Октябрь-рюин, листопад

2 heures. Mémoire de saint André le Fou pour le Christ Un riche noble de Constantinople acheta, entre autres, des esclaves et un bienheureux. Andrey 579. L'esclave Andrei était un Slave et s'est avéré supérieur aux gens intelligents modernes et aux riches Grecs. Il se distinguait par sa beauté physique, son intelligence et sa bonne conduite. Le maître tomba amoureux de lui et l'envoya étudier la sagesse des livres. Avec de bonnes capacités et une diligence, Andrei a vite appris et, tout en allant à l'église, lisait des livres et priait ; Il n'aimait pas les distractions et la gaieté du monde, mais recherchait ce qui était nécessaire pour l'éternité. Appelé par une vision particulière au chemin ascétique, il déchira ses vêtements et, couvert de haillons, commença à paraître insensé. Le maître eut pitié de lui et ordonna d'emmener l'homme enchaîné à l'église de Sainte-Anastasie, guérisseuse des insensés ; il a vécu ici pendant quatre mois et son maître, voyant qu'Andrei restait dans sa forme antérieure, lui a donné toute liberté de vivre comme il l'entendait. Le saint fou Andreï parcourait les rues comme s'il était perdu ; Ils se moquaient de lui, ils le poussaient et le frappaient, il ne semblait pas le comprendre ni le ressentir. Si quelqu'un lui faisait l'aumône, il la donnait aux pauvres et, de plus, sous forme de plaisanterie ou d'injure. Il ne mangeait généralement rien pendant trois jours ; S’ils ne me donnaient pas un morceau de pain, je resterais sans nourriture pendant une semaine ou deux. Il n'avait pas d'abri ; dans un froid intense, vêtu seulement de haillons, il se couchait partout où cela arrivait ; Il lui arrivait aussi, par grand froid, de se coucher entre les chiens, mais parfois ceux-ci le fuyaient. C'est l'exploit d'un nouveau martyre. Purifié par les chagrins et les besoins, saint Andreï reçut le don de la perspicacité spirituelle. Un jour, un homme méchant a décidé de voler une riche vierge enterrée. Andrei, le rencontrant, lui dit : "ne vole pas, tu ne verras pas le soleil." Le voleur a compris la menace et, cependant, après avoir creusé la tombe, il a volé des vêtements coûteux à la vierge, mais a perdu la vue. Ce malheureux a ensuite collecté l'aumône et a parlé de son péché. Ils portèrent le riche mort au tombeau ; les funérailles ont été merveilleuses. Mais Andrei voit des centaines de mauvais esprits dans les airs, se réjouissant avec colère du mort comme de leur proie. – Pourquoi le pauvre homme est-il tombé au pouvoir des démons ? - Andrei pensa avec chagrin. "C'était", a déclaré l'Ange à Andrei, "un homme cruel et voluptueux qui ne connaissait rien de sacré : jusqu'à 800 filles ont été privées de leur innocence, il a tué plusieurs personnes en secret." Un moine menait une vie de jeûne et priait avec ferveur ; En raison de sa vie stricte, beaucoup venaient lui demander conseil et lui apporter l'aumône. Petit à petit, le moine devint accro à l’argent et commença à l’économiser. Saint André voit une lumière et un esprit noir se disputer à propos de l'âme d'un moine. Le noir dit : il est à moi parce qu'il aime l'argent ; "Non, il est à moi", dit le brillant, "parce qu'il jeûne." - Une voix céleste annonce au brillant : - quitte-le, il s'est livré à Satan. En chagrin pour l’âme du moine, Andrei lui montre en privé l’état de son âme et le supplie de changer de vie. Le moine distribua tout l'argent qu'il avait collecté. On lui rapporta de l'argent, en lui demandant de le distribuer aux pauvres, mais il ne prit rien d'autre ; « À quoi ça me sert, dit-il, de bricoler les épines de quelqu’un d’autre ? La dernière et merveilleuse vision d'Andrei eut lieu le 1er octobre 909. Il se tenait avec son disciple Épiphane dans l’église des Blachernes pendant le service nocturne. Et puis il voit le Très Saint dans les airs. La Mère de Dieu, entourée de prophètes, d'apôtres et d'anges, et couvrant le peuple d'un omophorion. « Voyez-vous, dit-il à l'étudiant, la Reine Mère de Dieu prier pour le monde ? "Je le vois et je suis horrifié", répondit Épiphane. Suite à cela, le saint mourut en 580. Ils ont écrit que selon la vision de Saint-André, l'Église grecque a bientôt commencé à célébrer l'Intercession de la Mère de Dieu 581. Mais dans l'Église grecque, ils ne connaissaient pas et ne connaissaient pas cette fête 582. La célébration de l'Intercession de la Vierge Marie est une fête slave, tout comme le Slave - Saint-André, qui a vu la Mère de Dieu prier. Dans le prologue slave, nous lisons : "Voici, quand j'ai entendu et pensé, quelle vision terrible et miséricordieuse (intercession pour nous) il y a eu sans célébration. Ainsi nous nous réjouissons, afin que Ta sainte couverture, ô Bénédiction, ne reste pas sans célébration." Qui dit ça ? Bien entendu, l'un de ceux qui avaient le droit d'établir une fête dans l'église est le métropolite russe, ou l'archevêque serbe, ou le premier trône bulgare, ou un prince pieux. Lequel d'entre eux exactement ? Livre En 1164, Andrei Bogolyubsky construisit un monastère en l'honneur de l'Intercession de la Mère de Dieu 583. La fête de l'Intercession est représentée dans le mensuel russe du XIIIe siècle. 584 Dans le Menaion de Macaire nous voyons, en plus de la légende, deux mots sur l'Intercession de la Mère de Dieu 585. Selon un monument, dans la banlieue de Constantinople, il y avait une église bulgare de l'Intercession de Notre-Dame ; mais les monuments bulgares et serbes ne sont pas encore suffisamment connus pour tirer une conclusion décisive sur l'existence d'une fête entre Bulgares et Serbes 586. 4 heures. Mémoire du juste Stefan Shchilyanovich Le juste Stefan Chchilyanovich est né de parents pieux à Zupa, aujourd'hui appelée Pastrovitje, au sud de Zaholmie. Même dans sa jeunesse, il s'est révélé être un amoureux de Dieu ; lorsqu'il atteignit l'âge mûr, il essaya d'accomplir la volonté de Dieu avec tout son zèle. Il était intelligent, courageux et connaissait bien les affaires militaires. Entré au service du despote serbe, il exécuta fidèlement et avec succès tous les ordres. En même temps, il restait un fidèle serviteur devant le Seigneur ; Avec la crainte de Dieu, il chassa de lui-même les pensées mêmes du péché, d'autant plus qu'il ne laissa pas son âme être vaincue par un quelconque péché. Église de l'Arc. Michael à Prizren, construit par le pieux commandant Shchilyanovich, est encore intact à ce jour 587. "Pour son service fidèle, le despote lui a donné des terres près de Srem. Étienne a vécu ici comme un homme juste : il partageait son surplus avec les pauvres et observait l'honnêteté et la vérité dans ses relations avec ses voisins. Il y avait une grave famine dans la région, non pas à cause d'une mauvaise récolte de céréales, mais parce que les méchants Turcs, après avoir combattu pendant de nombreuses années avec les Serbes, ont volé tous les le bétail des chrétiens et les a privés des moyens de cultiver la terre. Le juste Étienne a ouvert ses greniers pour les malheureux et a nourri les pauvres en période de famine. Comme la violence et les vols des Turcs ne se sont pas arrêtés même après l'année de famine et qu'il n'y avait aucune force pour se défendre contre eux, Stefan a été contraint de se rendre sous la protection du roi hongrois. Le roi accepta volontiers à son service un guerrier honnête et courageux ; il lui donna de belles terres au bord de la Drava en 588. Le juste continua à vivre pour son prochain et dans la crainte de Dieu. En 1515, il mourut heureux. Son épouse Elena, après avoir enterré son corps avec honneur, se retira chez ses proches en Allemagne. Une semaine plus tard, les Turcs prenaient possession de la région. À un moment donné, ils virent une lumière au-dessus de la tombe. Pensant trouver de l'argent enfoui, ils creusèrent la tombe et virent le corps incorruptible. - Sur la base du rapport, ils ont commencé à demander à Pacha qui avait été enterré ? Ceux qui le savaient annoncèrent qu'il s'agissait du juste Étienne, un bienfaiteur des pauvres. Il s'est avéré que le pacha, un ancien chrétien, était un parent du bienheureux. Stefan Chchilianovitch. Les moines respectueux ont demandé au pacha un don généreux des reliques du juste et les ont transférées au monastère de la montagne Frushka, Sishatovec. Son épouse Elena, ayant entendu parler du corps incorruptible du juste mari, bien que retenue par ses proches, s'est empressée d'arriver à Shishatovets et a embrassé les reliques du juste. Ayant accepté le monachisme, elle commença à vivre dans la solitude, non loin du monastère, dans la prière et le jeûne. Trois ans plus tard, elle mourut et fut enterrée au monastère. Les reliques du Juste Étienne reposent dans l’église du monastère 589. "Gloire au combat, guerrier Stefan Shchilyanovich, grand guérisseur qui vient à toi avec foi", c'est ce que dit l'Église serbe dans sa prière 590. 8 heures. La souffrance de saint Ignace Le Père Ignace, baptisé Jean 591, est né dans le village d'Eski-Zagora, diocèse de Ternov. Ses parents, George et Maria, ayant déménagé à Philippopolis, ont envoyé leur fils ici pour apprendre à lire et à écrire. Ayant de bonnes capacités, il a vite appris ce qu'on lui enseignait. Dès son plus jeune âge, il ressentit le désir d'une vie dans le désert et se retira au monastère de Saint-Jean de Rylsky. - L'aîné a croisé un homme cruel ; Pendant six ans, il vécut avec cet aîné, occupant le poste de lecteur dans l’église et endurant avec la joie de la douceur les abus et les coups de l'aîné. Finalement, lorsque l'aîné en colère a mis en danger la vie de Jean obéissant dans une tempête de colère, il a été contraint de le fuir. A cette époque, il y avait une guerre entre les Serbes et les Turcs. Les mahométans ont forcé le père Jean à faire la guerre avec le grade de commandant de mille, en tant qu'homme fort et courageux, mais il a répondu qu'il ne pouvait pas lutter contre ses coreligionnaires et ses compatriotes. Les sauvages lui transpercèrent le côté puis le décapitèrent. Insatisfaits de cela, dans une frénésie de fanatisme, ils ont capturé la femme et les deux filles du malade et, par peur, les ont forcés à traîner. John, après avoir changé de vêtements, disparut dans la maison d'une gentille vieille femme ; Ils l’ont cherché ici, mais ils ne l’ont pas reconnu déguisé. Une gentille vieille femme l'escorta en Valachie. Se déplaçant d'un endroit à un autre, il s'est retrouvé à Bucarest et ici il s'est lié d'amitié avec le bienheureux. Euthyme 592. Il y avait déjà de la débauche à Bucarest. – Jean, craignant les tentations, décide de se rendre à Athos. En chemin, il se trouvait à Shumla et ici, à son grand regret, il apprit la chute de son ami Euthyme. Pendant ce temps, un gang de bandits turcs, commettant un vol, captura John et le força à devenir Turc. – John a fait la promesse de se convertir à l'islamisme et, laissé libre, a fui Shumla pour Eski Zagora. De là, avec un Athos résidant du monastère de Grégoire, il vint à Athos et s'installa à Grigoriat. Après avoir séjourné ici et ailleurs pendant un certain temps, il vint au monastère d'Anne pour rendre visite au bienheureux Basile. Lorsque cela était nécessaire, il l'accompagnait à Thessalonique ; ici, en leur présence, saint a souffert pour le Christ. David; - la fermeté du souffrant a inspiré à Jean le désir de verser son sang pour la foi du Christ. De retour au monastère, l'aîné tomba bientôt malade et mourut. John a déménagé dans le même monastère strict de Kavsokalivsky. Skite de Sainte-Anne sur le versant oriental du mont Athos ; "A proximité se trouvent le monastère de Kavsokalivsky et le troisième ermitage - Karulya. Toutes ces écoles supérieures de réussite sont situées dans des endroits sauvages, difficiles et à peine accessibles au voyageur. – La pointe orientale de l'Athos est encore fidèle au premier exemple d'ascétisme athonite, laissé sur le mont Saint-Pierre. " Ainsi dit un récent visiteur d'Athos 593. Dans le monastère de Kavsokalivsk, Jean apprit que son ami Euthyme avait commis un martyre. Se réjouissant du sort béni de son ami, Jean commença à désirer encore plus le martyre. Apparaissant au vénérable confesseur Nicéphore, il demanda sincèrement à être accepté dans le spirituel. leadership. The elder entrusted it to elder Akakios. His food was bread and water, and even then in small quantities; day and night he prayed on his knees and read the Holy Scriptures. Despite such exploits, he was cheerful. Ancient anger raised a strong battle of the flesh against him; he fell to the ground and lay for a long time, fighting the hellish fire; then he ran to his guardian Akaki and asked for help. The elder consoled the mourner. The ascetic came to the church, took the icône de la Mère de Dieu dans ses mains et, embrassant et priant en larmes la Très Pure de le délivrer de la bataille, la Très Pure ne la quitta pas sans aide. La bienheureuse sentit soudain un parfum merveilleux et l'abus ne revint pas. Lorsque le confesseur Nicéphore vit en Jean une ferme détermination d'être un confesseur fidèle du nom du Christ, il le tonsura au monachisme sous le nom d'Ignace puis l'envoya à Constantinople avec l'aîné expérimenté Grégoire. Arrivés à Constantinople le 29 septembre, les voyageurs ont trouvé la tenue vestimentaire nécessaire et ont décidé de commencer l'exploit vendredi. Au jour fixé, le bienheureux Ignace s'est présenté au tribunal, mais a appris que l'audience n'aurait lieu que mardi. Le confesseur s'est préparé par une prière en larmes devant l'icône de la Mère de Dieu dans la maison d'un amoureux du Christ, Grégoire. Mardi, lors de sa comparution devant le tribunal, il a déclaré au juge : des personnes malveillantes font passer une pièce contrefaite pour une vraie et les obligent même à la prendre. "Oui, ce n'est pas une bonne action", dit le cadi, "qui sont ces méchants ?" « Vous êtes mahométans », répondit le confesseur. "Quand j'étais jeune, vos Turcs m'ont forcé de promettre de renoncer au Christ et d'accepter le mahométisme. Je vois la méchanceté de ma promesse - et je dis librement que le mahométanisme est un mensonge et la destruction de l'âme. Avec ces mots, il a jeté le bandeau vert de sa tête. - Qui vous a amené ici ? - a crié le juge avec colère. - Mon propre désir est de purifier ma conscience. Et sortant l'icône du Sauveur, il a ajouté : vous voyez le Juge de l'univers. " Arrêtez c’est une absurdité », dit le cadi impudent. - Ce sera mieux si vous tenez votre promesse - vous serez tenu en haute estime et avec de l'argent. Sinon, une terrible exécution est prête. Réfléchissez bien. Le confesseur répondit en souriant : " Je vous concède volontiers tout le bonheur terrestre ; un pauvre mahométan ne peut avoir d'autre part que la vie terrestre et bestiale. Et là ce sera bien pire pour lui et son trompeur ! " Le visage du juge changea de colère et les serviteurs enfermèrent Ignace dans la guérite, lui mettant des chaînes de fer. Insatisfaits de cela, ils se sont moqués de lui ou l'ont battu, le forçant à accepter le mahométanisme. Kadiy, ayant réglé d'autres affaires, demanda de nouveau un confesseur. -Qui t'a amené ici ? – demanda encore le cadi. « Seigneur Jésus-Christ », répondit le confesseur. " Écoute, mon ami, dit affectueusement le cadi, tu es chaud et arrogant, reprends tes esprits, tu devras éprouver des tourments que tu ne peux pas imaginer. " Le destin éternel, juge, vaut la peine d'y travailler dur. L'indifférence en pareille matière est stupide et criminelle. Si nous n’accordons plus de valeur à la vérité céleste et n’aimons plus calmement les mensonges de l’arbitraire humain (et comme c’est immoral et bas !), alors il est déjà trop insensé d’être insouciant de notre sort éternel. -N'est-ce pas ? En attendant, il n'est pas difficile de comprendre que, autant le paradis des mahométans est sale et puant, autant le paradis ouvert par le Christ Seigneur est un véritable paradis. Alors, que vous ordonniez qu'on me coupe la tête ou qu'on me pend, je suis prêt à tout avec joie", a déclaré le confesseur. Le juge a ordonné qu'il soit emmené en prison. Le compagnon Grégoire a écouté avec joie ce qui est arrivé à la victime, et d'autres chrétiens ont également loué le Seigneur et prié pour le confesseur. On ne sait pas avec certitude ce qu'ils ont fait avec Ignace en prison, mais les chrétiens de Constantinople ont déclaré que la victime y avait été cruellement torturée. Lorsque le cadi a de nouveau appelé Ignace et voyant que ni les caresses ni les tortures ne changeaient le ferme confesseur, il décida de l'étrangler. Ainsi le saint, pendu au parme-cani, fut étranglé le jeudi 8 octobre 1814 à 6 heures. L'aîné Grégoire, trois jours plus tard, acheta les reliques du martyr à un prix élevé et le 20 octobre arriva avec eux sur Athos 594. 10 heures. La souffrance des moines bulgares du monastère de Zograf Lutin. Mikhaïl Paléologue pensait renforcer son faible empire par une alliance avec le pape - l'union. Il déclara l'union en 1274 et, l'année suivante, il exécuta ceux qui condamnaient l'union dans la capitale. En 1278, il publia un décret pour introduire une union par tous les moyens de violence 595. Les moines athonites envoyèrent un message à Michel. Ici, ils ont clairement prouvé que ni la primauté du pape, ni sa commémoration dans les églises, ni la célébration de l'Eucharistie sur des pains sans levain, ni l'ajout au Symbole et de la part du Fils ne devaient être tolérés. « Nous voyons clairement, poursuivirent-ils, que vous êtes un hérétique, mais nous vous en supplions : abandonnez tout cela et demeurez dans l'enseignement que vous avez accepté... Rejetez les nouveaux enseignements impies de la fausse connaissance, qui ajoutent des conjectures à la foi » 596. Des protestations particulièrement vives ont été formulées par les communautés slaves ; le roi serbe Milutin protesta avec l'épée, enlevant à l'empire plusieurs villes où vivaient les Slaves en 597. Le fier Mikhaïl était très ennuyé. Les croisés errants, expulsés de Palestine et cachés en Romagne, déclarèrent à Michel leur zèle à étendre le pouvoir du pape par le feu et l'épée. Mikhail a également embauché des Turcs et des Tatars. Alors lui en 1283 déplacé contre la Serbie. En chemin se trouvait maintenant le détesté Athos. Afin de ne pas irriter les Grecs, il décide d'exprimer sa colère contre l'union sur le Mont Athos, notamment contre les Slaves. Même sous l'acte de 1162, « Siméon l'encre et l'abbé Zografo » signèrent 598. – Un siècle plus tard, bien sûr, seuls vivaient à Zograf les Bulgares, qui considéraient Zograf comme leur monastère, comme les Serbes Hilandar. Par la volonté de Michel, les serviteurs du pape tombèrent avec toute leur colère sur les Zograf. Lorsque les Zographiens reçurent une demande insistante d’accepter l’union, personne ne voulut entendre parler de papisme. La plupart des Zografs se sont dispersés partout où ils le pouvaient. Les plus coriaces, au nombre de 26, se sont enfermés dans une tour militaire. Il s'agissait de l'abbé Thomas, des moines : Barsanuphius, Cyril, Micah, Simon, Hilarion, Jacob, Job, Cyprian, Savva, Jacob, Martinian, Cosmas, Sergius, Mina, Joasaph, Ioannikios, Paul, Anthony, Euthymius, Dometian, Parthenius et 4 laïcs. Lorsque, malgré toute croyance et toute menace, les Zographiens ne voulurent pas entendre parler de l'union, la considérant comme une méchanceté et une insulte à la foi évangélique, les fermes confesseurs, tous les 26, furent brûlés dans la tour 599. Sur le mur extérieur de Zograf est représenté « le supplice de 26 moines Zograf, brûlés par le pape dans la tour du monastère » le 10 octobre 1284 pour l'Orthodoxie 600. Selon le calendrier grégorien, c'était le 10 octobre 1283. Imp. Michel, avant d'atteindre la Serbie, mourut subitement en 1283. Aujourd'hui, on connaît la « confession » de la veuve de Michel, dans laquelle elle s'engagea auprès de l'Église à ne pas se souvenir de l'âme de son défunt mari Michel. "Ma royauté", écrit-elle, "déteste et considère comme ignoble la chose (l'union) qui s'est produite récemment dans l'Église et a tout confondu... puisque l'Église de Dieu a condamné Vekkos (patriarche) pour ses dogmes blasphématoires et Melitiniot et Metochites avec lui et les a excommuniés de la communion avec elle-même, alors ma royauté, à la suite d'une telle décision, les considère dignement aliénés et rejetés. Et puisque la même sainte Église de Dieu a décidé de ne pas honorer la commémoration statutaire de mon défunt mari, seigneur et roi, pour l'acte et la confusion susmentionnés, alors ma royauté, qui préfère à tout la crainte de Dieu et l'obéissance à la sainte église, approuve et accepte cette détermination de sa part et n'imposera jamais une commémoration de l'âme de mon seigneur et mari » 601. 12 heures. La souffrance de saint Maximilien et Cyrinus, évêques de Norich Le lieu du ministère de prédication des saints Maximilien et Cyrinus était Norica 602. C'était le pays des Slaves Norich, qui tirent leur nom du fait de séjourner dans des trous de montagne, des grottes et des gorges 603. « Les Scandinaves sont l'essence de la Slovénie », a déclaré le révérend. Nestor. Les Norici font partie des Vends, qui occupaient, sous divers noms privés, un vaste pays entre l'Adriatique et le Danube et depuis le sommet du Danube jusqu'à l'ouest 604. Imp. Auguste, après avoir conquis les Noriches, construisit plusieurs forteresses dans le pays des Noriches, dont Lerch (Layreacum) 605. Aujourd'hui la patrie de Saint Maximilien s'appelle Krajina, comme le pays extrême des Slaves, repoussé vers le sud par les Allemands. Aujourd'hui, en Carinthie, il y a jusqu'à 400 000 Wends ou Slovènes et jusqu'à un million et demi de Croato-Serbes 606. Blazh. Maximilien est né dans les montagnes. Potion (Celeius), au sommet de la rivière. Sava. – Fils de parents riches, en 7ème année il eut pour mentor le prêtre Orani (laboureur), un chrétien instruit et sincère. La 19e année, ayant perdu sa mère (son père est mort martyr sous Dèce 6 ans plus tôt), Maximilien reste l'héritier d'un riche domaine ; mais il le distribua aux pauvres et, ayant donné la liberté aux esclaves, se consacra entièrement au service du Seigneur. Vers 260, Maximilien fut élu et consacré évêque de Norwich, dont le siège fut attribué dans la ville de Lerche. - Dans ce titre, il a travaillé avec un zèle total pour répandre le Saint-Esprit. foi entre les Slaves. Il a non seulement éclairé son pays natal avec l'enseignement de l'Évangile, mais il a également voyagé vers l'ouest jusqu'à l'actuelle Bavière, alors habitée par les Slaves. Les fruits de son travail ont été appréciés ici pendant des siècles et après lui. Une collection de parchemins du Xe siècle a été trouvée ici ; on y trouve deux confessions et un enseignement en langue slave, avec des différences dans le dialecte serbe, écrit en lettres latines. L'enseignement est le même que celui lu dans le prologue du 25 avril. Des confessions et des instructions sur le contenu sont attribuées aux Slaves nouvellement baptisés 607. - Bl. Le saint se souciait avec amour du réconfort possible des malades et des pauvres, en particulier de ceux qui souffraient de persécutions pour l'amour de Sainte foi de la part des païens. Quand lutin. Numérien a déclaré une persécution des chrétiens, le préfet de Noriki a terrifié les chrétiens par sa cruauté et un nombre considérable d'entre eux ont fait des sacrifices par peur. " Le saint s'est précipité vers sa terre natale afin d'encourager ses chers parents par sa présence et ses paroles vivantes. Comparaissant devant le préfet, il dit en présence d'autres : " N'êtes-vous pas envoyé ici pour protéger le pays des ennemis ? Et vous vous révèlez être l'ennemi le plus cruel." Le préfet était embarrassé, puis il dit avec importance : emmenez le vénérable à l’église de Mars pour y faire un sacrifice. Aucune menace du préfet n'a forcé le saint à agir en insulte au nom du Christ. Et le préfet a ordonné que la tête de Maximilien soit coupée. Décision terminée le 12 octobre. 282 608 Le martyre du saint a contribué à la propagation du christianisme parmi les Slaves du fleuve. Enregistrer et sur la côte Adriatique. Peu après le saint (en 297) sur la côte de Norica, certains soldats subirent les tortures les plus cruelles pour le saint. foi 609. Blazh. Jérôme dans sa chronique parle respectueusement du saint et martyr pannonien Cyrin ; Prudence l'a chanté en vers ; le troisième enseignant ancien le classe parmi les témoins les plus célèbres du Christ. Un document ancien de 610 a également été conservé sur son martyre. La chaise de Sainte Kirina était sur la rivière. Sava, à Siscia, aujourd'hui ville commerçante, tandis que la chaire se trouve à Zagreb. Lorsque le préfet de la Basse Pannonie, Maximus, lança une cruelle persécution contre les chrétiens, saint Kirin se retira de sa ville. Sur ordre du préfet, ils le cherchèrent longtemps et, s'en emparant, le conduisirent au chef. Pourquoi courais-tu ? – a demandé Maxime. "Ils pensent en vain", répondit l'évêque, "que la peur m'a poussé ; j'ai fait la volonté de mon Seigneur. Qui a dit : quand ils vous persécutent dans une ville, allez dans une autre." -Qui a commandé ça ? – a demandé le préfet. "Christ, le vrai Dieu", répondit Kirin. « Ne savez-vous pas, dit Maxime, que les décrets des empereurs vous trouveront partout ? Celui que vous appelez Dieu ne vous délivrera pas ; voilà, vous êtes pris. - Kirin a répondu : "Il est toujours avec nous, où que nous soyons et il peut nous aider quand il le veut. Il était avec moi, et maintenant il me fortifie." « Vous évitez d'accomplir la volonté de nos souverains », dit Maxim ; la désobéissance est criminelle. « L’évêque répondit : « Je ne l’accomplis pas parce que cette volonté est contraire à la volonté de Dieu ; vos dieux sont le vide ; et Dieu, que je sers, est au ciel et sur la terre, il est au-dessus de tout et contient tout, tout a été créé par lui et est conservé par lui. - Maxim a dit : tu es fou et tu délires ; obéir; sinon il y aura des tourments et la mort. « L'évêque répondit : « Je considère les malheurs que vous menacez comme de la gloire, et la mort promise me donnera la vie éternelle ; J’adore mon Dieu et je lui offre un digne sacrifice, mais pas aux rois terrestres. "Le préfet a ordonné qu'il soit brutalement battu." Puis il dit que si Kirin obéit, reconnaît le pouvoir des dieux auxquels l'Empire romain est subordonné, il se verra attribuer le poste de prêtre dans l’église de Jupiter ; sinon il sera envoyé au préfet de la haute Pannonie. L’évêque répondit : « Je suis déjà un vrai prêtre, je m’offre à mon Dieu. » Maxim a ordonné de le garder en prison et dans de lourdes chaînes. En prison, le saint a loué le Seigneur pour son sort et a prié. A minuit, le donjon était éclairé par une forte lumière. Le directeur de la prison, Markell, voyant cela, tomba aux pieds de l'évêque et dit en larmes : « Priez le Seigneur pour moi ; Je crois qu’il n’y a pas d’autre Dieu que celui que vous honorez. Le bienheureux évêque l'a instruit et l'a scellé du nom du Seigneur Jésus-Christ. Trois jours plus tard, Maxim ordonna que Kirin soit envoyé chez le préfet de la première Pannonie 611. L'évêque fut conduit enchaîné dans toutes les villes du Danube. – Le préfet de Pannonie revenait de Ceprega (de civ. Scarabetensi) et Kirin lui fut présenté ; mais il ordonna que Kirin soit emmené à Sabaria, où il se trouverait lui-même. Des épouses pieuses apportaient ici à manger et à boire à l'évêque ; il bénit l'offrande pour leur foi, et ils baisèrent ses chaînes. Lorsqu'il eut mangé, les gardes l'emmenèrent à Sabaria (aujourd'hui Sarwar, sous Rab). Le préfet était au théâtre lorsque Kirin lui fut présenté. Après avoir lu la notice, il a demandé : est-ce que tout cela est vrai ? L'évêque répondit : "J'ai confessé le vrai Dieu en Siska ; ​​je l'ai toujours adoré et je le porte dans mon cœur ; il est le seul vrai Dieu et personne ne me séparera de lui." Le préfet a tout utilisé pour ébranler la fermeté du saint ; Il a dit qu'il regrettait sa vieillesse et qu'il n'était pas sage de négliger la vie. Tout cela a été en vain. "Je n'ai pas l'air de fous", dit le confesseur, "eux, par désir de vie, renoncent à Dieu, meurent vraiment ; et en se confessant, je passe à la vie éternelle ; vos lois ne me satisfont pas, et j'accomplis les commandements du Christ mon Dieu, proclamés aux fidèles." Le préfet décide de jeter Kirin dans la rivière avec une pierre autour du cou. Lorsqu'il a été jeté, il est resté longtemps à la surface de l'eau, convainquant le public d'être ferme dans la foi et de n'avoir peur ni du tourment ni de la mort ; Finalement, c'est seulement grâce à sa prière que les vagues l'ont caché. Le saint fut couronné de la couronne du martyre en 309 612 Le martyre de saint Kirin, ainsi que les souffrances de saint Maximilien, ont non seulement provoqué des imitateurs du saint exemple parmi les croyants 613, mais ont également contribué à la propagation de la foi parmi les Slaves du fleuve. Save et sur les rives de l'Adriatique : Évêque de Mursa, sur le fleuve. Save, défendit l'Orthodoxie au Concile de Sardica en 347 ; l'évêque de Yadra de l'Adriatique était au concile d'Aquilée en 381 614 14 heures. Mémoire du professeur. mère de notre Petka-Paraskeva bulgare "La loi de l'amour est la suivante", dit le descripteur de la vie de sainte Paraskeva, - qu'il nous encourage à renouveler dans la mémoire de ceux qui sont chers à nos cœurs, afin que nous puissions contempler leur image dans notre esprit et peindre leurs discours, plus gratifiante pour le cœur est la mémoire des saints de Dieu, si utile à tous. De même que les jours d'été, sous les rayons bienfaisants du soleil, tout prend vie et grandit : ainsi une histoire spirituelle, chassant le nuage de tristesse, réjouit et anime l'âme et donne de la force à notre zèle, nous conduisant au meilleur. Déjà dans toute la Mysie, la Thrace et la Dalmatie le nom de Sainte Paraskeva" 615. Les parents de la bienheureuse Petka étaient des Slaves et non des pauvres gens célèbres ; ils vivaient dans la ville d'Epivatos (Pivat, Bayados turc), en bord de mer, entre Silimvria et Constantinople. En plus de leur fille Petka, ils ont eu un fils. Ils l'ont envoyé à l'école et sa fille a été élevée dans la maison de ses parents, sous la surveillance de sa mère. Un désir ardent de vivre pour le Seigneur s'est révélé très tôt à Petka. « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renie lui-même » (Matthieu 16, 24) : ces paroles, entendues par elle dans l’église, comme une flèche, lui transpercèrent le cœur et elle, en sortant de l’église, donna sa riche robe au pauvre homme qu'elle rencontra, en échangeant contre lui des haillons. Ses parents la grondaient pour son changement de tenue ; mais son cœur brûlait d'amour pour le Seigneur. Après un certain temps, elle remit ses vêtements au mendiant et répéta ensuite la même chose plus d'une fois. Ils l'ont vivement grondée, mais elle sentait qu'elle ne pouvait pas vivre autrement. Frère Petka, lorsqu'il fut suffisamment instruit des Saintes Écritures, souhaita devenir moine et, avec le consentement de ses parents, prononça ses vœux monastiques sous le nom d'Euthyme. S'élevant progressivement dans la vie spirituelle, il devint un homme ferme. Grâce à la connaissance de sa haute vie, il fut élevé au siège épiscopal du diocèse de Madita ; ici, il devint célèbre pour ses vertus et sa lutte contre les hérétiques. Il mourut très vieux et son corps fut déposé dans l'église cathédrale, où se produisaient des miracles. Michel Psellus, dans son éloge funèbre à saint Michel Cérulaire (1043-1058), fait l'éloge de saint Euthyme en tant que contemporain ou un peu plus tôt qui a prospéré dans le siège de Madita, au bord de la mer en 616. Au décès de ses parents, Bienheureux. Petka a décidé de se séparer complètement du monde. Selon les informations recueillies par la sainte montagnarde Nicodème, avant de se retirer dans le désert palestinien, elle a visité Constantinople et s'est promenée autour de Saint-ses places ; ici, elle écoutait les instructions d'ascètes zélés. Sur leurs conseils, elle s'installe dans la banlieue d'Irakli, dans l'église isolée de l'Intercession de la Mère de Dieu ; elle a passé cinq ans ici dans la prière, le jeûne et les larmes. Réalisant son désir de longue date, elle se rendit en Palestine et, après avoir vénéré les lieux sanctifiés par la vie du Sauveur, resta vivre dans le désert jordanien. - Le Seigneur seul connaît tous les exploits de la vie désertique de Sainte Vierges. Fondant tantôt à cause de la chaleur, tantôt à cause du froid, elle ne mangeait que de l'herbe, et puis seulement après le coucher du soleil. L'esprit maléfique l'a tentée avec des rêves et des fantômes : « mais bon Petka du Très-Haut, prends refuge pour toi. » Elle passa donc sa vie jusqu'à un âge avancé, sans se donner de repos, attendant l'Époux céleste. Un jour, alors qu'elle était en prière, un ange lui apparut et lui dit : « Quitte le désert et retourne dans ta patrie, là-bas tu dois quitter ton corps sur terre et aller au Seigneur avec ton âme. "La vénérable femme se réjouissait que le moment de sa libération du corps soit proche, mais elle était désolée de se séparer de la solitude déserte. Obéissant à la volonté du Ciel, elle se rendit dans sa patrie et connut une tempête en mer. Arrivée à Constantinople, elle visita Sainte-Sophie et dans l'église des Blachernes elle pria devant l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu. De retour dans sa ville natale de Pivat, elle n'a retrouvé aucune de ses connaissances vivantes et à l'église Saint-Apôtres sont restées en prière. Deux ans se sont écoulés depuis son retour du désert. La bienheureuse priait dans sa solitude et pendant la prière elle abandonnait son esprit à Dieu. Son corps a été enterré par des personnes aimant le Christ, comme le corps d'une vagabonde qui n'a révélé à personne d'où elle venait. C'était dans la première moitié du XIe siècle. Près du lieu où le saint était enterré, un stylite travaillait. Un marin mourut par hasard et son corps fut jeté non loin de cet endroit. La puanteur du corps était si forte que le pilier a été forcé de descendre du pilier et de demander aux habitants proches d'enterrer le corps du malheureux. Des gens pieux ont commencé à creuser une tombe et ont trouvé un corps qui n'avait pas été touché par la corruption. Au début, ils étaient effrayés et perplexes : que faire ; comme ils ne connaissaient pas les choses spirituelles, par simplicité, ils laissèrent le corps incorruptible dans la tombe et enterrèrent aussitôt le cadavre puant. Puis, lorsque l'un d'eux, le pieux Georges, après la prière du soir, se couchait pour se reposer, une jeune fille vêtue d'une robe royale, entourée de soldats, apparut en rêve ; la lumière qui l'entourait était si forte qu'il ne pouvait pas regarder ; L'un des guerriers s'approcha et le prit par la main et dit : " Geory ! Pourquoi as-tu tant méprisé le corps du révérend ? Paraskeva ? Sortez-le immédiatement de la tombe puante et placez-le dans un sanctuaire ; le roi veut la glorifier sur terre. " Alors la merveilleuse jeune fille dit à Georges embarrassé : « Dépêchez-vous de sortir mes reliques, je ne supporte pas la puanteur ; ma patrie, bois où tu vis. » Cette même nuit, la respectueuse épouse Euthymie a eu une vision similaire. Lorsque les deux apparitions furent annoncées, ils se précipitèrent vers la tombe et en sortirent le corps incorruptible de la sainte vierge ; il fut solennellement aménagé dans l'église cathédrale des Apôtres, et des flots de guérisons en coulèrent : les aveugles recouvrèrent la vue, les boiteux commencèrent à marcher, les malades atteints de maladies graves reçurent la santé. Près de deux siècles se sont écoulés depuis la mort de l'enseignant. Paraskeva. Constantinople et ses environs étaient aux mains des croisés papistes. Le tsar bulgare Jean Yasen, fils de l'aîné Yasen, a décidé de libérer les reliques de Paraskeva du pouvoir maléfique des papistes 617. Les Francs ont tremblé les cendres. Ainsi, lorsqu'il annonça qu'il souhaitait transférer les reliques du saint dans sa capitale, ils acceptèrent immédiatement de les laisser partir. Ainsi, le tsar et le patriarche Vasily les saluèrent avec triomphe à Ternov et ils furent déposés (1238) dans l'église construite pour eux par Sainte Paraskeva 618. Lorsque le sultan Bayazet prit Ternov, tous les sanctuaires furent pillés ; Le souverain valaque réussit à prendre les reliques du saint, vêtues uniquement de haillons, et à les transférer dans sa capitale. En 1396, la Valachie tomba également sous la domination des mahométans et son souverain fut exilé à Brussa. La pieuse princesse serbe Milica, visitant le sultan, demanda les reliques de saint Paraskev et elles furent transférées en Serbie en 619. Sous le souverain Vasily Lupul, en 1641, elles furent respectueusement transférées à Iasi et elles reposent encore aujourd'hui dans l'église cathédrale des Trois Saints de Iasi. – Avec la gloire de leurs miracles, ils ont partout glorifié, comme ils glorifient, la foi du Christ, pour fortifier les faibles dans la foi 620. 18 heures. La souffrance de Saint Or du Grand Martyr La sainte vierge et épouse du Christ Zlata est née et a souffert dans le diocèse bulgare de Mglin, dans le village de Zlatin. Fille d'un simple villageois pauvre, elle brillait par de hautes qualités spirituelles et physiques : spirituelles - foi ferme au Seigneur Jésus, humilité et pureté de cœur, physiques - beauté rare, raison pour laquelle sa vie était ornée des souffrances du grand martyr. Un Turc local, séduit par la rare beauté de Zlata, a décidé de trouver du temps et, à tout prix, d'assouvir sa vile passion. Un jour, Zlata et d'autres sont allés dans la forêt chercher du bois de chauffage. Le Turc voluptueux, ayant persuadé des scélérats comme lui, avec leur aide, s'empare d'elle et l'emmène chez lui. Il tente d'abord de la séduire dans l'islamisme avec diverses promesses et lui donne sa parole de l'épouser ; Si elle refuse, il la menace de torture. Zlata fut étonné de cette impudence, mais refusa avec fermeté. Invoquant le nom du Seigneur Jésus à l'aide, elle répondit : « Je crois et j'adore seulement le Seigneur Jésus et je ne lui renoncerai pas, même s'ils me retranchaient ; et j'ai aussi fait un vœu de virginité, que je ne changerai pour rien au monde non plus. » "Les Turcs ont réalisé que cette fille ne pouvait pas être gagnée à leurs côtés par des moyens ordinaires, mais qu'ils devaient inventer quelque chose de spécial. Ils confient cela à des femmes qui, dans de telles affaires, sont plus capables de tromper la jeune fille. Et qu'ont-ils fait avec la pauvre femme ? Quelles astuces n'ont-elles pas été utilisées pour séduire Zlata dans la vie bestiale et sensuelle du mahométisme ! Et les délices d'une vie luxueuse, les bienfaits de la richesse et les passions de la sensualité lui furent présentés dans les images les plus tentantes. Tout cela s’est avéré vain. L’âme pure de Zlata sentit la puanteur des prédicateurs et se détourna d’eux avec appréhension. – Leur chant était pour son chant satanique. Les femmes turques étaient irritées par la fermeté de l'épouse du Christ ; ils appellent les parents et les trois sœurs de la victime à user de leur influence sur la jeune fille - pour la persuader d'adhérer au mahométisme ; sinon, disaient-ils, ils seraient soumis à de graves tortures. Frappés par la peur, ses parents et ses sœurs ont persuadé Zlata d'accepter le mahométisme, mais leurs paroles n'ont pas changé ses intentions. "Notre fille, notre chère! - dirent le père et la mère en sanglotant, - ayez pitié de nous et de nos sœurs; nous périrons tous si vous n'acceptez pas les souhaits des Turcs; Dieu est miséricordieux et pardonnera votre péché, forcé par la nécessité." On peut imaginer le combat que Zlata a dû mener. L'amour pour les parents, l'amour pour les sœurs tiraient dans une direction, mais le devoir d'un chrétien exigeait le sien. Les larmes de ses parents et de ses sœurs la déchiraient et lui tourmentaient le cœur. « Finalement, elle dit : « Si vous me forcez déjà à renoncer au Christ Seigneur, alors vous n'êtes ni mes parents ni mes sœurs ! » Mon père reste seulement le Seigneur Jésus et la matière – sa Mère très pure – et mes frères et sœurs sont des martyrs et des martyrs. Lorsque les infidèles, et notamment le ravisseur de la jeune fille, virent que toutes leurs ruses ne les menaient nulle part, ils se tournèrent vers la torture. Au début, pendant trois mois, ils frappaient quotidiennement la victime avec des bâtons. Ensuite, ils ont coupé les bretelles de son dos et les ont suspendues devant ses yeux ; le sang en coulait et couvrait tout le sol. Cela ne leur suffisait pas. Ce sont des animaux, et non des humains, qui ont chauffé une barre de fer et lui ont percé la tête d'une oreille à l'autre. La patience du malade dépassait évidemment les forces humaines. C'était une œuvre de la grâce forte du Christ, toujours proche des cœurs humbles. Avec sa grande patience, la victime n’attendait rien de spécial d’elle-même. Elle l’a exprimé par expérience. Elle a entendu une rumeur selon laquelle dans le village se trouvait l'abbé du monastère Stavronikita Athos, le confesseur de son père, le P. Timofey. Elle lui envoie un chrétien avec sa demande sincère de prier pour elle, afin que le Seigneur lui accorde la capacité d'accomplir son exploit d'une manière qui plaise à Dieu. « Son humble prière s'est exaucée : le Seigneur lui a donné la force d'accomplir l'exploit du grand martyr. Les mahométans assoiffés de sang ont finalement pendu la victime dans un terrain vague et ont coupé tout son corps en morceaux. Ainsi sainte Zlata, purifiée par le feu de la souffrance en or pur, abandonna son âme au Seigneur, qu'elle aimait d'un amour fort comme la mort. Le grand martyr est monté au ciel en octobre 1795 621 21 heures Repos de saint Hilarion, évêque de Mglinsky Blazh. Hilarion venait de parents nobles et pieux 622. Ils essayaient sincèrement de vivre selon les commandements du Seigneur et étaient des livres de prières zélés de Dieu. "Ils n'ont pas eu d'enfants depuis longtemps." Cela les a rendus tristes. La mère était particulièrement affligée de son infertilité et déversait souvent son chagrin devant la Mère de Dieu. La Reine du Ciel, compatissante pour les douleurs des cœurs chrétiens, lui demanda des consolations auprès de son Fils et de Dieu. Un jour, dans une vision en rêve, le Très Saint lui dit : « Ne t'afflige pas, tu donneras naissance à un fils et il en dirigera beaucoup vers la lumière de la vérité. » – Les paroles du Très Pur se sont accomplies. Le fils né s'appelle Hilarion, ce qui signifie qu'il était une joie pour les parents en deuil. Un enfant de trois ans chantait « Saint, saint, saint est le Seigneur ». Le garçon a appris à lire des livres et a fait des progrès rapides. À l’âge de 18 ans, il quitte le monde et devient moine. Au monastère, il faisait les obédiences avec zèle et l'abbé en était réconforté. Plusieurs années se sont écoulées ainsi. Sur son lit de mort, le recteur rassembla les frères et les remit aux soins du bienheureux. Hilarion. Avec le rang d'abbé, Hilarion fut un mentor intelligent et poursuivit sa vie stricte. Après avoir étudié les règles du Rév. Pacôme, il passait souvent des nuits entières sans dormir - en prière et en lisant ce qui était utile à son âme 623. Soucieux du salut des âmes qui lui étaient confiées, il les encourageait à ne pas perdre de temps précieux en péchés. Il ne tolérait surtout pas l'ivresse et la chassa strictement du monastère. Il y avait une grave famine dans le pays. Hilarion a prié Dieu et ses greniers vides étaient remplis de céréales ; il nourrissait non seulement les siens, mais aussi les étrangers qui venaient vers lui. Une vie stricte glorifiait le bienheureux. Hilarion et sa célébrité attirèrent de nombreuses personnes au monastère ; certains venaient demander conseil à Hilarion, d'autres restaient vivre sous sa direction. Sous l'inspiration de la Mère de Dieu, l'archevêque bulgare Eustathe a consacré le bienheureux. Hilarion comme évêque de Mglinsky, en 1134. 624 Le bon ciel défendit son Église et envoie le chiffre nécessaire à la Bulgarie, tandis que la politique humaine, par son aveuglement, se causait de terribles troubles. Les Manichéens, vivant en Arménie, parmi le mahométanisme, n'ont guère fait de mal au christianisme. Lutin. Tzimisces (969-976) les a réinstallés d'Arménie en Bulgarie, alors qu'il y avait déjà des Bogomiles ici. Si Tzimiskes était le méchant de la foi et de l'empire, un tel acte serait naturel pour lui. Mais sans être ainsi, mais restant un mauvais maître de l'empire, il transféra un début destructeur à l'environnement de l'empire et de l'église en 625. Mglin (Μεγλενα, Μογλενα), au nord-est de Vodina - Edesse grecque, la ville principale de la région 626 et la région slave voisine des Dragovichi à l'époque de Saint Hilarion devint notoire. Les professeurs d'hérésie des Bogomiles eux-mêmes ont écrit : « nos sociétés romaine, Dragovitsky, Mglinsky, bulgare, dalmate sont séparées par endroits, mais ne se contredisent en aucune façon » 627. Selon une autre étude, toutes les sociétés bogomiles qui se sont répandues dans différents pays occidentaux sont issues des bogomiles bulgares et dragović 628 . Le parti des dualistes de Dragovic adhérait à la vieille théorie de l'existence primordiale du mal égal au bien ; le parti bulgare Bogomil a adhéré à la nouvelle théorie du dualisme, combinant le double commandement avec l'unité de commandement 629. En substance, le manichéisme et le bogomilisme sont identiques à ce qui est devenu plus tard connu sous le nom de protestantisme ; ici et ici un arbitraire fier, vêtu des habits d'un convertisseur du christianisme, interprétant à sa guise la révélation de Dieu et subordonnant Dieu à l'homme. Quiconque appréciait la vérité céleste, la gloire de Dieu et le salut des hommes devait mener une lutte acharnée contre des gens à l'arbitraire fier et devait avoir beaucoup de grâce pour lutter avec succès. Saint Hilarion s'armait d'un zèle apostolique et de prières ferventes. Il dénonça inlassablement la méchanceté des Bogomiles, enlevant d'eux le masque de bonté hypocrite avec lequel ils trompaient les autres. Sa prédication, soutenue par une piété vivante, produisit un effet miraculeux. Le nombre de ceux qui abandonnaient l’illusion augmentait de temps en temps. Les dirigeants de l’hérésie étaient en colère et utilisaient diverses mesures impures pour maintenir leur société. Mais la vérité atteint les cœurs, véhiculée par la parole vivante d'une piété sincère. Les définitions modernes de l'Église de Constantinople ont servi d'aide au saint dans la lutte contre les Bogomiles. Dans l'Orient orthodoxe, après que le médecin Vasily ait été brûlé en 1110 pour avoir propagé le manichéisme 630, ils ont continué à surveiller avec vigilance chaque manifestation du manichéisme. Archevêque d'Ohrid, bienheureux moderne. Hilarion, fut deux fois présent aux conciles de Constantinople contre les Bogomiles. Dans un premier temps, en 1140, furent condamnés les écrits de Constantin Chrysomaque, qui avait été infecté par les enseignements des Bogomiles, et dans une autre occasion, en 1144, fut condamné et emprisonné le moine Niphon, qui fut emporté par la sévérité criminelle du manichéisme contre le corps et rejeta le Dieu juif ; en 1147, le patriarche Kozma lui-même fut détrôné du trône parce qu'il avait, dans sa simplicité, loué le strict Niphon 631. Les chefs de l'hérésie ont osé entrer dans une dispute ouverte avec saint Hilarion. Pourquoi, dirent-ils au saint, n'acceptez-vous pas la vérité évidente - la pensée de deux principes, le bien et le mal, alors que le bien et le mal sont devant les yeux de tous dans ce monde ? Pourquoi ne distinguez-vous pas le bon Créateur du ciel du mauvais constructeur de la matière ? - Le saint répondit : certains d'entre vous considèrent le ciel lui-même comme la création de l'ennemi. Comment Dieu repose-t-il au ciel, création du malin ? Nous devons tout apprendre de la vérité éternelle – Dieu, nous devons penser et croire comme l’enseigne la révélation de Dieu. Et la révélation de Dieu nous parle d’un seul Créateur du monde, de tout ce qui est visible et invisible. Notre Père, qui es aux cieux, que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre (Matthieu 6 :9, 10) : c'est ainsi que le Seigneur Jésus nous a commandé de prier. Ne nous montre-t-Il pas clairement qu’il n’y a qu’un seul Seigneur du ciel et de la terre, l’un est le vrai Dieu, omnipotent et omnipotent. Et il ne peut y avoir qu’un seul vrai Dieu ; deux omnipotents ne peuvent être conçus ; l'un doit être d'une manière ou d'une autre inférieur à l'autre ; et sous cette forme, il n'est plus Dieu. Le mal qui existe dans le monde ne vient pas du Créateur du monde ; il est apparu dans le monde après la création du monde. Pourquoi insulter Dieu et l’histoire avec une pensée stupide sur le début du mal ? Les Bogomiles disaient que la chair du Christ avait été ramenée du ciel. Hilarion répond : où as-tu reçu cet enseignement ? Lequel des apôtres ou des évangélistes a enseigné cela ? Personne. Si le corps de Jésus-Christ était céleste, il ne connaîtrait pas la faim, la soif, la fatigue ou la souffrance et ne serait pas sujet à la mort sur la croix. Les Bogomiles disaient que l’Ancien Testament était l’œuvre du malin. Si l'Ancien Testament était venu du malin, dit le saint, alors le Christ n'aurait pas dit : essayez les Écritures, car en elles vous croyez avoir la vie éternelle (Jean 5 :39). Le Christ Seigneur a reconnu les commandements de l'amour de Dieu et du prochain donnés à Moïse comme les commandements les plus élevés. Ne pensez pas, dit-il aussi, que je sois venu pour détruire la loi ; Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir (Matthieu 5 : 17). Les Bogomiles ont exprimé leur hostilité envers la croix du Christ. « Que penserons-nous, dit le saint, lorsque le signe du Fils de l'homme, sa croix, apparaîtra dans le ciel et que toutes les tribus de la terre qui n'ont pas cru à la croix ou qui n'ont pas vécu selon la volonté de la croix pleureront ? Les pauvres s'exposent aux mensonges - ils disent que tous les problèmes viennent de la mauvaise matière, et pourtant ils ne veulent pas s'incliner devant cet arbre avec lequel le monde matériel est sanctifié. "Pourquoi vous, les bogomiles", continua le saint, "vous trompez-vous vous-même et trompez-vous les autres, vous qualifiant de chrétiens alors que vous n'êtes pas chrétiens du tout, étant hostiles à la croix du Christ Sauveur, ne reconnaissant pas un Dieu unique, comme le croient les chrétiens, diffamant l'ancienne révélation, vénérée par la parole du Seigneur par les chrétiens ?" Vous trompez les gens simples et bons avec une douceur hypocrite lorsque vous respirez l'orgueil. Il ne peut y avoir de vraie piété chez ceux qui ne reconnaissent pas la corruption de leur cœur par l’amour-propre et qui ne demandent pas la grâce de Dieu par la prière et l’humble soumission à l’ordre du salut établi par le Seigneur. A quoi servent vos messages ? Croyez-vous sincèrement - et vous verrez que les mauvaises pensées : envie, vanité, vanité, tromperie, mensonges, tromperie - ne sont pas l'œuvre d'une substance mauvaise en nous, et ne sont pas vaincues par le jeûne, mais elles sont le fruit d'un orgueil gâté et nécessitent donc des médecines spirituelles et des réalisations spirituelles pour elles-mêmes. Tenant compte de l'avertissement pastoral, de nombreux Bogomiles furent touchés dans leur cœur et, condamnant leur méchanceté passée, s'unirent à l'Église du Christ 632. Le berger zélé de l'église de Mglin devait encore combattre les Arméniens. Ces commerçants du monde entier sont apparus en Bulgarie et, selon les calculs commerciaux, ils étaient 633 ; mais ils étaient aussi des compagnons des Pauliciens, réinstallés par Tzimiskes d'Arménie. – Les professeurs arméniens étaient ennuyés que Saint Hilarion ait agi avec autant de succès sur les Bogomiles. – Ils ont osé entrer en conflit avec Hilarion sur les avantages de leur église ; se vantait qu’« ils contiennent les traditions les plus anciennes, les offices sacrés, les jeûnes et tout ce que l’Église apostolique a trahi depuis les premiers temps ». "C'est bien", répondit le saint, "de maintenir les anciens rites. Il est encore plus important que jusqu'au IVe Concile œcuménique vous ayez adhéré aux enseignements transmis dans l'Église par les Apôtres ; mais le problème pour vous est qu'après le Concile de Chalcédoine vous vous êtes séparés de l'Église, en vous accrochant au mauvais enseignement d'Eutychès." Le saint a dénoncé les Arméniens pour ne pas mélanger le vin avec l'eau dans l'Eucharistie. « La croix, dit-il, peu importe de quoi elle est faite, ne commencez pas à l'honorer avant de la baptiser en tant que personne, d'y enfoncer des clous et de l'oindre de sang sacrificiel. » Si une croix, imaginée par la main, sanctifie en tout cas les objets qu'elle éclipse, pourquoi la baptisez-vous et l'enduisez-vous de sang ? D'où avez-vous obtenu le message d'Artsyburiyev ? Ce n'est pas du tout le rôle des pères. Les Arméniens dénoncés étaient cruellement en colère contre le saint. Une fois arrivés au point où, vaincus par ses réponses, dans un accès de rage, ils prirent des pierres et laissèrent le saint battu à mort dans un champ, près de l'endroit où il aimait se retirer dans le silence. Dieu l'a ressuscité; il reprit ses esprits et atteignit tant bien que mal sa cellule déserte. Les Mliniens orthodoxes, ayant appris tout cela, voulurent tuer les Arméniens, mais le saint les retint. « Quiconque lèvera un couteau mourra par le couteau », a-t-il dit selon les paroles du Seigneur. - Les Arméniens, ayant entendu parler d'une telle décision du saint, ont hésité et ont ensuite été divisés dans leurs opinions. « C'est un bon et vrai berger », disaient certains ; "Non", disaient d'autres, "il est rusé et trompe les gens." Certains Arméniens ont rejoint l'Orthodoxie. Lutin. Manuel était alors contre les Arméniens. Teroz, le prince arménien, fit de nombreuses insultes à l'empire et Manuel en 1156 fut contraint d'apprivoiser son insolence par la force des armes 634. Dans une telle disposition, ayant appris les exploits du saint Mglinsky contre les Arméniens, l'empereur envoya un message qui, l'encourageant à poursuivre son travail, fournissait le bienheureux. Hilarion pour expulser les Arméniens rebelles et agités de la région. La volonté de l'empereur eut pour effet que les Arméniens restés attachés à de fausses opinions acceptèrent l'Orthodoxie. Blazh. Hilarion a construit une magnifique église Saint-Pierre sur le site de la réunion hérétique. Apôtres et construisirent un monastère. Pierre, disciple du saint, homme de vie spirituelle, fut chargé des moines. Blazh. Hilarion lui-même surveillait de près la vie des moines ; Il ne tolérait surtout pas l'ivresse entre eux. Blazh. Hilarion mourut paisiblement en 1164. Après sa mort, son commandement sur la sobriété a commencé à être violé dans son monastère. L'hégumène Pierre a exhorté les faibles et a déploré leur manque d'attention envers lui-même. Dans une vision en rêve, il voit qu'Hilarion en a dénoncé certains de manière menaçante et en a cruellement puni d'autres avec un bâton. Il s'est avéré que les premiers sont restés longtemps malades, mais se sont rétablis, tandis que les autres sont rapidement morts. – Selon la définition de la cathédrale, ses reliques ont été découvertes et se sont révélées intactes. De nombreux malades reçurent la guérison de ses reliques 635. Sous le tsar bulgare Jean Yasen, en 1206, les reliques furent transférées à Ternov, et sous son fils, 40 martyrs furent déposés dans la nouvelle église 636. Lorsque les Turcs attaquèrent, ils furent descendus dans un donjon et, récemment découverts, ils furent secrètement transférés à Constantinople 637. 28 heures Repos de saint Arseni, archevêque de Serbie Selon les monuments serbes, il est prévu d'honorer la mémoire de Saint-Pierre le 28 octobre. Arsène, archevêque de Serbie 638, et dans l'original russe du visage, il est représenté « Saint Arsène, archevêque de Serbie, sed » 639. Fils de parents slaves orthodoxes qui vivaient à Srem, le bienheureux Arsène, se sentant attiré par une vie solitaire, se retira dans un monastère et devint moine. Après un certain temps, après avoir entendu parler des exploits de Savva le Serbe, il se rend au monastère Zhichsky. Le saint spirituel lui assigne pour la première fois des obédiences simples ; puis, reconnaissant ses capacités et son zèle pour les exploits, il le nomma ecclésiarque ; Cette nomination a inspiré Arsène à accomplir des exploits du service le plus sincère rendu au Seigneur. – Alors qu'ils s'attendaient à ce que les Hongrois, à l'instigation du pape offensé, envahissent la Serbie avec dévastation, comme ils l'avaient déjà fait auparavant, Saint Savva ordonna à Arsène de chercher un lieu de repos en Serbie pour la chaire de l'archevêque, et Arsène trouva Pec ; « L'endroit, dit-il à Savva, est clôturé à l'est par deux hautes crêtes », « semble être très pratique pour l'archevêché ». Le saint approuva le choix. Arsène fut nommé abbé de Zhich. En se dirigeant pour la première fois vers l'est, Saint Savva confia à l'abbé de Zhichi non seulement le monastère, mais aussi certaines affaires du département 640. À son retour de l'Est, pour sa consolation, il trouva dans le monastère de Zhich l'ordre qu'il pouvait souhaiter. – Ayant décidé de faire un deuxième voyage à Jérusalem et de renoncer ensemble au siège, le saint nomma Arsène, qu'il avait testé, comme son successeur et l'ordonna archevêque. Saint Sava n'est jamais revenu vivant en Serbie ; Sur le chemin du retour, il mourut à Ternov. "Et nous sommes amers et honteux", dit Arsène au roi Vladislav, "que l'éclaireur de la Serbie se trouve du mauvais côté, et finalement, un an plus tard, les reliques de saint Savvas furent transférées au monastère de Milechov en 641. L'activité la plus diligente de l'archevêque serbe était maintenant dirigée vers l'établissement d'un archevêché à Pec et la construction d'une église là-bas en l'honneur de l'apôtre. Pierre et Paul. 642. L'attaque des Mongols, qui ont fait irruption en Serbie depuis la Hongrie en 1242, a stoppé les progrès des préoccupations de l'évêque concernant le monastère cathédrale, en 643, mais l'administration à long terme de l'église serbe a permis à l'archipasteur zélé de réaliser ses intentions concernant l'archevêché en 1263. il était encore en vie 644, les trois dernières années de sa vie il fut très malade, purifié par les douleurs pour l'éternité et mourut le 28 octobre 1266 645 Sur le mur de l'autel de l'église de Pech, on peut encore lire une belle inscription : « Seigneur notre Dieu, viens visiter et bénir cette église... change le pécheur Arsène. Sur le côté gauche des portes royales, près de l'iconostase, se trouve un sanctuaire avec les têtes des saints « quintuples » martyrs que le bienheureux a reçus. Arsène du bulgare Ternov. Près du pilier sur le côté droit de l’église se trouve un tombeau en marbre blanc dans lequel reposent les reliques du fondateur du monastère de Pech, Sainte Arsenie 646. Le Révérend Daniel transmet la merveilleuse expérience des activités après la mort de Saint Arsène. Le prince bulgare Shishman, appelant à l'aide les prédateurs Tatars, s'est déplacé avec des troupes pour piller le riche monastère de Pech. - "Cette nuit-là, à ceux qui dormaient près de cet endroit, Dieu leur montra un grand signe de peur, à travers les prières de ses saints et de l'apôtre du Christ Arsène, qui reposait dans la maison des Saints Apôtres. Le signe que je dis est celui-ci : ils virent une grande colonne de feu descendre du ciel, d'où émanaient des rayons de feu, brûlant leurs visages, et les hommes, ayant des images de feu, ayant aussi des armes à la main, coupèrent leurs régiments avec un grand besoin en persécution. » "Shishman s'est enfui avec horreur et a perdu la majeure partie de l'armée. C'était au cor. Milyutin 647. 30 heures Mémoire de saint Milutin, roi de Serbie, de son frère Dragutin et de leur mère Hélène "Viens avec moi", dit saint Georges au mahométan, - je vais te montrer le roi Milyutin, qui repose dans cette ville - Sofia ; il se repose comme s'il dormait et dégage un parfum comme une fleur » 648. Le bienheureux Milutin était le plus jeune fils du roi Stefan Urosh I et le petit-fils du premier couronné 649. Son frère aîné Dragutin n'a pas gouverné longtemps toute la Serbie (1270-1275). Après s'être cassé la jambe, il était accablé dans son âme par le fait que pour lui son père avait été démis du trône et avait volontairement donné le trône de Serbie à son frère Milutin, et il s'était installé à Srem 650. Dragutin, peu responsable du triste sort de son père, a agi ainsi non seulement selon la voix de sa tendre conscience, mais aussi selon les convictions du peuple serbe, un très strict honoreur du commandement de Dieu : honore ton père et ta mère (Ex. 20 :12). C'est ce que dit le biographe serbe Bl. écrit. Etienne le Despote : « Le respect des Serbes pour leurs parents est si grand que pas un seul fils, même dans sa propre maison, n'ose manger avec son père, mais se tient à table comme un serviteur. Cela se voit aussi bien chez les riches que chez les pauvres, y compris l'extrême pauvreté. Le frère cadet, bien que roi de toute la Serbie, respectait l'aîné, lui donnant le titre de roi du Srem, et ils unirent leurs forces lorsqu'il fallut agir contre des ennemis extérieurs. Dragutin a travaillé dur pour convertir les hérétiques Basan Bogomil à l'orthodoxie et était un merveilleux ascète de Dieu, caché aux yeux des gens. Selon les nouvelles de son confesseur, après quelques années de mariage, il ne toucha pas le corps de sa femme, mais vécut avec elle comme frère et sœur ; Il distribuait l'aumône aux pauvres, aux monastères et aux églises d'une main généreuse ; entre autres choses, il envoya des cadeaux aux églises de Russie, qui souffraient tant des Tatars ; il entretenait des relations amicales avec le grand-duc Vasily Yaroslavich († 1276). Sa tombe a été creusée pour des exploits secrets ; il y avait des pierres et des crânes éparpillés dedans ; C'est ici qu'il versait des larmes sur ses péchés et passait ses nuits en prière ; lorsqu'il s'endormit d'épuisement, des pierres pointues le réveillèrent bientôt. Avant sa mort († 22 mars 1316), il devint moine sous le nom de Theoktista. Lorsqu'on le prépara pour le tombeau, « il était ceint d'un roseau pointu sur son corps nu et vêtu d'un sac de poils ; voulant l'éloigner de son corps, il ne put le faire, et avec beaucoup d'eau de lavage, il le sépara à peine du corps de ce bienheureux » 652. La république commerciale de Dubrovnik s'est empressée de demander au nouveau roi une lettre de liberté de commerce en Serbie. Kral Milutin écrivait en 1276 : a) « quelle gentillesse mon frère Stefan (Dragutin) leur a montré, mon royaume le montre aussi ; b) leurs marchands peuvent commercer librement dans mon pays tant que la vérité n'est pas offensée ; c) ils donnent au royaume 2 000 perpers chaque année le jour de Démétrius ; d) s'ils sont reconnus coupables devant mon royaume, alors le tribunal entendra l'affaire conformément à la loi ; si le tribunal ne tranche pas l'affaire, alors un délai est annoncé trois mois à l'avance que leurs commerçants doivent quitter la Serbie avec leurs biens » 653. Peu de temps après, Milyutin a dû déclencher des guerres avec ses voisins. Cela était exigé par les affaires de la patrie et de la foi. Les guerres se sont succédées pendant 20 ans et tout le monde était incroyablement heureux. Reconnaissant devant le Seigneur bienfaisant, le pieux roi lui-même décrit ces choses dans une lettre, et nous ne pouvons qu'ajouter des explications à ses nouvelles. « Étant serviteur de mon Seigneur et Sauveur le Christ, écrit-il, moi Stefan Urosh, par la grâce de Dieu, roi et autocrate de toutes les terres de Serbie et de Poméranie, j'ai compris vos douces paroles pour moi, Jésus, qui nous enseignent dans le Saint Évangile : que ta lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient tes bonnes actions et glorifient le Père céleste (Matthieu 5 : 16). Ayant appris qu'il n'y a rien de mieux pour les rois et les apôtres que d'expliquer avec révérer la loi de Dieu lors des conciles, je suis venu à l'église cathédrale de Pech et, m'étant incliné devant les icônes, j'ai embrassé la main vénérable du Baptiste Jean, après avoir accepté la bénédiction de mon père spirituel Nicodème, archevêque de Serbie, et la cathédrale existant avec lui, je crois en la cathédrale pour qu'elles ne restent pas dans l'oubli. Œuvres merveilleuses de Dieu : renouveler Hilandar, reprendre l'écriture dans le monastère de Zhidich, donner le village d'Uliarskoe pour le monastère de Pech. Les œuvres de Dieu étaient ainsi. "L'empire grec s'est étendu jusqu'à Lipljana et les Grecs ont fait preuve de violence." Le roi parle beaucoup des raisons de la guerre avec les Grecs. De toute évidence, il n’a pas vraiment pris la parole. – D'un côté, derrière les montagnes serbes, dans la plaine macédonienne, se trouvaient des colonies slaves ; ils faisaient autrefois partie du royaume bulgare ; et maintenant ils étaient au pouvoir des Grecs. C'était anormal et offensant pour l'âme slave. D'autre part, Michel Paléologue rédigea en 1274 un concile à Constantinople sur l'adoption d'une union avec le pape. À l’exception du parti judiciaire, tous les autres étaient contre le papisme. Mikhail s'est tourné vers des mesures de violence contre ceux qui n'étaient pas d'accord avec ses pensées. Les cruautés par endroits et parfois étaient inhumaines ; Les Athonites souffraient particulièrement beaucoup, envoyant un reproche audacieux à Michel ; en 1279, les cruautés s'intensifièrent en 654. C'est ainsi que le pieux roi déclare avec son épée une protestation contre le papisme. Il décida de sauver au moins les chers Slaves du papisme. "Etant béni", dit-il, "je suis allé dans les frontières du royaume grec et comme personne ne résistait, j'ai occupé les deux Canopées avec des villes et des districts, la glorieuse ville de Skopje, puis Ovchepol, Zlatov, Pianets; j'ai conquis tous les lieux et j'ai expulsé les autorités grecques de ces régions. - Les dirigeants grecs en colère et rusés m'ont entouré devant le roi Paléologue. Il a recruté des Tatars, des Turcs, des Francs et est entré en guerre contre le roi; mais ayant Il est arrivé à Ilangyf, où l’église de Saint-Georges est mort subitement et a été enterré en Silivrie. - Ses chefs militaires se sont précipités avec une armée en Serbie; Ils ont atteint Lipljana et Prizren et, après avoir causé beaucoup de problèmes, sont revenus. Une partie de la milice tatare a atteint la rivière Dreama, mais en la traversant à la nage, elle a été en partie battue, en partie noyée. Stefan, le roi du Srem, je suis retourné aux frontières grecques, j'ai atteint le lieu du Jugement et, après y avoir célébré la Nativité du Christ, j'ai atteint Saint-Mont Athos. Après avoir occupé toutes les frontières de Strum et Ser, Chrysopolis et d'autres lieux voisins et pris possession de richesses et de propriétés, ils retournèrent dans leur patrie. - Après avoir renvoyé le roi Stefan en Grèce, nous avons pris le pays de Debra, le pouvoir du pays de Kichavskaya, le pays de Porec et avons annexé tout cela à notre royaume. Ensuite, nous avons combattu le pays Valchiot (Épire) et y avons emporté des richesses incalculables. Toutes ces actions militaires dans les régions de l'empire, qui aboutirent à l'annexion des colonies slaves au royaume serbe, eurent lieu en 1382-1385. 655 Le prix de ces acquisitions des Slaves était également élevé par leurs relations avec le papisme. Les foules errantes de croisés de Paléologue n'ont fait que peu de dégâts à la Serbie ; mais que faisaient-ils sur Athos ? Ils ont torturé et tué divers confesseurs de l'Orthodoxie. Milyutin a protégé les Slaves de l'arbitraire féroce du romanisme 656. " A Branichev, deux nobles frères Kudelin et Dreman avec leurs forces attaquent le frère du roi Stefan, rejoignant de nombreuses troupes tatares. Ensuite Stefan vient dans mon royaume et campe sur la Morava près de Machkovtsa et demande de l'aide. Mon royaume marche immédiatement avec des troupes contre les impies et obtient ce qu'il veut ; ces méchants gens ont pris la fuite, ont traversé le Danube et sont morts. " Alors le prince Shishman de Bulgarie, qui vivait dans les montagnes, s'est levé. Bdyne (Viddine) et possédait de nombreuses villes bulgares voisines. Lui, après avoir annexé le maudit peuple tatar, atteignit la place de Khvostno et voulut prendre la place de Zhdrelo. "Puis un grand miracle s'est produit : une colonne de feu et des hommes à l'air enflammé sont apparus et ont chassé les Bulgares. "Puis nous sommes allés dans les montagnes." Bdyna. Il traverse la rivière dans les arbres. Danube. Ayant occupé toutes ses possessions, mon royaume était prêt à détruire toutes les habitations et la ville où se trouvait son palais. Mais il supplie humblement, comme le plus humble des serviteurs, promettant d'être en totale obéissance à ma royauté. Je lui ai proposé de prendre pour épouse la fille de mon noble, le grand Zupan Dragoša, et il l'a fait. Ensuite, j'ai donné ma fille à son fils Mikhail. La guerre avec la Bulgarie occidentale eut lieu en 1292. Shishman décida de profiter aux dépens de la Serbie, tout comme Milioutine gagnait en force aux dépens de l'empire ; mais Stratimir n'a pas calculé que ses moyens étaient loin de ceux de Milyutin 657 . « Le fort et méchant roi tatar Nogai se dresse contre moi de toutes ses forces. Mon royaume lui envoie des cadeaux. Le roi sans loi, qui s'est précipité contre moi, revient. J'ai envoyé mon fils Stefan avec ses célèbres commandants pour le servir. Alors qu'ils désespéraient déjà de son retour, il revint indemne ; la guerre civile commença à faire rage parmi les méchants. Tatar Nogai, si bien connu de la Russie, renversa Terter du trône bulgare en 1294 et emprisonna Smiltsa ; - le fier khan a menacé Milyutin de la même chose. Peu de temps après, une guerre civile commença à éclater entre les fils de Nogai ; le fils aîné Tshuke (Tsoka) a fracassé le plus jeune sur la tête ; il a porté plainte auprès de X. Tokhtage ; la guerre s'est terminée avec la capture et la mort de Nogai en 1299 658 "Les Perses et les Arabes impies se sont armés contre la race chrétienne. Ils se sont installés dans la grande Romagne et ont pris racine ici en toute liberté, vivant pendant 20 ans. Ma royauté appelle certains d'entre eux à servir, à l'envie des voisins des rois. Lorsqu'ils ont comploté la destruction de mon royaume, je les ai finalement humiliés non seulement dans mon royaume, mais aussi en Roumanie; leurs villes ont été détruites; "Il ne reste plus personne de cette méchante famille dans toute la Roumanie, à l'exception de ceux qui sont devenus esclaves des commandants serbes. Les croisés expulsés de Palestine, qui s'y mêlaient aux Arabes, apparaissaient en Thrace sous le nom d'Arabes ; Au début, ils les tolérèrent et leur donnèrent des terres en Romagne. Mais une fois installés, ils ont commencé à se comporter à la manière des voleurs, s'emparant des biens d'autrui, kidnappant des femmes et des filles. Les mahométans qui les persécutaient augmentèrent les souffrances des orthodoxes. L'empire impuissant ne pouvait pas faire face aux vagabonds violents. Lorsque ceux qui se sont engagés à servir Milyutin ont formé un complot contre sa vie, Milyutin a décidé de régler ses comptes avec les invités non invités à sa manière. Il les conduisit tous au-delà du Danube, à l'exception des meilleurs qui restèrent parmi les serviteurs 659. "Cyrus Andronicus Paléologue, le roi universel, supplia le fils sincère du royaume souverain d'envoyer une armée contre les Perses en Anatolie. Convaincu par la prière de son beau-père, il détacha une escouade avec le grand commandant Novak Grebestrek. Elle, ayant atteint les montagnes. Irakliya, fut joyeusement accueillie par Andronikos et, entrant dans les navires, s'installa en Anatolie. Après de nombreuses batailles, elle gagna et Andronika revint avec gratitude. » La faiblesse de l'empire était si grande que le roi serbe dut le défendre contre les ennemis orientaux en 660. Milyutin ne mentionne pas dans sa lettre sa guerre avec Andronikos en 661, qui commença en 1298. Le meilleur commandant grec s'enferma alors à Thessalonique et eut peur de quitter la forteresse. Les Serbes occupèrent librement toutes les places depuis le Vardar jusqu'à l'Athos ; Le commandant Andronikov écrivit finalement à la capitale qu'il n'y avait aucun espoir de vaincre le roi par la force et que le seul moyen de sauver l'empire était la paix avec la Serbie, d'autant plus que l'empire était toujours en danger à cause des mahométans. Alors commença la lutte entre la ruse grecque et l’esprit ouvert des Slaves. Après de longues négociations, l'empereur offrit au roi la main de sa fille Simonida. Milutin, veuf après son premier mariage, accepta en 662. La guerre avec les mahométans, mentionnée dans la charte, eut lieu en 1303 et après elle, Milutin épousa Simonide en 663. – Il ne fait aucun doute que l'empire grec aurait mis fin à son existence même sous Milutin, si Milutin l'avait voulu. Sa générosité était favorisée par le fait que l'empire épuisé continuait à traîner son existence. Mais ce serait presque mieux pour tout le monde si le roi serbe intelligent et plein de vie prenait le contrôle de l'empire. Les Turcs n’auraient pas gagné en force, pour le malheur du monde chrétien. Et les conséquences immédiates de la réconciliation avec l’empire furent amères pour la Serbie. – La Grecque gâtée Simonida a causé beaucoup de problèmes à la Serbie et à Milyutin. Avec ses intrigues, elle a amené son mari au point que son fils aîné Stefan, héritier du trône, a été aveuglé et envoyé à Constantinople pour y être gardé en 664. Les dernières affaires militaires de Milutin remontaient à 1318. Le pape était très indigné contre le roi pieux et intelligent. Oui, et il y avait une raison à cela ! Le pape était sur le point de compter Milutin et son royaume parmi ses sujets, écrivit une lettre à Milutin avec une confession de foi qu'il devait accepter, nomma ses ambassadeurs plénipotentiaires pour achever l'union avec l'Église romaine et, en un jour, signa jusqu'à six lettres au sujet de Milutin. Et Milioutine a non seulement rejeté les propositions d’union du pape, mais il a apprivoisé le papisme partout où il le pouvait. Après avoir soumis les Ragusiens, qui s'emparaient des villes orthodoxes pour eux-mêmes et le papisme, par la force des armes, il « imposa un double tribut aux Ragusiens pour le bien de la confession romaine » et enleva plusieurs postes frontaliers à la Hongrie 665. Les projets du pape d'ajouter Milyutin et ses sujets au nombre des serviteurs du pape, s'ils n'étaient qu'une comédie où tout était faux, signifiaient une démarche insensée d'arrogance, qui ne pensait pas à rencontrer une rebuffade. à ses désirs. En tout cas, l'échec de la manifestation romaine fut amer, surtout lorsque Milutin ajouta à l'amertume avec des commandes à Raguse et Macva. Un tel coup porté à l’orgueil des orgueilleux ne pouvait être pardonné à Rome. À partir de 1314, le pape commença à prêcher une croisade contre Milutin ; il a soulevé contre lui près de la moitié de l'Europe - l'empereur allemand, les rois de Pologne, de Hongrie, de Bohême et de Naples. En 1318, Robert de Hongrie s'unit à Charles de Sicile et aux comtes de Brebir. Robert occupa la Bosna et Machva. Les Siciliens entrent en Épire. "Mais l'émeute qui a éclaté en Hongrie a forcé Robert à se précipiter en Hongrie. Les Siciliens ont été expulsés de l'Épire. Les rêves du pape d'une union de l'Épire se sont dissipés, bien qu'il ait remercié les trois nobles de l'Épire pour leur opposition au "roi schismatique serbe". Ainsi passa la tempête soulevée par le Pape 666 ! Les exploits de piété du roi Milyutin étaient étonnants. Après avoir parlé dans sa lettre de sa détermination à faire des sacrifices pour les trois églises de Dieu, il n'a parlé que du début des travaux. À partir de 1304, ses activités furent consacrées principalement à l'organisation de la vie intérieure du royaume. Il a construit plus de 40 églises en pierre, et beaucoup d'entre elles avaient des monastères monastiques, et d'autres avaient également des chaires. Ses églises les plus importantes et les plus riches sont : l'église de la Mère de Dieu à Treskavica avec un monastère monastique 667, l'église cathédrale de l'archid. Stephen à Bansk, nommé constructeur pour son enterrement, étonnant avec des masses d'or 668, un monastère cathédrale avec des hôpitaux à Prizren, sa capitale 669, la cathédrale Notre-Dame sur le fleuve. Gracanice 670, église Saint-Georges dans le quartier de Kichavi 671. Églises kr. Milyutin - Style byzantin, à quatre ou 8 colonnes supportant un dôme ou des coupoles, avec des fresques de l'école Panselin, avec un sanctuaire baptismal à l'ouest ; la colonne sud est encore ornée de cheveux coupés au baptême et rappelant le vœu de baptême - une merveilleuse distinction 672 ! Milyutin a également construit des églises de prière et des maisons de charité à l'étranger. À Constantinople, il construisit une église et avec lui un vaste hospice, et des terrains furent assignés à leur entretien. Des églises Saint-Pierre ont été construites à Thessalonique. Nicolas et la Sainte Trinité 673. Hilandar en était particulièrement pourvu, bien que d'autres monastères d'Athos n'aient pas été oubliés 674. "Combien de fois", dit un nouvel écrivain occidental et, de plus, protestant, "les écrivains occidentaux se sont moqués des nombreux monastères serbes ! Mais l'état des dirigeants serbes est tombé et les monastères fondés par eux, liant la nationalité à la religion, ont le plus contribué à la préservation des deux ; expliquer à juste titre la transition des Bosniaques à l'islamisme par le fait qu'en Bosnie il y avait moins monastères qu'en Serbie... Les monastères des anciens rois étaient vénérés par toutes les tribus serbes » 675. – Cette leçon de l'histoire doit être particulièrement renforcée par les disciples ennuyeux de Luther, qui répètent inconsciemment des paroles d'insatisfaction à l'égard de son monachisme, tandis que l'histoire expose leur désaccord avec l'Évangile. L'historien du bienheureux roi et de son confesseur écrit : " Les pauvres et les mendiants lui venaient non seulement de sa patrie, mais aussi des pays d'outre-mer, des îles et de la ville de Jérusalem. Des étrangers venaient vers lui d'Asie, des boiteux, des aveugles, des malades, et personne ne partait jamais sans aide. Il est difficile de savoir combien d'argent il donnait. Quand la nuit tomba, le merveilleux souverain ôta ses vêtements royaux et, mettant des vêtements simples et troués, et se couvrant le visage, partit avec deux ou trois des serviteurs fidèles pour rechercher la pauvreté, en donnant de l'argent aux uns, des vêtements et de la nourriture aux autres. – Il se souvenait fermement des paroles inspirées par Dieu : bienheureux est celui qui regarde les pauvres et les misérables ; au jour de la cruauté, le Seigneur le délivrera... Nous avons aussi besoin de connaître les exploits de Milutin, que nous connaissons, - continue le confesseur, - l'épuisement du corps, les veillées nocturnes, les larmes chaudes, une disposition bienveillante et amicale. innombrable. Et pourtant tout cela n'a pas changé sa bonne âme et la fierté ne lui était pas accessible jusqu'à la mort” 676. - Blazh. Milyutin, avec tout son bonheur, a maintenu la vie simple que son père aimait. Le cas suivant est remarquable. Mikhaïl Paléologue, qui a appris du pape à utiliser toutes sortes de moyens pour atteindre un objectif, a voulu tromper le noyau de son union. Ourosha. Il envoya une magnifique ambassade en Serbie et avec lui sa fille, l'offrant comme épouse au fils du roi Milutin. "Qu'est-ce que c'est ? A quoi ça sert ? - dit le roi à la magnifique ambassade. "Nous ne sommes pas habitués à ce genre de vie." Et en pointant la main vers une jeune fille habillée très simplement et assise devant un rouet, il poursuit : "C'est la tenue avec laquelle nous habillons nos belles-filles." Les ambassadeurs intelligents ont piétiné, piétiné et retourné leurs flèches pour donner à Mikhail le nom peu enviable d'imbécile 677. Le pieux roi frôla la mort à cause d'une grave maladie qui l'atteignit au palais de Rome et mourut le 29 octobre 1320. 678, fut enterré au monastère de Bansk, conformément à son désir de longue date 679. – Deux ans et demi plus tard, après plusieurs signes, le cercueil fut déterré et le corps du roi se révéla intact, à tel point que pas un cheveu de sa tête n'avait dormi. – Ses reliques furent placées dans un riche sanctuaire et transférées dans la magnifique église Sainte-Sophie, construite par lui-même en 681. La mère du bienheureux roi, Elena, était également, de toute évidence, une chrétienne exemplaire. Elle était intelligente et gentille, menait une vie tempérée et pure. À Scutar, où elle a vécu après son mari, elle a construit des maisons pour les villageois pauvres, des monastères pour les vierges et a inculqué aux habitants la crainte de Dieu. Ainsi, près de Spich, elle construisit le monastère de Rech et le dota du terrain 682. Avant sa mort, dans la vieillesse, elle accepta le monachisme et mourut le 8 février. 1306 Son corps fut enterré au monastère de Gradece par l'archevêque Savva 3 en présence du fils du roi. Trois ans plus tard, le corps fut retrouvé intact et l'évêque Pavel de Russie plaça le sanctuaire avec les reliques dans l'église devant l'iconostase 683. Vie de saint André, décrite par exemple par le prêtre de Sofia Nicéphore, son confesseur. dans. Acte. Sanctuaire. Maii, ajouter, ad t. VIp. 1-111. Brève description en moins du 2 octobre. Certaines parties se trouvent dans différents numéros du prologue d'octobre. Terminez La vie dans le Menaion de Macaire. L'écrivain dit : « J'ai décrit la vie merveilleuse et glorieuse du très pieux et saint Père André, en la rassemblant et en la présentant dans l'ordre que j'ai vu en partie de mes propres yeux, et en partie que j'ai appris d'Épiphane. » Livre mensuel Vershinsky pp. 156, 157, 329. Jours de culte Debolsky I, 129. Dimanche, lire 1838 p. 321. Dobrokhotova Ancien Bogolyubov pp. 22, 23, 105. Ouvrier journalier du XIIIe siècle. au Musée Rumyantsev n° 284. Mais il ne figure ni dans les Évangiles d'Ostromir ni dans les Évangiles de Mstislav. Izv. acad. X, 114. Contenu Undolsky du Menaion de Macaire, page 7. Dans le mensuel serbe du XIIIe siècle. (L'Adorateur de la Montagne p. 311) n'a pas ce jour férié. Selon la vie de l'avenue Paraskeva, à la périphérie de Constantinople se trouve l'église bulgare de l'Intercession de Notre-Dame. Voir 14 octobre d. Mais Du Cange ne montre pas le monastère Pokrovsky dans la banlieue d'Irakli, où se trouvait le monastère de la source vivifiante. Constante, lib. 4 frotter. 174, 183. Ce n’est que dans le recueil serbe de Cyprien de 1721 qu’il est écrit : « Le 1er octobre, couvrez la Très Sainte Théotokos ». Glasnik IX, 245. Zap. géogr. total XIII, 210. Dans la Slavonie actuelle. Sur les migrations des Serbes en 1481-1526 de la rive droite vers la rive gauche du Danube ; voir Popov : Serbes en Autriche (Bulletin russe, mai 1865) pp. 264, 265. Synaxarion et service en Serblyak 1861. Sur l'image de Saint-Étienne, il est appelé un despote et est représenté dans une robe de despote. Mais le synaxar ne dit pas qu'il était un despote. Raicha 4, 338. Popov dans le Bulletin de 1865, p. 265. « Chant de prière à la mémoire de saint cr. Stefan Decanskago » page 33. Belgrade 1850 Sa souffrance du RKP. Imprimé sur le monastère Forerunner. dans Athonite Patericon 2, 306-318. Voir à son sujet Athonite Patericon 2, 271-305. Dévot de St. montagnes pp. 239, 240. K. 1864 Sur Athos, la mémoire du martyr est honorée le 20 octobre, jour de l'apport des reliques à Athos, ainsi que le 1er mai. Patericon d'Athos 2 : 306, 318. Pachymera History, pp. 517, 518. Saint-Pétersbourg. 1862 Ce message a été trouvé par le Père. Porfiry : Conversations de P. Photius, p. 99. Saint-Pétersbourg. 1864 Grigorovitch en a 93, 89. Le Vénérable de Saint-Montagnes 40. Grigorovitch croit à juste titre que la charte du diablotin. Lion, inscrit dans le chrisovul zographique c. Dushan, appartient au monastère, qui fut plus tard annexé au Zograf bulgare (Putesh. p. 93) ; mais on ne sait toujours pas par qui et quand Zograf a été créé pour les Bulgares. Manuscrits slaves de Zograf dans Grigorovitch pp. 62-73. Dans l'éventail, pp. 327-340. À propos des anciens monastères d'Athos, témoignage d'actes de Grigorovitch, pp. 87-90. Mountain Fan en a 38 à 40. Avramovich (Antiquités p. 82) a une lettre à Zograf du roi bulgare Jean Yasen en 1192 ; une autre charte du tsar bulgare Alexandre en 1342. Athonite Patericon I, 233. Une légende spéciale est imprimée. dans le livre : Mental Paradise, Iver. lun. 1668 Grigorovitch (p. 90) indique dans le manuscrit Hilandar l'histoire de la ruine d'Athos ; mais on ne sait pas si c'est la même chose que ce qui a été imprimé au monastère d'Iveron. Les actes humanitaires des Latins sur Athos sont également montrés dans la lettre de Protus à c. à Vasily Vasilyevich, écrit vers 1445 (par exemple dans 9 volumes de la Chronique des activités de la Commission archéologique, p. 31). Il est dit ici des Zographiens qu'en raison de leur fermeté dans la foi, ils furent étranglés par le feu dans la tour « et maintenant leurs reliques sont consacrées par les imams ». L'abbé de Vatopedi exhorta son peuple à quitter le monastère ; les meilleurs lui obéirent et partirent avec l'abbé ; les têtus restèrent et se livrèrent aux Latins ; depuis qu'ils ont été anathématisés par l'abbé, après leur mort, leurs corps restent noirs comme du charbon. L'époque de l'événement est ici indiquée de telle manière qu'elle se situe après la fin du pouvoir des Latins sur Constantinople. Dévot de Saint-Montagnes page 322. La confession a été trouvée et publiée par le P. Porfiry : Conversations de Photius, pp. 99, 100. Après cela, bien sûr, ils ne mettront plus en doute la ruine d'Athos par le papisme de 1283, comme Grigorovitch à Putesh avait douté jusqu'ici. 91 et Adorateur de la Montagne p. 322. Vie de saint Maximilien, décrite au XIIIe siècle. Presbytre de Potava, éd. int, script, rerum avstr. T. 1 et avec les explications de Hansen : Germania sacra t. 1. Extraits de Weiss : Leben d. Heiligen V. 14, 546-555. Leben u. Werken d. Heiligen, B. 2. 427. Ratisbonne 1840. Warnefried : Karniolia slavorum mater, slavorum regio, quae Zellia vocatur VI, 52, IV, 40. Nouvelles de Strabon, Ptolémée, T. Tite-Live, Pline - de Chertkov : tribus thraces en Italie, temporaire. 16 heures 69-86, à Savelyev en Slaves. recueil 123-135. Denys le Périège : « Noriki, Pannoniens et Myses, vivant sur la rive sud du Danube, tous d'origine thrace, immigrants du nord de la Thrace ; toutes les rives de l'Istre, sur tout son cours, ne sont habitées que par des Fraks. » P. Grégoire écrit à l'évêque de Salon en 600 : de slavorum gente, quæ vobis valde imminet, affligor et contristor ; affligor dans le sien, quæ jam in vobis patior; contristor, quia per Histriæ aditum jam in Italiam intrare cæperunt. À propos des Slaves du Khorutan Safarik Ancient. III, 83-110. Weiss, Leben d. Héligène 14, 552. Hauffler, Sprachkarte d. östeirreich. Monarchie, Pelth 1846. Une partie de l'enseignement ci-dessus. Sreznevsky dans Antiquités de Prokhorov, 1864, p. 124. Dans Kanisius Antiq lect. VI, 113 éd. Ingolst, dans la vie de Rupert : « Saint Maximilien de Zelya était un excellent dirigeant de l'église de Lerch... Il est venu dans son pays natal et ici il a perdu la tête. » Dans les ajouts au martyrologe d'Usuardov, le martyrologe de Grevenian : "12 octobre. Maximilien de Lerch, évêque et martyr, qui sous l'empereur. Kare et les Nymériens reçurent la couronne du martyre... puis transférée par le comte bavarois à Potavie, elle est hautement vénérée." Édition Molanovo : « à Zele (Celeno_e), qui est en Panonie, Maximilien, évêque et confesseur de Lerch ; son corps fut transféré à Lerch par Rupert, l'apôtre bavarois (590), qui construisit de nombreuses églises en son honneur : enfin à Potavia (sur la rivière Drava) il fut transféré par le diablotin Henri 2" († 1024). Patrouille. 124, 569, 570. Weiss, Leben d Heiligen VI, 140-144. Martyrol. Adonis p. 260. Usuardi p. 19-22 (Lat. Patrouille, t. 123., 124). Note sur le martyre de sainte Kirina éd. à Ruinart : Acta Martyrum Sinc. 3, 165-172. Weiss, Leben. d. Heiligen le 4 juin. Dans les actes, le préfet de la première Pannonie est Amantius. Dans Prudentius : Hic sub Galerio duce, qui tunc illyricos sinus urgebat ditionibus. Puisque l'Illyrie comprenait à la fois la Pannonie supérieure et inférieure, Galère était également le commandant de Maximus ; ce dernier, n'ayant pas droit à la vie de l'accusé, envoie l'accusé à Galère. Le préfet d'Illyrie s'appelait à la fois Amancius et Galère : deux noms pour une même personne sont une chose courante. Chronique b. Hie onymi ad an. 310 : " Kirin, l'évêque de Sis, meurt glorieusement pour le Christ. Car lorsqu'il fut jeté dans la rivière avec une meule autour du cou, il flotte très longtemps à la surface, parle aux auditeurs pour qu'ils n'aient pas peur de son exemple, et arrive à peine au point d'être immergé par la prière. " Prospérer dans la Chronique de Sainte Kirina : cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – Dans le martyrologe de Jérôme le même jour que saint Kirin : in Sabaria oivitate Rustuli cum aliis duobus. Wiltsch Kirchl. Statistique. 1 : 42, 129. Sur l'état de l'orthodoxie et du papisme dans les villes côtières de l'Adriatique - « Éparchie orthodoxe en Dalmatie » dans la Revue serbo-dalmate de l'été 1850, Zagreb pp. Vie de sainte Paraskeva décrite par P. Euthyme vers 1385. dans Glasnik VIII, 131-141, mais d'après une liste dans laquelle les feuilles sont cassées, et l'éditeur n'a pas pris la peine de les remettre en ordre. Liste du tsar n° 135. Légèrement modifiée par saint Démétrius au quatrième trimestre d'octobre. 14 jours Wiltsch Kirl. Statistik 1, 425. Leonis expositio ecclesiarum p. 46 éd. Tafel. La légende du "royaume des Grecs fut épuisé par le sceptre, avec la permission de Dieu les Romains.... la ville régnante fut perdue, tous les saints jugements furent prononcés sans froid, ainsi que les honorables reliques des saints, la couronne de tous les ustensiles et tous les domaines royaux et tout, disons simplement, la beauté de la ville. Lâchez prise et pardonnez tout... Au pieux tsar de Bulgarie Jean Asen, le fils du vieux tsar Asen, je suis horrifié par ces aboiements, et plus encore à temps pour le retrouver sain et sauf, sautez sur les hordes méchantes et courageuses et prenez toutes les monstruosités macédoniennes, ainsi que Ser', etc. La Macédoine et la Thrace ont été enlevées aux Latins et aux Grecs par le Vieux Ash, et non par le fils du Vieux Ash. Le fils a terminé l'œuvre de son père : il a restauré la nation bulgare, en utilisant presque aucune mesure radicale. 277-281. Prologue 14 octobre. Izv. acad. VII 153, 154. L'église Saint-Petki est aujourd'hui une mosquée. Grigoriovitch 173. Dans Tsarsky n° 135, « la légende de la façon dont le saint fut rapidement amené dans la glorieuse terre serbe, copiée par Grégoire Tsamblak ». Dans la liste des villes russes du XIVe siècle : « Je visiterai le pays du Danube, Trynov, où se trouve Saint. Vendredi". Découverte de Daskalova à Ternov, à Chten. liste totale. Livre de 1859. 2. Le voyage de Grigorovitch. 173. P. Nektarios (dans ses réponses au papiste Pierre), énumérant les saints des temps modernes, écrit : « Nous connaissons aussi la nouvelle Paraskeva, honorée de célébrations bénies dans toute la Bulgarie, mais son corps a été transféré de Constantinople en Moldavie et en guérit, comme nous l'avons vu nous-mêmes, beaucoup de personnes. » À propos de son martyre - Christian. martyrs en Orient, pp. 275-279. La description est compilée à partir des paroles du confesseur, le P. Timofey. La vie de saint Hilarion est décrite par P. Euthymius. Izv. acad. VII 155, 156 ; chez Tsarsky n° 614, 719. Dans le prologue du 21 octobre seulement la nouvelle du transfert de ses reliques à Ternov. Présenté dans la vie de saint Hilarion, l'archevêque bulgare Eustathe ne figure pas dans la liste bien connue des archevêques bulgares (Rosenkampf sur Helmsman note 73). Il faut supposer qu'il était le prédécesseur de l'archevêque. Jean Comnène. Anna Comnène, casquette Alexiada. 14, dit que Tzimiskes pensait voir dans les Pauliciens une place forte « contre les Scythes du nord », c'est-à-dire les Russes ; mais ceux-ci « étant un peuple épris de liberté et rebelle » se firent bientôt connaître de l'empire par des émeutes, « tout autour de Philippopolis devint hérétique » Glick East. 4 624. Mglin était considérée en même temps qu'Edesse (Chertkov à propos de la chronique de Manasi 124, 134), mais à tort. Edessa parmi les Slaves Vodin. Tafel de Thessalonique r. 308, 309. C'est ce que dit le chef des Bogomiles, Nikita, en 1167 lors d'un rassemblement près de Toulouse. Hist. du noyau Sandii. eccl. p. 390. Côlon. 1676, Slaves de Drahovichi et diocèse de Drahovichi entre Thessalonique et Bereya. Tafel de Thessalonique r. 59. Safarika antique. III, 368-370. Rainer (Summa de catharis et Leonistis †1252) parmi les 16 communautés bogomiles montre les communautés suivantes : Slavonie, Bulgarie, Dugunitiæ - Dragubitiæ ; puis on ajouta : « mais tous venaient des deux derniers ». Kozma distinguait déjà ces deux sectes : "le diable, le créateur, est appelé l'homme et toute la création de Dieu (ancienne théorie du dualisme). Ils dénoncent les autres anges qui se sont égarés et commettent l'injustice" (dualisme adouci). Ordo de Bulgarie et ordo Durgutiæ - in Schmidt : Histoire des Albigeois ou Cathares 1, 58. Le fondateur d'un dualisme adouci fut le prêtre Bohumil ; Le parti Dragovichi adhérait au vieux dualisme et vivait en partie près de Thessalonique, en partie dans le diocèse de Philippiens. Safarika Antiquités II 362, 369. Narratio de bogomilis éd. à Gieselero, Götting. 1842. L'art de vérifier les dates, Par. 1818 t. annonce un. 1140, 1143. Règne Kinnama des Komnenov pp. Allatii De consensu eccl. 2 678. Plus tard, sous le tsar bulgare Boris, au concile de 1210, il fut décidé de prononcer l'anathème aux Bogomiles lors de la semaine de l'Orthodoxie, ainsi que de souhaiter la paix aux archipasteurs bulgares : les patriarches de Preslav et de Ternov, les métropolites de Cherven (Ruschuk), Lovech, Sredech (Sofia), Ovech ( Προβατον - Pravod), Drister (Silistrian), Ser, Bdin (Viddin), Philippopolis, Mesemvrian ; les archevêques d'Ohrid ; aux évêques de Velbuzhd (Kyustendil), de la bataille du Danube, de Belgrade et de Nichev. Livre temporaire. 28. Éd. acad. II, 111. Un autre livre. Boris écrit dans une lettre à P. Nicolas : Multi ex diversis locis christiani advenerunt, qui prout voluntas eorum existit, multa et varia loquuntur, i. e. Græci, Armenii et ex secteris locis. Kinnama Est. 192, 195-200. Saint-Pétersbourg 1859 Prologue le 21 octobre. Le Tsarskoïe n° 563 est célébré le 21 octobre « pour le transfert des reliques de saint Hilarion, évêque de Meglin ». Description musique page 539. Daskalova Ouvertures à Ternov - jeudi. liste totale. Livre de 1859. 2. pp. 6, 7. Grigorovitch 174, 175. Glasnik XI, 193. Serblyak. Antiquités Prokhorov 1864 Tetr. 8 octobre 28 « robes et croix », c'est-à-dire chasuble sacerdotale avec des croix, polystavrion, comme le dit l'inscription ; et sur la photo, Arsène est en robe. Le dernier chroniqueur Tronoshsky (Glasnik V : 40, 41) présente l'affaire comme si l'attaque des Hongrois, à l'occasion de laquelle Sava envoya chercher un nouveau lieu pour l'archevêché, avait eu lieu en l'absence de Sava à l'est et, cependant, dans le cr. premier couronné. C'est de la confusion. Saint Savva se dirigea vers l'est après la mort du premier couronné. Pendant ce temps, ni sous Radoslav ni sous Vladislav, il n’y a d’attaques hongroises visibles contre la Serbie ; au contraire, Vladislav a pris le Srem à la Hongrie. Raïcha 2 374. Zap. géogr. total XIII 309, 310. Aujourd'hui, l'église de Pech est en l'honneur de l'Ascension du Seigneur (Western Geographical Society XIII, 172), mais celle d'origine était en l'honneur des apôtres. Voir remarque. 58. Dans la postface du i de six jours. L'exarque Théodore écrit : "En l. 6771 (1263) - sous le petit-fils de saint Siméon et sous le fils du premier roi couronné de Serbie, Stefan Urosh, sous l'archevêque Arseniy, un livre fut écrit sous la direction de "Dométien, hiéromoine, alors futur confesseur de sa confrérie de la Laure de Hilandar". Exarque Kalaidovitch p. 164. Selon le synaxaire de Serblyak, il a dirigé l’Église pendant 30 ans. Glasnik VI, 26-28. Zap. géogr. total XIII 173, 174. Dans Rajic 2, 455-457. Le voleur Milyutin en parle dans sa lettre. La souffrance de Saint-Georges - à Letop. archéogr. commissions. Selon Glasnik XI, 39 ans dans le RCP serbe. « La vie d'Etienne porteur de Dieu, le sceptre légitime du royaume de toutes les terres serbes » par Milyutin. Cette vie, avec le remplacement des expressions serbes par des expressions slaves, a été publiée dans Serblyak. – Il a été écrit au plus tôt en 1360 et donc non sans erreurs. Voir remarque. 58, 62. et décembre. 20 env. 26. La Chronique (Glasn. V, 49-58) montre la gestion de Dragutin en excellente forme. Il parle de la relation du fils avec le père comme suit : le roi hongrois Vladislav a donné sa fille à Dragutin afin que le père, après le mariage, transfère le contrôle à son fils Dragutin et que la condition soit acceptée par Urosh. Lorsqu'Uros ne remplit pas les conditions et envisagea de transférer le trône à Milutin, le roi hongrois déclencha une guerre, son armée força Uros à se retirer à la frontière de la Serbie et l'armée serbe passa à Dragutin. L’heure de la mort d’Urosh dans la chronique est 1270. Glasnik XI, 146 ; V, 59. Sur les pièces de monnaie, Dragutin apparaît comme suit : d'abord beaucoup. Stefan donne à Stefan Dragutin une bannière avec une étoile à la fin ; roi sans couronne, en robe. Glasnik III, 212-214. Paroles de Daniel dans Rajic 2, 423-429. La Chronique de Tronosh (Glasnik V, 56-58) dit également que le roi de Srem a) construisit plusieurs canaux ; b) construit le monastère de Rana au-dessus de la Drina, le monastère de Lovnica, décoré de marbre vert, une église dans la région de Nevesinsky ; c) sa femme a créé après lui le monastère de Tronoša dans la région de Jadar ; d) ses fils construisirent le monastère dans le district de Zvorniki. Tamma. - Une autre chronique (de Safarik, Mémoires 2, 52) sur Dragutin : « tu es enflammé pour l'amour de Dieu et pour l'Orthodoxie, pour vivre une vie agréable à Dieu, pour aimer les autres, pour honorer les anciens, pour boire les jeunes, pour pratiquer la justice et la vérité, et fortifier ton corps par ce jeûne et cette prière. » – Hilferding : "Dans l'église (Piliers Saint-Georges) à droite de la porte, il y avait un tombeau avec les reliques du roi Dragutin, de la vie monastique de Théoktiste, le rénovateur du monastère des Piliers Saint-Georges. Elles sont restées indemnes longtemps après l'abandon du monastère, jusqu'à ce que la main sacrilège de certains chrétiens de Novopazar, les Znobich, les volent en partie pour les vendre." Zap. géogr. total XIII, 140. « Bonne vie. Roi Stefan de Srem, moine Théoktistos", écrit par Georges le Grammaire, en serbe. RCP Il est dit ici : "La fin de ce mois béni arriva." Mars le 22ème jour. Glasnik XI 39, 41. Le service de Saint Milyutin en Serblyak glorifie les deux frères des rois et leur mère Elena. Compagnons serbes n° 24. Cet accord fut renouvelé 5 ans plus tard par une autre charte, 1281 n° 31. D'après la vie de Milyutin, « il était dirigeant et autocrate depuis l'année 1275 ». Voir le 10 octobre. La généalogie de Daniel, reprenant les mots de la lettre, appelle lutin. Michael était un homme de sang, un homme à la foi rusée. Dans Rajic 2, 441-445. Daniel dans Raich 2, 112-350 ajoute peu à la nouvelle de la lettre. Pachymer 2 : 45, 174 et Nikephoros Gregoras Hist. 1 : 98, 113, 125 n'indiquent qu'en termes généraux ces guerres de Serbie ; ils étaient si bons au goût grec. – Stritteri Serbica § 81, 85. Le grec note que le successeur de Michel a permis à l’armée mercenaire d’entrer en Serbie surtout par crainte que des foules agitées ne se lancent dans le pillage de l’empire. La vie de Milyutin : « Je me suis précipité vers la terre serbe, pour le bien de la captivité, sinon j'étais dispersé, me précipitant vers le Seigneur. » Daniel : « contre tant de multitude et de force, je n’ai pas fait tant de mal à la pieuse patrie. » – Athonite Patericon 1, 232-234. Voir octobre. 10 heures. Mikhaïl Paléologue mourut subitement à la fin de 1283. Pachymer, prince. Chapitre 6 36. La vie de Milioutine, « avec ses forces jusqu'à Khvostno, non loin du patriarcat Pechsky, dont il voulait s'emparer ». Généalogie dans Rajic II, 452-457. Ždrelo est une vallée étroite entre des montagnes parallèles traversées par une rivière, dans la région de Pozheravichi. Glasnik IV, 192-194. La supposition de Raich sur l'époque de la guerre contre Kudelin et Dreman (2, 454) n'est pas correcte ; cette guerre doit être attribuée à 1291 ; en outre, il est plus que probable que ces riches aristocrates de Dragutin aient agi sur les suggestions de Shishman, qui était jaloux, comme le dit Daniil, de Milyutin et, après leur destruction, voulait prendre possession de leur héritage. Marteau Purgalt Besch. d. Horde d'or S. 271-273. Tronosh. années. dans Glasnik V, 59. Daniel et Gregoras dans Rajic II, 496-482. À propos de Novak Grebostrek, de la famille Komnenov, Glasnik XII, 434-436. Certificat imprimé dans Grigorovitch pp. 32-45. Elle est arrivée sans fin et donc sans un an. Mais comme il parle de la guerre avec la Perse en 1303 et que le roi appelle l'empereur son beau-père, il faut supposer qu'il n'a pas été écrit avant 1304. Vers l'époque de la guerre contre les Grecs, Pachymer dans Rajic II, 463. Gregoras et Pachymer (Stritteri Serbica § 83-91) combattent de toutes leurs forces pour fermer, soit par le silence, soit par des paroles intelligentes et des calomnies, l'empire humilié par Milutin. Leurs calomnies sont trop vulgaires. Cependant, la colère de Pachymer et Gregora contre Milyutin est compréhensible. Mais il est étrange que non seulement Reichel (Société archéologique occidentale I 352, 353), mais aussi Maikov (Ist. langue serbe, M. 1857) répètent les calomnies de personnages célèbres au sujet de la polygamie de Milyutin. Pourquoi est-ce ainsi ? Ils errent après Du Cange, alors que dans l’œuvre dépassée de Du Cange, il y a désormais des erreurs sur presque toutes les lignes. Maikov s'est même empêtré dans des contradictions : soit il dit (p. 226) que Milyutin a épousé Elisabeth de Hongrie, soit il appelle (p. 231) Dechansky, le fils d'Elisabeth, le fils illégitime de Milutin. Maïkov pense que Milioutine, pour des raisons politiques, s'est permis de faire des choses qui offensent la moralité chrétienne. - Non, un roi chrétien sincère ne pourrait pas être aussi frivole. La loi du Christ est avant tout pour lui. Et la politique que Maikov aime est la politique la moins fiable, suivie uniquement par des imbéciles pathétiques. Maikov est si étrange qu'il écrit : « Milyutin a épousé la sœur de la femme de Dragutin, Ekaterina. Eh bien, pas même un seul prêtre n’accepterait de célébrer un tel mariage, pas seulement un prêtre orthodoxe ! Le prêtre serbe connaissait la loi du premier couronné - il lisait aussi la Bible. Selon l'ancienne vie du saint roi, Catherine, l'épouse de Dragutin, était la fille du roi hongrois Vladislav, et Elisabeth, l'épouse de Milutin, était la fille de Cor. Andrei le Vénitien (Serblyak l. 55). En plus de Tsamblak (Glasnik X, 41), toutes les chroniques nomment Dečanski comme le fils du premier mariage de Milutinov, qui eut lieu en 1271 (Raich II 439, 440. Glasnik X, 265 ; I, 165 ; V : 61, 68 ; XI, 147). Dans les inscriptions au-dessus des images murales, la première épouse de Milyutin est appelée la belle Elena (West Geographical Society XIII 139, 140, 148, 236) ; mais l'épouse du tsar Dushan, la sœur du tsar bulgare Alexandre, s'appelait soit Ragozna (en Orbini et Luccari), soit Elena (en inscriptions et lettres). Le prénom Elena était le prénom préféré des reines slaves. Raich II, 487. Les fiançailles de K. Milutin avec Simonida ont été célébrées par l'archevêque d'Ohrid Macaire en 1300, et le mariage a été reporté jusqu'à ce que Simonida soit en âge de se marier (Pachimer de Andronico 4, 4). Tsamblak dans la vie de Dečanski : "Que personne ne m'emmène, j'entends dire, pour louer Stefan et ce digne et brillant de nos paroles de déshonneur. Qu'il n'y ait pas un tel manque de place. Un tel père, comme un pieux et juste champion de la foi avec la lumière des imams, et comme de ce Dieu avec le pouvoir incorruptible que nous adorons et embrassons, l'illumination est acceptable... Nous dénonçons l'accord du hérisson avec le diable. Et vous êtes soumis à un petite peine : avant d’écouter cet impitoyable, livrez votre premier-né au tribunal. Glasnik XI 47, 48. Également la chronique de Glasnik X, 265. La vie de Milyutin montre que Milyutin a tout à fait raison et que son fils est complètement coupable. Une technique délicate pour un biographe ! Les mensonges ne donnent à personne une belle apparence. Milutinović (Histoire du peuple serbe I, 135-147. Beograd 1833) écrit : « si nous jugeons impartialement, il est clair que le père et le fils ont péché ; le fils parce qu'il a levé la main contre son père, et le père parce qu'il n'a pas libéré son fils de la peine de l'aveuglement. » Milutinovich complète sa cour en annonçant que, en tant que fils, ce n'est pas sans raison qu'il faisait confiance aux ennemis du parti grec ; Le père combattit donc les intrigues du même parti, rendant les frères de Simonide à leur mère. – Les opinions de Dečanski sur le parti de Simonida étaient également justifiées par les événements qui ont suivi la mort de Milutin. - Le bienheureux Milyutin, à l'égard de son fils, a été définitivement emporté par les calomnies malveillantes du parti de Simonide. Telle est la sainteté terrestre des hommes ! Raich II 487, 488. Chronique de Tronosha. dans Glasnik V : 60, 67, 68. Ici, les relations hostiles envers Dubrovnik font référence aux événements qui ont suivi 1303. Venise a envoyé des ambassadeurs et une lettre à Milutin en 1309 (Glasnik XI 321, 326). Les lettres du pape concernant l'union ont été écrites en 1308 (Monumenta slavorum merid. pp. 124, 127. Actes de l'histoire de la Russie provenant d'archives étrangères 2, 353-362). – On ne sait pas qui a menti contre Milutin, comme s’il exprimait un désir d’union, comme l’écrivait le pape, si ce sont les ambassadeurs Ragusin qui ont transmis le message de Milutin au pape (Marcus Luccari et Tryphon sont évidemment ragusiniens), ou avec eux le collège papal, qui a toujours expliqué consciencieusement et humblement la courtoisie des souverains ; mais ce qui est sûr, c'est que Milyutin n'a jamais voulu l'union ; - il n'aimait pas le papisme et, malgré toute sa douceur, l'embarrassait même à Raguse - la double taxe qu'il imposait aux papistes ragusains ne fut abolie que par Dushan (Tronosh. années. 67). – Le roi a remboursé les ennuis du pape en confirmant le don de son grand-père au monastère bénédictin de Mletti (Mémorial Avramovich n° 52). Momirovitch Est. Serbie pp. 11, 12. Saint-Pétersbourg. 1839 Raicha II 500, 506. Maikov p. 230. À propos de Treskavica, la lettre de Dusan : « son grand-père et ses parents lui ont rendu visite avec de bonnes aumônes ». Glasnik XIII, 369. Sur l'état actuel de Grigorovitch 137-139. La chronique - « L'or de Ban - ne se trouve nulle part » (Safarika Pamyatn. 61). Une autre chronique (ibid. 53) : "Saint bonjour. Chr. Stefan à la ville de Zvečani, qui est Banska, où reposent ses saintes reliques et décorent tous les murs d'or, afin que vous puissiez les laver ou les dorer." Tronoshskaya letop. « De nombreuses églises et hôpitaux furent créés à Prizren » (Glasnik V, 60). Vie : « dans sa capitale, Prizren, il y a une église de la Dormition de la Vierge Marie et de nombreux hôpitaux (érigés). » Daniel dans Rajic II, 494., "créant l'Église de la Dormition - comme le dit l'évêché de Prizren". Cadeau. lettre de K. Milutin Gračanice, imprimée. dans Izv. acad. VII, 155-159. Le roi écrit : "après avoir vu la destruction et le déclin de l’église de Sainte Mère de Dieu de Gračanica, évêché de Lipljana, - je l'ai créé à partir des fondations, je l'ai peint, je l'ai décoré de l'extérieur et de l'intérieur... Me voici Stefan le pécheur, le roi Urosh II, j'écris ce chrysovul. Ce sont les gens qui ont été appelés par l'évêque Ignace... À Suhogrel, qui sont inscrits dans le chrysovule, j'ai pris et donné à saint. Nicolas, l'évêché de Debra... Donnez le terrain selon votre miséricorde, que ce soit à l'évêché de Prizren ou à Lipjana. Tronoshskaya letop. "un nouveau six truffes (avec six dômes) sur la Reci Gračanica sozida." Glasnik V, 60. Vie : « dans la région de Kuchi l’église de Saint-Grand Georges avec des ustensiles précieux. » Daniel dans Raich II 494, 496 indique trois autres églises à Skopje - Trois Mains, c. Konstantin et M. Nikita, dans l'église de Serava. Saint-Georges, à Nagorichny Saint-Georges, à Studenica Saint-Joachim et Anna, à Orahovica Saint-Georges. La Vie ajoute également l’église de la sagesse de Dieu à Sredets. Sl. letop. dans Glasnik V, 60 ; X, 146. Mémorial. Safarika 2 : 53, 60, 61, 70. Monument byzantinische serbe – von Kanitz 1862. Hilferding sur Gracanica à l'ouest. géogr. total XIII 236, 237 sur l’église Sopochansky, qui a été restauré par K. Milyutin : "sur le mur extérieur du clocher, il y a une image magnifique : certains taillent de la pierre, d'autres pétrissent de la chaux, d'autres transportent de l'eau ; au-dessus de l'un, qui contrôle le travail, il est écrit : " Vasta " ; à un autre endroit il y a une inscription : " agonisate " - efforcez-vous. Voici les costumes du peuple serbe du XIIIe siècle. " pages 146, 147. Letop. à Safarik en mémoire. 2 : 53, 60, 70. Dans le monastère de Solunsk de Saint-Nicolas, les Serbes vivaient en 1185, comme le montrent les paroles d'Eustache de Thessalonique (Tafel de Thessalonique p. 142). Maintenant à Thessalonique, l'église Saint-Nicolas τ. αρχοντων, c'est-à-dire les rois serbes. Grigorovitch 104. « L’Hospice du Roi » à Constantinople est également connu dans les manuscrits grecs. Constante Da-Cangii. Christ R. 263. À Bar en 1319, en l'honneur de Saint-Nicolas Milyutin, a disposé une icône en argent du saint avec des chandeliers en argent (Glasnik VII, 95). En Kareya, l'Évangile de 1316 avec le post-scriptum : « Notre seigneur Stefan le roi, fils du grand roi Urosh, unuk du premier roi couronné Stefan Nemanja, qui a créé de nombreuses victoires, a ordonné que ces livres soient écrits sous l'archevêque Osmos Savva, par la main de George le greffier Radoslav 6824 (1316)". – Grigorovitch p. 28 ; quatre lettres de Milyutin à Hilandar d'Avramovich dans la description. ancien n° 2, 6, 3, 4 ; Grigorovitch pp. 41, 45, 46. Deux en particulier sont remarquables (Avramovich n° 2, 3). Ici, Milyutin dit qu'il a construit une jetée à Hilandar en Chrusia, grande et solide, clôturée par un mur, pour protéger Hilandar des voleurs de mer ; à l'intérieur des murs se trouve l'église de l'Ascension du Seigneur et des cellules, dont une est réservée au roi lui-même ; l'ancien qui gère la fête est élu parmi les frères et communautés Hilandar par le conseil, et n'est pas démis de la direction sans culpabilité ; Le village de Kutsevo avec tous ses revenus est reversé en faveur de la fête. La première charte de 1302. Vie de Milyutin : « tout d'abord, l'église de Hilandar, l'ayant détruite jusqu'à ses fondations, en créa et décora une plus grande ». Aussi Daniel dans Raich 2, 489. Ranke Est. Serbie p. 47. M. 1857 Généalogie dans Rajic 2 : 478, 492-499. Pachymère Est. pp. 322-326. Saint-Pétersbourg 1862 Raicha Est. 2, 399-402. L'année de sa mort est déterminée par l'accession de son fils au trône, qui a suivi le 6 janvier. 1321 Gregoras (dans Rajic 2, 413) écrit également que K. Milyutin est mort en 1320, après avoir forcé son beau-père à lui envoyer Simonida, qui ne lui est pas revenue après la mort de sa mère. Raicha Est. 2 : 496, 510 et la vie de Milyutin. Une autre indication de certaines chroniques (pas toutes, voir pr. 90) est une erreur. Daniel à Rajic 2 518. À Gračanica, son image est : un vieux roi avec une longue barbe grise. Aussi le lundi. Piliers de Yuryev (général géog. occidental. KhSh : 236, 139). Probablement à la même époque, un service fut écrit pour lui, pour le 30 octobre (dans Grigorovitch, p. 33 ; dans Glasnik XI 38, 39 ; dans Tsarsky n° 563). Les reliques sont toujours à Sofia... Grigorovitch p. 161. Serblyak l. 57, 58. Luccari les a vus ici et a écrit que ses cheveux étaient également incorruptibles. Milyutinovich Est. Moi, 143. Dans l'Ouest acad. III, 365, ex. Chrysobul 1313 cor. Milyutine. Ici, le roi dit : "Je joins ceci avec St. au monastère de la Mère de Dieu de Ritcha - Dubrovin... de Spis... que ma dame Kralitsa Elena a donné à ma mère, en cherchant... elle l'a donné et l'a écrit." Raicha 2, 408-410. Sur le mur de l’église Sopochansky est représenté « le moine Sveta Elena ». Zap. géogr. total XIII 147, 151. Dans l'ancien manuscrit serbe (Glasnik XI 39, 40) « une vie agréable à Dieu et une vie immaculée sont nos dames pieuses et aimant le Christ, les bienheureux moines d'Hélène ». Ceci est tiré de la généalogie de Danilov (Rumyants. music. p. 156). Sl. pr. 58.