój i postanowili rozpocząć wyczyn w piątek. W wyznaczonym dniu bł. Ignacy pojawił się w sądzie, ale dowiedział się, że rozprawa odbędzie się dopiero we wtorek. Spowiednik przygotowywał się łzawą modlitwą przed ikoną Matki Bożej w domu niejakiego miłośnika Chrystusa, Grzegorza. We wtorek występując w sądzie powiedział sędziemu: źli ludzie podrabiają fałszywą monetę jako prawdziwą, a nawet zmuszają ich do jej przyjęcia. „Tak, to nie jest dobry uczynek”, powiedział qadi, „kim są ci niegodziwi ludzie?” „Jesteście mahometanami” – odpowiedział spowiednik. "Kiedy byłem młody, Wasi Turcy zmusili mnie siłą do przyrzeczenia wyrzeczenia się Chrystusa i przyjęcia mahometanizmu. Widzę niegodziwość mojej obietnicy - i śmiało mówię, że mahometanizm to kłamstwo i zagłada duszy. Tymi słowami zrzucił z głowy zielony bandaż. - Kto cię tu przyprowadził? - krzyknął ze złością sędzia. - Moim własnym pragnieniem jest oczyszczenie sumienia. I wyjmując ikonę Zbawiciela, dodał: widzisz Sędziego Sądu wszechświecie. „Skończ z bzdurami” – powiedział bezczelny qadi. - Będzie lepiej, jeśli dotrzymasz słowa - będziesz szanowany i obdarzony pieniędzmi. W przeciwnym razie gotowa jest straszna egzekucja. Pomyśl dokładnie. Spowiednik odpowiedział z uśmiechem: "Chętnie oddaję Ci wszelkie ziemskie szczęście; biedny mahometanin nie może mieć innego udziału niż ziemskie, zwierzęce życie. A tam będzie znacznie gorzej dla niego i jego zwodziciela!" Wyraz twarzy sędziego zmienił się ze złości i słudzy zamknęli Ignacego w bramie, zakładając na niego żelazne łańcuchy. Niezadowoleni z tego, albo bezczelnie naśmiewali się z niego, albo go bili, zmuszając do przyjęcia mahometanizmu. Kadiy, po załatwieniu innych spraw, ponownie zażądał spowiednika. -Kto cię tu przywiózł? – zapytał ponownie qadi. „Panie Jezu Chryste” – odpowiedział spowiednik. „Słuchaj, przyjacielu” – powiedział czule qadi – „jesteś porywczy i arogancki, opamiętaj się, będziesz musiał doświadczyć takich męk, jakich nie możesz sobie wyobrazić. „Na wieczny los, sędzio, warto ciężko zapracować. Obojętność w takiej sprawie jest głupia i zbrodnicza. Jeśli nie cenimy już Niebiańskiej Prawdy, a ze spokojem kochamy kłamstwa ludzkiej arbitralności (a jakie to niemoralne i podłe!), to już byłoby zbyt głupio nie troszczyć się o nasz wieczny los. -Czyż nie? Tymczasem nietrudno zrozumieć, że tak jak raj mahometan jest brudny i śmierdzący, tak raj otwarty przez Chrystusa Pana jest rajem prawdziwym. Tak więc, niezależnie od tego, czy każesz mi obciąć głowę, czy powiesić, z radością jestem gotowy zrobić wszystko” – powiedział spowiednik. Sędzia nakazał wzięcie go do więzienia. Towarzysz Grzegorz z radością słuchał tego, co spotkało cierpiącego, a inni chrześcijanie także chwalili Pana i modlili się za spowiednika. Nie wiadomo na pewno, co uczyniono z Ignacym w więzieniu, ale chrześcijanie w Konstantynopolu powiedzieli, że cierpiącego poddano tam okrutnym torturom. Kiedy kadi ponownie wezwał Ignacego do siebie i widząc, że ani pieszczoty, ani tortury nie zmieniły stanowczego spowiednika, postanowił go udusić. Zatem powieszony na parma-cani święty został uduszony 8 października 1814 roku w czwartek o godzinie 6.00. Starszy Grzegorz trzy dni później kupił relikwie męczennika za wysoką cenę i 20 października przybył z nimi na Athos 594. 10:00. Cierpienia bułgarskich mnichów z klasztoru Zograf Chochlik. Michaił Paleolog myślał o wzmocnieniu swojego słabego imperium poprzez sojusz z papieżem – unię. Ogłosił unię w 1274 r., a rok później dokonał w stolicy egzekucji na tych, którzy potępiali unię. W 1278 r. wydał dekret o wprowadzeniu unii za pomocą wszelkich środków przemocy 595. Mnisi atoniccy przesłali wiadomość do Michała. Tutaj dogłębnie udowodnili, że ani prymat papieża, ani jego upamiętnianie w kościołach, ani sprawowanie Eucharystii na przaśnikach, ani dodawanie do wiary: i od Syna nie powinny być tolerowane. „Widzimy wyraźnie” – kontynuowali – „że jesteś heretykiem, ale błagamy: zostaw to wszystko i trwaj w nauce, którą przyjąłeś... Odrzuć nowe, bezbożne nauki fałszywej wiedzy, która dodaje wierze domysłów” 596. Szczególnie ostry protest wzbudziły społeczności słowiańskie; serbski król Milutin zaprotestował mieczem, zabierając imperium kilka miast, w których mieszkali Słowianie 597. Dumny Michaił był bardzo zirytowany. Wędrujący krzyżowcy, wypędzeni z Palestyny ​​i ukryci w Romanii, oświadczyli Michałowi swoją gorliwość w rozszerzaniu władzy papieża ogniem i mieczem. Michaił zatrudniał także Turków i Tatarów. I tak w 1283 r wystąpił przeciwko Serbii. W drodze był teraz znienawidzony Atos. Aby nie drażnić Greków, swoją złość za unię postanowił wyładować na górze Athos, zwłaszcza na Słowianach. Nawet pod aktem z 1162 r. „atrament Symeon i opat Zografo” podpisał 598. – Sto lat później w Zografie mieszkali oczywiście już tylko Bułgarzy, którzy uważali Zograf za swój klasztor, podobnie jak Serbowie Hilandar. Z woli Michała słudzy papiescy z całym swym gniewem rzucili się na Zografów. Kiedy zografianom przedstawiono usilne żądanie przyjęcia unii, nikt nie chciał słyszeć o papizmie. Większość Zografów rozproszyła się, gdzie tylko mogła. Najtwardsi, w liczbie 26, zamknęli się w wieży wojskowej. Byli to opat Tomasz, mnisi: Barsanufiusz, Cyryl, Micheasz, Szymon, Hilarion, Jakub, Hiob, Cyprian, Savva, Jakub, Martinian, Kosma, Sergiusz, Mina, Jozaf, Ioannikios, Paweł, Antoni, Eutymiusz, Dometyjan, Parteniusz i 4 osoby świeckie. Kiedy mimo wyznań i gróźb Zografowie nie chcieli słyszeć o zjednoczeniu, uznając je za niegodziwość i obrazę wiary ewangelickiej, w wieży 599 spalono stanowczych spowiedników, wszystkich 26. Na zewnętrznej ścianie Zografu przedstawiono „tortury 26 mnichów z Zografu, spalonych przez papieża w wieży klasztornej” w dniu 10 października 1284 r. za prawosławie 600. Według kalendarza gregoriańskiego był to 10 października 1283 r. Imp. Michał przed dotarciem do Serbii zmarł nagle w 1283 r. Obecnie znana jest „spowiedź” wdowy po Michale, w której przysięgła przed kościołem, że nie będzie pamiętać duszy zmarłego męża Michała. „Moja rodzina królewska” – napisała – „nienawidzi i uważa za obrzydliwą rzecz (zjednoczenie), która niedawno wydarzyła się w kościele i wszystko pomieszała… skoro Kościół Boży potępił Vekkosa (patriarchę) za jego bluźniercze dogmaty oraz Melitinota i Metochitów z nim i ekskomunikował ich z komunii ze sobą, to moja królewskość w wyniku takiej decyzji godnie uważa ich za wyobcowanych i odrzuconych. A skoro ten sam święty Kościół Boży postanowił nie honorować ustawowego upamiętnienia mojego zmarłego męża, pana i króla, z powodu wspomnianego czynu i zamieszania, to moja królewskość, która ponad wszystko przedkłada bojaźń Bożą i posłuszeństwo świętemu Kościołowi, aprobuje i akceptuje to jej postanowienie i nigdy nie będzie wymuszać upamiętnienia duszy mojego pana i męża” 601. 12:00. Cierpienia św. Maksymiliana i Cyryna, biskupów Norich Miejscem posługi kaznodziejskiej świętych Maksymiliana i Cyryna była Norica 602. Był to kraj Słowian Norich, którzy swoją nazwę wzięli od przebywania w górskich dziurach, jaskiniach i wąwozach 603. „Norse są esencją Słowenii” – powiedział wielebny. Nestor. Norici są częścią Vendów, którzy pod różnymi nazwami prywatnymi zajmowali rozległy kraj między Adriatykiem a Dunajem i od szczytu Dunaju daleko na zachód 604. Imp. August po podbiciu Norichów zbudował na terenie kraju Norichów kilka twierdz, w tym Lerch (Layreacum) 605. Obecnie ojczyzną św. Maksymiliana nazywa się Krajina, jako skrajny kraj Słowian, wypchnięty na południe przez Niemców. Obecnie w Karyntii żyje do 400 000 Wendów, czyli Słoweńców i do półtora miliona Chorwatów-Serbów 606. Blaż. Maksymilian urodził się w górach. Mikstura (Celeius), na szczycie rzeki. Sawa. – Syn bogatych rodziców, w 7. roku życia miał za mentora księdza Oraniego (oracza), wykształconego i szczerego chrześcijanina. W XIX roku, straciwszy matkę (ojciec zginął męczeńską śmiercią za Decjusza 6 lat wcześniej), Maksymilian pozostał dziedzicem bogatego majątku; ale rozdał je biednym, a dawszy wolność niewolnikom, poświęcił się całkowicie służbie Panu. Około roku 260 Maksymilian został wybrany i konsekrowany na biskupa Norwich, któremu przydzielono stolicę w mieście Lerche. – W tym tytule z całą gorliwością pracował w szerzeniu Ducha Świętego. wiara między Słowianami. Nie tylko oświecił swoją ojczyznę nauczaniem ewangelii, ale także udał się na zachód, na tereny dzisiejszej Bawarii, zamieszkałe wówczas przez Słowian. Owoce jego pracy cieszyły się tutaj przez wieki i po nim. Znaleziono tu zbiór pergaminów z X w.; znajdują się w nim dwie wyznania i nauczanie w języku słowiańskim, z różnicami w dialekcie serbskim, zapisane literami łacińskimi. Nauczanie jest takie samo jak to, które przeczytaliśmy w prologu z 25 kwietnia. Spowiedź i pouczenie merytoryczne przeznaczone są dla nowo ochrzczonych Słowian 607. - Bł. Święta z miłością troszczyła się o możliwe pocieszenie chorych i biednych, zwłaszcza tych, którzy cierpieli prześladowania za wiarę św. ze strony pogan. Kiedy imp. Numerian ogłosił prześladowanie chrześcijan, prefekt Noriki swoim okrucieństwem zastraszył chrześcijan, a znaczna ich liczba ze strachu składała ofiary. „Święty pospieszył do swojej ojczyzny, aby swoją obecnością i żywymi słowami dodać otuchy swoim drogim bliskim. Występując przed prefektem, w obecności innych powiedział: „Czyż nie zostałeś tu wysłany, aby chronić kraj przed wrogami? A ty okazujesz się najokrutniejszym wrogiem." Prefekt się zawstydził; po czym powiedział z powagą: zabierzcie Czcigodnego do cerkwi Marsa, aby złożyć ofiarę. Żadne groźby ze strony prefekta nie zmusiły świętego do działania znieważającego imię Chrystusa. I prefekt nakazał ściąć głowę Maksymilianowi. Ustalenie zakończono 12 października. 282 608 Męczeństwo świętego przyczyniło się do szerzenia się chrześcijaństwa wśród Słowian nad rzeką. Zapisz i na wybrzeżu Adriatyku. Wkrótce po świętym (w 297 r.) w nadmorskiej Noryce niektórzy żołnierze cierpieli za świętego najbardziej okrutne tortury. wiara 609. Blaż. Hieronim w swojej kronice z szacunkiem mówi o panońskim świętym i męczenniku Cyrynie; Prudencjusz śpiewał ją wierszem; trzeci starożytny nauczyciel zalicza go do grona najsłynniejszych świadków Chrystusa. Zachowała się także starożytna wzmianka o jego męczeństwie z roku 610. Katedra św. Kiriny znajdowała się nad rzeką. Sava w Siscii, obecnie miasto handlowe, natomiast ambona znajduje się w Zagrzebiu. Kiedy prefekt Dolnej Panonii Maksymus rozpoczął okrutne prześladowania chrześcijan, św. Kirin wycofał się ze swojego miasta. Na rozkaz prefekta szukali go długo i schwytali, zaprowadzili do wodza. Dlaczego biegłeś? – zapytał Maksym. „Na próżno myślą” – odpowiedział biskup – „że strach mnie kierował, spełniłem wolę mojego Pana, który powiedział: Gdy będą was prześladować w jednym mieście, idźcie do drugiego”. -Kto to zamówił? – zapytał prefekt. „Chrystus, prawdziwy Bóg” – odpowiedział Kirin. „Czy nie wiesz”, powiedział Maksym, „że dekrety cesarzy znajdą cię wszędzie?” Ten, którego nazywacie Bogiem, nie wybawi was; tutaj zostałeś złapany. - Kirin odpowiedział: "On jest zawsze z nami, gdziekolwiek jesteśmy i może pomóc, kiedy tylko chce. Był ze mną, a teraz mnie wzmacnia. " „Unikacie wypełnienia woli naszych władców” – powiedział Maxim; nieposłuszeństwo jest przestępstwem. „Biskup odpowiedział: «Nie spełniam tego, bo taka wola jest sprzeczna z wolą Boga; twoi bogowie są pustką; a Bóg, któremu służę, jest w niebie i na ziemi. On jest ponad wszystkim i wszystko zawiera. Wszystko zostało przez Niego stworzone i przez Niego zachowane. - Maxim powiedział: straciłeś rozum i delirujesz; przestrzegać; w przeciwnym razie nastaną męki i śmierć. „Biskup odpowiedział: «Nieszczęścia, które grozisz, uważam za chwałę, a obiecana śmierć da mi życie wieczne; Czczę mojego Boga i składam Mu godną ofiarę, ale nie ziemskim królom”. „Prefekt kazał go brutalnie pobić”. Następnie powiedział, że jeśli Kirin będzie posłuszny, uzna władzę bogów, którym podporządkowane jest Cesarstwo Rzymskie, otrzyma stanowisko kapłana w cerkwi Jowisza; w przeciwnym razie zostanie wysłany do prefekta górnej Panonii. Biskup odpowiedział: „Jestem już prawdziwym kapłanem, oddaję się mojemu Bogu”. Maksym kazał trzymać go w więzieniu i w ciężkich łańcuchach. W więzieniu święty chwalił Pana za swój los i modlił się. O północy loch został oświetlony mocnym światłem. Widząc to naczelnik więzienia Markell padł do nóg biskupa i ze łzami w oczach mówił: „Módlcie się do Pana za mnie; Wierzę, że nie ma innego Boga poza tym, którego wy czcicie.” Błogosławiony biskup poinstruował go i opieczętował imieniem Pana Jezusa Chrystusa. Trzy dni później Maksym nakazał wysłanie Kirina do prefekta pierwszej Panonii 611. Biskupa prowadzono w łańcuchach przez wszystkie miasta nad Dunajem. – prefekt Panonii wracał z Cepregi (de civ. Scarabetensi) i przedstawiono mu Kirina; ale rozkazał zabrać Kirina do Sabarii, gdzie on sam miał przebywać. Pobożne kobiety przynosiły tu biskupowi jedzenie i napoje; pobłogosławił ofiarę za ich wiarę, a oni całowali jego pęta. Gdy zjadł, strażnicy zabrali go do Sabarii (obecnie Sarwar pod Rabą). Prefekt był w teatrze, kiedy przedstawiono mu Kirina. Po przeczytaniu ogłoszenia zapytał: czy to wszystko prawda? Biskup odpowiedział: „Wyznałem w Siskach Boga prawdziwego, zawsze Go czciłem i noszę w sercu, On jest jedynym prawdziwym Bogiem i nikt mnie od Niego nie odłączy”. Prefekt wszelkimi sposobami zachwiał stanowczością świętego; Oznajmił, że żałuje swojej starości i że nierozsądnie jest zaniedbywać życie. Wszystko było na próżno. „Nie wyglądam na szaleńców”, powiedział spowiednik, „oni przez pragnienie życia wyrzekają się Boga, prawdziwie umierają, a wyznając, przechodzę do życia wiecznego; Twoje prawa mnie nie zadowalają i wypełniam przykazania Chrystusa, Boga mojego, głoszone wiernym”. Prefekt postanowił wrzucić Kirina do rzeki z kamieniem na szyi. Kiedy został rzucony, długo pozostawał na powierzchni wody, przekonując słuchaczy, aby byli mocni w wierze i nie bali się ani męki, ani śmierci; Wreszcie, tylko dzięki modlitwie, fale go ukryły. Święty został ukoronowany koroną męczeństwa w roku 309 612 Męczeństwo św. Kirina, a także cierpienia św. Maksymiliana, nie tylko spowodowały naśladownictwo świętego przykładu wśród wierzących 613, ale także przyczyniły się do szerzenia wiary wśród Słowian nad rzeką. Zapisz i nad brzegiem Adriatyku: Biskup Mursa, nad rzeką. Save, bronił prawosławia na soborze w Sardyce w 347; biskup Yadry znad Adriatyku był na soborze w Akwilei w 381 614 r. 14 godz. Pamięć nauczyciela. mama naszej Bułgarki Petki-Paraskevy „Prawo miłości polega na tym” – mówi opis życia św. Paraskewy – że zachęca nas do odnowienia pamięci o bliskich naszym sercu, abyśmy mogli kontemplować ich obraz w naszych umysłach i malować ich mowy, tym bardziej radosna dla serca jest pamięć o świętych Bożych, tak pożyteczna dla każdego. Tak jak w letnie dni, pod dobroczynnymi promieniami słońca, wszystko ożywa i rośnie: tak duchowa opowieść, rozpraszająca chmury smutku, pociesza i ożywia duszę oraz dodaje sił naszej gorliwości, prowadząc nas do tego, co najlepsze. Już w całej Mysi, Tracji i Dalmacji imię Św. Paraskewy” 615. Rodzice błogosławionej Petki byli Słowianami, a nie biednymi ludźmi cieszącymi się sławą; mieszkali w miasteczku Epivatos (Pivat, turecki Bayados), nad morzem, pomiędzy Silimvrią a Konstantynopolem. Oprócz córki Petki mieli syna. Posłali go do szkoły, a jego córka wychowywała się w domu rodziców, pod okiem matki. Płomienne pragnienie życia dla Pana objawiło się wcześnie w Petce. „Jeśli kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie” (Mt 16,24): te słowa, usłyszane przez nią w cerkwi, niczym strzała przeszyły jej serce, a ona wychodząc ze cerkwi oddała swój bogaty strój napotkanemu biedakowi, wymieniając za niego łachmany. Rodzice skarcili ją za zmieniony strój; ale serce jej płonęło miłością do Pana. Po pewnym czasie ponownie oddała swoje ubranie żebrakowi i powtórzyła to jeszcze kilka razy. Zbesztali ją ostro, ale czuła, że ​​​​innie nie może żyć. Brat Petka, gdy już dostatecznie zapoznał się z Pismem Świętym, zapragnął zostać mnichem i za zgodą rodziców złożył śluby zakonne pod imieniem Eutymiusz. Wspinając się stopniowo w życiu duchowym, stał się człowiekiem stanowczym. Dzięki wiedzy o swoim wysokim życiu został wyniesiony na stolicę biskupią diecezji Madita; tutaj zasłynął ze swoich cnót i walki z heretykami. Zmarł w sędziwym wieku, a jego ciało złożono w kościele katedralnym, gdzie działy się cuda. Michał Psellus w swojej mowie pochwalnej skierowanej do św. Michała Cerulariusza (1043–1058) wychwala św. Eutymiusza jako współczesnego lub nieco wcześniejszego, który rozkwitł na stolicy Madita nad brzegiem morza w roku 616. Po śmierci rodziców bł. Petka postanowiła całkowicie rozstać się ze światem. Według informacji zebranych przez świętego mieszkańca gór Nikodema, zanim udała się na pustynię palestyńską, odwiedziła Konstantynopol i spacerowała po jego miejscach św. tutaj słuchała instrukcji gorliwych ascetów. Za ich radą osiedliła się na przedmieściach Irakli, w odosobnionym Kościele Wstawiennictwa Matki Bożej; spędziła tu pięć lat na modlitwie, poście i łzach. Realizując swoje wieloletnie pragnienie, udała się do Palestyny ​​i oddając cześć miejscom uświęconym życiem Zbawiciela, pozostała, aby zamieszkać na pustyni jordańskiej. - Tylko Pan zna wszystkie wyczyny pustynnego życia świętych dziewic. Roztapiając się to od gorąca, to od zimna, jadła tylko trawę, a potem dopiero po zachodzie słońca. Zły duch kusił ją snami i duchami: „ale łaskawa Petko Najwyższego, szukaj schronienia dla siebie”. Tak spędziła życie aż do starości, nie dając sobie spokoju, czekając na niebiańskiego Oblubieńca. Któregoś dnia, gdy stała na modlitwie, ukazał się jej Anioł i powiedział: „Opuść pustynię i wróć do swojej ojczyzny, tam musisz opuścić swoje ciało na ziemi i udać się duszą do Pana”. "Czcigodna niewiasta cieszyła się, że czas jej uwolnienia z ciała już blisko, ale żałowała rozstania się z opuszczoną samotnością. Posłuszna woli Nieba, udała się do ojczyzny i przeżyła burzę na morzu. Przybywszy do Konstantynopola, odwiedziła św. Zofię i w kościele Blachernae modliła się przed cudowną ikoną Matki Bożej. Wracając do rodzinnego Pivatu, nie zastała żadnego ze swoich znajomych przy życiu, a w kościele św. Apostołowie trwali na modlitwie. Od jej powrotu z pustyni minęły dwa lata. Błogosławiona modliła się w samotności i podczas modlitwy oddała ducha Bogu. Jej ciało zostało pochowane przez kochających Chrystusa ludzi, niczym ciało wędrowca, który nie powiedział o sobie nikomu, skąd pochodzi. Miało to miejsce w pierwszej połowie XI wieku. W pobliżu miejsca pochówku świętego pracował stylita. Zginął marynarz, a jego ciało wyrzucono niedaleko tego miejsca. Smród wydobywający się z ciała był tak silny, że filar zmuszony był zejść z filaru i poprosić bliskich mieszkańców o pochowanie ciała nieszczęśnika. Pobożni ludzie zaczęli kopać grób i znaleźli ciało, które nie zostało dotknięte zepsuciem. Na początku byli przestraszeni i zakłopotani: co robić; ponieważ nie znali się na sprawach duchowych, dla prostoty zostawili niezniszczalne ciało w grobie i natychmiast pochowali śmierdzące zwłoki. Potem, gdy jeden z nich, pobożny Jerzy, po wieczornej modlitwie położył się na spoczynek, we śnie ukazała się dziewczyna ubrana w szatę królewską, otoczona żołnierzami; otaczające ją światło było tak silne, że nie mógł patrzeć; jeden z wojowników podszedł, wziął go za rękę i powiedział: "Geory! Dlaczego tak pogardziłeś ciałem wielebnego? Paraskewy? Wyjmij go natychmiast z cuchnącego grobu i złóż w cerkwi. Król chce ją uwielbić na ziemi. " Wtedy cudowna dziewczyna powiedziała do zawstydzonego Jerzego: „Spiesz się, aby wyjąć moje relikwie, nie mogę znieść smrodu; moja ojczyzna Pij, gdzie mieszkasz”. Tej samej nocy pełna czci żona Eutymia miała podobną wizję. Kiedy ogłoszono oba objawienia, pospieszyli do grobu i wyjęli niezniszczalne ciało świętej Dziewicy; został uroczyście wystawiony w kościele katedralnym Apostołów i płynęły z niego strumienie uzdrowień: niewidomi odzyskali wzrok, chromi zaczęli chodzić, chorzy na poważne choroby otrzymali zdrowie. Od śmierci nauczyciela minęły prawie dwa stulecia. Paraskewa. Konstantynopol i okolice znajdowały się w rękach papistowskich krzyżowców. Bułgarski car Jan Jasen, syn najstarszego Jasena, postanowił uwolnić św. relikwie Paraskewy od złej mocy papistów 617. Frankowie Asha drżeli. Dlatego gdy oznajmił, że chce przenieść relikwie świętego do swojej stolicy, od razu zgodzili się na ich wypuszczenie. Tak więc car i patriarcha Wasilij powitali ich triumfalnie w Ternowie i złożono ich (1238) w kościele zbudowanym dla nich przez św. Paraskewę 618. Kiedy sułtan Bayazet zajął Ternov, wszystkie cerkwie zostały splądrowane; Władca wołoski zdołał zabrać odziane jedynie w łachmany relikwie świętego i przenieść je do swojej stolicy. W 1396 roku Wołoszczyzna również znalazła się pod panowaniem mahometan, a jej władca został zesłany do Brussy. Pobożna serbska księżniczka Milica, odwiedzając sułtana, wybłagała relikwie św. Paraskewów i w 619 r. przewieziono je do Serbii. Za panowania władcy Wasilija Lupula w 1641 r. przeniesiono je z czcią do Jass i do dziś spoczywają w jasełskiej katedrze Trzech Świętych. – Chwałą swoich cudów wszędzie wysławiali, tak jak wysławiają, wiarę w Chrystusa, aby umocnić słabych w wierze 620. 18:00. Cierpienie św. Złota Wielkiego Męczennika Święta Dziewica i Oblubienica Chrystusa Zlata urodziła się i cierpiała w bułgarskiej diecezji Mglin, we wsi Zlatin. Córka biednego, prostego wieśniaka, błyszczała wysokimi przymiotami duchowymi i fizycznymi: duchowymi - mocną wiarą w Pana Jezusa, pokorą i czystością serca, fizyczną - rzadką urodą, przez co jej życie było ozdobione cierpieniami wielkiego męczennika. Miejscowy Turek, uwiedziony rzadką urodą Zlaty, postanowił znaleźć czas i za wszelką cenę zaspokoić swoją podłą namiętność. Któregoś dnia Zlata i inni poszli do lasu po drewno na opał. Zmysłowy Turek, przekonawszy przy ich pomocy podobnych mu łajdaków, porywa ją i zabiera do swojego domu. Najpierw próbuje uwieść ją do islamizmu różnymi obietnicami i daje jej słowo, że się z nią ożeni; Jeśli odmówi, grozi jej torturami. Zlata była zdumiona bezczelnością, ale stanowczo odmówiła. Wzywając imienia Pana Jezusa o pomoc, odpowiedziała: „Wierzę i oddaję cześć tylko Panu Jezusowi i nie wyrzeknę się Go, choćby mnie wycięli, a także złożyłam ślub dziewictwa, którego też za nic nie zmienię”. "Turcy zdali sobie sprawę, że tej dziewczyny nie da się przeciągnąć na ich stronę zwykłymi środkami, ale trzeba wymyślić coś wyjątkowego. Powierzają to kobietom, które w takich sprawach potrafią bardziej skłonić dziewczynę do oszustwa. I czego nie zrobili z biedną kobietą? Jakich sztuczek nie stosowano, aby uwieść Zlatę w bestialskie, zmysłowe życie mahometanizmu! A rozkosze luksusowego życia i korzyści płynące z bogactwa oraz namiętności zmysłowości zostały jej ukazane w najbardziej kuszących obrazach. Wszystko okazało się daremne. Czysta dusza Zlaty poczuła smród kaznodziejów i z drżeniem odwróciła się od nich. – Ich śpiew był dla jej szatańskiego śpiewu. Tureckie kobiety irytowały stanowczość oblubienicy Chrystusa; wzywają rodziców i trzy siostry chorej, aby wykorzystali swój wpływ na dziewczynkę – aby przekonali ją do mahometanizmu; w przeciwnym razie, jak twierdzili, zostaliby poddani surowym torturom. Ogarnięci strachem rodzice i siostry namówili Zlatę, aby przyjęła mahometanizm, ale ich słowa nie zmieniły jej zamiarów. „Nasza córko, nasza droga! - powiedzieli ojciec i matka, łkając - zlituj się nad nami i naszymi siostrami; zginiemy wszyscy, jeśli nie zgodzicie się na życzenia Turków; Bóg jest miłosierny i przebaczy wam grzech wymuszony koniecznością. Można sobie wyobrazić walkę, jaką musiała znosić Zlata. Miłość do rodziców, miłość do sióstr ciągnęła w jednym kierunku, ale obowiązki chrześcijanina domagały się własnych. Łzy rodziców i sióstr rozdzierały i dręczyły jej serce. „W końcu powiedziała: «Jeśli już zmuszacie mnie do wyrzeczenia się Chrystusa Pana, to nie jesteście moimi rodzicami ani moimi siostrami». Moim ojcem pozostaje tylko Pan Jezus i materia – Jego Najczystsza Matka – a moi bracia i siostry są męczennikami i męczennikami”. Kiedy niewierni, a zwłaszcza porywacz dziewczyny, zobaczyli, że wszystkie ich sztuczki zaprowadziły ich donikąd, sięgnęli po tortury. Początkowo przez trzy miesiące codziennie bili chorego kijami. Potem odcięli jej pasy z pleców i powiesili przed oczami; wypłynęła z niego krew i pokryła całą podłogę. To im nie wystarczyło. Zwierzęta, a nie ludzie, rozgrzały żelazny pręt i przekłuły jej głowę od ucha do drugiego. Cierpliwość cierpiącego najwyraźniej przekraczała ludzkie siły. Było to dzieło potężnej łaski Chrystusa, zawsze bliskiej pokornym sercom. Dzięki swojej dużej cierpliwości chora nie oczekiwała od siebie niczego specjalnego. Wyraziła to doświadczeniem. Słyszała plotkę, że we wsi przebywał opat klasztoru Stavronikita Athos, spowiednik jej ojca, ks. Timofey. Wysyła do niego chrześcijankę z gorącą prośbą, aby się za nią pomodlił, aby Pan pozwolił jej dokonać dzieła w sposób podobający się Bogu. „Jej pokorna modlitwa została spełniona: Pan dał jej siłę, aby mogła dokonać wyczynu wielkiego męczennika. W końcu krwiożerczy mahometanie powiesili cierpiącą na pustym placu i posiekali jej całe ciało na kawałki. I tak św. Zlata, oczyszczona ogniem cierpienia w czyste złoto, oddała swą duszę Panu, którego umiłowała miłością potężną jak śmierć. Wielki męczennik trafił do nieba w październiku 1795 r. 621 Godzina 21. Odpoczynek św. Hilariona, biskupa Mglinsky Blaż. Hilarion pochodził ze szlachetnych i pobożnych rodziców 622. Szczerze starali się żyć zgodnie z przykazaniami Pana i byli gorliwymi modlitewnikami Bożymi. „Przez długi czas nie mieli dzieci”. To napawało ich smutkiem. Matka szczególnie opłakiwała swoją niepłodność i często wylewała swój smutek przed Matką Bożą. Królowa Nieba, współczująca smutkom serc chrześcijańskich, prosiła Ją o pocieszenie u Syna i Boga. Pewnego razu we śnie Najświętszy powiedział jej: „Nie smuć się, urodzisz syna, a on wielu naprowadzi na światło prawdy”. – Spełniły się słowa Przeczystego. Narodzony syn otrzyma imię Hilarion, co oznacza, że ​​był radością pogrążonych w żałobie rodziców. Trzyletnie dziecko zaśpiewało „Święty, Święty, Święty jest Pan”. Chłopiec nauczył się czytać książki i robił szybkie postępy. W wieku 18 lat opuścił świat i został mnichem. W klasztorze gorliwie spełniał posłuszeństwa i opat był przez nie pocieszany. Tak minęło kilka lat. Proboszcz na łożu śmierci zebrał braci i przekazał ich opiece Błogosławionego. Hilariona. Mając rangę opata, Hilarion był inteligentnym mentorem i kontynuował swoje surowe życie. Po przestudiowaniu zasad ks. Pachomiusza często całymi nocami nie spał – na modlitwie i czytaniu tego, co było pożyteczne dla jego duszy 623. W trosce o zbawienie powierzonych mu dusz zachęcał, aby nie marnowały cennego czasu na grzechy. Szczególnie nie tolerował pijaństwa i surowo wypędził ją z klasztoru. W kraju panował straszny głód. Hilarion modlił się do Boga, a jego puste spichlerze napełniły się zbożem; karmił nie tylko swoich, ale także obcych, którzy do niego przychodzili. Surowe życie gloryfikowało błogosławionego. Hilarion i jego sława przyciągnęli do klasztoru wielu; niektórzy przyszli po radę Hilariona, inni pozostali, by żyć pod jego przywództwem. Za natchnieniem Matki Bożej bułgarski arcybiskup Eustathius poświęcił błogosławionych. Hilariona na biskupa Mglińskiego w 1134 r. 624. Dobre Niebo stanęło w obronie swego Kościoła i wysłało niezbędną osobę do Bułgarii, podczas gdy polityka ludzka przez swoją ślepotę narobiła sobie straszliwych kłopotów. Manichejczycy żyjący w Armenii wśród mahometanizmu nie wyrządzili chrześcijaństwu żadnej szkody. Chochlik. Tzimisces (969–976) przesiedlił ich z Armenii do Bułgarii, podczas gdy Bogomiłowie i tak byli już tutaj. Gdyby Tzimiskes był złoczyńcą wiary i imperium św., taki czyn byłby dla niego naturalny. Ale nie będąc takim, ale pozostając złym panem imperium, przeniósł destrukcyjny początek na otoczenie imperium i kościoła 625. Mglin (Μεγλενα, Μογλενα), na północny wschód od Vodiny - grecka Edessa, główne miasto regionu 626 i sąsiedni słowiański region Dragowiczów za czasów św. Hilariona zyskał sławę. Herezjscy nauczyciele samych bogomiłów napisali: „nasze społeczeństwa rzymskie, Dragowickie, Mglińskie, bułgarskie, dalmatyńskie są miejscami rozdzielone, ale w żaden sposób nie są ze sobą sprzeczne” 627. Według innego przeglądu wszystkie społeczeństwa bogomiłów, które rozprzestrzeniły się w różnych krajach zachodnich, wywodzą się od bogomiłów bułgarskich i dragovickich 628 . Partia dualistów Dragovica trzymała się starej teorii o pierwotnym istnieniu zła równego dobru; bułgarska partia bogomilów przyjęła nową teorię dualizmu, łącząc podwójne dowodzenie z jednością dowodzenia 629. W istocie zarówno manicheizm, jak i bogomilizm są tym samym, co później stało się znane pod nazwą protestantyzm; tu i tu dumna dowolność, przebrana w szaty nawróconego chrześcijaństwa, interpretującego objawienie Boże według własnego uznania i podporządkowującego Boga człowiekowi. Każdy, kto cenił prawdę niebiańską, chwałę Bożą i zbawienie ludzi, musiał stoczyć zaciekłą walkę z ludźmi dumnej samowolności i musiał mieć wiele łask, aby walka zakończyła się sukcesem. Św. Hilarion uzbroił się w gorliwość apostolską i żarliwą modlitwę. Niestrudzenie potępiał niegodziwość bogomiłów, zdejmując z nich maskę obłudnej dobroci, którą zwodzili innych. Jego przepowiadanie, wsparte żywą pobożnością, odniosło cudowny skutek. Od czasu do czasu rosła liczba tych, którzy porzucili złudzenie. Przywódcy herezji byli rozgniewani i używali różnych nieczystych środków, aby utrzymać swoje społeczeństwo. Ale prawda dotarła do serc, przekazana żywym słowem szczerej pobożności. Współczesne definicje Kościoła w Konstantynopolu posłużyły świętemu jako pomoc w walce z bogomilami. Na ortodoksyjnym Wschodzie, po spaleniu w 1110 r. lekarza Wasilija za szerzenie manicheizmu 630, w dalszym ciągu bacznie obserwowali wszelkie przejawy manicheizmu. Arcybiskup Ochrydy, współczesny błogosławiony. Hilariona, dwukrotnie był obecny na soborach w Konstantynopolu przeciwko Bogomiłom. Najpierw, w 1140 r., potępiono pisma Konstantyna Chryzomacha, zarażonego naukami bogomiłów, a innym razem, w 1144 r., potępiono i uwięziono mnicha Nifona, który dał się ponieść zbrodniczej surowości manicheizmu wobec ciała i odrzucił żydowskiego Boga; w 1147 sam patriarcha Kozma został zdetronizowany z tronu, gdyż w swojej prostocie wychwalał surowy Nifon 631. Przywódcy herezji odważyli się wejść w otwarty spór ze św. Hilarionem. Dlaczego, mówili świętemu, nie akceptujesz oczywistej prawdy - myśli o dwóch zasadach, dobru i złu, podczas gdy dobro i zło są przed oczami wszystkich na tym świecie? Dlaczego nie odróżniacie dobrego Stwórcy nieba od złego budowniczego materii? - Święty odpowiedział: Niektórzy z was uważają samo niebo za dzieło wroga. Jak Bóg odpoczywa w niebie, stworzeniu złego? Wszystkiego musimy się uczyć od odwiecznej prawdy – Boga, musimy myśleć i wierzyć tak, jak uczy objawienie Boże. A objawienie Boże mówi nam o jednym Stwórcy świata, wszystkiego widzialnego i niewidzialnego. Ojcze nasz, który jesteś w niebie, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi (Mt 6,9, 10): tak nakazał nam się modlić Pan Jezus. Czyż nie pokazuje nam wyraźnie, że jest tylko jeden Pan nieba i ziemi, jeden jest prawdziwy Bóg, wszechmocny i wszechmocny? I może być tylko jeden prawdziwy Bóg; nie można sobie wyobrazić dwóch wszechmocnych; jeden musi być w jakiś sposób niższy od drugiego; i w tej formie nie jest już Bogiem. Zło, które istnieje na świecie, nie pochodzi od Stwórcy świata; pojawił się na świecie po stworzeniu świata. Po co obrażać Boga i historię głupią myślą o początku zła? Bogomilowie twierdzili, że ciało Chrystusa zostało sprowadzone z nieba. Hilarion odpowiada: skąd wziąłeś tę naukę? Który z apostołów lub ewangelistów tego nauczał? Nikt. Gdyby ciało Chrystusa Jezusa było niebiańskie, nie odczuwałoby głodu, pragnienia, zmęczenia ani cierpienia i nie podlegałoby śmierci na krzyżu. Bogomilowie twierdzili, że Stary Testament jest dziełem złego ducha. Gdyby Stary Testament pochodził od złego, stwierdził święty, wówczas Chrystus nie powiedziałby: badajcie Pisma, bo wierzycie, że w nich macie życie wieczne (J 5,39). Chrystus Pan uznał przykazania miłości Boga i bliźniego dane Mojżeszowi za najwyższe przykazania. Nie myślcie – powiedział także – że przyszedłem znieść Prawo; Nie przyszedłem niszczyć, ale wypełnić (Mt 5,17). Bogomilowie wyrażali wrogość wobec krzyża Chrystusa. „Co sobie pomyślimy” – powiedział święty – „kiedy znak Syna Człowieczego, Jego Krzyż, pojawi się na niebie i zapłaczą wszystkie plemiona ziemi, które nie uwierzyły w Krzyż i nie żyły zgodnie z wolą Krzyża?” Biedni ludzie narażają się na kłamstwa - mówią, że wszelkie kłopoty pochodzą ze złej materii, a mimo to nie chcą kłaniać się temu drzewu, którym uświęcony jest świat materialny. „Dlaczego wy, Bogomile” – kontynuował święty, „oszukujecie siebie i innych, nazywacie siebie chrześcijanami, choć wcale nie jesteście chrześcijanami, wrogo nastawieni do Krzyża Chrystusa Zbawiciela, nie uznając jednego Boga, jak wierzą chrześcijanie, zniesławiając starożytne objawienie, czczone słowem Pańskim przez chrześcijan?” Oszukujesz prostych, dobrych ludzi obłudną łagodnością, oddychając dumą. Prawdziwej pobożności nie może być w tym, kto nie uznaje zepsucia serca przez miłość własną i nie prosi o łaskę Bożą przez modlitwę i pokorne poddanie się porządkowi zbawienia ustanowionemu przez Pana. Po co są Twoje posty? Uwierz sobie szczerze - a zobaczysz, że złe myśli: zazdrość, próżność, próżność, oszustwo, kłamstwa, oszustwo - nie są dziełem złej substancji w nas i nie można ich pokonać postem, ale są owocem zepsutej pychy i dlatego wymagają dla siebie duchowych lekarstw i duchowych osiągnięć. Postępując zgodnie z napomnieniem duszpasterskim, wielu bogomiłów poruszyło serca i potępiając swą dawną niegodziwość, zjednoczyło się z Kościołem Chrystusowym 632. Gorliwy pasterz kościoła Mglin nadal musiał walczyć z Ormianami. Tych handlarzy z całego świata pojawiło się w Bułgarii i, według obliczeń handlowych, było ich 633; ale byli też towarzyszami paulicjan, przesiedlonych przez Tzimiskesa z Armenii. – Nauczyciele ormiańscy byli zirytowani, że św. Hilarion tak skutecznie działał na bogomiłów. – Odważyli się wdać się w spór z Hilarionem na temat zalet ich kościoła; przechwalał się, że „zawierają najstarsze tradycje, święte nabożeństwa, posty i wszystko, co Kościół apostolski zdradził od pierwszych czasów”. "Dobrze" - odpowiedział święty - "zachować starożytne obrzędy. Tym ważniejsze jest, że aż do IV Soboru Powszechnego trzymaliście się nauki przekazanej w Kościele od Apostołów, ale wasz kłopot polega na tym, że po Soborze Chalcedońskim oddzieliliście się od Kościoła, trzymając się niegodziwej nauki Eutychesa". Święty potępiał Ormian za to, że podczas Eucharystii nie mieszali wina z wodą. „Krzyż” – powiedział – „bez względu na to, z czego jest wykonany, nie zaczynajcie go czcić, zanim nie ochrzcicie go jako osoby, wbijecie w niego gwoździe i namaścicie krwią ofiarną”. Jeśli krzyż wyobrażony ręką w każdym razie uświęca przedmioty, które przyćmiewa, dlaczego chrzcicie go i smarujecie krwią? Skąd wziąłeś post Artsyburiewa? To wcale nie jest rola ojców. Potępieni Ormianie byli okrutnie źli na świętego. Pewnego razu doszli do tego, że pokonani jego odpowiedziami, w przypływie wściekłości podnieśli kamienie i zostawili pobitego świętego na polu, w pobliżu miejsca, w którym lubił odchodzić w milczenie. Bóg go ożywił; opamiętał się i jakimś cudem dotarł do swojej opuszczonej celi. Ortodoksyjni Mlinianie, dowiedziawszy się o tym wszystkim, chcieli zabić Ormian, ale święty ich powstrzymał. „Każdy, kto podnosi nóż, od noża umrze” – powiedział słowami Pana. – Ormianie, słysząc o takiej decyzji świętego, wahali się, a potem zdania były podzielone. „To dobry, prawdziwy pasterz” – mówili niektórzy; „Nie” – mówili inni – „on jest przebiegły i zwodzi ludzi”. Część Ormian przystąpiła do prawosławia. Chochlik. Manuel w tym czasie był przeciwko Ormianom. Teroz, książę ormiański, wyrządził wiele zniewag cesarstwu, a Manuel w 1156 r. Został zmuszony do ujarzmienia swojej bezczelności siłą broni 634. W takim usposobieniu, dowiedziawszy się o wyczynach świętego Mglińskiego przeciwko Ormianom, cesarz wysłał wiadomość, która zachęcając go do kontynuowania pracy, zapewniła błogosławionego. Hilariona, aby wypędził zbuntowanych i niespokojnych Ormian z regionu. Wola cesarza spowodowała, że ​​pozostający przy fałszywych poglądach Ormianie przyjęli prawosławie. Blaż. Hilarion zbudował wspaniały kościół św. na miejscu spotkania heretyckiego. Apostołów i zbudowali klasztor. Opiekę nad mnichami objął Piotr, uczeń świętego, człowiek życia duchowego. Blaż. Sam Hilarion bacznie obserwował życie mnichów; Szczególnie nie tolerował pijaństwa między nimi. Blaż. Hilarion zmarł spokojnie w 1164 r. Po jego śmierci w jego klasztorze zaczęto łamać przykazanie dotyczące trzeźwości. Hegumen Piotr napominał słabych i opłakiwał ich brak uwagi dla siebie. W wizji we śnie widzi, że Hilarion niektórych groził groźbą, a innych okrutnie karał kijem. Okazało się, że pierwsi długo chorowali, ale wyzdrowiali, pozostali wkrótce zmarli. – Według definicji katedry odnaleziono jego relikwie, które okazały się nienaruszone. Dzięki jego relikwiom wielu chorych otrzymało uzdrowienie 635. Za panowania bułgarskiego cara Jana Jasena w 1206 r. relikwie przeniesiono do Ternowa, a za jego syna w nowym kościele 636 pochowano 40 męczenników. Kiedy Turcy zaatakowali, spuszczono ich do lochu i, niedawno odkryto, potajemnie przeniesiono ich do Konstantynopola 637. 28.00 Odpoczynek św. Arsenija, arcybiskupa Serbii Według serbskich pomników ma on uczcić pamięć św. 28 października. Arseny, arcybiskup Serbii 638, a w rosyjskim oryginale twarzy jest przedstawiony jako „Święty Arseny, arcybiskup Serbii, sed” 639. Syn ortodoksyjnych słowiańskich rodziców mieszkający w Śremie, błogosławiony Arseny, czując pociąg do samotnego życia, udał się do klasztoru i został mnichem. Po pewnym czasie, słysząc o wyczynach Serba Savvy, przybywa do klasztoru Życzskiego. Duchowy święty po raz pierwszy przypisuje mu proste posłuszeństwo; następnie, uznając jego zdolności i zapał do wyczynów, mianował go eklezjarchą; Nominacja ta zainspirowała Arseny'ego do dokonania wyczynów najszczerszej służby Panu. – Kiedy spodziewali się, że Węgrzy za namową urażonego papieża napadną na Serbię ze spustoszeniem, tak jak najeżdżali wcześniej, św. Sawwa polecił Arsenyowi, aby w Serbii poszukał miejsca spoczynku dla katedry arcybiskupiej, a Arseny znalazł Pec; „To miejsce” – powiedział Savvie – „jest ogrodzone od wschodu dwoma wysokimi grzbietami” – „wydaje się być bardzo dogodne dla arcybiskupstwa”. Święty zatwierdził ten wybór. Arseny został mianowany opatem Zhich. Idąc po raz pierwszy na wschód, św. Savva powierzył opatowi Zhichi nie tylko klasztor, ale także niektóre sprawy departamentu 640. Po powrocie ze wschodu, ku swemu pocieszeniu, zastał w klasztorze Zhich taki porządek, jakiego mógł sobie życzyć. – Podjąwszy decyzję o drugiej podróży do Jerozolimy i wspólnym zrzeczeniu się stolicy, święty mianował swojego następcę Arseny’ego, którego wystawił na próbę, i wyświęcił go na arcybiskupa. Św. Sawa nigdy nie wrócił żywy do Serbii; W drodze powrotnej zmarł w Tarnowie. „I jesteśmy zgorzkniali i zawstydzeni” – powiedział Arseny do króla Władysława – „że oświeciciel Serbii leży po złej stronie i wreszcie, rok później, relikwie św. Sawwy przeniesiono do klasztoru w Mileszowie w 641 r. Najpilniejsze działanie serbskiego arcybiskupa skierowano teraz na założenie arcybiskupstwa w Pecu i budowę tam cerkwi ku czci apostoła Piotra i Pawła. 642 Atak Mongołów, którzy wdarli się do Serbii z Węgier w 1242 r., powstrzymał postęp obaw biskupa o klasztor katedralny w 643 r., lecz wieloletnie administrowanie kościołem serbskim pozwoliło gorliwemu arcypasterzowi spełnić jego zamierzenia dotyczące arcybiskupstwa w 1263 r żył jeszcze 644, ostatnie trzy lata swojego życia był bardzo chory, oczyszczony przez wieczne smutki i zmarł 28 października 1266 645 Na ścianie ołtarza kościoła Pech wciąż można odczytać piękny napis: „Panie, nasz Boże, przyjdź, nawiedź i pobłogosław tę cerkiew… przemień grzesznika Arseny’ego”. Po lewej stronie drzwi królewskich, w pobliżu ikonostasu, znajduje się kapliczka z głowami świętych „pięciokrotnych” męczenników, które otrzymał błogosławiony. Arseny z bułgarskiego Ternova. W pobliżu filaru po prawej stronie cerkwi znajduje się grobowiec z białego marmuru, w którym spoczywają relikwie założyciela klasztoru Pech, św. Arsenii 646. Wielebny Daniel przekazuje wspaniałe doświadczenia związane z działalnością św. Arseny'ego w życiu pozagrobowym. Bułgarski książę Sziszman, wzywając na pomoc drapieżnych Tatarów, ruszył z oddziałami, aby obrabować bogaty wówczas klasztor Pecz. - "Tej nocy dla śpiących w pobliżu tego miejsca Bóg dał im znak wielkiej bojaźni przez modlitwy swoich świętych i apostoła Chrystusa Arseny'ego, który leżał w domu świętych Apostołów. Znak, który powiadam, jest taki: ujrzeli wielki słup ognia zstępujący z nieba, z którego wychodziły ogniste promienie parzące ich twarze, a mężczyźni, mając wizerunki ognia, a także broń w swoich rękach, odcięli swoje pułki z wielką potrzebą w czasie prześladowań. „Sishman uciekł przerażony i stracił większość armii. To było pod adresem Milyutin 647. 30 godzin Wspomnienie św. Milutina, króla Serbii, jego brata Dragutina i ich matki Heleny „Chodź ze mną” – powiedział św. Jerzy do mahometanina – pokażę ci króla Milutina, który leży w tym mieście – Sofii; odpoczywa jakby spał i wydziela zapach jak kwiat” 648. Błogosławiony Milutin był najmłodszym synem króla Stefana Urosza I i wnukiem pierwszego koronowanego 649. Jego starszy brat Dragutin nie rządził długo całą Serbią (1270–1275). Po złamaniu nogi ciążyło mu na duszy to, że za niego usunięto z tronu ojca i dobrowolnie oddał tron Serbii swemu bratu Milutinowi i osiadł w Śremie 650. Dragutin, nie winny smutnego losu ojca, postąpił w ten sposób nie tylko zgodnie z głosem swego czułego sumienia, ale także zgodnie z przekonaniami narodu serbskiego, bardzo rygorystycznie przestrzegając przykazania Bożego: czcij ojca i matkę swoją (Wyj. 20:12). Tak twierdzi serbski biograf bł. pisze. Stefan Despota: "Szanowanie Serbów dla rodziców jest tak wielkie, że ani jeden syn, nawet we własnym domu, nie odważa się jeść z ojcem, ale staje przy stole jako służący. Widać to zarówno u bogatych, jak i biednych, łącznie ze skrajną biedą. I nie słychać, żeby ktoś obraził jego ojca i matkę" 651. Po tym widać, że Dragutinowi nie było łatwo pogodzić matkę ze sobą, ale w końcu ją pojednał ze sobą. Młodszy brat, choć był królem całej Serbii, darzył starszego szacunkiem, nadając mu tytuł króla Śremu, a gdy trzeba było stawić czoła wrogom zewnętrznym, połączyli siły. Dragutin ciężko pracował, aby nawrócić heretyków Basan Bogomil na prawosławie i był wspaniałym ascetą Boga, ukrytym przed wzrokiem ludzi. Według wiadomości spowiednika, po kilku latach małżeństwa nie dotknął ciała żony, ale żył z nią jak brat z siostrą; Hojną ręką rozdawał jałmużnę biednym, klasztornym klasztorom i kościołom; między innymi wysyłał dary do kościołów w Rosji, które tak bardzo ucierpiały z powodu Tatarów; pozostawał w przyjacielskich stosunkach z wielkim księciem Wasilijem Jarosławiczem († 1276). Jego grób wykopano dla tajnych wyczynów; walały się w nim kamienie i czaszki; To tutaj wylewał łzy z powodu swoich grzechów i spędzał noce na modlitwie; gdy zasnął ze zmęczenia, wkrótce zbudziły go ostre kamienie. Przed śmiercią († 22 marca 1316) został mnichem pod imieniem Teoktista. Kiedy przygotowywali go do grobu, „został przepasany ostrą trzciną nad nagim ciałem i ubrany we włosiany wór; chcąc go oderwać od ciała, nie mógł tego zrobić i obficie obmywając, z trudem oddzielił go od ciała tego błogosławionego” 652. Republika handlowa Dubrownika pospieszyła z prośbą do nowego króla o list dotyczący wolności handlu w Serbii. Kral Milutin napisał w 1276 roku: a) „Jaką życzliwość okazał im mój brat Stefan (Dragutin), okazuje także moje królestwo; b) ich kupcy mogą swobodnie handlować na mojej ziemi, o ile nie obrażają się prawdy; c) dają królestwu co roku 2000 sprawców na dzień Demetriusza; d) jeśli zostaną uznani za winnych przed moim królestwem, wówczas sąd rozpatrzy sprawę zgodnie z prawem; Jeżeli sąd nie rozstrzygnie sprawy, wówczas upływa termin ogłoszono z trzymiesięcznym wyprzedzeniem, że ich kupcy muszą opuścić Serbię wraz ze swoim majątkiem” 653. Niedługo potem Milyutin musiał rozpocząć wojny ze swoimi sąsiadami. Wymagały tego sprawy ojczyzny i wiary. Wojny toczyły się jedna po drugiej przez 20 lat i wszyscy byli niesamowicie szczęśliwi. Wdzięczny przed miłosiernym Panem sam pobożny król opisuje te sprawy w jednym liście, a my możemy jedynie dodać wyjaśnienia do jego wiadomości. „Będąc sługą mojego Pana i Zbawiciela Chrystusa” – pisze – „ja, Stefan Urosz, z łaski Bożej, król i władca wszystkich ziem serbskich i pomorskich, zrozumiałem Twoje słodkie słowa wobec mnie, Jezu, ucząc nas w Świętej Ewangelii: Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca Niebieskiego (Mt 5,16). Dowiedziawszy się, że dla królów i apostołów nie ma nic lepszego niż wyjaśnianie z czcić prawo Boże na soborach, przybyłem do katedry Pech i pokłoniwszy się ikonom, ucałowałem czcigodną rękę Chrzciciela Jana, przyjmując błogosławieństwo mojego duchowego ojca Nikodema, arcybiskupa Serbii i istniejącej z nim katedry, wierzę w katedrę, aby nie pozostały w zapomnieniu Cudowne dzieła Boże: odnowienie Hilandara, wznowienie pisania w klasztorze Zhidich, oddanie wsi Uliarskoe dla klasztoru Pech.” Takie były dzieła Boże. „Imperium greckie rozciągnęło się na Lipljanę, a Grecy dopuszczali się przemocy”. Król tyle mówi o przyczynach wojny z Grekami. Oczywiście nie do końca się wypowiadał. – Z jednej strony za serbskimi górami, na równinie macedońskiej istniały osady słowiańskie; byli kiedyś częścią królestwa bułgarskiego; i teraz byli we władzy Greków. Było to nienormalne i obraźliwe dla słowiańskiej duszy. Z kolei Michał Palaiologos w 1274 roku zwołał w Konstantynopolu sobór w sprawie przyjęcia unii z papieżem. Z wyjątkiem partii dworskiej, wszyscy pozostali byli przeciwni papizmowi. Michaił sięgnął po środki przemocy wobec tych, którzy nie zgadzali się z jego poglądami. Miejscami i czasami okrucieństwo było nieludzkie; Atończycy szczególnie cierpieli, wysyłając Michałowi odważną naganę; w 1279 r. nasiliły się okrucieństwa 654. I tak pobożny król ogłasza mieczem protest przeciwko papizmowi. Postanowił ocalić przynajmniej drogich Słowian przed papizmem. „Będąc błogosławionym” – mówi – „wszedłem w granice królestwa greckiego i kiedy nikt nie stawiał oporu, zająłem oba Canopy z miastami i dzielnicami, chwalebne miasto Skopje, następnie Owchepol, Zlatov, Pianet; podbiłem wszystkie miejsca i wypędziłem władze greckie z tych regionów. - Wściekli, przebiegli przywódcy greccy otoczyli mnie przed królem Palaiologosem. Werbował Tatarów, Turków, Franków i wyruszył na wojnę z królem; ale dotarwszy do Ilangyf, gdzie nagle zginęła cerkiew św. Jerzego i została pochowana w Silivrii. - Jego dowódcy wojskowi pospieszyli z armią do Serbii; dotarli do Lipljany i Prizrenu i po spowodowaniu wielu kłopotów wrócili. Część milicji tatarskiej dotarła do rzeki Dreama, ale podczas przepłynięcia została częściowo pobita, częściowo utonięta. Głowa starszego z Czernogławy została przywieziona do króla. - Przyjmując odwagę i błogosławieństwo mojego brata Stefana, króla Śremu, udałem się ponownie do granic Grecji, dotarłem na miejsce Sądu i obchodząc tam święto Narodzenia Chrystusa, dotarłem do Świętej Góry Athos. Zajmując wszystkie granice Strum i Ser, Chrysopolis i innych pobliskich miejscowości oraz zabierając bogactwa i majątek, wrócili do swojej ojczyzny. - Wysławszy króla Stefana z powrotem do Grecji, przejęliśmy ziemię Debra, władzę nad ziemią Kichavską, ziemię Porec i przyłączyliśmy to wszystko do naszego królestwa. Następnie walczyliśmy z ziemią wołoskocką (Epir) i zdobyliśmy tam niezliczone bogactwa. Wszystkie te działania wojenne na terenach imperium, których efektem było przyłączenie osad słowiańskich do królestwa serbskiego, miały miejsce w latach 1382–1385. 655 Cenę tych przejęć Słowian podniósł także ich związek z papizmem. Wędrujące tłumy krzyżowców Palaiologos nie wyrządziły Serbii większych szkód; ale co oni robili na Atosie? Torturowali i zabijali różnych spowiedników prawosławia. Milyutin chronił Słowian przed okrutną arbitralnością rzymizmu 656. "W Braniczowie dwaj szlachetni bracia Kudelin i Dreman ze swoimi siłami atakują brata króla Stefana, dołączając do wielu wojsk tatarskich. Następnie Stefan przybywa do mojego królestwa i obozuje na Morawie w pobliżu Machkovtsa i prosi o pomoc. Moje królestwo natychmiast wyrusza z wojskiem przeciwko bezbożnym i osiąga to, czego chce. Ci źli ludzie uciekli, przekroczyli Dunaj i zginęli. "Wtedy wstał książę Bułgarii Sziszman, który mieszkał w górach. Bdyne (Viddine) i był właścicielem wielu sąsiednich bułgarskich miast. On, po zaanektowaniu przeklętego narodu tatarskiego, dotarł do miejscowości Chwostno i chciał zająć miejsce Żdrela. „Wtedy wydarzył się wielki cud: pojawił się słup ognia i ludzie o ognistym wyglądzie i wypędzili Bułgarów. „Potem poszliśmy w góry”. Bdyna. Przekracza rzekę wśród drzew. Dunaj. Zajęwszy cały jego majątek, moje królestwo było gotowe zniszczyć wszystkie domy i miasto, w którym znajdował się jego pałac. Ale pokornie błaga, jak najniższy ze sług, obiecując całkowite posłuszeństwo mojemu królowi. Zaproponowano mi, aby wziął za żonę córkę mojego szlachcica, wielkiego żupana Dragošy, i tak też uczynił. Potem oddałem moją córkę jego synowi Michaiłowi”. Wojna z zachodnią Bułgarią miała miejsce w 1292 r. Sziszman postanowił zarobić kosztem Serbii, tak jak Milutin zyskiwał na sile kosztem imperium; ale Stratimir nie obliczył, że jego środki są dalekie od środków Milutina 657. „Silny, niegodziwy król tatarski Nogaj powstaje przeciwko mnie ze wszystkich sił. Moje królestwo wysyła mu prezenty. Król bezprawia, który śpieszył przeciwko mnie, powraca. Wysłałem mojego syna Stefana ze swoimi słynnymi dowódcami, aby mu służyli. Kiedy już zwątpili w jego powrót, wrócił bez szwanku; wśród bezbożnych zaczęły wrzeć konflikty społeczne”. Tak dobrze znany Rosji Tatarski Nogaj, w 1294 r. obalił Tertera z tronu bułgarskiego i uwięził Smilcę; - dumny chan groził Milyutinowi tym samym. Niedługo potem między synami Nogaja zaczęły wrzeć konflikty społeczne; najstarszy syn Tshuke (Tsoka) uderzył młodszego w głowę; złożył skargę do X. Tokhtage; wojna zakończyła się zdobyciem i śmiercią Nogai w roku 1299-658 "Bezbożni Persowie i Arabowie zbroili się przeciwko rasie chrześcijańskiej. Osiedlili się w wielkiej Romanii i zakorzenili się tutaj w całkowitej wolności, żyjąc przez 20 lat. Moje królestwo wzywa niektórych z nich do służby, ku zazdrości sąsiadów królów. Kiedy planowali zniszczenie mojego królestwa, w końcu upokorzyłem ich nie tylko w moim królestwie, ale także w Rumunii; ich miasta zostały zniszczone; "Nie ma już nikogo z tej niegodziwej rodziny w całej Rumunii, z wyjątkiem tych, którzy stali się niewolnikami dowódców serbskich”. Krzyżowcy wypędzeni z Palestyny, którzy zmieszali się tam z Arabami, pojawili się w Tracji pod imieniem Arabów; Początkowo ich tolerowali i dali im ziemie w Romanii. Ale po osiedleniu się zaczęli radzić sobie jak rabusie, zagarniając cudzą własność, porywając żony i dziewczęta. Prześladujący ich mahometanie zwiększyli cierpienia prawosławnych. Bezsilne imperium nie było w stanie poradzić sobie z brutalnymi włóczęgami. Kiedy ci, którzy przysięgali służyć Milyutinowi, utworzyli spisek przeciwko jego życiu, Milyutin postanowił na swój sposób rozliczyć się z nieproszonymi gośćmi. Wypędził ich wszystkich za Dunaj, z wyjątkiem najlepszych, którzy pozostali wśród służby 659. "Cyrus Andronicus Palaiologos, król wszechświata, błagał szczerego syna suwerennego królestwa, aby wysłał armię przeciwko Persom w Anatolii. Przekonany modlitwą teścia, oddzielił oddział z wielkim dowódcą Nowakiem Grebestrekiem. Ona, dotarwszy do gór. Irakliya została radośnie powitana przez Andronikosa i wchodząc na statki, przeniosła się do Anatolii. Po wielu bitwach wygrała i Andronika wróciła z wdzięcznością.” Słabość imperium była tak wielka, że ​​król serbski musiał go bronić przed wrogami wschodnimi 660. Milyutin nie wspomina w swoim liście o swojej wojnie z Andronikosem 661, która rozpoczęła się w 1298 roku. Najlepszy grecki dowódca zamknął się wówczas w Salonikach i bał się opuścić twierdzę. Serbowie swobodnie zajmowali wszystkie miejsca od Vardaru do Athos; Komendant Andronikow napisał wreszcie do stolicy, że nie ma już nadziei na pokonanie króla siłą i jedynym sposobem na uratowanie imperium jest pokój z Serbią, zwłaszcza że imperium wciąż groziło niebezpieczeństwo ze strony mahometan. Wtedy rozpoczęła się walka pomiędzy grecką przebiegłością a otwartym słowiańskim umysłem. Po długich negocjacjach cesarz zaoferował królowi rękę swojej córki Simonidy. Milutin, wdowiec po pierwszym małżeństwie, zgodził się 662. Wspomniana w statucie wojna z mahometanami miała miejsce w 1303 r., a po niej Milutin poślubił Simonidesa w 663 r. – Nie ma wątpliwości, że imperium greckie zakończyłoby swoje istnienie nawet za Milutina, gdyby Milutin tego chciał. Jego hojności sprzyjał fakt, że wyczerpane imperium w dalszym ciągu przeciągało swoje istnienie. Ale prawie byłoby lepiej dla wszystkich, gdyby inteligentny i pełen życia serbski król przejął kontrolę nad imperium. Turcy nie zyskaliby sił, ku nieszczęściu świata chrześcijańskiego. A bezpośrednie konsekwencje pojednania z imperium były gorzkie dla Serbii. – Rozpieszczona grecka Simonida sprawiła wiele kłopotów Serbii i Milutinowi. Swoimi intrygami doprowadziła męża do tego, że jego najstarszy syn Stefan, następca tronu, został oślepiony i wysłany do Konstantynopola na areszt 664. Ostatnie sprawy wojskowe Milutina datowane są na rok 1318. Papież był bardzo oburzony na pobożnego i inteligentnego króla. Tak, i był ku temu powód! Papież właśnie miał zaliczyć Milutina i jego królestwo do swoich poddanych, napisał do Milutina list z wyznaniem wiary, które powinien przyjąć, mianował swoich pełnomocnych ambasadorów w celu dokończenia unii z Kościołem rzymskim i w ciągu jednego dnia podpisał aż sześć listów w sprawie Milutina. A Milyutin nie tylko odrzucił papieskie propozycje zjednoczenia, ale oswajał papizm, gdzie tylko mógł. Pokonawszy siłą Ragusian, którzy zagarniali dla siebie i papizmu miasta prawosławne, „w imię wyznania rzymskiego nałożył Ragusianom podwójną daninę” i odebrał Węgrom kilka miejscowości granicznych 665. Papieskie plany dodania Milutina i jego poddanych do liczby sług papieskich, gdyby nie były to tylko komedia, w której wszystko było fałszywe, oznaczały głupi krok arogancji, który nie zakładał spotkania z odrzucić jego pragnienia. W każdym razie niepowodzenie rzymskiej manifestacji było gorzkie, zwłaszcza gdy Milutin dodał do goryczy rozkazy w Ragusa i Macva. Takiego ciosu zadanego pychie pysznych nie można było w Rzymie wybaczyć. Od 1314 r. papież zaczął głosić krucjatę przeciwko Milutinowi; podburzył przeciwko niemu niemal połowę Europy – cesarza niemieckiego, królów Polski, Węgier, Czech i Neapolitan. W 1318 roku Robert Węgierski połączył siły z Karolem Sycylijskim i hrabiami Brebiru. Robert zajął Bośnię i Machwę. Sycylijczycy wkroczyli do Epiru. "Ale zamieszki, które wybuchły na Węgrzech, zmusiły Roberta do pośpiechu na Węgry. Sycylijczycy zostali wypędzeni z Epiru. Marzenia papieża o zjednoczeniu Epiru rozwiały się, chociaż podziękował trzem szlachcicom z Epiru za przeciwstawienie się „schizmatyckiemu królowi Serbii”. Tak minęła burza wywołana przez Papieża 666! Pobożne wyczyny króla Milutina były zdumiewające. Powiedziawszy w swoim liście o swojej determinacji do składania ofiar na rzecz trzech cerkwi Bożych, mówił jedynie o rozpoczęciu dzieła. Od 1304 roku jego działalność skupiała się głównie na organizowaniu życia wewnętrznego królestwa. Zbudował ponad 40 kościołów murowanych, a w wielu z nich znajdowały się klasztory klasztorne, a w innych także ambony. Do najważniejszych i najbogatszych kościołów należą: Kościół Matki Bożej w Treskavicy z klasztorem klasztornym 667, kościół katedralny archid. Szczepana w Bańsku, mianowany budowniczym na jego pochówek, zachwycający masą złota próby 668, klasztor katedralny ze szpitalami w Prizren, jego stolica 669, katedra Matki Bożej nad rzeką. Gracanice 670, Kościół św. Jerzego w dzielnicy Kichavi 671. Cerkwie kr. Milyutin – styl bizantyjski, z czterema lub 8 kolumnami podtrzymującymi kopułę lub kopuły, z freskami szkoły Panselin, z sanktuarium chrzcielnym od zachodu; na kolumnie południowej nadal wisi fryzura obcięta podczas chrztu i przypominająca przysięgę chrzcielną - wspaniałe wyróżnienie 672! Milutin budował także kościoły modlitwy i domy miłosierdzia za granicą. W Konstantynopolu zbudował cerkiew, a wraz z nią rozległy dom hospicyjny, a na ich utrzymanie przeznaczono grunty. W Tesalonice zbudowano kościoły św. Mikołaja i Trójcy Świętej 673. Hilandar był w nią szczególnie zaopatrzony, choć nie zapomniano o innych klasztorach Athos 674. „Jakże często – mówi nowy zachodni pisarz, w dodatku protestant – „zachodni pisarze naśmiewali się z wielu serbskich klasztorów! Ale upadło państwo serbskich władców, a założone przez nich klasztory, łączące narodowość z religią, najbardziej przyczyniły się do zachowania obu; słusznie tłumaczą przejście Bośniaków na islamizm faktem, że w Bośni klasztorów było mniej niż w Serbii... Klasztory starożytnych królów były czczone przez wszystkie plemiona serbskie” 675. – Tę lekcję historii powinni szczególnie wzmocnić tępi uczniowie Lutra, którzy nieświadomie powtarzają słowa niezadowolenia z jego monastycyzmu, podczas gdy historia obnaża ich niezgodę z Ewangelią. Historyk błogosławionego króla i jego spowiednik pisze: "Przychodzili do niego biedni i żebracy nie tylko z ojczyzny, ale z krajów zamorskich, z wysp i z miasta Jerozolimy. Przychodzili do niego obcy z Azji, chromi, niewidomi, chorzy i nikt nigdy nie pozostał bez pomocy. Trudno powiedzieć, ile pieniędzy rozdał. Gdy zapadła noc, wspaniały władca zdjął szaty królewskie i włożywszy ubranie proste i dziurawe, i zakrywając twarz, szedł z dwoma lub trzech wiernych sług, aby szukać ubóstwa, innym dać pieniądze, ubrania i żywność – Mocno zapamiętał słowa natchnione przez Boga: błogosławiony, który patrzy na biednych i nieszczęsnych, w dniu okrucieństwa Pan go wybawi... Trzeba też poznać znane nam wyczyny Milutina – kontynuuje spowiednik – wyczerpanie ciała, nocne czuwania, ciepłe łzy, życzliwe i przyjacielskie usposobienie. Jego bogactwo w srebrze, złocie, bydle, koniach, polach jest niezliczone jednak to wszystko nie zmieniło jego dobrej duszy i duma nie była mu dostępna aż do śmierci” 676. - Blazh. Milyutin przy całym swoim szczęściu prowadził proste życie, które kochał jego ojciec. Poniższy przypadek jest niezwykły. Michaił Paleolog, który nauczył się od papieża stosowania najróżniejszych środków, aby osiągnąć cel, chciał oszukać rdzeń swojej unii. Urosza. Wysłał wspaniałą ambasadę do Serbii, a wraz z nią swoją córkę, ofiarowując ją za żonę królewskiemu synowi Milutinowi. "Co to jest? Do czego to służy? - powiedział król do wspaniałej ambasady. "Nie jesteśmy przyzwyczajeni do takiego życia". I wskazując ręką na dziewczynę ubraną bardzo prosto, siedzącą przy kołowrotku, mówił dalej: „W taki strój ubieramy nasze synowe”. Sprytni ambasadorzy deptali, deptali i zawracali swoje drzewce, aby nadać Michaiłowi nie do pozazdroszczenia imię głupca 677. Pobożny król był bliski śmierci z powodu ciężkiej choroby, która nawiedziła go w pałacu rzymskim i zmarł 29 października 1320 r. 678, zgodnie z wieloletnim pragnieniem pochowano go w bańskim klasztorze 679. – Dwa i pół roku później po kilku znakach odkopano trumnę i ciało króla okazało się nienaruszone, do tego stopnia, że nie spał mu nawet włos z głowy. – Jego relikwie umieszczono w bogatej cerkwi i przeniesiono do wspaniałego kościoła Zofii, wzniesionego przez niego w 681 r. Według wszelkich relacji matka błogosławionego króla, Elena, również była wzorową chrześcijanką. Była mądra i miła, prowadziła umiarkowane i czyste życie. W Scutar, gdzie mieszkała po mężu, budowała domy dla biednych wieśniaków, klasztory dla dziewic i zaszczepiała miejscowym mieszkańcom bojaźń Bożą. Tak więc w pobliżu Spich zbudowała klasztor Rech i obdarzyła go ziemią 682. Przed śmiercią, na starość, przyjęła monastycyzm i zmarła 8 lutego. 1306 Jej ciało zostało pochowane w klasztorze Gradece przez arcybiskupa Savvę 3 w obecności syna królewskiego. Trzy lata później ciało odnaleziono w stanie nienaruszonym i biskup Rosji Paweł umieścił kapliczkę z relikwiami w kościele przed ikonostasem 683. Życie św. Andrzeja opisane np. przez sofijskiego księdza Nicefora, jego spowiednika. w. Ustawa. Święty. Maii, dołącz, ad t. VI s. 1–111. Krótki opis za niecałe 2 października. Jego fragmenty znajdują się w różnych numerach październikowego prologu. Ukończ Życie w Menaionie Makariusza. Pisarz pisze: „Opisałem cudowne i chwalebne życie najpobożniejszego i świętego ojca Andrzeja, zbierając i przedstawiając w kolejności, którą widziałem częściowo na własne oczy, a częściowo dowiedziałem się od Epifaniusza”. Miesięcznik Wierszyński s. 156, 157, 329. Debolskiego Dni kultu I, 129. Niedziela czytaj 1838 s. 321. Dobrokhotova Starożytny Bogolyubov s. 22, 23, 105. Robotnik codzienny XIII wieku. w Muzeum Rumiancewa nr 284. Nie ma go jednak ani w Ewangeliach Ostromira, ani Mścisława. Izw. akad. X, 114. Undolsky Spis treści Menaionu Makariusza, s. 7. W serbskim miesięczniku z XIII wieku. (Czciciel Góry s. 311) nie ma tego święta. Według życia alei Paraskewy, na obrzeżach Konstantynopola znajduje się bułgarski kościół wstawiennictwa Matki Bożej. Zobacz 14 października d. Ale Du Cange nie pokazuje klasztoru Pokrowskiego na przedmieściach Irakli, gdzie znajdował się klasztor życiodajnego źródła. Stała, lib. 4 pocierać. 174, 183. Dopiero w serbskim zbiorze Cypriana z 1721 r. jest napisane: „1 października pierwszego dnia zakryj Najświętsze Theotokos”. Głaśnik IX, 245. Zap. geograf. razem XIII, 210. W dzisiejszej Slawonii. O wędrówkach Serbów w latach 1481–1526 z prawego na lewy brzeg Dunaju; zob. Popow: Serbowie w Austrii (Biuletyn Rosyjski, maj 1865), s. 264, 265. Synaksarion i nabożeństwo w Serblaku 1861. Na obrazie św. Szczepan nazywany jest despotą i przedstawiony jest w szacie despoty. Ale synaxar nie mówi, że był despotą. Raicha 4, 338. Popow w Biuletynie z 1865 r., s. 25. 265. „Śpiewanie modlitewne ku pamięci św. Stefana Decanskago” s. 33. Belgrad 1850 Jego cierpienie z powodu RKP. Wydrukowano na klasztorze Forerunner. w Athonite Patericon 2, 306–318. Zobacz o nim Athonite Patericon 2, 271–305. Wielbiciel Gór Św. s. 239, 240. K. 1864 Na Athos pamięć męczennika czczona jest 20 października, w dniu sprowadzenia relikwii na Athos, a także 1 maja. Patericon of Athos 2: 306, 318. Historia Pachymery, s. 517, 518. St. Petersburg. 1862 Wiadomość tę odnalazł ks. Porfiry: Rozmowy P. Focjusza, s. 23-35. 99. Petersburg. 1864 Grigorowicz ma 93, 89. Czciciel Gór Św. 40. Grigorowicz słusznie uważa, że statut chochlika. Leon, wpisany w zograficzny chrisovul c. Duszan, należy do klasztoru, który później został przyłączony do bułgarskiego Zografu (Putesh. s. 93); nie wiadomo jednak, kto i kiedy stworzył Zograf dla Bułgarów. Rękopisy słowiańskie Zografu w Grigorowiczu s. 62–73. W wachlarzu, s. 327–340. O starożytnych klasztorach Athos, świadectwo aktów Grigorowicza, s. 87–90. Wentylator górski ma 38–40. Awramowicz (Antiquities s. 82) ma list do Zografa króla bułgarskiego Jana Jasena z 1192 roku; kolejny przywilej od bułgarskiego cara Aleksandra w 1342 roku. Athonite Patericon I, 233. Drukowana jest specjalna legenda. w książce: Mentalny raj, Iver. pon. 1668 Grigorowicz (s. 90) wskazuje w rękopisie Hilandara historię ruiny Athosa; nie wiadomo jednak, czy jest to to samo, co wydrukowano w klasztorze Iveron. Humanitarne czyny Latynosów na Atosie są także ukazane w liście Protusa do ok. do Wasilija Wasiljewicza, spisane ok. 1445 r. (m.in. w 9 tomach Kroniki działalności Komisji Archeologicznej, s. 31). Mówi się tu o zografianach, że za niezachwianą wiarę zostali uduszeni przez ogień w wieży, „a teraz imamowie poświęcają ich relikwie”. Opat Vatopedi namawiał swój lud do opuszczenia klasztoru; najlepsi posłuchali go i odeszli z opatem; uparci pozostali i oddali się Latynosom; odkąd opat nałożył na nich anatemę, po śmierci ich ciała są czarne jak węgiel. Czas wydarzenia jest tu podany w taki sposób, że było to po ustaniu władzy Latynosów nad Konstantynopolem. Wielbiciel Gór Św. s. 322. Spowiedź odnalazł i opublikował ks. Porfiry: Conversations of Photius, s. 99, 100. Potem oczywiście nie będą już budzić wątpliwości co do zrujnowania Athosa przez papizm z 1283 r., w co dotychczas wątpił Grigorowicz w Puteszu. 91 i Czciciel Góry s. 91. 322. Życie św. Maksymiliana opisane w XIII wieku. Prezbiter Potava, wyd. int, skrypt, rerum avstr. T. 1 i z objaśnieniami Hansena: Germania sacra t. 1. Wyciągi z Weissa: Leben zm. Heiligen V. 14, 546–555. Leben u. Werken zm. Heiligen, B. 2. 427. Regensburg 1840. Warnefried: Karniolia slavorum mater, slavorum regio, quae Zellia vocatur VI, 52, IV, 40. Wiadomości o Strabonie, Ptolemeuszu, T. Liwiuszu, Pliniuszu - z Czertkowa: Plemiona trackie we Włoszech, Tymczasowe. 16 godzin 69–86, w Savelyev w Słowianach. zbiór 123–135. Dionizjusz Perieget: „Noriki, Pannończycy i Myses, mieszkający po południowej stronie Dunaju, wszyscy pochodzenia trackiego, imigranci z północnej Tracji; wszystkie brzegi Istry na całym jej biegu zamieszkują tylko Frakowie”. P. Grzegorz pisał do biskupa Salonu w 600 r.: de slavorum gente, quæ vobis valde imminet, affligor et contristor; affligor in his, quæ jam in vobis patior; contristor, quia per Histriæ aditum jam in Italiam intrare cæperunt. O Słowianach Khorutan Safarik Starożytny. III, 83–110. Weiss, Leben zm. Heligen 14, 552. Hauffler, Sprachkarte zm. östeirreich. Monarchie, Pelth 1846. Część nauczania powyżej. Srezniewskiego w Starożytnościach Prochorowa, 1864, s. 13. 124. W Kanisius Antiq wyk. VI, 113 wyd. lngolsta z życia Ruperta: „Św. Maksymilian z Zeli był znakomitym władcą kościoła lerczeńskiego... Przybył do ojczyzny i tu stracił głowę”. W uzupełnieniach do martyrologii Usuardowa, martyrologii greckiej: "12 października. Maksymilian z Lerchu, biskup i męczennik, który za cesarza. Kare i Nymerowie otrzymali koronę męczeństwa... przeniesioną następnie przez bawarskiego hrabiego do Potawii, jest ona bardzo czczona." Wydanie Molanowo: „w Zele (Celeno_e), czyli w Panonii, Maksymilian, biskup Lerch i spowiednik; jego ciało zostało przeniesione do Lercha przez Ruperta, apostoła bawarskiego (590), który zbudował wiele kościołów na jego cześć; wreszcie w Potawii (nad rzeką Drawą) został przeniesiony przez imp. Henryka 2” († 1024). Patrol. 124, 569, 570. Weiss, Leben d Heiligen VI, 140–144. Martyrol. Adonis str. 260. Usuardi s. 260. 19–22 (łac. Patrol, t. 123.,124). Notatka o męczeństwie św. Kiriny wyd. w Ruinart: Acta Martyrum Sinc. 3, 165–172. Weiss, Leben. D. Heiligen zu 4 czerwca. W aktach prefektem pierwszej Panonii jest Amantius. W języku Prudentius: Hic sub Galerio duce, qui tunc illyricos sinusurgebat ditionibus. Ponieważ Iliria obejmowała zarówno górną, jak i dolną Panonię, Galeriusz był także dowódcą Maksyma; ten ostatni, nie mając prawa do życia oskarżonego, odsyła oskarżonego do Galeriusza. Prefekta Illyricum nazywano zarówno Amanciusem, jak i Galeriusem: powszechne jest dwa imiona na jedną osobę. Chronikon b. Cześć, one są reklamą. 310: „Kirin, biskup Sis, umiera chwalebnie za Chrystusa. Gdy bowiem został wrzucony do rzeki z kamieniem młyńskim u szyi, bardzo długo unosi się na powierzchni, rozmawia ze słuchaczami, aby nie bali się jego przykładu i ledwo dochodzi do zanurzenia w modlitwie”. Prosperuj w Kronice św. Kiriny: cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – W martyrologii Hieronima tego samego dnia co św. Kirina: w Sabarii oivitate Rustuli cum aliis duobus. Wiltscha Kirchla. Statystyka t. 1: 42, 129. O stanie prawosławia i papizmu w nadmorskich miastach Adriatyku – „Eparchia prawosławna w Dalmacji” w Magazynie Serbo-Dalmatyńskim z lata 1850 r., Zagrzeb, s. 1–50. Życie św. Paraskewy opisane przez P. Eutymiusza ok. 1385 r. w Glaśniku VIII, 131–141, ale według spisu, w którym kartki są połamane, a wydawca nie zadał sobie trudu ich uporządkowania. Lista carska nr 135. Nieznacznie zmodyfikowana przez św. Demetriusza w czwartej ćwierci października. 14 dni Wiltsch Kirchl. Statistik 1, 425. Leonis exositio ecclesiarum s. 13-13. 46 wyd. Tafel. Legenda o „królestwie Greków została wyczerpana przez berło, za pozwoleniem Boga Rzymian.... Panujące miasto zostało utracone, wszystkie święte wyroki zostały podjęte bez zimna, a także czcigodne relikwie świętych, korona wszystkich naczyń i wszystkie majątki królewskie i wszystko, powiedzmy, piękno miasta. Puść i przebacz wszystko... Pobożnemu carowi Bułgarii Johnowi Asenowi, synowi starego cara Asena, jestem przerażony tymi szczekaniami, a tym bardziej, aby zdążyć bezpiecznie go odnaleźć, wskoczyć na niegodziwe hordy odwagi i zająć wszystkie macedońskie potwory, a także Ser’ itp. Macedonia i Tracja zostały odebrane Latynosom i Grekom przez Starego Asha, a nie przez syna Starego Asha, który dokończył dzieło swojego ojca: przywrócił naród bułgarski, nie stosując prawie żadnych drastycznych środków. 277–281. Prolog 14 października. Izv. akad. VII 153, 154. Kościół św. Petki jest obecnie meczetem. Grigorowicz 173. W Carskim nr 135 „legenda o szybkim sprowadzeniu świętego na chwalebną ziemię serbską, skopiowana przez Grzegorza Tsamblaka”. Na liście rosyjskich miast z XIV wieku: „Odwiedzę kraj naddunajski, Trynow, gdzie leży św. Piątek”. Odkrycie Daskalovej w Ternovie, w Chten. całkowita ist. Książka z 1859 r. 2. Podróż Grigorowicza. 173. P. Nektarios (w odpowiedziach papisty Piotra), wymieniając świętych czasów nowożytnych, pisze: „znamy także nową Paraskewę, zaszczyconą błogosławionymi uroczystościami w całej Bułgarii, ale jej ciało zostało przeniesione z Konstantynopola do Mołdawii i uzdrawia, jak sami widzieliśmy, wielu”. O jej męczeństwie – Christian. męczennicy na wschodzie, s. 275–279. Opis powstał na podstawie słów spowiednika ks. Timofey. Życie św. Hilariona opisuje P. Eutymiusz. Izw. akad. VII 155, 156; pod numerem carskim 614, 719. W prologu z 21 października tylko wiadomość o przeniesieniu jego relikwii do Ternowa. Ukazany w życiu św. Hilariona bułgarski arcybiskup Eustatyusz nie jest figurowany na dobrze znanym spisie arcybiskupów bułgarskich (Rosenkampf w notatce Sternika 73). Należy przypuszczać, że był on poprzednikiem arcybiskupa. Jana Komnena. Anna Komnena, czapka Alexiada. 14, mówi, że Tzimiskes myślał, że widzi w Paulicjanach twierdzę „przeciwko północnym Scytom”, czyli Rosjanom; ale ci „będący narodem miłującym wolność i zbuntowanym” wkrótce dali się poznać imperium w wyniku zamieszek, „wszystko wokół Philippopolis stało się heretyckie” Glick East. 4624. Mglin był uważany w tym samym czasie co Edessę (Czertkow o kronice Manasi 124, 134), ale błędnie. Edessa wśród Słowian Vodin. Tafel de Thessalonica r. 308, 309. Tak mówi przywódca bogomiłów Nikita w 1167 r. na zgromadzeniu pod Tuluzą. Hist jądra Sandii. np. P. 390. Dwukropek. 1676, Słowianie Drahowicze i diecezja Drahowicze pomiędzy Salonikami a Bereją. Tafel de Thessalonica r. 59. Starożytna Safarika. III, 368–370. Rainer (Summa de catharis et Leonistis †1252) wśród 16 wspólnot bogomilskich wskazuje następujące wspólnoty: Slavonia, Bułgaria, Dugunitiæ – Dragubitiæ; po czym dodano: „ale wszystkie pochodziły z dwóch ostatnich”. Kozma rozróżniał już te dwie sekty: „Diabeł, stwórca, nazywany jest człowiekiem i całym stworzeniem Bożym (stara teoria dualizmu). Potępiają innych aniołów, którzy odpadli i dopuszczają się nieprawości” (złagodzony dualizm). Ordo de Bulgaria i ordo Durgutiæ – w: Schmidt: Histoire des Albigeois ou Cathares 1, 58. Założycielem złagodzonego dualizmu był ks. Bogumil; Partia Dragowiczów, pozostając w starym dualizmie, mieszkała częściowo w pobliżu Salonik, częściowo w diecezji filipińskiej. Safarika Starożytności II 362, 369. Narratio de bogomilis wyd. Gieselero w Getyndze. 1842. L'art de verifier les date, par. 1818 t. reklama 1140, 1143. Panowanie Kinnama Komnenowa s. 67–69. Allatii De consensu eccl. 2678. Później, za bułgarskiego cara Borysa, na soborze w 1210 r. Postanowiono ogłosić klątwę na Bogomiłów w tygodniu prawosławia, a także życzyć pokoju bułgarskim arcypasterzom: patriarchom Presławia i Ternowa, metropolitom Czerwienia (Rusczuk), Łoweczu, Sredeczu (Sofia), Ovech ( Προβατον - Pravod), Drister (Silistrian), Ser, Bdin (Viddin), Philippopolis, Mesemvrian; Arcybiskupi Ochrydy; biskupom Velbuzhd (Kyustendił), bitwie nad Dunajem, Belgradowi i Niszewowi. Książka tymczasowa. 28. wyd. akad. II, 111. Kolejna książka. Borys napisał w liście do P. Nicholasa: Multi ex Diversis locis christiani advenerunt, qui prout voluntas eorum egzystencjit, multa et varia loquuntur, tj. mi. Greci, Armenii et ex secteris locis. Kinnama Wschód. s. 192, 195–200. Petersburg 1859 Prolog 21 października. Carskie nr 563 odprawia nabożeństwo 21 października „z okazji przekazania relikwii św. Hilariona, biskupa Meglin”. Opis muzyki strona 539. Daskalova Otwarcie w Ternovie - w czwartek. całkowita ist. Książka z 1859 r. 2. s. 6, 7. Grigorowicz 174, 175. Glaśnik XI, 193. Serblak. Prochorow Starożytności 1864 Tetr. 8 października 28 „szaty i krzyże”, czyli ornat kapłański z krzyżami, polistavrion, jak głosi napis; a na zdjęciu Arseny jest w szacie. Nieżyjący już kronikarz Tronoski (Glasnik V: 40, 41) przedstawia tę sprawę tak, jak gdyby atak Węgrów, z okazji którego Sawa wysłał w poszukiwaniu nowego miejsca dla arcybiskupstwa, nastąpił pod nieobecność Sawy na wschodzie i jednak w r. pierwszy koronowany. To jest zamieszanie. Św. Sawwa udał się na wschód po śmierci pierwszego koronowanego. Tymczasem ani za Radosława, ani za Władysława nie widać widocznych węgierskich ataków na Serbię; wręcz przeciwnie, Władysław odebrał Węgrom Śrem. Raicha 2374. Zastrzelić. geograf. razem XIII 309, 310. Obecnie kościół Pech stoi na cześć Wniebowstąpienia Pańskiego (Zachodnie Towarzystwo Geograficzne XIII, 172), ale pierwotny był ku czci apostołów. Zobacz notatkę. 58. W posłowiu do sześciodniowego I. Egzarcha Teodor pisze: „w l. 6771 (1263) – za wnuka św. Symeona i za syna pierwszego koronowanego króla Serbii, Stefana Urosza, za arcybiskupa Arsenija, napisano księgę z poleceniem „Dometiana, Hieromonka, ówczesnego przyszłego spowiednika jego bractwa Hilandar Lavra”. Egzarcha Kalaidovich p. 164. Według synaxarionu Serblyaka rządził on kościołem przez 30 lat. Glaśnik VI, 26–28. Zap. geograf. razem XIII 173, 174. W Rajic 2, 455–457. Złodziej Milutin mówi o tym w swoim liście. Cierpienie św. Jerzego – w Letop. archeogr. prowizje. Według Glasnika XI, 39 w serbskiej RCP. „Życie niosącego Boga Szczepana, prawowitego berła królestwa wszystkich ziem serbskich” Milyutina. To życie, wraz z zastąpieniem wyrażeń serbskich słowiańskimi, zostało opublikowane w Serblyaku. – Została napisana nie wcześniej niż w roku 1360, a więc nie pozbawiona błędów. Zobacz notatkę. 58, 62. i grudzień. 20 ok. 26. Kronika (Glasn. V, 49–58) ukazuje doskonałą formę zarządzania Dragutina. O stosunku syna do ojca tak mówi: król węgierski Władysław oddał swoją córkę Dragutinowi, aby ojciec po ślubie przekazał kontrolę swojemu synowi Dragutinowi, a warunek został zaakceptowany przez Urosza. Kiedy Uros nie spełnił warunków i pomyślał o przekazaniu tronu Milutinowi, król węgierski rozpoczął wojnę, jego armia zmusiła Urosa do wycofania się do granicy Serbii, a armia serbska przeszła pod Dragutina. Data śmierci Urosza w kronice to rok 1270. Glaśnik XI, 146; V, 59. Na monetach Dragutin widnieje następująco: pierwszy-dużo. Stefan wręcza Stefanowi Dragutinowi sztandar z gwiazdą na końcu; król bez korony, w szacie. Glaśnik III, 212–214. Słowa Daniela w Rajic 2, 423–429. Kronika Tronosza (Glasnik V, 56–58) podaje także, że król Śremu a) zbudował kilka kanałów; b) zbudował klasztor Rana nad Driną, klasztor Lovnica, ozdobiony zielonym marmurem, cerkiew na obszarze Nevesinsky; c) jego żona utworzyła po nim klasztor Tronoša w powiecie Jadar; d) jego synowie zbudowali klasztor w powiecie zvornickim. Tamma. - Inna kronika (z Safarika, Wspomnienia 2, 52) o Dragutinie: „rozpalasz się z miłości do Boga i prawosławia, aby żyć życiem przyjemnym Bogu, kochać innych, okazywać szacunek starszym, pić młodych, praktykować sprawiedliwość i prawdę oraz wzmacniać swoje ciało postem i modlitwą”. – Hilferding: "w kościele (Filary Św. Jerzego) na prawo od drzwi znajdował się grób z relikwiami króla Dragutina, w życiu monastycznym Teoktistusa, odnowiciela klasztoru Kolumn Św. Jerzego. Leżały nietknięte jeszcze długo po opuszczeniu klasztoru, aż świętokradcza ręka niektórych nowopazarskich chrześcijan, Znobichów, ukradła je na sprzedaż w częściach." Zastrzelić. geograf. ogółem XIII, 140. „Dobre życie. Król Stefan ze Śremu, mnich Teoktistos”, napisany przez Jerzego Gramatyka, w języku serbskim. RCP Tu jest napisane: „Nadszedł koniec tego błogosławionego miesiąca”. marca, dnia 22.” Glasnik XI 39, 41. Nabożeństwo św. Milyutina w Serblyaku gloryfikuje zarówno braci królów, jak i ich matkę Elenę. Towarzysze serbscy nr 24. Umowa ta została przedłużona 5 lat później kolejnym statutem, 1281 nr 31. Według życia Milutina „był władcą i autokratą od roku 1275”. Patrz godzina 10 października. Genealogia Daniela, powtarzając słowa listu, nazywa imp. Michał był człowiekiem krwi i człowiekiem przebiegłej wiary. W Rajic 2, 441–445. Daniel w Raich 2, 112–350 niewiele wnosi do wiadomości o tym liście. Pachymer 2: 45, 174 i Nikephoros Gregoras Hist. 1:98, 113, 125 jedynie w sposób ogólny wskazują na te wojny Serbii; smakowały tak dobrze, jak na grecki gust. – Stritteri Serbica § 81, 85. Grek zauważa, że ​​następca Michała wpuścił armię najemników do Serbii przede wszystkim w obawie, że niespokojne tłumy mogłyby przystąpić do grabieży imperium. Życie Milyutina: „pędzę do ziemi serbskiej ze względu na niewolę, w przeciwnym razie zostałem rozproszony, spiesząc do Pana”. Daniel: „Przeciwko tak wielkiej liczbie i sile nie wyrządziłem tak wiele szkody pobożnej ojczyźnie”. – Athonite Patericon 1, 232–234. Zobacz październik. 10 godzin. Michaił Paleolog zmarł nagle pod koniec 1283 r. Pachymer, książę. Rozdział 6 36. Życie Milutina „ze swoimi siłami aż do Chwostna, niedaleko patriarchatu Peczskiego, który chciał schwytać”. Genealogia w Rajic II, 452–457. Ždrelo to wąska dolina pomiędzy równoległymi górami, przez którą przepływa rzeka, w powiecie Pożerawicze. Glaśnik IV, 192–194. Przypuszczenia Raicha dotyczące czasu wojny z Kudelinem i Dremanem (2, 454) są błędne; wojnę tę należy przypisać 1291; co więcej, jest więcej niż prawdopodobne, że ci zamożni arystokraci Dragutina postąpili zgodnie z sugestiami Sziszmana, który był zazdrosny, jak twierdzi Daniił, o Milutina i po ich zagładzie chciał przejąć w posiadanie ich dziedzictwo. Młotek Purgalt Besch. D. Goldene Horda S. 271–273. Tronosz. lata. w Glaśniku V, 59. Daniel i Gregoras w Rajic II, 496–482. O Novaku Grebostreku z Komnenowów, Głaśnik XII, 434–436. Certyfikat wydrukowany w Grigorowiczu, s. 32–45. Osiągnął bez końca, a zatem bez roku. Skoro jednak mowa jest o wojnie z Persją w roku 1303, a król nazywa cesarza swoim teściem, to należy przyjąć, że nie została napisana przed rokiem 1304. Mniej więcej o czasie wojny z Grekami Pachymer w Rajic II, 463. Gregoras i Pachymer (Stritteri Serbica § 83–91) walczą ze wszystkich sił, aby czy to milczeniem, czy też mądrymi słowami i oszczerstwami zamknąć imperium upokorzone przez Milutina. Ich oszczerstwa są zbyt wulgarne. Jednak złość Pachymera i Gregory na Milyutina jest zrozumiała. Ale dziwne, że nie tylko Reichel (zachodnie towarzystwo archeologiczne I 352, 353), ale także Maikov (Ist. język serbski, M. 1857) powtarzają oszczerstwa sławnych ludzi na temat poligamii Milyutina. Dlaczego tak jest? Wędrują po Du Cange, podczas gdy w przestarzałym dziele Du Cange są teraz błędy w prawie każdym wierszu. Majkow popadł nawet w sprzeczności: albo mówi (s. 226), że Milutin poślubił Elżbietę Węgierską, albo nazywa (s. 231) Deczańskim, synem Elżbiety, nieślubnym synem Milutina. Majkow uważa, że ​​Milutin ze względów politycznych pozwolił sobie na rzeczy obrażające moralność chrześcijańską. - Nie, szczery król chrześcijański nie mógłby być tak niepoważny. Prawo Chrystusowe jest przede wszystkim dla niego. A polityka, którą lubi Maikov, jest polityką najbardziej zawodną, ​​po której podążają tylko żałośni głupcy. Majkow jest tak dziwny, że pisze: „Milyutin poślubił siostrę żony Dragutina, Jekateriny”. Przecież na udzielenie takiego ślubu nie zgodziłby się ani jeden ksiądz, ani tylko ksiądz prawosławny! Serbski ksiądz znał prawo pierworodnych – czytał też Biblię. Według starożytnego życia św. króla Katarzyna, żona Dragutina, była córką króla węgierskiego Władysława, a Elżbieta, żona Milutina, była córką Kor. Andriej Wenecki (Serblyak l. 55). Oprócz Tsamblaka (Glasnik X, 41) wszystkie kroniki wymieniają Dečańskiego jako syna z pierwszego małżeństwa Milutinowa, które miało miejsce w 1271 r. (Raich II 439, 440. Glasnik X, 265; I, 165; V: 61, 68; XI, 147). W napisach nad wizerunkami ściennymi pierwsza żona Milyutina nazywa się piękną Eleną (Zachodnie Towarzystwo Geograficzne XIII 139, 140, 148, 236); ale żona cara Duszana, siostra bułgarskiego cara Aleksandra, nazywała się albo Ragozna (w Orbini i Luccari), albo Elena (w inskrypcjach i literach). Imię Elena było ulubionym imieniem królowych słowiańskich. Raich II, 487. Zaręczyn K. Milutina z Simonidą dokonał arcybiskup ochrydzki Macarius w 1300 roku, a małżeństwo odroczono do czasu osiągnięcia przez Simonidę wieku zdatnego do zawarcia małżeństwa (Pachimer de Andronico 4, 4). Tsamblak w życiu Dečanski: "Niech mnie nikt nie zabiera, jak słyszę, aby wychwalać Stefana i to godne i lśniące jedno z naszych słów hańby. Niech nie ma takiego bezsensu. Taki ojciec, jako pobożny i prawy orędownik wiary światłem imamów i ponieważ od tego Boga z niezniszczalną mocą, którą czcimy i całujemy, oświecenie jest dopuszczalne... Potępiamy umowę jeża z diabłem. A wy jesteście poddani na niewielką karę: zanim posłuchasz tej niemiłosiernej osoby, oddaj sądowi swoje pierworodne”. Glasnik XI 47, 48. Również kronika w Glasnik X, 265. Życie Milyutina ukazuje, że Milyutin miał całkowitą rację, a jego syn był całkowicie winny. Niezręczna technika jak na biografa! Kłamstwa nie sprawiają, że ktoś wygląda dobrze. Milutinović (Historia narodu serbskiego I, 135–147. Beograd 1833) pisze: „jeśli osądzimy bezstronnie, stanie się jasne, że zarówno ojciec, jak i syn zgrzeszyli: syn, ponieważ podniósł rękę na ojca, a ojciec, ponieważ nie uwolnił syna od kary oślepienia”. Milutinowicz uzupełnia swój dwór wiadomością, że jako syn nie bez powodu ufał wrogom strony greckiej; Dlatego ojciec walczył z intrygami tej samej partii, zwracając braci Simonide matce. – Opinie Deczańskiego na temat partii Simonidy miały swoje uzasadnienie także w wydarzeniach, które nastąpiły po śmierci Milutina. - Błogosławionego Milutina w stosunku do syna zdecydowanie dały się ponieść złośliwe oszczerstwa partii Simonidesa. Taka jest ziemska świętość ludzi! Raich II 487, 488. Kronika Tronosha. w Glaśnik V: 60, 67, 68. Tutaj wrogie stosunki wobec Dubrownika nawiązują do wydarzeń, które nastąpiły po 1303 r. Wenecja wysłała ambasadorów i list do Milutina w 1309 r. (Glasnik XI 321, 326). Listy papieskie w sprawie unii powstały w 1308 r. (Monumenta slavorum merid. s. 124, 127. Akty dziejów Rosji z archiwów zagranicznych 2, 353–362). – Kto kłamał Milutinowi, jakby wyrażał chęć zjednoczenia, jak pisał papież, czy nie wiadomo, czy ambasadorowie Ragusina, którzy przekazali papieżowi przesłanie Milutina (Marcus Luccari i Tryfon są oczywiście Ragusinianami), czy wraz z nimi kolegium papieskie, które zawsze sumiennie i pokornie wyjaśniało uprzejmość władców; ale pewne jest, że Milutin nigdy nie chciał unii; - nie lubił papizmu i przy całej swojej potulności zawstydzał go nawet w Ragusie - podwójny podatek, który nałożył na papistów ragusańskich, zniósł dopiero Duszan (Tronosh. l. 67). – Król odwdzięczył się papieżowi za kłopoty, potwierdzając dar dziadka dla klasztoru benedyktynów w Mletti (Pomnik Awramowicza nr 52). Momirowicz Wschód. Serbia s. 11, 12. St. Petersburg. 1839 Raicha II 500, 506. Maikov s. 230. O Treskavicy list Dusana: „jego dziadek i rodzic – odwiedzili go z dobrą jałmużną”. Głaśnik XIII, 369. O obecnym stanie Grigorowicza 137–139. Kronika – „Złota Bana – nigdzie nie znaleziono” (Safarika Pamyatn. 61). Inna kronika (tamże 53): „Witajcie św. Stefana w mieście Zvečani, czyli Bańskiej, gdzie spoczywają jego święte relikwie i zdobią wszystkie ściany złotem, aby można było je umyć lub złocić”. Letop Tronoshskaya. „W Prizren powstało wiele kościołów i szpitali” (Glasnik V, 60). Życie: „w stolicy Prizren znajduje się cerkiew Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny i wiele szpitali (wzniesiono)”. Daniela w Rajic II, 494., „tworząc Kościół Zaśnięcia – jak mówi biskupstwo Prizren”. Prezent. list od K. Milutina Gračanice, druk. w Izv. akad. VII, 155–159. Król pisze: „Widząc zniszczenie i upadek cerkwi św. Matki Bożej z Gračanicy, biskupstwa Lipljana, - stworzyłem ją od fundamentów, pomalowałem, ozdobiłem od zewnątrz i wewnątrz... Oto jestem Stefan grzesznik, król Urosz drugi, piszę ten chrysovul. To są ludzie, których wezwał biskup Ignacy... W Suhogrel, którzy są zapisani w chrysovule, wziąłem i dałem Św. Mikołaja, biskupstwo Debra... Oddaj ziemię według swojego miłosierdzia, czy to biskupstwu Prizren, czy Lipjana. Letop Tronoshskaya. „nowy sześciotrułowy (z sześcioma kopułami) na Reci Gračanica sozida.” Glaśnik V, 60. Życie: „w regionie Kuchi cerkiew św. wielkiego Jerzego z cennymi naczyniami”. Daniel w Raich II 494, 496 wskazuje na jeszcze trzy cerkwie w Skopje – Trzy Ręce, ok. Konstantin i M. Nikita w kościele w Serawie. Św. Jerzego, w Nagorichnym, Św. Jerzego, w Studenicy, Św. Joachima i Anny, W Orahovicy, Św. Jerzego. Życie dodaje także cerkiew Bożej mądrości w Sredets. Śl. daj spokój. w Glaśniku V, 60; X, 146. Pomnik. Safarika 2: 53, 60, 61, 70. Serbiens byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Hilferding o Gracanicy na Zachodzie. geograf. ogół XIII 236, 237 o cerkwi Sopoczańskiej, którą odrestaurował K. Milyutin: "na zewnętrznej ścianie dzwonnicy znajduje się wspaniały obraz: niektórzy tną kamień, inni ugniatają wapno, inni niosą wodę; nad tym, który kontroluje pracę, jest napisane: "Vasta"; w innym miejscu napis: "agonisate" - walczyć. Oto stroje ludu serbskiego z XIII wieku. " s. 146, 147. Letop. na Safariku w pamięci. 2: 53, 60, 70. W sołuńskim klasztorze św. Mikołaja Serbowie mieszkali już w 1185 r., jak wynika ze słów Eustachego z Tesaloniki (Tafel de Thessalonica s. 142). Obecnie w Salonikach kościół św. Mikołaja τ. αρχοντων, czyli królowie serbscy. Grigorowicza 104. „Królowski Dom Hospicyjny” w Konstantynopolu znany jest także z rękopisów greckich. Stała Da-Cangii. Chrystus R. 263. W Barze w 1319 r. ku czci św. Mikołaja Milyutina ustawiono srebrną ikonę świętego ze srebrnymi świecznikami (Glasnik VII, 95). W Kareji Ewangelia z 1316 r. z dopiskiem: „Nasz pan Stefan, król, syn wielkiego króla Urosza, unuk pierwszego koronowanego króla Stefana Nemanji, który odniósł wiele zwycięstw, nakazał spisanie tych ksiąg za arcybiskupa Osmosa Savvy, ręką urzędnika Jerzego Radosława 6824 (1316)”. – Grigorowicz p. 28; w opisie cztery listy Milyutina do Hilandara od Awramowicza. starożytne nr 2, 6, 3, 4; Grigorowicz s. 41, 45, 46. Godne uwagi są szczególnie dwa (Awramowicz nr 2, 3). Tutaj Milyutin mówi, że zbudował molo w Hilandarze w Chrusii, duże i mocne, ogrodzone murem, aby chronić Hilandar przed rabusiami morskimi; wewnątrz murów znajduje się Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego i cele, z czego jedna przeznaczona jest dla samego króla; starszy, który zarządza ucztą, jest wybierany przez radę spośród braci i wspólnot Hilandar i nie jest usuwany z zarządu bez poczucia winy; Wieś Kutsevo wraz z całym dochodem zostaje przekazana na rzecz święta. Pierwszy statut z 1302 r. Życie Milyutina: „Przede wszystkim kościół hilandarski, po zniszczeniu go do fundamentów, stworzył i udekorował większy”. Również Daniel w Raich 2, 489. Ranke Wschód. Serbia str. 47. M. 1857 Genealogia w Rajic 2: 478, 492–499. Pachymera Wschód. s. 322–326. Petersburg 1862 Raicha Wschód. 2, 399–402. O roku jego śmierci decyduje wstąpienie syna na tron, które nastąpiło 6 stycznia. 1321 Gregoras (w Rajic 2, 413) pisze także, że K. Milyutin zmarł w 1320 r., zmuszając wcześniej teścia do wysłania do niego Simonidy, która nie wróciła do niego po śmierci matki. Raicha Wschód. 2: 496, 510 i życie Milutina. Kolejnym wskazaniem niektórych kronik (nie wszystkich, zob. pr. 90) jest błąd. Daniela pod adresem Rajic 2, 518. W Gračanicy jego wizerunek to: stary król z długą siwą brodą. Również w pon. Filary Juryjewa (zachodni generał geog. KhSh: 236, 139). Prawdopodobnie w tym samym czasie napisano dla niego nabożeństwo na 30 października (w Grigorowiczu, s. 33; w Glaśniku XI 38, 39; w Carskim nr 563). Relikwie znajdują się nadal w Sofii... Grigorowicz s. 161. Serblak l. 57, 58. Luccari widział je tutaj i napisał, że jego włosy również są niezniszczalne. Milyutinowicz Wschód. Ja, 143. Na Zachodzie ok. III, 365, wyj. Chrysobul 1313 kor. Milutina. Tutaj król mówi: „Załączam to wraz ze św. do klasztoru Matki Bożej Ryckiej – Dubrowina… ze Spisza… które moja pani Kralica Elena dała mojej matce, szukając… ona dała i zapisała”. Raicha 2, 408–410. Na ścianie cerkwi Sopochansky przedstawiony jest „Mnich Sveta Elena”. Zastrzelić. geograf. ogółem XIII 147, 151. W starożytnym rękopisie serbskim (Glasnik XI 39, 40) „życie miłe Bogu i życie nieskazitelne to nasze pobożne i miłujące Chrystusa damy, błogosławieni mnisi Heleny”. To z genealogii Daniłowa (Rumyants. music. s. 156). Śl. pr. 58.