Октябрь-рюин, листопад

2 horas. Memoria de San Andrés el Loco por Cristo Un noble rico de Constantinopla compró, entre otras cosas, esclavos y un bendito. Andrey 579. El esclavo Andrei era eslavo y resultó ser superior a la gente inteligente moderna y a los griegos ricos. Se distinguió por su belleza física, inteligencia y buen comportamiento. El maestro se enamoró de él y lo envió a estudiar la sabiduría del libro. Con buenas habilidades y diligencia, Andrei pronto aprendió y, mientras iba a la iglesia, leía libros y oraba; No le gustaban las distracciones y la alegría mundanas, sino que buscaba lo necesario para la eternidad. Llamado por una visión especial al camino ascético, se rasgó la ropa y, cubierto de harapos, comenzó a parecer un loco. El maestro sintió pena por él y ordenó que llevaran al encadenado a la iglesia de Santa Anastasia, sanadora de los necios; vivió aquí durante cuatro meses y su amo, al ver que Andrei permanecía en su forma anterior, le dio total libertad para vivir como quisiera. El santo tonto Andrei caminaba por las calles como perdido; Se reían de él, lo empujaban y lo golpeaban, él no parecía entenderlo ni sentirlo. Si alguien le daba limosna, se la daba a los pobres y, además, en forma de broma o con insultos. Por lo general, no comía nada durante tres días; Si no me daban un trozo de pan, me quedaba sin comer una semana o dos. No tenía refugio; en medio de un frío intenso, sólo vestido con harapos, se acostaba dondequiera que sucediera; También sucedía que, en caso de mucho frío, se tumbaba entre los perros, pero a veces estos huían de él. Esta es una hazaña de nuevo martirio. Purificado por los dolores y las necesidades, San Andrés recibió el don de la perspicacia espiritual. Una vez, un hombre cruel decidió robar a una virgen rica enterrada. Andrei, al encontrarse con él, le dijo: "no robes, no verás el sol". El ladrón comprendió la amenaza y, sin embargo, después de cavar la tumba, le robó ropas caras a la virgen, pero perdió la vista. Este desafortunado más tarde recogió limosnas y habló de su pecado. Llevaron al rico muerto a la tumba; el funeral fue maravilloso. Pero Andrei ve cientos de espíritus malignos en el aire, regocijándose enojados con el hombre muerto como presa. – ¿Por qué el pobre cayó en poder de los demonios? - pensó Andrei con pena. "Era", le dijo el ángel a Andrei, "un hombre cruel y voluptuoso que no sabía nada sagrado: hasta 800 niñas fueron privadas de su inocencia, mató a varias personas en secreto". Un monje llevaba una vida de ayuno y oraba fervientemente; Debido a su vida estricta, muchos acudían a él en busca de consejo y limosna. Poco a poco el monje se volvió adicto al dinero y empezó a ahorrarlo. San Andrés ve una luz y un espíritu negro discutiendo sobre el alma de un monje. El negro dice: es mío porque ama el dinero; “No, es mío”, dice el brillante, “porque está ayunando”. - Una voz celestial anuncia al luminoso: - Déjalo, se ha entregado a Satanás. En duelo por el alma del monje, Andrei le muestra en privado el estado de su alma y le ruega que cambie su vida. El monje distribuyó todo el dinero que había recogido. Le trajeron dinero nuevamente, pidiéndole que lo distribuyera entre los pobres, pero él no tomó nada más; “¿De qué me sirve a mí jugar con las espinas de otra persona?”, dijo. La última y maravillosa visión de Andrés tuvo lugar el 1 de octubre de 909. Estuvo con su discípulo Epifanio en la iglesia de Blaquernas durante el servicio nocturno. Y luego ve al Santísimo en el aire. La Madre de Dios, rodeada de profetas, apóstoles y ángeles, y cubriendo al pueblo con un omophorion. “¿Ves”, le dice al estudiante, “a la Reina Madre de Dios orando por el mundo?” “Lo veo y me horrorizo”, respondió Epifanio. Después de esto, el santo murió en el año 580. Escribieron que según la visión de San Andrés, la Iglesia griega pronto comenzó a celebrar la Intercesión de la Madre de Dios 581. Pero en la iglesia griega no conocían ni conocen esta festividad 582. La celebración de la Intercesión de la Virgen María es una fiesta eslava, al igual que los eslavos, San Andrés, que vio a la Madre de Dios orando. En el prólogo eslavo leemos: "He aquí, cuando escuché y pensé, qué terrible y misericordiosa visión (intercesión por nosotros) hubo sin celebración. Así nos deleitamos, para que Tu santo manto, oh Bendito, no quede sin celebración". ¿Quién dice esto? Por supuesto, uno de los que tenía derecho a establecer una festividad en la iglesia es el metropolitano ruso, el arzobispo serbio, el primer trono búlgaro o un príncipe piadoso. ¿Cuál de ellos exactamente? Libro En 1164, Andrei Bogolyubsky construyó un monasterio en honor a la Intercesión de la Madre de Dios en 583. La Fiesta de la Intercesión se muestra en el libro mensual ruso del siglo XIII. 584 En el Menaion de Macario vemos, además de la leyenda, dos palabras sobre la Intercesión de la Madre de Dios 585. Según un monumento, en los suburbios de Constantinopla había una Iglesia búlgara de la Intercesión de Nuestra Señora; pero los monumentos búlgaros y serbios aún no se conocen lo suficiente como para sacar una conclusión decisiva sobre la existencia de una festividad entre búlgaros y serbios en el año 586. 4 horas. Memoria del justo Stefan Shchilyanovich El justo Stefan Shchilyanovich nació de padres piadosos en Župa, ahora llamada Pastrovitje, en el lado sur de Zaholmie. Incluso en su juventud resultó ser un amante de Dios; cuando alcanzó la edad adulta, trató de cumplir con todo celo la voluntad de Dios. Era inteligente, valiente y conocía bien los asuntos militares. Habiendo entrado en servicio bajo el déspota serbio, cumplió todas las órdenes con fidelidad y éxito. Al mismo tiempo, permaneció como un siervo fiel ante el Señor; Con temor de Dios, ahuyentó de sí mismo los pensamientos mismos de pecado, tanto más que no permitió que su alma fuera vencida por ningún pecado. Iglesia del Arco. Miguel en Prizren, construido por el piadoso comandante Shchilyanovich, sigue intacto hasta el día de hoy en el año 587. "Por su fiel servicio, el déspota le dio tierras cerca de Srem. Esteban vivió aquí como un hombre justo: compartió su excedente con los pobres y observó la honestidad y la verdad en sus relaciones con sus vecinos. Hubo una grave hambruna en la región, no por una mala cosecha de cereales, sino porque los malvados turcos, después de haber luchado durante muchos años con los serbios, robaron todo el ganado de los cristianos y los privó de los medios para cultivar la tierra. El justo Esteban abrió sus graneros para los desafortunados y alimentó a los pobres en tiempos de hambruna. Dado que la violencia y los robos de los turcos no cesaron ni siquiera después de un año de hambre, y no había fuerzas para defenderse de ellos, Stefan se vio obligado a rendirse bajo la protección del rey húngaro. El rey aceptó con gusto a su servicio a un guerrero honesto y valiente; le dio hermosas tierras a lo largo de las orillas del Drava 588. El hombre justo continuó viviendo para sus vecinos y en el temor de Dios. En 1515 murió felizmente. Su esposa Elena, después de haber enterrado su cuerpo con honor, se retiró con sus familiares en Alemania. Una semana después, los turcos tomaron posesión de la región. En un momento vieron una luz sobre la tumba. Pensando en encontrar plata enterrada, cavaron la tumba y vieron el cuerpo incorruptible. - Según el informe, empezaron a preguntarle a Pasha quién estaba enterrado. Los que lo sabían anunciaron que se trataba del justo Esteban, un benefactor de los pobres. Resultó que el bajá, un ex cristiano, era pariente del bendito. Stefan Shchilyanovich. Los reverentes monjes pidieron al bajá un generoso regalo de las reliquias del justo y las trasladaron al monasterio de la montaña Frushka, Sishatovec. Su esposa Elena, al enterarse del cuerpo incorruptible del justo esposo, aunque sus familiares la retuvieron, se apresuró a llegar a Shishatovets y besó las reliquias del justo. Habiendo aceptado el monaquismo, comenzó a vivir en soledad, no lejos del monasterio, en oración y ayuno. Tres años después murió y fue enterrada en el monasterio. Las reliquias del Justo Esteban descansan en la iglesia del monasterio 589. “Gloria en la batalla, guerrero Stefan Shchilyanovich, gran sanador que viene a ti con fe”, esto dice la iglesia serbia en su oración 590. 8 horas. El sufrimiento de San Ignacio San Ignacio, bautizado Juan el año 591, nació en el pueblo de Eski-Zagora, diócesis de Ternov. Sus padres, George y María, se mudaron a Filipópolis y enviaron a su hijo aquí para aprender a leer y escribir. Teniendo buenas habilidades, pronto aprendió lo que le enseñaron. Desde muy joven sintió el deseo de una vida en el desierto y se retiró al monasterio de San Juan de Rylsky. - El mayor se encontró con un hombre cruel; Durante seis años vivió con este anciano, cumpliendo el cargo de lector en la iglesia y con el gozo de la dulzura soportando abusos y palizas por parte del anciano. Finalmente, cuando el anciano enojado puso en peligro la vida del obediente Juan en una tormenta de ira, se vio obligado a huir de él. En aquella época había una guerra entre serbios y turcos. Los mahometanos obligaron al padre John a ir a la guerra con el rango de comandante de mil, como un hombre fuerte y valiente, pero él respondió que no podía luchar contra sus compañeros creyentes y compañeros de tribu. Los salvajes le perforaron el costado y luego lo decapitaron. Insatisfechos con esto, en un frenesí de fanatismo, capturaron a la esposa y a las dos hijas del enfermo y, por miedo, las obligaron a pasar el rato. John, habiéndose cambiado de ropa, desapareció en la casa de una amable anciana; Lo buscaron aquí, pero no lo reconocieron disfrazado. Una amable anciana lo acompañó hasta Valaquia. Moviéndose de un lugar a otro, acabó en Bucarest y aquí trabó amistad con la beata. Eutimio 592. Ya entonces reinaba el libertinaje en Bucarest. – Juan, temiendo las tentaciones, decidió dirigirse al Monte Athos. En el camino estuvo en Shumla y aquí, para su pesar, se enteró de la caída de su amigo Eutimio. Mientras tanto, una banda de bandidos turcos, llevando a cabo un robo, capturó a John y lo obligó a convertirse en turco. – John hizo la promesa de convertirse al islamismo y, una vez libre, huyó de Shumla a Eski Zagora. Desde aquí, con un residente de Athos del monasterio de Gregorio, llegó a Athos y se instaló en Grigoriat. Después de permanecer algún tiempo aquí y en otros lugares, vino al monasterio de Ana para visitar al Beato Basilio. Cuando era necesario, iba con él a Salónica; aquí, en su presencia, San sufrió por Cristo. David; - la firmeza del que sufría inspiró a Juan el deseo de derramar su sangre por la fe de Cristo. Al regresar al monasterio, el anciano pronto enfermó y murió. John se mudó al mismo estricto monasterio de Kavsokalivsky. Skete de Santa Ana en la vertiente oriental del Monte Athos; "cerca se encuentra el monasterio de Kavsokalivsky y la tercera ermita - Karulya. Todas estas escuelas superiores de logros están ubicadas en lugares salvajes, difíciles y apenas accesibles para el viajero. – El extremo oriental del Athos sigue siendo fiel al primer ejemplo de ascetismo athonita, dejado en el monte San Pedro." Así lo dice un reciente visitante de Athos 593. En el monasterio de Kavsokalivsk, Juan se enteró de que su amigo Eutimio había cometido un martirio. Regocijándose por la bendita suerte de su amigo, Juan comenzó a desear aún más el martirio. Apareciéndose al venerable confesor Nicéforo, pidió fervientemente ser accepted into spiritual leadership. The elder entrusted it to elder Akakios. His food was bread and water, and even then in small quantities; day and night he prayed on his knees and read the Holy Scriptures. Despite such exploits, he was cheerful. Ancient anger raised a strong battle of the flesh against him; he fell to the ground and lay for a long time, fighting the hellish fire; then he ran to his guardian Akaki and asked for help. The elder consoled the mourner. The ascetic came to la iglesia, tomó el icono de la Madre de Dios en sus manos y, besando y rogando entre lágrimas a la Purísima que lo librara de la batalla, la Purísima no la dejó sin ayuda, la bendita de repente sintió un aroma maravilloso y el abuso no volvió. Cuando el confesor Nicéforo vio en Juan una firme determinación de ser un fiel confesor del nombre de Cristo, lo tonsuró en el monaquismo con el nombre de Ignacio y luego lo envió a Constantinopla con el experimentado anciano Gregorio. Al llegar a Constantinopla el 29 de septiembre, los viajeros encontraron la vestimenta necesaria y decidieron comenzar la hazaña el viernes. El día señalado, el Beato Ignacio compareció ante el tribunal, pero se enteró de que la audiencia no tendría lugar hasta el martes. El confesor se preparó con oración entre lágrimas ante el icono de la Madre de Dios en la casa de un amante de Cristo, Gregorio. El martes, compareciendo ante el tribunal, le dijo al juez: la gente mala hace pasar una moneda falsa por real e incluso los obliga a aceptarla. "Sí, esto no es una buena acción", dijo el cadí, "¿quiénes son estos malvados?" “Ustedes son mahometanos”, respondió el confesor. "Cuando yo era joven, vuestros turcos me obligaron por la fuerza a prometer que renunciaría a Cristo y aceptaría el mahometismo. Veo la maldad de mi promesa - y digo libremente que el mahometismo es una mentira y la destrucción del alma. Con estas palabras se quitó la venda verde de la cabeza. -¿Quién te trajo aquí? - gritó el juez con ira. - Mi propio deseo es limpiar mi conciencia. Y sacando el icono del Salvador, añadió: ves al Juez del universo. " tonterías”, dijo el cadí insolente. - Será mejor si cumples tu promesa: serás muy estimado y tendrás dinero. De lo contrario, una ejecución terrible está lista. Piensa con cuidado. El confesor respondió con una sonrisa: "Te concedo de buen grado toda la felicidad terrenal; un pobre mahometano no puede tener otra parte que la vida terrenal y bestial. ¡Y allí será mucho peor para él y su engañador!" El rostro del juez cambió de ira y los sirvientes encerraron a Ignacio en la puerta de entrada y le pusieron cadenas de hierro. Insatisfechos con esto, se burlaron descaradamente de él o lo golpearon, obligándolo a aceptar el mahometanismo. Kadiy, habiendo completado otros asuntos, volvió a exigir un confesor. -¿Quién te trajo aquí? – volvió a preguntar el cadí. “Señor Jesucristo”, respondió el confesor. "Escucha, amigo mío", dijo afectuosamente el cadí, "eres ardiente y arrogante, entra en razón; tendrás que experimentar un tormento que no puedes imaginar. "Vale la pena trabajar duro por el destino eterno, juez. La indiferencia en un asunto así es estúpida y criminal. Si ya no valoramos la verdad celestial y amamos con calma las mentiras de la arbitrariedad humana (¡y qué inmoral y baja es esto!), entonces ya es demasiado tonto ser despreocupados por nuestro destino eterno. -¿No es así? Mientras tanto, no es difícil comprender que, así como el paraíso de los mahometanos es sucio y maloliente, el paraíso abierto por Cristo Señor es un verdadero paraíso. Entonces, ya sea que ordenes que me corten la cabeza o que me cuelguen, estoy dispuesto a hacer cualquier cosa con alegría", dijo el confesor. El juez ordenó que lo llevaran a prisión. Su compañero Gregorio escuchó con alegría lo que le sucedió al que sufría, y otros cristianos también alabaron al Señor y oraron por el confesor. No se sabe con certeza qué hicieron con Ignacio en prisión, pero los cristianos de Constantinopla dijeron que el que sufría fue cruelmente torturado allí. Cuando el cadí volvió a llamar a Ignacio y viendo que ni las caricias ni los tormentos cambiaban al firme confesor, decidió estrangularlo. Así el santo, colgado en el parma-cani, fue estrangulado el 8 de octubre de 1814, el jueves a las seis. El élder Gregorio, tres días después, compró las reliquias del mártir por un precio caro y el 20 de octubre llegó con ellas a Athos 594. Las 10 en punto. El sufrimiento de los monjes búlgaros del monasterio de Zograf Diablillo. Mikhail Paleologus pensó en fortalecer su débil imperio mediante una alianza con el Papa: la unión. Declaró la unión en 1274 y al año siguiente ejecutó a quienes condenaban la unión en la capital. En 1278, emitió un decreto para introducir una unión por todos los medios de violencia 595. Los monjes Athonitas enviaron un mensaje a Michael. Aquí demostraron plenamente que no se debe tolerar ni la primacía del Papa, ni su conmemoración en las iglesias, ni la celebración de la Eucaristía con panes sin levadura, ni la adición al Credo: y del Hijo. “Vemos claramente”, continuaron, “que eres un hereje, pero te rogamos: deja todo esto y permanece en la enseñanza que has aceptado... Rechaza las nuevas enseñanzas impías del conocimiento falso, que añade conjeturas a la fe” 596. Protestas particularmente fuertes fueron hechas por las comunidades eslavas; El rey serbio Milutin protestó con la espada, quitándole al imperio varias ciudades donde vivían los eslavos en 597. El orgulloso Mikhail estaba muy molesto. Los cruzados errantes, expulsados ​​de Palestina y escondidos en Romaña, declararon a Miguel su celo por expandir el poder del Papa a fuego y espada. Mikhail también contrató a turcos y tártaros. Entonces él en 1283 actuó contra Serbia. En camino estaba ahora el odiado Athos. Para no irritar a los griegos, decidió descargar su ira por la unión en el Monte Athos, especialmente contra los eslavos. Incluso bajo el acta de 1162, “Simeón Tinta y Abad Zografo” firmaron el año 598. – Un siglo después, por supuesto, en Zograf sólo vivían búlgaros, que consideraban Zograf su monasterio, al igual que los serbios Hilandar. Por voluntad de Michael, los sirvientes del Papa cayeron con toda su ira sobre los Zograf. Cuando a los zografianos se les presentó una exigencia insistente para que aceptaran la unión, nadie quiso oír hablar del papismo. La mayoría de los Zografs se dispersaron donde pudieron. Los más duros, 26 en total, se encerraron en una torre militar. Estos eran el abad Tomás, monjes: Barsanuphius, Cirilo, Miqueas, Simón, Hilarión, Jacob, Job, Cipriano, Savva, Jacob, Martiniano, Cosme, Sergio, Mina, Joasaph, Ioannikios, Pablo, Antonio, Eutimio, Domeciano, Partenio y 4 laicos. Cuando, a pesar de sus creencias y amenazas, los zografianos no quisieron oír hablar de la unión, considerándola una maldad y un insulto a la fe evangélica, los confesores firmes, los 26, fueron quemados en la torre 599. En la pared exterior de Zograf está representada “la tortura de 26 monjes de Zograf, quemados por el Papa en la torre del monasterio” el 10 de octubre de 1284 por la ortodoxia 600. Según el calendario gregoriano, fue el 10 de octubre de 1283. Imp. Miguel, antes de llegar a Serbia, murió repentinamente en 1283. Hoy en día se conoce la “confesión” de la viuda de Miguel, donde se comprometió ante la iglesia a no recordar el alma de su difunto marido Miguel. “Mi realeza”, escribió, “odia y considera vil lo que sucedió recientemente en la iglesia y lo confundió todo.... dado que la Iglesia de Dios condenó a Vekkos (patriarca) por sus dogmas blasfemos y a Melitiniot y Metoquitas con él y los excomulgó de la comunión consigo misma, entonces mi realeza, como resultado de tal decisión, los considera dignamente alienados y rechazados. Y como la misma santa Iglesia de Dios ha determinado no honrar la conmemoración estatutaria de mi difunto esposo, señor y rey, por el hecho y confusión antes mencionados, entonces mi realeza, que ante todo prefiere el temor de Dios y la obediencia a la santa iglesia, aprueba y acepta esta determinación de ella y jamás forzará una conmemoración del alma de mi señor y esposo” 601. Las 12 en punto. El sufrimiento de San Maximiliano y Cirino, obispos de Norich El lugar de predicación de los santos Maximiliano y Cirino era Norica 602. Este era el país de los eslavos de Norich, que recibieron su nombre de su estancia en los agujeros de las montañas, cuevas y desfiladeros 603. “Los nórdicos son la esencia de Eslovenia”, dijo el reverendo. Néstor. Los norici son parte de los Vends, que ocuparon, bajo diversos nombres privados, un vasto país entre el Adriático y el Danubio y desde la cima del Danubio hasta el oeste 604. Imp. Augusto, después de haber conquistado a los Noriches, construyó varias fortalezas en el país de los Noriches, incluido Lerch (Layreacum) 605. Ahora la patria de San Maximiliano se llama Krajina, como el país extremo de los eslavos, empujados hacia el sur por los alemanes. Hoy en día en Carintia viven hasta 400.000 wendos o eslovenos y hasta un millón y medio de croatoserbios 606. Blazh. Maximiliano nació en la montaña. Poción (Celeius), en la cima del río. Sava. – Hijo de padres ricos, en el séptimo año tuvo como mentor al sacerdote Orani (arador), un cristiano educado y sincero. En el año 19, habiendo perdido a su madre (su padre murió mártir bajo Decio 6 años antes), Maximiliano siguió siendo heredero de una rica propiedad; pero lo distribuyó entre los pobres y, habiendo dado libertad a los esclavos, se dedicó por completo al servicio del Señor. Hacia el año 260, Maximiliano fue elegido y consagrado obispo de Norwich, a quien se le asignó la sede en la ciudad de Lerche. - En este título trabajó con total celo por difundir el Espíritu Santo. fe entre los eslavos. No sólo iluminó su tierra natal con la enseñanza del Evangelio, sino que también viajó al oeste, a lo que hoy es Baviera, entonces habitada por los eslavos. Los frutos de su trabajo se disfrutaron aquí durante siglos y después de él. Aquí se encontró una colección de pergaminos del siglo X; en él hay dos confesiones y una enseñanza en lengua eslava, con diferencias en el dialecto serbio, escrita en letras latinas. La enseñanza es la misma que se lee en el prólogo del 25 de abril. Se asignan confesiones e instrucción sobre el contenido a los eslavos recién bautizados 607. - Bl. El santo se preocupaba con amor por la posible tranquilidad de los enfermos y los pobres, especialmente de aquellos que sufrían persecución por causa de Santa Fe por parte de los paganos. Cuando diablillo. Numeriano declaró una persecución a los cristianos, el prefecto de Noriki aterrorizó a los cristianos con su crueldad y un número considerable de ellos hicieron sacrificios por miedo. "El santo se apresuró a su tierra natal para animar a sus queridos parientes con su presencia y palabras vivas. Compareciendo ante el prefecto, dijo en presencia de otros: "¿No eres enviado aquí para proteger el país de los enemigos? Y resultas ser el enemigo más cruel." El prefecto se avergonzó; luego dijo con importancia: lleva al venerable a la iglesia de Marte para hacer un sacrificio. Ninguna amenaza del prefecto obligó al santo a actuar en un insulto al nombre de Cristo. Y el prefecto ordenó que le cortaran la cabeza a Maximiliano. Determinación completada el 12 de octubre. 282 608 El martirio del santo contribuyó a la difusión del cristianismo entre los eslavos del río. Guardar y en la costa del Adriático. Poco después del santo (en 297), en la costa de Norica, algunos de los soldados sufrieron las torturas más crueles por el santo. fe 609. Blazh. Jerónimo en su crónica habla respetuosamente del santo y mártir de Panonia Cirino; Prudencio la cantó en verso; el tercer maestro antiguo lo clasifica como uno de los testigos más famosos de Cristo. También se conserva un registro antiguo de 610 sobre su martirio. La silla de Santa Kirina estaba en el río. Sava, en Siscia, hoy ciudad comercial, mientras que el púlpito está en Zagreb. Cuando el prefecto de la Baja Panonia, Máximo, lanzó una cruel persecución contra los cristianos, San Kirin se retiró de su ciudad. Por orden del prefecto, lo buscaron durante mucho tiempo y, apresándolo, lo llevaron ante el jefe. ¿Por qué estabas corriendo? – preguntó Máxima. "En vano piensan", respondió el obispo, "que el miedo me impulsó; hice la voluntad de mi Señor. Quien dijo: cuando os persigan en una ciudad, id a otra". -¿Quién ordenó esto? – preguntó el prefecto. “Cristo, el Dios verdadero”, respondió Kirin. "¿No sabes", dijo Maxim, "que los decretos de los emperadores te encontrarán en todas partes?" Aquel a quien llamáis Dios, no os librará; Aquí estás atrapado. - Kirin respondió: "Él siempre está con nosotros, dondequiera que estemos y puede ayudarnos cuando quiera. Él estuvo conmigo y ahora me fortalece". "Están evitando cumplir la voluntad de nuestros soberanos", dijo Maxim; la desobediencia es criminal. “El obispo respondió: “No lo cumplo porque esa voluntad es contraria a la voluntad de Dios; tus dioses son el vacío; y Dios, a quien sirvo, está en el cielo y en la tierra, Él está sobre todo y todo lo contiene, todo fue creado por Él y por Él es preservado”. - Maxim dijo: estás loco y delirando; cumplir; de lo contrario habrá tormento y muerte. “El obispo respondió: “Considero gloria las desgracias que amenazáis, y la muerte prometida me dará vida eterna; Adoro a mi Dios y le ofrezco un sacrificio digno, pero no a los reyes terrenales”. “El prefecto ordenó que lo golpearan brutalmente”. Luego dijo que si Kirin obedece, reconoce el poder de los dioses a quienes está subordinado el Imperio Romano, se le dará el puesto de sacerdote en la iglesia de Júpiter; de lo contrario será enviado al prefecto de la Alta Panonia. El obispo respondió: “Ya soy un verdadero sacerdote, me ofrezco a mi Dios”. Maxim ordenó mantenerlo en prisión y con pesadas cadenas. En prisión, el santo alabó al Señor por su suerte y oró. A medianoche el calabozo fue iluminado con una luz fuerte. El director de la prisión, Markell, al ver esto, se postró a los pies del obispo y le dijo entre lágrimas: “Ruega al Señor por mí; Creo que no hay otro Dios excepto el que tú honras”. El bienaventurado obispo lo instruyó y lo selló con el nombre del Señor Jesucristo. Tres días después, Maxim ordenó que enviaran a Kirin al prefecto de la primera Panonia 611. El obispo fue conducido encadenado por todas las ciudades del Danubio. – El prefecto de Panonia regresaba de Ceprega (de civ. Scarabetensi) y le fue presentado Kirin; pero ordenó que llevaran a Kirin a Sabaria, donde estaría él mismo. Las esposas piadosas llevaban aquí comida y bebida al obispo; Bendijo la ofrenda por su fe y besaron sus grillos. Cuando hubo comido, los guardias lo llevaron a Sabaria (ahora Sarwar, bajo Rab). El prefecto estaba en el teatro cuando le presentaron a Kirin. Después de leer el aviso, preguntó: ¿es todo esto cierto? El obispo respondió: “Confesé al Dios verdadero en Siska; siempre lo adoré y lo llevo en mi corazón; Él es el único Dios verdadero y nadie me separará de Él”. El prefecto utilizó todo para hacer tambalear la firmeza del santo; Dijo que lamentaba su vejez y que no era prudente descuidar la vida. Todo fue en vano. "No parezco loco", dijo el confesor, "ellos, por el deseo de la vida, renuncian a Dios, verdaderamente mueren; y confesándome paso a la vida eterna; vuestras leyes no me satisfacen, y yo cumplo los mandamientos de Cristo mi Dios, proclamados a los fieles". El prefecto decidió arrojar a Kirin al río con una piedra alrededor del cuello. Cuando fue arrojado, permaneció mucho tiempo en la superficie del agua, convenciendo a los espectadores a ser firmes en la fe y a no temer ni el tormento ni la muerte; Finalmente, sólo a través de su oración, las olas lo escondieron. El santo fue coronado con la corona del martirio en el año 309 612. El martirio de San Kirin, así como el sufrimiento de San Maximiliano, no sólo provocaron imitadores del santo ejemplo entre los creyentes 613, sino que también contribuyeron a la difusión de la fe entre los eslavos del río. Guardar y a orillas del Adriático: Obispo de Mursa, a orillas del río. Save, defendió la ortodoxia en el Concilio de Sardica en 347; el obispo de Yadra del Adriático estuvo en el Concilio de Aquileia en 381 614 14h. Memoria del maestro. madre de nuestra búlgara Petka-Paraskeva “La ley del amor es esta”, dice el descritor de la vida de Santa Paraskeva, que nos anima a renovarnos en la memoria de aquellos queridos por nuestro corazón, para que podamos contemplar su imagen en nuestra mente y pintar sus discursos, cuanto más gratificante para el corazón es la memoria de los santos de Dios, tan útil para todos. Así como en los días de verano, bajo los benéficos rayos del sol, todo cobra vida y crece: así una historia espiritual, que aleja la nube de tristeza, alegra y vivifica el alma y fortalece nuestro celo, llevándonos a lo mejor. Ya en toda Misia, Tracia y Dalmacia el nombre de Santa Paraskeva" 615. Los padres del bienaventurado Petka eran eslavos y no gente pobre que gozaba de fama; vivían en la localidad de Epivatos (Pivat, turco Bayados), a orillas del mar, entre Silimvria y Constantinopla. Además de su hija Petka, tuvieron un hijo. Lo enviaron a la escuela y su hija se crió en casa de sus padres, bajo la supervisión de su madre. Un ardiente deseo de vivir para el Señor se reveló temprano en Petka. “Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo” (Mateo 16,24): estas palabras, escuchadas por ella en la iglesia, como una flecha, traspasaron su corazón y ella, al salir de la iglesia, entregó su rico vestido al pobre que encontró, cambiándole harapos. Sus padres la regañaron por su cambio de vestimenta; pero su corazón ardía de amor por el Señor. Después de un tiempo, volvió a darle su ropa al mendigo y luego repitió lo mismo más de una vez. La reprendieron duramente, pero ella sintió que no podía vivir de otra manera. El hermano Petka, cuando aprendió lo suficiente las Sagradas Escrituras, quiso convertirse en monje y, con el consentimiento de sus padres, tomó votos monásticos bajo el nombre de Eutimio. Ascendiendo gradualmente en la vida espiritual, se convirtió en un hombre firme. Por el conocimiento de su alta vida, fue elevado a la sede episcopal de la diócesis de Madita; aquí se hizo famoso por sus virtudes y su lucha contra los herejes. Murió a una edad muy avanzada y su cuerpo fue depositado en la iglesia catedral, donde rezumaron milagros. Miguel Psellus, en su panegírico a San Miguel Cerulario (1043-1058), alaba a San Eutimio como contemporáneo o algo anterior que floreció en la sede de Madita, a orillas del mar en 616. A la muerte de sus padres, Beato. Petka decidió separarse por completo del mundo. Según la información recopilada por el santo montañés Nicodemo, antes de retirarse al desierto palestino, visitó Constantinopla y caminó por sus lugares; aquí escuchó las instrucciones de celosos ascetas. Siguiendo su consejo, se instaló en los suburbios de Irakli, en la apartada Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios; Pasó aquí cinco años en oración, ayuno y lágrimas. Cumpliendo su antiguo deseo, fue a Palestina y, habiendo venerado los lugares santificados por la vida del Salvador, se quedó a vivir en el desierto de Jordania. - Sólo el Señor conoce todas las hazañas de la vida en el desierto de St. vírgenes Derritiéndose ahora por el calor, ahora por el frío, solo comía hierba, y luego solo después del atardecer. El espíritu maligno la tentó con sueños y fantasmas: “pero amable Petka del Altísimo, refugiate en ti misma”. Así pasó su vida hasta la vejez, sin darse descanso, esperando al Esposo celestial. Un día, mientras estaba de pie en oración, se le apareció un ángel y le dijo: “Deja el desierto y regresa a tu patria, allí debes dejar tu cuerpo en la tierra e ir al Señor con tu alma”. "La venerable mujer se alegró de que se acercara el momento de su liberación del cuerpo, pero lamentó separarse de la soledad desierta. Obedeciendo la voluntad del cielo, fue a su patria y experimentó una tormenta en el mar. Al llegar a Constantinopla, visitó a Santa Sofía y en la iglesia de Blaquernas oró ante el icono milagroso de la Madre de Dios. Al regresar a su lugar natal de Pivat, no encontró con vida a ninguno de sus conocidos y permaneció en oración en la iglesia de San Apóstoles. Han pasado dos años desde su regreso del desierto. La bienaventurada oró en su soledad y durante la oración entregó su espíritu a Dios. Su cuerpo fue enterrado por personas amantes de Cristo, como el cuerpo de un vagabundo que no le contó a nadie de dónde era. Esto fue en la primera mitad del siglo XI. Cerca del lugar donde fue enterrado el santo, trabajaba un estilita. Un marinero murió y su cuerpo fue arrojado no lejos de ese lugar. El hedor del cuerpo era tan fuerte que el pilar se vio obligado a descender del pilar y pedir a los vecinos cercanos que enterraran el cuerpo del desafortunado. Personas piadosas comenzaron a cavar una tumba y encontraron un cuerpo que no había sido tocado por la corrupción. Al principio estaban asustados y perplejos: qué hacer; como no estaban familiarizados con las cosas espirituales, por sencillez, dejaron el cuerpo incorruptible en la tumba e inmediatamente enterraron el cadáver hediondo. Luego, cuando uno de ellos, el piadoso Jorge, después de la oración de la tarde, se acostó a descansar, apareció en un sueño una doncella vestida con una túnica real, rodeada de soldados; la luz que la rodeaba era tan fuerte que no podía mirar; Uno de los guerreros se acercó y lo tomó de la mano y le dijo: "¡Geory! ¿Por qué despreciaste tanto el cuerpo del reverendo? ¿Paraskeva? Sácalo inmediatamente de la apestosa tumba y colócalo en un santuario; el rey quiere glorificarla en la tierra". Entonces la doncella maravillosa le dijo al avergonzado George: "Apúrate a sacar mis reliquias, no soporto el hedor; mi patria, bebe donde vives". Esa misma noche, la reverente esposa Eutimia tuvo una visión similar. Cuando fueron anunciadas ambas apariciones, corrieron al sepulcro y sacaron el cuerpo incorruptible de la santa virgen; fue colocado solemnemente en la iglesia catedral de los Apóstoles, y de él brotaron corrientes de curaciones: los ciegos recibieron la vista, los cojos comenzaron a caminar, los enfermos con enfermedades graves recibieron la salud. Han pasado casi dos siglos desde la muerte del maestro. Paraskeva. Constantinopla y las zonas cercanas a ella estaban en manos de los cruzados papistas. El zar búlgaro Juan Yasen, hijo del mayor Yasen, decidió liberar a San las reliquias de Paraskeva del poder maligno de los papistas en el año 617. Los francos temblaron de ceniza. Por eso, cuando anunció que quería trasladar las reliquias del santo a su ciudad capital, inmediatamente aceptaron dejarlas ir. Así, el zar y el patriarca Vasili los recibieron triunfalmente en Ternov y fueron enterrados (1238) en la iglesia construida para ellos por Santa Paraskeva en 618. Cuando el sultán Bayazet tomó Ternov, todos los santuarios fueron saqueados; El gobernante valaco logró tomar las reliquias del santo, vestidas únicamente con harapos, y las trasladó a su capital. En 1396, Valaquia también cayó bajo el dominio de los mahometanos y su gobernante fue exiliado a Brussa. La piadosa princesa serbia Milica, visitando al sultán, pidió las reliquias de San Paraskev y fueron trasladadas a Serbia en el año 619. Bajo el gobernante Vasily Lupul, en 1641 fueron trasladadas con reverencia a Iasi y descansan hasta el día de hoy en la Iglesia Catedral de los Tres Santos de Iasi. – Con la gloria de sus milagros, glorificaron en todas partes, como glorifican, la fe de Cristo, para fortalecer a los débiles en la fe 620. 18 en punto. El sufrimiento de San Oro del Gran Mártir La santa virgen y esposa de Cristo Zlata nació y sufrió en la diócesis búlgara de Mglin, en el pueblo de Zlatin. Hija de un aldeano pobre y sencillo, brillaba con altas cualidades tanto espirituales como físicas: espiritual - fe firme en el Señor Jesús, humildad y pureza de corazón, física - rara belleza, razón por la cual su vida estuvo adornada por los sufrimientos del gran mártir. Un turco local, seducido por la rara belleza de Zlata, decidió encontrar tiempo y, a toda costa, satisfacer su vil pasión. Un día, Zlata y otros fueron al bosque a buscar leña. El voluptuoso turco, habiendo persuadido con su ayuda a sinvergüenzas como él, la apresa y la lleva a su casa. Primero intenta seducirla hacia el islamismo con varias promesas y le da su palabra de casarse con ella; Si ella se niega, él la amenaza con torturarla. Zlata se mostró asombrado por el descaro, pero se negó con firmeza. Invocando el nombre del Señor Jesús en busca de ayuda, ella respondió: “Creo y adoro sólo al Señor Jesús y no renunciaré a Él, aunque me corten; y también hice voto de virginidad, que tampoco cambiaré por nada”. "Los turcos se dieron cuenta de que no se podía ganar a esta chica por medios ordinarios, sino que necesitaban idear algo especial. Lo confían a mujeres que, en estos asuntos, son más capaces de engañar a la chica. ¿Y qué no hicieron con la pobre mujer? ¡Qué trucos no se utilizaron para seducir a Zlata a la vida bestial y sensual del mahometanismo! Y los placeres de una vida lujosa y los beneficios de la riqueza y las pasiones de la sensualidad se le presentaron en las imágenes más tentadoras. Todo resultó en vano. El alma pura de Zlata sintió el hedor fétido de los predicadores y se alejó de ellos con temor. – Su canto era por su canto satánico. Las turcas estaban irritadas por la firmeza de la esposa de Cristo; piden a los padres y a las tres hermanas de la víctima que utilicen su influencia sobre la niña para persuadirla al mahometanismo; De lo contrario, dijeron, serían sometidos a severas torturas. Presa del miedo, sus padres y hermanas persuadieron a Zlata para que aceptara el mahometanismo, pero sus palabras no cambiaron sus intenciones. "¡Hija nuestra, querida nuestra! - dijeron el padre y la madre, sollozando, - ten piedad de nosotros y de nuestras hermanas; todos pereceremos si no accedes a los deseos de los turcos; Dios es misericordioso y perdonará tu pecado, obligado por la necesidad". Uno puede imaginarse la lucha que tuvo que soportar Zlata. El amor a los padres y el amor a las hermanas iban en una dirección, pero el deber de un cristiano exigía el suyo propio. Las lágrimas de sus padres y hermanas la desgarraron y atormentaron su corazón. “Finalmente dijo: “¡Si ya me estáis obligando a renunciar a Cristo Señor, entonces no sois mis padres ni mis hermanas!” Mi padre sigue siendo sólo el Señor Jesús y la materia –Su Purísima Madre– y mis hermanos y hermanas son mártires y mártires”. Cuando los infieles, y especialmente el secuestrador de la niña, vieron que todos sus trucos no los habían llevado a ninguna parte, recurrieron a la tortura. Al principio, durante tres meses, golpearon a la víctima todos los días con palos. Luego le cortaron las correas de la espalda y las colgaron delante de sus ojos; La sangre fluyó de él y cubrió todo el piso. Eso no fue suficiente para ellos. Los animales, no las personas, calentaron una barra de hierro y le perforaron la cabeza de una oreja a la otra. La paciencia de la víctima estaba obviamente más allá de las fuerzas humanas. Fue obra de la fuerte gracia de Cristo, siempre cercana a los corazones humildes. Con su gran paciencia, la víctima no esperaba nada especial de sí misma. Ella expresó esto en la experiencia. Escuchó el rumor de que en el pueblo estaba el abad del monasterio de Stavronikita Athos, el confesor de su padre, el p. Timofey. Ella le envía a un cristiano con su sincero pedido de orar por ella, para que el Señor le conceda la capacidad de completar su hazaña de una manera agradable a Dios. “Su humilde oración se cumplió: el Señor le dio la fuerza para completar la hazaña del gran mártir. Los mahometanos sedientos de sangre finalmente colgaron a la víctima en un terreno baldío y cortaron todo su cuerpo en pedazos. Entonces Santa Zlata, purificada por el fuego del sufrimiento hasta convertirla en oro puro, entregó su alma al Señor, a quien amaba con un amor tan fuerte como la muerte. El gran mártir ascendió al cielo en octubre de 1795 621 21 horas Reposo de San Hilarión, obispo de Mglinsky Blazh. Hilarión provenía de padres nobles y piadosos 622. Intentaron sinceramente vivir de acuerdo con los mandamientos del Señor y fueron celosos libros de oraciones de Dios. "No tuvieron hijos durante mucho tiempo". Esto los entristeció. La madre estaba especialmente afligida por su infertilidad y, a menudo, derramaba su dolor ante la Madre de Dios. La Reina del Cielo, compasiva de los dolores de los corazones cristianos, le pidió consuelo a su Hijo y Dios. Una vez, en una visión en sueños, el Santísimo le dijo: “No te aflijas, darás a luz un hijo y él convertirá a muchos a la luz de la verdad”. – Se cumplieron las palabras de la Purísima. El hijo nacido se llama Hilarión, lo que significa que fue una alegría para los padres en duelo. Un niño de tres años cantó “santo, santo, santo es el Señor”. Al niño le enseñaron a leer libros y progresó rápidamente. A los 18 años dejó el mundo y se hizo monje. En el monasterio pasaba las obediencias con celo y el abad se consolaba con ellas. Pasaron varios años así. En su lecho de muerte, el rector reunió a los hermanos y los entregó al cuidado del beato. Hilarión. Con el rango de abad, Hilarión fue un mentor inteligente y continuó su vida estricta. Habiendo estudiado las reglas del Rev. Pacomio, a menudo pasaba noches enteras sin dormir, orando y leyendo lo que era útil para su alma 623. Preocupado por la salvación de las almas que le habían sido confiadas, las animaba a no perder un tiempo precioso en pecados. Especialmente no toleró la embriaguez y la expulsó estrictamente del monasterio. Hubo una grave hambruna en el país. Hilarión oró a Dios y sus graneros vacíos se llenaron de grano; alimentó no solo a los suyos, sino también a los extraños que acudían a él. Una vida estricta glorificó al bienaventurado. Hilarión y su celebridad atrajeron a muchos al monasterio; algunos acudieron en busca del consejo de Hilarión, otros se quedaron a vivir bajo su liderazgo. Por inspiración de la Madre de Dios, el arzobispo búlgaro Eustacio dedicó al beato. Hilarión como obispo de Mglinsky, en 1134 624 El buen cielo defendió a su Iglesia y envió la figura necesaria a Bulgaria, mientras que la política humana, por su ceguera, se causaba terribles problemas. Los maniqueos que vivían en Armenia, entre el mahometanismo, hicieron poco daño al cristianismo. Diablillo. Los Tzimisces (969-976) los reubicaron desde Armenia en Bulgaria, mientras que de todos modos ya había bogomilos aquí. Si Tzimiskes fuera el villano de Santa Fe y del imperio, tal acto sería natural para él. Pero sin ser así, sino siendo un mal amo del imperio, transfirió un comienzo destructivo al entorno del imperio y de la iglesia en 625. Mglin (Μεγλενα, Μογλενα), al noreste de Vodina, la Edesa griega, la ciudad principal de la región 626 y la vecina región eslava de Dragovichi durante San Hilarión se hicieron famosas. Los propios maestros de herejía de los bogomilos escribieron: “nuestras sociedades romana, dragovitsky, mglinsky, búlgara y dálmata están separadas en algunos lugares, pero de ninguna manera son contradictorias entre sí” 627. Según otra revisión, todas las sociedades bogomilas que se extendieron por diferentes países occidentales se originaron a partir de los bogomilos búlgaros y dragović 628 . El partido dualista de Dragovic se adhirió a la vieja teoría de la existencia primordial del mal igual al bien; el partido bogomil búlgaro se adhirió a la nueva teoría del dualismo, combinando el mando dual con la unidad de mando 629. En esencia, tanto el maniqueísmo como el bogomilismo son lo mismo que más tarde se conoció con el nombre de protestantismo; aquí y aquí orgullosa arbitrariedad, vestido con ropas de conversor del cristianismo, interpretando la revelación de Dios como le place y subordinando a Dios al hombre. Cualquiera que valorara la verdad celestial, la gloria de Dios y la salvación de las personas, tuvo que librar una lucha feroz con personas de orgullosa arbitrariedad y tuvo que tener mucha gracia para poder luchar con éxito. San Hilarión se armó de celo apostólico y de fervientes oraciones. Denunció incansablemente la maldad de los bogomilos, quitándoles la máscara de bondad hipócrita con la que engañaban a los demás. Su predicación, sostenida por una piedad viva, tuvo un efecto milagroso. El número de quienes abandonaron el engaño aumentó de vez en cuando. Los líderes de la herejía estaban enojados y utilizaron diversas medidas impuras para mantener su sociedad. Pero la verdad llegó a los corazones, transmitida por la palabra viva de la sincera piedad. Las definiciones modernas de la Iglesia de Constantinopla sirvieron de ayuda al santo en la lucha contra los bogomilos. En el Oriente ortodoxo, después de que el médico Vasily fuera quemado en 1110 por difundir el maniqueísmo en 630, continuaron observando atentamente cada manifestación del maniqueísmo. Arzobispo de Ohrid, beato moderno. Hilarión estuvo dos veces presente en los concilios de Constantinopla contra los bogomilos. En la primera, en 1140, fueron condenados los escritos de Constantino Crisómaco, que se había contagiado de las enseñanzas de los bogomilos, y en otra ocasión, en 1144, fue condenado y encarcelado el monje Niphon, quien se dejó llevar por la severidad criminal del maniqueísmo contra el cuerpo y rechazó al Dios judío; en 1147, el propio patriarca Kozma fue destronado del trono porque él, en su sencillez, elogió al estricto Niphon 631. Los líderes de la herejía se atrevieron a entablar una disputa abierta con San Hilarión. ¿Por qué, le dijeron al santo, no aceptas la verdad obvia: el pensamiento de dos principios, el bien y el mal, cuando el bien y el mal están ante los ojos de todos en este mundo? ¿Por qué no distingues al buen Creador del cielo del malvado constructor de la materia? - Respondió el santo: algunos de vosotros consideráis que el cielo mismo es creación del enemigo. ¿Cómo descansa Dios en el cielo, creación del maligno? Debemos aprender todo de la verdad eterna: Dios, debemos pensar y creer como enseña la revelación de Dios. Y la revelación de Dios nos habla de un Creador del mundo, de todo lo visible y lo invisible. Padre nuestro, que estás en los cielos, hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra (Mateo 6:9, 10): así nos mandó orar el Señor Jesús. ¿No nos está mostrando claramente que hay un solo Señor del cielo y de la tierra, uno es el Dios verdadero, omnipotente y omnipotente? Y sólo puede haber un Dios verdadero; no se pueden concebir dos omnipotentes; uno debe ser de alguna manera más bajo que el otro; y en esta forma ya no es Dios. El mal que existe en el mundo no vino del Creador del mundo; apareció en el mundo después de que el mundo fue creado. ¿Por qué insultar tanto a Dios como a la historia con un pensamiento estúpido sobre el comienzo del mal? Los bogomilos decían que la carne de Cristo fue traída del cielo. Hilarión responde: ¿De dónde sacaste esta enseñanza? ¿Cuál de los apóstoles o evangelistas enseñó esto? Nadie. Si el cuerpo de Cristo Jesús fuera celestial, no experimentaría hambre, sed, fatiga ni sufrimiento y no estaría sujeto a la muerte de cruz. Los bogomilos decían que el Antiguo Testamento era obra del maligno. Si el Antiguo Testamento hubiera venido del maligno, dijo el santo, entonces Cristo no habría dicho: examinad las Escrituras, porque en ellas creéis tener vida eterna (Juan 5:39). Cristo Señor reconoció los mandamientos del amor a Dios y al prójimo dados a Moisés como los mandamientos más elevados. No penséis, dijo también, que he venido a abrogar la ley; No he venido para abrogar, sino para cumplir (Mateo 5:17). Los bogomilos expresaron hostilidad hacia la cruz de Cristo. “¿Qué pensaremos”, dijo el santo, “cuando la señal del Hijo del Hombre, su Cruz, aparezca en el cielo y lloren todas las tribus de la tierra que no creyeron en la Cruz o no vivieron según la voluntad de la Cruz?” Los pobres se exponen a mentiras: dicen que todos los problemas provienen de la materia maligna y, sin embargo, no quieren inclinarse ante ese árbol con el que se santifica el mundo material. "¿Por qué sois los bogomilos", continuó el santo, "engañándoos a vosotros mismos y a los demás, llamándote cristianos cuando no lo sois en absoluto, siendo hostiles a la Cruz de Cristo Salvador, no reconociendo un solo Dios, como creen los cristianos, difamando la antigua revelación, venerada por la palabra del Señor por los cristianos?" Engañas a la gente sencilla y buena con mansedumbre hipócrita cuando respiras orgullo. No puede haber verdadera piedad en quien no reconoce la corrupción de su corazón por el amor propio y no pide la gracia de Dios mediante la oración y la humilde sumisión al orden de salvación establecido por el Señor. ¿Para qué son tus publicaciones? Créete sinceramente y verás que los malos pensamientos: envidia, vanidad, vanidad, engaño, mentiras, engaños, no son obra de una sustancia maligna en nosotros y no se vencen con el ayuno, sino que son fruto de un orgullo mimado y por lo tanto requieren medicinas espirituales y logros espirituales para sí mismos. Atendiendo a la advertencia pastoral, muchos de los bogomilos se sintieron conmovidos en sus corazones y, condenando su antigua maldad, se unieron a la Iglesia de Cristo 632. El celoso pastor de la iglesia de Mglin todavía tuvo que luchar contra los armenios. Estos comerciantes de todo el mundo aparecieron en Bulgaria y, según los cálculos comerciales, 633; pero también eran compañeros de los Paulicianos, reasentados por Tzimiskes de Armenia. – Los maestros armenios estaban molestos porque San Hilarión actuó con tanto éxito con los bogomilos. – Se atrevieron a entablar una disputa con Hilarión sobre las ventajas de su iglesia; se jactaba de que “contienen las tradiciones más antiguas, los santos servicios, los ayunos y todo lo que la Iglesia Apostólica ha traicionado desde los primeros tiempos”. "Es bueno", respondió el santo, "mantener los antiguos rituales. Es aún más importante que hasta el IV Concilio Ecuménico te adhiriste a las enseñanzas transmitidas en la Iglesia por los Apóstoles; pero lo que te pasa es que después del Concilio de Calcedonia te separaste de la Iglesia, aferrándote a las perversas enseñanzas de Eutiques". El santo denunció a los armenios por no mezclar vino con agua en la Eucaristía. "La cruz", dijo, "no importa de qué esté hecha, no comiences a honrarla antes de bautizarla como persona, clavarle clavos y ungirla con sangre de sacrificio". Si una cruz, imaginada por la mano, santifica de todos modos los objetos que eclipsa, ¿por qué la bautizáis y untáis con sangre? ¿De dónde sacaste la publicación de Artsyburiyev? No es el puesto de los padres en absoluto. Los armenios denunciados estaban cruelmente enojados con el santo. Una vez llegaron al punto en que, derrotados por sus respuestas, en un ataque de ira tomaron piedras y dejaron al santo muerto a golpes en un campo, cerca del lugar donde amaba retirarse al silencio. Dios lo revivió; recobró el sentido y de alguna manera llegó a su celda desierta. Los mlinianos ortodoxos, al enterarse de todo esto, quisieron matar a los armenios, pero el santo los detuvo. “Todo el que levante un cuchillo, a cuchillo morirá”, dijo en palabras del Señor. - Los armenios, al enterarse de tal decisión del santo, dudaron y luego se dividieron en sus opiniones. “Éste es un buen y verdadero pastor”, decían algunos; “No”, decían otros, “es astuto y engaña a la gente”. Algunos de los armenios se unieron a la ortodoxia. Diablillo. Manuel en ese momento estaba en contra de los armenios. Teroz, el príncipe armenio, profirió muchos insultos al imperio y Manuel en 1156 se vio obligado a domar su insolencia por la fuerza de las armas en 634. En tal disposición, al enterarse de las hazañas del santo Mglinsky contra los armenios, el emperador envió un mensaje que, alentándolo a continuar su trabajo, le proporcionó al bienaventurado. Hilarión para expulsar a los armenios rebeldes e inquietos de la región. La voluntad del emperador tuvo el efecto de que los armenios que seguían comprometidos con opiniones falsas aceptaran la ortodoxia. Blazh. Hilarión construyó una magnífica iglesia de San en el lugar de la reunión herética. Apóstoles y construyó un monasterio. Pedro, discípulo del santo, hombre de vida espiritual, fue puesto a cargo de los monjes. Blazh. El propio Hilarión vigilaba atentamente la vida de los monjes; Especialmente no toleraba la borrachera entre ellos. Blazh. Hilarión murió pacíficamente en 1164. Después de su muerte, su mandamiento de sobriedad comenzó a ser violado en su monasterio. El abad Pedro exhortó a los débiles y lamentó su falta de atención a sí mismo. En una visión onírica, ve que Hilarión denunció amenazadoramente a algunos y castigó cruelmente a otros con un palo. Resultó que los primeros permanecieron enfermos durante mucho tiempo, pero se recuperaron, mientras que los demás murieron pronto. – Según la definición de la catedral, sus reliquias fueron descubiertas y resultaron incorruptas. Muchos enfermos recibieron curación de sus reliquias 635. Bajo el zar búlgaro Juan Yasen, en 1206, las reliquias fueron trasladadas a Ternov, y bajo su hijo, 40 mártires fueron enterrados en la nueva iglesia 636. Cuando los turcos atacaron, los bajaron a un calabozo y, recientemente descubiertos, fueron trasladados en secreto a Constantinopla 637. 28 horas Reposo de San Arseniy, Arzobispo de Serbia Según los monumentos serbios, se muestra en honor a la memoria de San el 28 de octubre. Arseny, Arzobispo de Serbia 638, y en el original facial ruso se representa “San Arseny, Arzobispo de Serbia, sed” 639. Hijo de padres eslavos ortodoxos que vivían en Srem, el beato Arseny, sintiendo atracción por una vida solitaria, se retiró a un monasterio y se convirtió en monje. Después de un tiempo, habiendo oído hablar de las hazañas de Savva el serbio, llega al monasterio de Zhichsky. El santo espiritual le asigna por primera vez obediencias sencillas; luego, reconociendo sus capacidades y su celo por las hazañas, lo nombró eclesiarca; Este nombramiento inspiró a Arseny a realizar hazañas del más sincero servicio al Señor. – Cuando esperaban que los húngaros, a instancias del Papa ofendido, invadieran Serbia con devastación, como habían invadido antes, San Savva ordenó a Arseny que buscara en Serbia un lugar de descanso para la silla del arzobispo, y Arseny encontró a Pec; "El lugar", dijo a Savva, "está cercado al este por dos altas colinas", "parece muy conveniente para el arzobispado". El santo aprobó la elección. Arseny fue nombrado abad de Zhich. Yendo al este por primera vez, San Savva confió al abad de Zhichi no solo el monasterio, sino también algunos de los asuntos del departamento 640. Al regresar del este, para su consuelo, encontró en el monasterio de Zhich el orden que podía desear. – Habiendo decidido hacer un segundo viaje a Jerusalén y juntos renunciar a la sede, el santo nombró sucesor a Arseny, a quien había probado, y lo ordenó arzobispo. San Sava nunca regresó con vida a Serbia; En el camino de regreso murió en Ternov. "Y estamos amargados y avergonzados", dijo Arseny al rey Vladislav, "que el ilustrador de Serbia esté en el lado equivocado, y finalmente, un año después, las reliquias de San Savvas fueron trasladadas al monasterio de Mileshov en 641. La actividad más diligente del arzobispo serbio se dirigió ahora hacia el establecimiento de un arzobispado en Pec y la construcción de una iglesia allí en honor de los apóstoles Pedro y Pablo. 642 Los mongoles, que irrumpieron en Serbia desde Hungría en 1242, detuvieron el progreso de las preocupaciones del obispo sobre el monasterio catedralicio en 643, pero la larga administración de la iglesia serbia permitió al celoso archipastor cumplir sus intenciones sobre el arzobispado en 1263. todavía estaba vivo 644, los últimos tres años de su vida estuvo muy enfermo, siendo limpiado por los dolores para la eternidad y murió el 28 de octubre de 1266 645 En el muro del altar de la iglesia de Pech todavía se puede leer una hermosa inscripción: “Señor Dios nuestro, ven, visita y bendice esta iglesia... cambia al pecador Arseny”. En el lado izquierdo de las puertas reales, cerca del iconostasio, hay un santuario con las cabezas de los santos "quíntuples" mártires que recibió el bendito. Arseny del búlgaro Ternov. Cerca del pilar en el lado derecho de la iglesia hay una tumba de mármol blanco en la que descansan las reliquias del fundador del monasterio de Pech, Santa Arsenia 646. El Reverendo Daniel transmite la maravillosa experiencia de las actividades de San Arsenio en el más allá. El príncipe búlgaro Shishman, pidiendo ayuda a los depredadores tártaros, se dirigió con tropas para robar el entonces rico monasterio de Pech. - “Aquella noche, a los que dormían cerca de aquel lugar, Dios les mostró una gran señal de temor, por las oraciones de sus santos y del apóstol de Cristo Arseny, que yacía en casa de los Santos Apóstoles. La señal que digo es esta: vieron una gran columna de fuego que descendía del cielo, de la cual emanaban rayos de fuego que quemaban sus rostros, y los hombres, teniendo imágenes de fuego, teniendo también armas en sus manos, cortaron sus regimientos con gran necesidad en la persecución”. "Shishman huyó horrorizado y perdió la mayor parte del ejército. Fue en Cor. Milyutin 647. 30 horas Memoria de San Milutin, rey de Serbia, su hermano Dragutin y su madre Helena “Ven conmigo”, dijo San Jorge al mahometano, “te mostraré al rey Milyutin, que yace en esta ciudad, Sofía; descansa como dormido y desprende una fragancia como de flor” 648. El Beato Milutin era el hijo menor del rey Stefan Urosh I y nieto del primer coronado 649. Su hermano mayor, Dragutin, no gobernó toda Serbia por mucho tiempo (1270-1275). Habiéndose roto la pierna, estaba agobiado en su alma por el hecho de que su padre fue destituido del trono y voluntariamente le dio el trono de Serbia a su hermano Milutin, y se instaló en Srem en 650. Dragutin, poco culpable del triste destino de su padre, actuó de esta manera no solo según la voz de su tierna conciencia, sino también según las convicciones del pueblo serbio, un honrador muy estricto del mandamiento de Dios: honra a tu padre y a tu madre. (Éxodo 20:12). Esto es lo que afirma el biógrafo serbio Bl. escribe. Esteban el Déspota: "El respeto de los serbios por sus padres es tan grande que ni un solo hijo, ni siquiera en su propia casa, se atreve a comer con su padre, sino que se sienta a la mesa como un sirviente. Esto se puede ver tanto en los ricos como en los pobres, incluida la pobreza extrema. Y no se sabe que nadie haya insultado a su padre y a su madre" 651. Después de esto, está claro que no fue fácil para Dragutin reconciliar a su madre consigo mismo, pero finalmente la reconcilió consigo mismo. El hermano menor, aunque rey de toda Serbia, respetaba al mayor, otorgándole el título de Rey de Srem, y unían fuerzas cuando era necesario actuar contra enemigos externos. Dragutin trabajó duro para convertir a los herejes de Basan Bogomil a la ortodoxia y fue un maravilloso asceta de Dios, oculto a la mirada de la gente. Según noticias de su confesor, después de algunos años de matrimonio, no tocó el cuerpo de su esposa, sino que vivió con ella como hermano y hermana; Distribuyó limosnas a los pobres, monasterios e iglesias con mano generosa; entre otras cosas, envió obsequios a las iglesias de Rusia, que tanto sufrieron a causa de los tártaros; mantenía una relación amistosa con el gran duque Vasily Yaroslavich († 1276). Su tumba fue cavada para hazañas secretas; había piedras y calaveras esparcidas en él; Fue aquí donde derramó lágrimas por sus pecados y pasó las noches en oración; cuando se quedó dormido por el cansancio, pronto lo despertaron piedras afiladas. Antes de su muerte († 22 de marzo de 1316) se convirtió en monje con el nombre de Theoktista. Cuando lo prepararon para el sepulcro, “estaba ceñido sobre su cuerpo desnudo con una caña afilada y vestido de cilicio; queriendo sacarlo de su cuerpo, no pudo, y con mucha agua de lavado, apenas lo separó del cuerpo de este bienaventurado” 652. La república comercial de Dubrovnik se apresuró a pedir al nuevo rey una carta de libertad de comercio en Serbia. Kral Milutin escribió en 1276: a) “la bondad que mi hermano Stefan (Dragutin) les mostró, mi reino también la muestra; b) sus comerciantes pueden comerciar libremente en mi tierra siempre que no se ofenda la verdad; c) dan al reino 2.000 delincuentes cada año en el día de Demetrio; d) si son declarados culpables ante mi reino, entonces el tribunal escuchará el caso de acuerdo con la ley; si el tribunal no decide el caso, entonces hay un plazo anunció con tres meses de antelación que sus comerciantes debían abandonar Serbia con sus propiedades” 653. Poco después, Milyutin tuvo que iniciar guerras con sus vecinos. Esto lo exigían los asuntos de la patria y la fe. Las guerras se sucedieron durante 20 años y todos estaban increíblemente felices. Agradecido ante el Señor benéfico, el mismo piadoso rey describe estos asuntos en una carta, y a su noticia sólo podemos añadir explicaciones. "Siendo siervo de mi Señor y Salvador Cristo", escribe, "yo Stefan Urosh, por la gracia de Dios, rey y autócrata de todas las tierras de Serbia y Pomerania, entendí tus dulces palabras para mí, Jesús, enseñándonos en el Santo Evangelio: deja que tu luz brille ante los hombres, para que vean tus buenas obras y glorifiquen al Padre Celestial (Mateo 5:16). Habiendo aprendido que no hay nada mejor para reyes y apóstoles que explicar con para reverenciar la ley de Dios en los concilios, llegué a la iglesia catedral de Pech y, postrándome ante los iconos, besé la mano venerable de Juan Bautista, habiendo aceptado la bendición de mi padre espiritual Nicodemo, Arzobispo de Serbia, y de la catedral que existe con él, creo en la catedral para que no queden en el olvido. Obras maravillosas de Dios: renovar Hilandar, reanudar la escritura en el monasterio de Zhidich, ceder la aldea de Uliarskoe para el monasterio de Pech”. Las obras de Dios fueron así. "El imperio griego se extendió hasta Lipljana y los griegos ejercieron la violencia". El rey habla mucho sobre los motivos de la guerra con los griegos. Obviamente no habló del todo. – Por un lado, detrás de las montañas serbias, en la llanura macedonia, había asentamientos eslavos; alguna vez fueron parte del reino búlgaro; y ahora estaban en poder de los griegos. Esto era anormal y ofensivo para el alma eslava. Por otro lado, Miguel Paleólogo en 1274 preparó un concilio en Constantinopla sobre la adopción de una unión con el Papa. Con excepción del partido de la corte, todos los demás estaban en contra del papismo. Mikhail recurrió a medidas de violencia contra quienes no estaban de acuerdo con sus pensamientos. Las crueldades en lugares y momentos fueron inhumanas; Los Athonitas sufrieron especialmente mucho y enviaron una audaz reprensión a Miguel; en 1279 las crueldades se intensificaron en 654. Y así el piadoso rey declara una protesta contra el papismo con su espada. Decidió salvar al menos a los queridos eslavos del papismo. "Siendo bendecido", dice, "entré a las fronteras del reino griego y cuando nadie resistió, ocupé ambos Pabellones con ciudades y distritos, la gloriosa ciudad de Skopje, luego Ovchepol, Zlatov, Pianets; conquisté todos los lugares y expulsé a las autoridades griegas de esas regiones. - Los líderes griegos enojados y astutos me rodearon ante el rey Palaiologos. Reclutó a tártaros, turcos, francos y fue a la guerra contra el rey; pero habiendo alcanzado Ilangyf, donde estaba la iglesia de San Jorge, murió repentinamente y fue enterrado en Silivria - Sus líderes militares se apresuraron con un ejército a Serbia; llegaron a Lipljana y Prizren y, después de haber causado muchos problemas, regresaron. Stefan, el rey Srem, volvió a las fronteras griegas, llegó al lugar del Juicio y, habiendo celebrado allí la Natividad de Cristo, llegó al Monte Athos. Habiendo ocupado todas las fronteras de Strum y Ser, Crisópolis y otros lugares cercanos y tomando riquezas y propiedades, regresaron a su tierra natal. - Habiendo enviado al rey Stefan de regreso a Grecia, tomamos la tierra de Debra, el poder de la tierra de Kichavskaya, la tierra de Porec y anexamos todo esto a nuestro reino. Luego luchamos contra la tierra de Vlachiot (Epiro) y conseguimos allí una riqueza incalculable”. Todas estas acciones militares en las regiones del imperio, que resultaron en la anexión de asentamientos eslavos al reino serbio, tuvieron lugar en 1382-1385. 655 El precio de estas adquisiciones de los eslavos también aumentó por su relación con el papismo. Las multitudes errantes de cruzados de Paleólogo causaron poco daño a Serbia; pero ¿qué hacían en Athos? Torturaron y mataron a varios confesores de la ortodoxia. Milyutin protegió a los eslavos de la feroz arbitrariedad del romanismo en 656. "En Branichev, dos hermanos nobles, Kudelin y Dreman, con sus fuerzas atacan al hermano del rey Stefan, uniéndose a muchas tropas tártaras. Entonces Stefan viene a mi reino y acampa en Morava, cerca de Machkovtsa, y pide ayuda. Mi reino inmediatamente marcha con tropas contra los impíos y logra lo que quiere; esta gente mala huyó, cruzó el Danubio y murió. "Entonces el príncipe Shishman de Bulgaria, que vivía en las montañas, se puso de pie. Bdyne (Viddine) y era propietario de muchas ciudades búlgaras vecinas. Él, anexando al maldito pueblo tártaro, llegó al lugar de Khvostno y quiso tomar el lugar de Zhdrelo. "Entonces ocurrió un gran milagro: apareció una columna de fuego y unos hombres de aspecto feroz y expulsaron a los búlgaros. Luego nos fuimos a las montañas". Bdina. Cruza el río entre los árboles. Danubio. Habiendo ocupado todas sus posesiones, mi reino estaba dispuesto a destruir todas las viviendas y la ciudad donde estaba su palacio. Pero él suplica humildemente, como el más bajo de los sirvientes, prometiendo estar en completa obediencia a mi realeza. Le propuse que tomara por esposa a la hija de mi noble, el gran župan Dragoša, y así lo hizo. Luego le di mi hija a su hijo Mikhail”. La guerra con Bulgaria occidental tuvo lugar en 1292. Shishman decidió sacar provecho a expensas de Serbia, justo cuando Milyutin ganaba fuerza a expensas del imperio; pero Stratimir no calculó que sus medios estaban lejos de los de Milyutin 657. “El fuerte y malvado rey tártaro Nogai se levanta contra mí con todas sus fuerzas. Mi reino le envía regalos. El rey inicuo que se apresuró contra mí, regresa. Envié a mi hijo Stefan con sus famosos comandantes a servirle. Cuando ya desesperaban de su regreso, regresó ileso; La lucha civil comenzó a estallar entre los malvados”. Tatar Nogai, tan conocido en Rusia, en 1294 derrocó a Terter del trono búlgaro y encarceló a Smiltsa; - el orgulloso khan amenazó a Milyutin con lo mismo. Poco después, comenzaron a estallar conflictos civiles entre los hijos de Nogai; el hijo mayor, Tshuke (Tsoka), le aplastó la cabeza al menor; presentó una denuncia ante X. Tokhtage; la guerra terminó con la captura y muerte de Nogai en 1299 658 "Los impíos persas y árabes se armaron contra la raza cristiana. Se establecieron en la gran Romaña y echaron raíces aquí en completa libertad, vivieron durante 20 años. Mi realeza llama a algunos de ellos a servir, para la envidia de los vecinos de los reyes. Cuando planearon la destrucción de mi reino, finalmente los humillé no sólo en mi reino, sino también en Rumania; sus ciudades fueron destruidas; "No queda nadie de esta malvada familia en toda Rumania, con excepción de aquellos que se convirtieron en esclavos. de los comandantes serbios”. Los cruzados expulsados ​​de Palestina, que allí se mezclaron con los árabes, aparecieron en Tracia con el nombre de árabes; Al principio los toleraron y les dieron tierras en Romaña. Pero una vez asentados, comenzaron a actuar como ladrones, apoderándose de propiedades ajenas, secuestrando esposas y niñas. Los mahometanos que los perseguían aumentaron el sufrimiento de los ortodoxos. El imperio impotente no pudo hacer frente a los violentos vagabundos. Cuando aquellos que se comprometieron a servir a Milyutin formaron una conspiración contra su vida, Milyutin decidió ajustar cuentas con los invitados no invitados a su manera. Los expulsó a todos más allá del Danubio, con excepción de los mejores, que quedaron entre los sirvientes 659. "Ciro Andrónico Palaiologos, el rey universal, suplicó al sincero hijo del reino soberano que enviara un ejército contra los persas en Anatolia. Convencido por la oración de su suegro, destacó un escuadrón con el gran comandante Novak Grebestrek. Ella, habiendo llegado a las montañas. Irakliya, fue recibida con alegría por Andrónico y, entrando en los barcos, se trasladó a Anatolia. Después de muchas batallas ganó y Andrónica regresó con gratitud”. La debilidad del imperio era tan grande que el rey serbio tuvo que defenderlo de los enemigos orientales en el año 660. Milyutin no menciona en su carta su guerra con Andrónico en 661, que comenzó en 1298. El mejor comandante griego se encerró en Salónica y tuvo miedo de abandonar la fortaleza. Los serbios ocuparon libremente todos los lugares desde Vardar hasta Athos; El comandante Andronikov finalmente escribió a la capital que no había esperanzas de derrotar al rey por la fuerza y ​​que la única forma de salvar el imperio era la paz con Serbia, especialmente porque el imperio todavía estaba en peligro por parte de los mahometanos. Entonces comenzó la lucha entre la astucia griega y la mente abierta eslava. Después de largas negociaciones, el emperador ofreció al rey la mano de su hija Simónida. Milyutin, viudo después de su primer matrimonio, aceptó en 662. La guerra con los mahometanos, mencionada en la carta, tuvo lugar en 1303 y después Milutin se casó con Simónides en 663. – No hay duda de que el imperio griego habría terminado su existencia incluso bajo Milutin, si Milutin lo hubiera querido. Su generosidad se vio favorecida por el hecho de que el exhausto imperio seguía alargando su existencia. Pero casi sería mejor para todos si el rey serbio, inteligente y lleno de vida, tomara el control del imperio. Los turcos no habrían ganado fuerza, para desgracia del mundo cristiano. Y las consecuencias inmediatas de la reconciliación con el imperio fueron amargas para Serbia. – La malcriada griega Simonida causó muchos problemas a Serbia y Milyutin. Con sus intrigas, llevó a su marido al punto de que su hijo mayor Stefan, heredero al trono, fue cegado y enviado a Constantinopla para su custodia en 664. Los últimos asuntos militares de Milutin se remontan a 1318. El Papa estaba muy indignado contra el rey piadoso e inteligente. ¡Sí, y había una razón para ello! El Papa estaba a punto de contar a Milutin y su reino entre sus súbditos, le escribió una carta con una confesión de fe, que debía aceptar, nombró a sus embajadores plenipotenciarios para completar la unión con la Iglesia romana y en un día firmó hasta seis cartas sobre Milutin. Y Milyutin no sólo rechazó las propuestas de unión del Papa, sino que dominó al papismo siempre que pudo. Habiendo sometido a los ragusianos, que se apoderaban de las ciudades ortodoxas y del papismo, por la fuerza de las armas, "impuso un doble tributo a los ragusianos por el bien de la confesión romana" y le quitó varios lugares fronterizos a Hungría en 665. Los planes del Papa de agregar a Milyutin y sus súbditos al número de los sirvientes del Papa, si no fueran solo una comedia donde todo era falso, significaban un paso tonto de arrogancia, que no pensó en encontrarse con un rechazo a sus deseos. En cualquier caso, el fracaso de la manifestación romana fue amargo, especialmente cuando Milutin se sumó al amargor con órdenes en Ragusa y Macva. En Roma no se podía perdonar semejante golpe al orgullo de los soberbios. A partir de 1314, el Papa comenzó a predicar una cruzada contra Milutin; levantó contra él a casi la mitad de Europa: el emperador alemán, los reyes de Polonia, Hungría, Bohemia y Napolitana. En 1318, Roberto de Hungría se unió a Carlos de Sicilia y los condes de Brebir. Robert ocupó Bosnia y Machva. Los sicilianos entraron en Epiro. "Pero el motín que estalló en Hungría obligó a Robert a apresurarse a Hungría. Los sicilianos fueron expulsados ​​de Epiro. Los sueños del Papa de una unión de Epiro se disiparon, aunque agradeció a los tres nobles de Epiro por oponerse al "rey cismático serbio". ¡Así pasó la tormenta levantada por el Papa el 666! Las hazañas de piedad del rey Milyutin fueron asombrosas. Habiendo dicho en su carta su determinación de hacer sacrificios por los tres iglesias de Dios, habló sólo del comienzo de la obra. A partir de 1304, sus actividades se dedicaron principalmente a organizar la vida interna del reino. Construyó más de 40 iglesias de piedra, y muchas de ellas tenían monasterios monásticos y otras también tenían púlpitos. Sus iglesias más destacadas y ricas son: la Iglesia de la Madre de Dios en Treskavica con un monasterio monástico 667, la iglesia catedral del archid. Esteban en Bansk, designado constructor para su entierro, sorprendente con masas de oro 668, un monasterio catedralicio con hospitales en Prizren, su capital 669, la catedral de Nuestra Señora en el río. Gracanice 670, Iglesia de San Jorge en el distrito de Kichavi 671. Iglesias kr. Milyutin: estilo bizantino, con cuatro u 8 columnas que sostienen una cúpula o cúpulas, con frescos de la escuela Panselin, con un santuario bautismal en el oeste; de la columna sur todavía cuelga el pelo cortado en el bautismo y que recuerda el voto bautismal: ¡una maravillosa distinción 672! Milyutin también construyó iglesias de oración y casas de caridad en lugares extranjeros. En Constantinopla construyó una iglesia y con él una amplia casa de hospicio, y se asignaron terrenos para su mantenimiento. Se construyeron iglesias de San en Tesalónica. Nicolás y la Santísima Trinidad 673. Hilandar lo recibió especialmente, aunque otros monasterios de Athos no fueron olvidados 674. "¡Con qué frecuencia", dice un nuevo escritor occidental y, además, protestante, "los escritores occidentales se rieron de los muchos monasterios serbios! Pero el estado de los gobernantes serbios cayó y los monasterios fundados por ellos, que vinculaban la nacionalidad con la religión, contribuyeron más a la preservación de ambos; explique con razón la transición de los bosnios al islamismo por el hecho de que en Bosnia había menos monasterios que en Serbia... Los monasterios de los antiguos reyes eran venerados por todas las tribus serbias” 675. – Esta lección de la historia debería ser reforzada especialmente por los aburridos discípulos de Lutero, que inconscientemente repiten palabras de insatisfacción con su monaquismo, mientras la historia expone su desacuerdo con el Evangelio. El historiador del bendito rey y su confesor escribe: "Los pobres y los mendigos vinieron a él no solo de su patria, sino también de los países de ultramar y de las islas y de la ciudad de Jerusalén. Los extraños vinieron a él desde Asia, los cojos, los ciegos, los enfermos, y nadie se fue sin ayuda. Es difícil saber cuánto dinero dio. Cuando cayó la noche, el maravilloso soberano se quitó la ropa real y, vistiendo ropas sencillas y llenas de agujeros, y cubriéndose la cara, fue con dos o tres servidores fieles para buscar la pobreza, dando dinero a unos, ropa y comida a otros – Recordaba firmemente las palabras inspiradas por Dios: bienaventurado el que mira al pobre y al desdichado; en el día de la crueldad el Señor lo librará... También necesitamos conocer las hazañas de Milutin, que conocemos - continúa el confesor -, el agotamiento del cuerpo, las vigilias nocturnas, las lágrimas cálidas, su disposición amable y amigable en plata, oro, ganado, caballos, campos. innumerables. Y, sin embargo, todo esto no cambió su buena alma y el orgullo no le fue accesible hasta la muerte” 676. - Blazh. Milyutin, con toda su felicidad, mantuvo la vida sencilla que amaba su padre. El siguiente caso es notable. Mikhail Paleologus, que aprendió del Papa a utilizar todo tipo de medios para lograr un objetivo, quiso engañar al núcleo para que ingresara en su unión. Urosha. Envió una magnífica embajada a Serbia y con él a su hija, ofreciéndola como esposa al hijo del rey, Milutin. "¿Qué es esto? ¿Para qué es esto? - dijo el rey a la magnífica embajada. "No estamos acostumbrados a este tipo de vida". Y señalando con la mano a una chica vestida de forma muy sencilla y sentada ante una rueca, prosiguió: “Este es el traje con el que vestimos a nuestras nueras”. Los astutos embajadores pisotearon, pisotearon y volvieron sus flechas hacia atrás para darle a Mikhail el poco envidiable nombre de tonto 677. El piadoso rey estuvo al borde de la muerte a causa de una grave enfermedad que le sobrevino en el palacio de Roma y falleció el 29 de octubre de 1320 678, fue enterrado en el monasterio de Bansk, conforme a su antiguo deseo 679. – Dos años y medio después, después de varias señales, el ataúd fue desenterrado y el cuerpo del rey resultó incorrupto, hasta el punto de que no había dormido ni un pelo de su cabeza. – Sus reliquias fueron colocadas en un rico santuario y trasladadas a la magnífica Iglesia de Sofía, construida por él mismo en el año 681. La madre del bendito rey, Elena, fue, según todos los indicios, también una cristiana ejemplar. Era inteligente y amable, llevaba una vida pura y templada. En Scutar, donde vivió después de su marido, construyó casas para los aldeanos pobres, monasterios para vírgenes e inculcó en los residentes locales el temor de Dios. Así, cerca de Spich, construyó el monasterio de Rech y le dio un terreno en 682. Antes de su muerte, en la vejez, aceptó el monaquismo y murió el 8 de febrero. 1306 Su cuerpo fue enterrado en el monasterio de Gradece por el arzobispo Savva 3 en presencia del hijo del rey. Tres años más tarde, el cuerpo fue encontrado incorrupto y el obispo Pavel de Rusia colocó el santuario con las reliquias en la iglesia frente al iconostasio 683. Vida de San Andrés, descrita por el sacerdote de Sofía Nicéforo, su confesor, por ejemplo. en. Actuar. Santísimo. Maii, agregar, ad t. VI pág. 1–111. Breve descripción en menos del 2 de octubre. Partes de ella se encuentran en diferentes números del prólogo de octubre. Vida completa en el Menaion de Macario. El escritor dice: "Describí la maravillosa y gloriosa vida del piadoso y santo Padre Andrés, recopilando y presentando en el orden que vi en parte con mis propios ojos y en parte aprendí de Epifanio". Libro mensual Vershinsky págs.156, 157, 329. Debolsky Días de adoración I, 129. Domingo leído 1838 p. 321. Dobrokhotova Antiguo Bogolyubov págs.22, 23, 105. Trabajador cotidiano del siglo XIII. en el Museo Rumyantsev nº 284. Pero no está ni en los evangelios de Ostromir ni en los de Mstislav. Izv. académico. X, 114. Contenido de Undolsky del Menaion de Macario, página 7. En el libro mensual serbio del siglo XIII. (El Adorador de la Montaña p. 311) no tiene esta festividad. Según la vida de la avenida Paraskeva, en las afueras de Constantinopla se encuentra la Iglesia búlgara de la Intercesión de Nuestra Señora. Ver 14 de octubre d. Pero Du Cange no muestra el monasterio Pokrovsky en el suburbio de Irakli, donde había un monasterio de la fuente vivificante. Constante, lib. 4 frotar. 174, 183. Sólo en la colección serbia de Cipriano de 1721 está escrito: “El primer día de octubre, cubre a la Santísima Theotokos”. Glasnik IX, 245. Zap. geogr. total XIII, 210. En la actual Eslavonia. Sobre las migraciones de los serbios en 1481-1526 desde la margen derecha a la izquierda del Danubio; véase Popov: Serbs in Austria (Russian Bulletin, mayo de 1865), págs. 264, 265. Synaxarion y servicio en Serblyak 1861. En la imagen, San Esteban es llamado déspota y está representado con una túnica de déspota. Pero el synaxar no dice que fuera un déspota. Raicha 4, 338. Popov en el Boletín de 1865, p. 265. “Canto de oración en memoria de San Cr. Stefan Decanskago” página 33. Belgrado 1850 Su sufrimiento por parte del RKP. Impreso en el Monasterio Forerunner. en Athonite Patericon 2, 306–318. Véase sobre él Athonite Patericon 2, 271–305. Devoto de St. montañas págs. 239, 240. K. 1864 En Athos, la memoria del mártir se honra el 20 de octubre, día en que se llevan las reliquias a Athos, y también el 1 de mayo. Patericon de Athos 2: 306, 318. Historia de Pachymera, págs. 517, 518. San Petersburgo. 1862 Este mensaje fue encontrado por el P. Porfirio: Conversaciones de P. Focio, p. 99. San Petersburgo. 1864 Grigorovich tiene 93, 89. El Venerer de St. montañas 40. Grigorovich cree con razón que el estatuto del diablillo. Leo, inscrito en el chrisovul zográfico c. Dushan, pertenece al monasterio, que más tarde fue anexado al Zograf búlgaro (Putesh. p. 93); pero aún se desconoce quién y cuándo fue creado Zograf para los búlgaros. Manuscritos eslavos de Zograf en Grigorovich págs. 62–73. En el ventilador, págs. 327–340. Sobre los antiguos monasterios de Athos, testimonio de los actos de Grigorovich, págs. 87–90. Mountain Fan tiene 38–40. Avramovich (Antigüedades p. 82) tiene una carta a Zograf del rey búlgaro John Yasen en 1192; otra carta del zar búlgaro Alejandro en 1342. Athonite Patericon I, 233. Se imprime una leyenda especial. en el libro: Paraíso mental, Iver. lun. 1668 Grigorovich (p. 90) indica en el manuscrito de Hilandar la historia de la ruina de Athos; pero no se sabe si es el mismo que se imprimió en el Monasterio de Iveron. Las acciones humanas de los latinos en Athos también se muestran en la carta de Proto al c. a Vasily Vasilyevich, escrito alrededor de 1445 (por ejemplo, en 9 volúmenes de la Crónica de las actividades de la Comisión Arqueológica, p. 31). Aquí se dice de los zografianos que por su firmeza en la fe fueron estrangulados por el fuego en la torre "y ahora las reliquias de aquellos están consagradas por los imanes". El abad Vatopedi instó a su pueblo a abandonar el monasterio; los mejores le obedecieron y se fueron con el abad; los testarudos se quedaron y se entregaron a los latinos; Desde que fueron anatematizados por el abad, después de la muerte sus cuerpos quedan negros como el carbón. El momento del evento se expresa aquí de tal manera que fue después del fin del poder de los latinos sobre Constantinopla. Devoto de St. Montañas página 322. La confesión fue encontrada y publicada por el P. Porfirio: Conversaciones de Focio, págs. 99, 100. Después de eso, por supuesto, ya no plantearán dudas sobre la ruina del Athos por el papismo de 1283, como había dudado hasta entonces Grigorovich en Putesh. 91 y Adorador de la Montaña p. 322. Vida de San Maximiliano, descrita en el siglo XIII. Presbítero de Potava, ed. int, guión, rerum avstr. T. 1 y con las explicaciones de Hansen: Germania sacra t. 1. Extractos de Weiss: Leben d. Heiligen V. 14, 546–555. Vida u. Trabajo d. Heiligen, B. 2. 427. Ratisbona 1840. Warnefried: Karniolia slavorum mater, slavorum regio, quae Zellia vocatur VI, 52, IV, 40. Noticias de Estrabón, Ptolomeo, T. Livio, Plinio - de Chertkov: tribus tracias en Italia, temporales. 16 horas 69–86, en Savelyev en Slavs. colección 123-135. Dionisio el Periegeto: "Noriki, Panonia y Myses, que viven en el lado sur del Danubio, todos de origen tracio, inmigrantes del norte de Tracia; todas las orillas del Istra, a lo largo de todo su curso, están habitadas sólo por Fraks". P. Gregorio escribió al obispo de Salón en el año 600: de slavorum gente, quæ vobis valde imminet, affligor et contristor; affligor en el suyo, quae jam in vobis patior; contristor, quia per Histriæ aditum jam in Italiam intrare cæperunt. Sobre los eslavos de Khorutan Safarik Ancient. III, 83-110. Weiss, Leben d. Heligen 14, 552. Hauffler, Sprachkarte d. östeirreich. Monarchie, Pelth 1846. Parte de la enseñanza anterior. Sreznevsky en Antigüedades de Prokhorov, 1864, p. 124. En la lectura de Kanisius Antiq. VI, 113 ed. Ingolst, en la vida de Ruperto: “San Maximiliano de Zelya fue un excelente gobernante de la iglesia de Lerch... Llegó a su tierra natal y aquí perdió la cabeza”. En las adiciones al martirologio de Usuardov, el martirologio greveniano: "12 de octubre. Maximiliano de Lerch, obispo y mártir, que bajo el emperador Kare y los nimerianos recibió la corona del martirio... luego transferida por el conde bávaro a Potavia, es muy venerada". Edición de Molanovo: “en Zele (Celeno_e), que está en Panonia, Maximiliano, obispo y confesor de Lerch; su cuerpo fue trasladado a Lerch por Ruperto, el apóstol bávaro (590), quien construyó muchas iglesias en su honor: finalmente en Potavia (en el río Drava) fue trasladado por el diablillo Enrique 2" († 1024). Patrulla. 124, 569, 570. Weiss, Leben d'Heiligen VI, 140-144. Martirol. Adonis p. 260. Usuardi p. 19-22 (Patrulla latina, t. 123., 124). Nota sobre el martirio de Santa Kirina ed. en Ruinart: Acta Martyrum Sinc. 3, 165-172. Weiss, vida. d. Heiligen zu 4 de junio. En los actos, el prefecto de la primera Panonia es Amancio. En Prudencio: Hic sub Galerio duce, qui tunc illyricos sinus urgebat ditionibus. Dado que Iliria incluía tanto la Panonia superior como la inferior, Galerio también era el comandante de Máximo; este último, al no tener derecho a la vida del acusado, envía al acusado a Galerio. El prefecto de Iliria se llamaba tanto Amancio como Galerio: dos nombres para una persona es algo común. Crónico b. Hola onymi ad an. 310: "Kirin, el obispo de Sis, muere gloriosamente por Cristo. Porque cuando fue arrojado al río con una piedra de molino alrededor del cuello, flota en la superficie durante mucho tiempo, habla a la audiencia para que no tengan miedo de su ejemplo, y apenas llega al punto de sumergirse a través de la oración". Prosperar en la Crónica de Santa Kirina: cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – En el martirologio de Jerónimo el mismo día de San Kirin: en Sabaria oivitate Rustuli cum aliis duobus. Wiltsch Kirchl. Estadística. 1: 42, 129. Sobre el estado de la ortodoxia y el papismo en las ciudades costeras del Adriático - “Eparquía ortodoxa en Dalmacia” en la Revista Serbo-Dálmata del verano de 1850, Zagreb, págs. 1–50. Vida de Santa Paraskeva descrita por Publio Eutimio alrededor de 1385 en Glasnik VIII, 131-141, pero según una lista en la que las hojas están rotas y el editor no se molestó en ordenarlas. Lista del zar nº 135. Ligeramente modificada por San Demetrio en el cuarto trimestre de octubre. 14 dias Wiltschkirchl. Statistik 1, 425. Leonis expositio ecclesiarum p. 46 ed. Tafel. La leyenda del "reino de los griegos fue agotada por el cetro, con el permiso de Dios los romanos.... la ciudad reinante se perdió, todos los santos juicios fueron tomados sin frío, y también las honorables reliquias de los santos, la corona de todos los utensilios y todas las propiedades reales y todo, solo digamos, la belleza de la ciudad. Deja ir y perdona todo... Al piadoso zar de Bulgaria Juan Asen, el hijo del antiguo zar Asen, soy horrorizado por esos ladridos, y más aún a tiempo para encontrarlo a salvo, saltar sobre las malvadas hordas de valentía y tomar todas las monstruosidades macedonias, y también Ser', etc. Macedonia y Tracia fueron arrebatadas a los latinos y griegos por el viejo Ash, y no por el hijo del viejo Ash. El hijo terminó la obra de su padre: restauró la nación búlgara, casi sin medidas drásticas. 277–281. Prólogo 14 de octubre. Izv. académico. VII 153, 154. La iglesia de San Petki es ahora una mezquita. Grigorovich 173. En Tsarsky No. 135, "la leyenda de cómo el santo fue rápidamente llevado a la gloriosa tierra serbia, copiada por Gregory Tsamblak". En la lista de ciudades rusas del siglo XIV: “Visitaré el país del Danubio, Trynov, donde se encuentra St. Viernes". El descubrimiento de Daskalova en Ternov, en Chten. totalista. Libro de 1859. 2. El viaje de Grigorovich. 173. P. Nektarios (en respuesta al papista Pedro), enumerando los santos de los tiempos modernos, escribe: “también conocemos a la nueva Paraskeva, honrada con celebraciones benditas en toda Bulgaria, pero su cuerpo fue trasladado de Constantinopla a Moldavia y cura, como nosotros mismos vimos, a muchos”. Sobre su martirio - Christian. mártires en el este, págs. 275–279. La descripción está recopilada a partir de las palabras del confesor, p. Timofey. La vida de San Hilarión es descrita por Publio Eutimio. Izv. académico. VII 155, 156; en Tsarsky No. 614, 719. En el prólogo del 21 de octubre sólo aparece la noticia del traslado de sus reliquias a Ternov. Mostrado en la vida de San Hilarión, el arzobispo búlgaro Eustacio no aparece en la conocida lista de arzobispos búlgaros (Rosenkampf en Helmsman nota 73). Hay que suponer que fue el predecesor del arzobispo. Juan Comneno. Anna Komnena, gorra Alexiada. 14, dice que Tzimiskes pensó ver en los paulicianos una fortaleza “contra los escitas del norte”, es decir, los rusos; pero aquellos “que eran un pueblo rebelde y amante de la libertad” pronto se dieron a conocer al imperio mediante disturbios, “todo alrededor de Filipopolis se volvió herético” Glick East. 4.624. Mglin fue considerado al mismo tiempo que Edesa (Chertkov sobre la crónica de Manasi 124, 134), pero erróneamente. Edesa entre los eslavos Vodin. Tafel de Tesalónica r. 308, 309. Así lo dice el jefe de los bogomilos, Nikita, en 1167 en una reunión cerca de Toulouse. Historia del núcleo Sandii. etc. pag. 390. Colón. 1676, Eslavos de Drahovichi y la Diócesis de Drahovichi entre Salónica y Bereya. Tafel de Tesalónica r. 59. Safarika antigua. III, 368–370. Rainer (Summa de catharis et Leonistis †1252) entre las 16 comunidades bogomilas muestra las siguientes comunidades: Eslavonia, Bulgaria, Dugunitiæ - Dragubitiæ; luego se añadió: “pero todos vinieron de los dos últimos”. Kozma ya distinguía entre estas dos sectas: "El diablo, el creador, se llama hombre y toda la creación de Dios (la antigua teoría del dualismo). Denuncian a los otros ángeles que han caído y cometen injusticias" (dualismo suavizado). Ordo de Bulgaria y ordo Durgutiæ - en Schmidt: Histoire des Albigeois ou Cathares 1, 58. El fundador de un dualismo suavizado fue el sacerdote Bohumil; El partido Dragovichi se adhirió al antiguo dualismo y vivió en parte cerca de Salónica y en parte en la diócesis de Filipos. Antigüedades Safarika II 362, 369. Narratio de bogomilis ed. un Gieselero, Götting. 1842. L'art de verifier les date, Par. 1818 toneladas. anuncio un. 1140, 1143. Reinado Kinnama de Komnenov págs. Allatii De consensu eccl. 2.678. Más tarde, bajo el zar búlgaro Boris, en el Concilio de 1210 se decidió pronunciar anatema a los bogomilos en la semana de la ortodoxia, así como desear la paz a los archipastores búlgaros: los patriarcas de Preslav y Ternov, los metropolitanos de Cherven (Ruschuk), Lovech, Sredech (Sofía), Ovech (Προβατον - Pravod), Drister (Silistrian), Ser, Bdin (Viddin), Filipopolis, Mesemvrian; Arzobispos de Ohrid; a los obispos de Velbuzhd (Kyustendil), la batalla del Danubio, Belgrado y Nishev. Libro temporal. 28. Ed. académico. II, 111. Otro libro. Boris escribió en una carta al P. Nicolás: Multi ex diversis locis christiani advenerunt, qui prout voluntas eorum existit, multa et varia loquuntur, i. mi. Græci, Armenii et ex secteris locis. Kinnama Este. págs. 192, 195-200. San Petersburgo 1859 Prólogo 21 de octubre. Tsarskoe No. 563 tiene servicio el 21 de octubre “para el traslado de las reliquias de San Hilarión, obispo de Meglin”. Descripción música página 539. Inauguraciones de Daskalova en Ternov - el jueves. totalista. Libro de 1859. 2. págs.6, 7. Grigorovich 174, 175. Glasnik XI, 193. Serblyak. Antigüedades de Prokhorov 1864 Tetr. 8 oct 28 “túnicas y cruces”, es decir casulla sacerdotal con cruces, polistavrion, como dice la inscripción; y en la foto Arseny está en bata. El difunto cronista Tronoshsky (Glasnik V: 40, 41) presenta el asunto como si el ataque de los húngaros, con motivo del cual Sava envió a buscar un nuevo lugar para el arzobispado, tuvo lugar en ausencia de Sava hacia el este y, sin embargo, en el cr. primero coronado. Esto es confusión. San Savva se dirigió hacia el este después de la muerte del primer coronado. Mientras tanto, ni bajo Radoslav ni bajo Vladislav hay ataques húngaros visibles contra Serbia; por el contrario, Vladislav tomó Srem de Hungría. Raicha 2.374. Borrar. geogr. total XIII 309, 310. Actualmente la iglesia de Pech está en honor a la Ascensión del Señor (Western Geographical Society XIII, 172), pero la original era en honor a los apóstoles. Ver nota. 58. En el epílogo de los seis días i. El exarca Teodoro escribe: “en l. 6771 (1263) – bajo el nieto de San Simeón y bajo el hijo del primer rey coronado de Serbia, Stefan Urosh, bajo el arzobispo Arseniy, se escribió un libro por orden de “Domeciano, Hieromonje, entonces futuro confesor de su hermandad de Hilandar Lavra”. Exarca Kalaidovich p. 164. Según el synaxarion de Serblyak, gobernó la iglesia durante 30 años. Glasnik VI, 26-28. Zap. geogr. total XIII 173, 174. En Rajic 2, 455–457. El ladrón Milyutin habla de esto en su carta. El sufrimiento de San Jorge - en Letop. arqueólogo. comisiones. Según Glasnik XI, 39 en el PCR serbio. “La vida de Esteban, portador de Dios, el legítimo cetro del reino de todas las tierras serbias” de Milyutin. Esta vida, con la sustitución de expresiones serbias por eslavas, se publicó en Serblyak. – Fue escrito no antes de 1360 y, por tanto, no sin errores. Ver nota. 58, 62. y diciembre. 20 aprox. 26. La Crónica (Glasn. V, 49-58) muestra la gestión de Dragutin en excelente forma. Habla de la relación del hijo con el padre de la siguiente manera: el rey húngaro Vladislav entregó a su hija a Dragutin para que el padre, después del matrimonio, transfiriera el control a su hijo Dragutin y la condición fuera aceptada por Urosh. Cuando Uros no cumplió las condiciones y pensó en transferir el trono a Milutin, el rey húngaro inició una guerra, su ejército obligó a Uros a retirarse a la frontera de Serbia y el ejército serbio pasó a Dragutin. El momento de la muerte de Urosh en la crónica es 1270. Glasnik XI, 146; V, 59. En las monedas, Dragutin aparece de la siguiente manera: primero-mucho. Stefan le regala a Stefan Dragutin una pancarta con una estrella al final; rey sin corona, con manto. Glasnik III, 212-214. Palabras de Daniel en Rajic 2, 423–429. La Crónica de Tronosh (Glasnik V, 56-58) también dice que el rey de Srem a) construyó varios canales; b) construyó el monasterio de Rana sobre el Drina, el monasterio de Lovnica, decorado con mármol verde, una iglesia en la zona de Nevesinsky; c) su esposa creó después de él el monasterio de Tronoša en el distrito de Jadar; d) sus hijos construyeron el monasterio en el distrito de zvorniki. Mamá. - Otra crónica (de Safarik, Memorias 2, 52) sobre Dragutin: “estás inflamado por el amor de Dios y por la ortodoxia, por vivir una vida agradable a Dios, por amar a los demás, por honrar a los mayores, por beber a los jóvenes, por practicar la justicia y la verdad y fortalecer tu cuerpo con este ayuno y oración”. – Hilferding: "en la iglesia (las Columnas de San Jorge), a la derecha de la puerta, había una tumba con las reliquias del rey Dragutin, en la vida monástica de Theoktistus, el renovador del monasterio de las Columnas de San Jorge. Permanecieron ilesas mucho después de que el monasterio fuera abandonado, hasta que la mano sacrílega de algunos cristianos de Novopazar, los Znobich, las robaron para venderlas en partes". Borrar. geogr. total XIII, 140. “Buena vida. Rey Esteban de Srem, monje Theoktistos", escrito por Jorge el Gramático, en serbio. RCP Dice aquí: "El fin de este bendito mes se cumplió". Marcha el día 22." Glasnik XI 39, 41. El servicio de San Milyutin en Serblyak glorifica a ambos hermanos de los reyes y a su madre Elena. Compañeros serbios No. 24. Este acuerdo fue renovado 5 años después por otra carta, 1281 No. 31. Según la vida de Milyutin, "fue gobernante y autócrata desde el año 1275". Ver 10 de octubre en punto. La genealogía de Daniel, repitiendo las palabras de la carta, llama diablillo. Michael era un hombre de sangre, un hombre de fe astuta. En Rajic 2, 441–445. Daniel en Raich 2, 112–350 añade poco a las noticias de la carta. Pachymer 2: 45, 174 y Nikephoros Gregoras Hist. 1: 98, 113, 125 sólo en términos generales indican estas guerras de Serbia; sabían tan bien al gusto griego. – Stritteri Serbica artículos 81, 85. El griego señala que el sucesor de Miguel permitió que el ejército mercenario entrara en Serbia, sobre todo por temor a que multitudes, de otro modo inquietas, pudieran embarcarse en el saqueo del imperio. La vida de Milyutin: "corriendo a la tierra serbia, en aras del cautiverio; de lo contrario, me dispersaron, apresurándome hacia el Señor". Daniel: “contra tanta multitud y fuerza, no he hecho tanto daño a la piadosa patria”. – Athonite Patericon 1, 232–234. Ver octubre. 10 horas. Mikhail Paleologus murió repentinamente a finales de 1283. Pachymer, Príncipe. Capítulo 6 36. La vida de Milyutin, “con sus fuerzas hasta Khvostno, no lejos del patriarcado de Pechsky, que quería capturar”. Genealogía en Rajic II, 452–457. Ždrelo es un valle estrecho entre montañas paralelas por el que discurre un río, en el distrito de Pozheravichi. Glasnik IV, 192-194. La suposición de Raich sobre la época de la guerra contra Kudelin y Dreman (2, 454) no es correcta; esta guerra debe atribuirse a 1291; Además, es más que probable que estos ricos aristócratas de Dragutin actuaran siguiendo las sugerencias de Shishman, quien estaba celoso, como dice Daniil, de Milyutin, y después de su destrucción quería tomar posesión de su herencia. Martillo Purgalt Besch. d. Horda de oro S. 271–273. Tronosh. años. en Glasnik V, 59. Daniel y Gregoras en Rajic II, 496–482. Acerca de Novak Grebostrek, de la familia Komnenov, Glasnik XII, 434–436. Certificado impreso en Grigorovich págs. 32–45. Llegó sin fin y por tanto sin un año. Pero como habla de la guerra con Persia en 1303 y el rey llama al emperador su suegro, hay que suponer que no fue escrito antes de 1304. Sobre la época de la guerra con los griegos, Pachymer en Rajic II, 463. Gregoras y Pachymer (Stritteri Serbica § 83-91) luchan con todas sus fuerzas para cerrar, ya sea con silencio o con palabras inteligentes y calumnias, el imperio humillado por Milutin. Su calumnia es demasiado vulgar. Sin embargo, el enojo de Pachymer y Gregora hacia Milyutin es comprensible. Pero es extraño que no sólo Reichel (sociedad arqueológica occidental I 352, 353), sino también Maikov (lengua ist. serbia, M. 1857) repitan las calumnias de personajes famosos sobre la poligamia de Milyutin. ¿Por qué es así? Deambulan tras Du Cange, mientras que en la obsoleta obra de Du Cange ahora hay errores en casi todas las líneas. Maikov incluso se vio envuelto en contradicciones: o dice (p. 226) que Milyutin se casó con Isabel de Hungría, o llama (p. 231) a Dechansky, el hijo de Isabel, hijo ilegítimo de Milutin. Maikov cree que Milyutin, por razones políticas, se permitió hacer cosas ofensivas para la moral cristiana. - No, un rey cristiano sincero no podría ser tan frívolo. La ley de Cristo es sobre todo para él. Y la política que le gusta a Maikov es la política menos confiable, seguida sólo por tontos patéticos. Maikov es tan extraño que escribe: "Milyutin se casó con la hermana de la esposa de Dragutin, Ekaterina". ¡Ni siquiera un solo sacerdote aceptaría oficiar tal matrimonio, ni siquiera un sacerdote ortodoxo! El sacerdote serbio conocía la ley del primer coronado y también leía la Biblia. Según la vida antigua del santo rey, Catalina, la esposa de Dragutin, era hija del rey húngaro Vladislav, y Isabel, la esposa de Milutin, era hija de Cor. Andrés el veneciano (Serblyak l. 55). Además de Tsamblak (Glasnik X, 41), todas las crónicas nombran a Dečanski como hijo del primer matrimonio de Milutinov, que tuvo lugar en 1271 (Raich II 439, 440. Glasnik X, 265; I, 165; V: 61, 68; XI, 147). En las inscripciones sobre las imágenes de las paredes, la primera esposa de Milyutin se llama la bella Elena (Sociedad Geográfica Occidental XIII 139, 140, 148, 236); pero la esposa del zar Dushan, hermana del zar búlgaro Alejandro, se llamaba Ragozna (en Orbini y Luccari) o Elena (en inscripciones y cartas). El nombre Elena era el nombre favorito de las reinas eslavas. Raich II, 487. El compromiso de K. Milutin con Simonida fue llevado a cabo por el arzobispo Macario de Ohrid en 1300, y el matrimonio se pospuso hasta que Simonida tuviera edad para casarse (Pachimer de Andronico 4, 4). Tsamblak en la vida de Dečanski: "Que nadie me lleve, esto es lo que escucho, a alabar a Stefan y a esa persona digna y brillante de nuestras palabras de deshonra. Que no haya tal falta de lugar. Un padre así, como un piadoso y justo campeón de la fe con la luz de los imanes, y como de ese Dios con el poder incorruptible que adoramos y besamos, la iluminación es aceptable... Denunciamos el acuerdo del erizo con el diablo. Y estás sujeto a una pequeña castigo: antes de escuchar a esa persona despiadada, entrega a tu primogénito al tribunal”. Glasnik XI 47, 48. También la crónica en Glasnik X, 265. La vida de Milyutin muestra que Milyutin tenía toda la razón y que su hijo era completamente culpable. ¡Una técnica incómoda para un biógrafo! Las mentiras no hacen quedar bien a nadie. Milutinović (Historia del pueblo serbio I, 135–147. Beograd 1833) escribe: “si juzgamos imparcialmente, está claro que tanto el padre como el hijo han pecado; el hijo porque levantó la mano contra su padre, y el padre porque no liberó a su hijo de la pena de ceguera”. Milutinovich complementa su corte con la noticia de que, como hijo, no en vano confiaba en los enemigos del partido griego; Entonces el padre luchó contra las intrigas del mismo partido, devolviendo a los hermanos de Simónides a su madre. – Las opiniones de Dečanski sobre el partido de Simonida también se justificaron por los acontecimientos que siguieron a la muerte de Milutin. - El Beato Milyutin, en relación con su hijo, definitivamente se dejó llevar por las calumnias maliciosas del partido de Simónides. ¡Tal es la santidad terrenal de la gente! Raich II 487, 488. Crónica de Tronosha. en Glasnik V: 60, 67, 68. Aquí las relaciones hostiles hacia Dubrovnik se refieren a acontecimientos que siguieron a 1303. Venecia envió embajadores y una carta a Milutin en 1309 (Glasnik XI 321, 326). Las cartas del Papa sobre la unión fueron escritas en 1308 (Monumenta slavorum merid. págs. 124, 127. Actas de la historia de Rusia de archivos extranjeros 2, 353–362). – Se desconoce quién mintió contra Milutin, como si expresara un deseo de unión, como escribió el Papa, si los embajadores ragusinos que entregaron el mensaje de Milutin al Papa (Marcus Luccari y Trifón son obviamente ragusinianos), o junto con ellos el colegio papal, que siempre explicó concienzuda y humildemente la cortesía de los soberanos; pero lo cierto es que Milyutin nunca quiso la unión; - No le gustaba el papismo y, con toda su mansedumbre, lo avergonzó incluso en Ragusa - el doble impuesto que impuso a los papistas de Ragusa fue abolido sólo por Dushan (Tronosh. años. 67). – El rey pagó las molestias del Papa confirmando la donación de su abuelo al monasterio benedictino de Mletti (Memorial Avramovich n. 52). Momirovich Oriente. Serbia págs. 11, 12. San Petersburgo. 1839 Raicha II 500, 506. Maikov p. 230. Sobre Treskavica, la carta de Dusan: “su abuelo y sus padres lo visitaron con buenas limosnas”. Glasnik XIII, 369. Sobre el estado actual de Grigorovich 137-139. La crónica - "El oro de Ban - no se encuentra en ninguna parte" (Safarika Pamyatn. 61). Otra crónica (ibid. 53): "San. Hola. Chr. Stefan en la ciudad de Zvečani, que es Banska, donde yacen sus santas reliquias y decoran todas las paredes con oro, para que puedas lavarlas o ser doradas". Tronoshskaya letop. “En Prizren se crearon muchas iglesias y hospitales” (Glasnik V, 60). Vida: “en su ciudad capital, Prizren, hay una iglesia de la Dormición de la Virgen María y muchos hospitales (erigidos)”. Daniel en Rajic II, 494., "creando la Iglesia de la Dormición - como dice el obispado de Prizren". Regalo. carta de K. Milutin Gračanice, impresa. en Izv. académico. VII, 155-159. El rey escribe: "Habiendo visto la destrucción y decadencia de la iglesia de Santa Madre de Dios de Gračanica, Obispado de Lipljana, lo creé desde los cimientos, lo pinté, lo decoré por fuera y por dentro... Aquí estoy Stefan el pecador, el rey Urosh segundo, escribo este crisóvulo. Estas son las personas que fueron llamadas por el obispo Ignacio... En Suhogrel, que están inscritos en el crisóvulo, tomé y di a San Nicolás, el obispado de Debra... Dale la tierra según tu misericordia, ya sea al obispado de Prizren o a Lipjana”. Tronoshskaya letop. “Un nuevo seis trulled (con seis cúpulas) en Reci Gračanica sozida”. Glasnik V, 60 años. Vida: “en la región de Kuchi la iglesia de San Jorge el Grande con utensilios preciosos”. Daniel en Raich II 494, 496 indica tres iglesias más en Skopje: Tres Manos, c. Konstantin y M. Nikita, en la iglesia de Serava. San Jorge, en Nagorichny San Jorge, en Studenica San Joaquín y Anna, en Orahovica San Jorge. The Life también añade la iglesia de la sabiduría de Dios en Sredets. SL. letop. en Glasnik V, 60; X, 146. Memorial. Safarika 2: 53, 60, 61, 70. Serbiens byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Hilferding sobre Gracanica en Occidente. geogr. total XIII 236, 237 sobre la iglesia Sopochansky, que fue restaurado por K. Milyutin: "en la pared exterior del campanario hay una imagen maravillosa: algunos cortan piedra, otros amasan cal, otros transportan agua; encima de uno, que controla el trabajo, está escrito: "Vasta"; en otro lugar hay una inscripción: "agonisate" - esforzarse. Aquí están los trajes de la gente común serbia del siglo XIII". págs.146, 147. Letop. en Safarik en la Memoria. 2: 53, 60, 70. En el monasterio de San Nicolás de Solunsk, los serbios vivían allá por 1185, como se puede ver en las palabras de Eustacio de Tesalónica (Tafel de Tesalónica p. 142). Ahora en Salónica se encuentra la Iglesia de San Nicolás τ. αρχοντων, es decir, reyes serbios. Grigorovich 104. La “Casa de Hospicio del Rey” en Constantinopla también se conoce por manuscritos griegos. Constante de Da-Cangii. Cristo R. 263. En Bar en 1319, en honor a San Nicolás Milyutin, se dispuso un icono de plata del santo con candelabros de plata (Glasnik VII, 95). En Kareya, el Evangelio de 1316 con la posdata: “Nuestro señor el rey Stefan, hijo del gran rey Urosh, unuk del primer rey coronado Stefan Nemanja, que creó muchas victorias, ordenó que estos libros se escribieran bajo el arzobispo Osmos Savva, de la mano de George el escribano Radoslav 6824 (1316)". – Grigorovich p. 28; cuatro cartas de Milyutin a Hilandar de Avramovich en la Descripción. antiguo No. 2, 6, 3, 4; Grigorovich págs. 41, 45, 46. Dos en particular son notables (Avramovich núm. 2, 3). Aquí Milyutin dice que construyó un muelle en Hilandar en Chrusia, grande y fuerte, cercado con un muro, para proteger a Hilandar de los ladrones del mar; dentro de los muros se encuentra la Iglesia de la Ascensión del Señor y celdas, de las cuales una es para el propio rey; el anciano que administra la fiesta es elegido entre los hermanos y comunidades Hilandar por el consejo, y no es removido de la administración sin culpa; El pueblo de Kutsevo, con todos sus ingresos, se destina a la fiesta. La primera carta de 1302. Vida de Milyutin: "En primer lugar, la iglesia de Hilandar, habiéndola destruido hasta sus cimientos, creó y decoró una más grande". También Daniel en Raich 2, 489. Ranke Este. Serbia pág. 47. M. 1857 Genealogía en Rajic 2: 478, 492–499. Paquimera Este. págs. 322–326. San Petersburgo 1862 Raicha Este. 2, 399–402. El año de su muerte está determinado por el ascenso de su hijo al trono, que tuvo lugar el 6 de enero. 1321 Gregoras (en Rajic 2, 413) también escribe que K. Milyutin murió en 1320, habiendo obligado previamente a su suegro a enviarle a Simonida, quien no regresó con él después de la muerte de su madre. Raicha Este. 2: 496, 510 y la vida de Milyutin. Otro indicio de algunas crónicas (no todas, ver pr. 90) es un error. Daniel en Rajic 2, 518. En Gračanica su imagen es: un viejo rey con una larga barba gris. También en lun. Pilares de Yuryev (geográfico occidental general. KhSh: 236, 139). Probablemente al mismo tiempo se escribió un servicio para él, para el 30 de octubre (en Grigorovich, p. 33; en Glasnik XI 38, 39; en Tsarsky No. 563). Las reliquias todavía están en Sofía... Grigorovich p. 161. Serblyak l. 57, 58. Luccari los vio aquí y escribió que su cabello también era incorruptible. Milyutinovich Oriente. Yo, 143. En Occidente la academia. III, 365, éx. Crisobul 1313 cor. Milyutina. Aquí el rey dice: “Adjunto esto con Santa al monasterio de la Madre de Dios de Ritcha - Dubrovin... de Spis... que mi señora Kralitsa Elena le dio a mi madre, buscando... ella se lo dio y lo anotó". Raicha 2, 408–410. En la pared de la iglesia Sopochansky está representada “la monje Sveta Elena”. Borrar. geogr. total XIII 147, 151. En el antiguo manuscrito serbio (Glasnik XI 39, 40) “una vida agradable a Dios y una vida inmaculada son nuestras piadosas y amantes de Cristo, los benditos monjes de Helena”. Esto es de la genealogía de Danilov (Rumyants. music. p. 156). SL. pr. 58.