Октябрь-рюин, листопад

2 Stunden. Erinnerung an den heiligen Narren Andreas für Christus Ein wohlhabender Adliger aus Konstantinopel kaufte unter anderem Sklaven und einen Gesegneten. Andrey 579. Der Sklave Andrei war ein Slawe und erwies sich als überlegen gegenüber den modernen klugen Leuten und reichen Griechen. Er zeichnete sich durch seine körperliche Schönheit, Intelligenz und sein gutes Benehmen aus. Der Meister verliebte sich in ihn und schickte ihn zum Studium der Buchweisheit. Mit guten Fähigkeiten und Fleiß lernte Andrei bald, und während er in die Kirche ging, las er Bücher und betete; Er mochte keine weltliche Zerstreuung und Fröhlichkeit, sondern suchte nach dem, was für die Ewigkeit notwendig war. Durch eine besondere Vision zum asketischen Weg berufen, zerriss er seine Kleidung und schien, in Lumpen gehüllt, eine verrückte Bedeutung zu haben. Der Meister hatte Mitleid mit ihm und befahl, den Gefesselten in die Kirche der Heiligen Anastasia, der Heilerin der Geisteslosen, zu bringen. Er lebte hier vier Monate lang und sein Meister, der sah, dass Andrei in seiner vorherigen Form blieb, gab ihm völlige Freiheit, so zu leben, wie er wollte. Der heilige Narr Andrei ging wie verloren durch die Straßen; Sie lachten ihn aus, sie stießen ihn und schlugen ihn, er schien es nicht zu verstehen oder zu spüren. Wenn ihm jemand Almosen gab, gab er es den Armen und noch dazu in Form von Scherzen oder Beschimpfungen. Normalerweise aß er drei Tage lang nichts; Wenn sie mir kein Stück Brot gaben, musste ich ein oder zwei Wochen ohne Essen auskommen. Er hatte keinen Schutz; bei starker Kälte legte er sich, nur in Lumpen gekleidet, dorthin, wo es geschah; Es kam auch vor, dass er sich bei starker Kälte zwischen die Hunde legte, aber manchmal liefen sie vor ihm weg. Das ist eine Leistung neuen Märtyrertums. Von Sorgen und Nöten gereinigt, wurde dem heiligen Andrey die Gabe spiritueller Einsicht zuteil. Einmal beschloss ein unfreundlicher Mann, eine begrabene reiche Jungfrau auszurauben. Andrei, der ihn traf, sagte: „Stehlen Sie nicht, Sie werden die Sonne nicht sehen.“ Der Dieb verstand die Bedrohung und stahl, nachdem er das Grab ausgehoben hatte, der Jungfrau teure Kleider, verlor jedoch sein Augenlicht. Dieser unglückliche Mann sammelte später Almosen und sprach über seine Sünde. Sie trugen den reichen Toten zu Grabe; Die Beerdigung war wunderbar. Doch Andrei sieht Hunderte böser Geister in der Luft, die sich wütend über den Toten als ihre Beute freuen. – Warum geriet der arme Mann in die Macht der Dämonen? - dachte Andrei voller Trauer. „Er war“, sagte der Engel zu Andrei, „ein grausamer, üppiger Mann, der nichts Heiliges kannte: Bis zu 800 Mädchen wurden ihrer Unschuld beraubt, er tötete heimlich mehrere Menschen.“ Ein Mönch führte ein Fastenleben und betete inbrünstig; Aufgrund seines strengen Lebens suchten viele ihn um Rat und brachten Almosen. Nach und nach wurde der Mönch geldsüchtig und begann, es zu sparen. Der heilige Andreas sieht einen hellen und einen schwarzen Geist, die über die Seele eines Mönchs streiten. Der Schwarze sagt: Er gehört mir, weil er Geld liebt; „Nein, er gehört mir“, sagt der Helle, „denn er fastet.“ - Eine himmlische Stimme verkündet dem Hellen: - Verlass ihn, er hat sich Satan ausgeliefert. Aus Trauer um die Seele des Mönchs zeigt Andrei ihm privat den Zustand seiner Seele und bittet ihn, sein Leben zu ändern. Der Mönch verteilte das gesamte gesammelte Geld. Sie brachten ihm wieder Geld mit der Bitte, es an die Armen zu verteilen, aber er nahm nichts anderes; „Was nützt es mir“, sagte er, „an den Dornen eines anderen herumzubasteln?“ Die letzte, wunderbare Vision von Andrei fand am 1. Oktober 909 statt. Während des Nachtgottesdienstes stand er mit seinem Schüler Epiphanius im Blachernae-Kirche. Und dann sieht er den Allerheiligsten in der Luft. Die Mutter Gottes, umgeben von Propheten, Aposteln und Engeln und das Volk mit einem Omophorion bedeckend. „Sehen Sie“, sagt er zu dem Studenten, „die Königinmutter Gottes, die für die Welt betet?“ „Ich sehe es und bin entsetzt“, antwortete Epiphanius. Anschließend starb der Heilige im Jahr 580. Sie schrieben, dass die griechische Kirche nach der Vision des Heiligen Andreas bald damit begann, die Fürsprache der Gottesmutter 581 zu feiern. Aber in der griechischen Kirche kannten und kennen sie diesen Feiertag 582 nicht. Im slawischen Prolog lesen wir: „Siehe, als ich hörte und dachte, was für eine schreckliche und barmherzige Vision (Fürbitte für uns) ohne Feier war. Daran erfreuen wir uns, damit Dein heiliger Schutz, o Segensvoller, nicht ohne Feier bleibe.“ Wer sagt das? Natürlich war einer derjenigen, die das Recht hatten, einen Feiertag in der Kirche einzurichten, der russische Metropolit oder der serbische Erzbischof oder der bulgarische Erste Thronfolger oder ein frommer Fürst. Welches davon genau? Buch Im Jahr 1164 baute Andrei Bogolyubsky ein Kloster zu Ehren der Fürsprache der Muttergottes 583. Das Fest der Fürbitte wird im russischen Monatsbuch des 13. Jahrhunderts erwähnt. 584 Im Menaion des Makarius sehen wir zusätzlich zur Legende zwei Worte über die Fürsprache der Gottesmutter 585. Einem Denkmal zufolge befand sich in den Vororten von Konstantinopel eine bulgarische Kirche der Fürbitte Unserer Lieben Frau; aber die bulgarischen und serbischen Denkmäler sind noch nicht ausreichend bekannt, um eine entscheidende Schlussfolgerung über die Existenz eines Feiertags zwischen Bulgaren und Serben 586 zu ziehen. 4 Stunden. Erinnerung an den rechtschaffenen Stefan Shchilyanovich Der rechtschaffene Stefan Shchilyanovich wurde als Sohn frommer Eltern in Župa, dem heutigen Pastrovitje, auf der Südseite von Zaholmie geboren. Schon in seiner Jugend erwies er sich als ein Liebhaber Gottes; Als er das reife Alter erreichte, versuchte er mit allem Eifer, den Willen Gottes zu erfüllen. Er war klug, mutig und mit militärischen Angelegenheiten bestens vertraut. Nachdem er unter dem serbischen Despoten in den Dienst getreten war, führte er alle Befehle treu und erfolgreich aus. Gleichzeitig blieb er ein treuer Diener vor dem Herrn; Mit Gottesfurcht vertrieb er die Gedanken an die Sünde von sich selbst, umso mehr ließ er nicht zu, dass seine Seele von irgendeiner Sünde überwältigt wurde. Kirche des Bogens. Michael in Prizren, erbaut vom frommen Feldherrn Shchilyanovich, ist bis heute 587 erhalten. „Für seinen treuen Dienst schenkte ihm der Despot Ländereien in der Nähe von Srem. Stephan lebte hier als rechtschaffener Mann: Er teilte seinen Überschuss mit den Armen und achtete auf Ehrlichkeit und Wahrheit in seinen Beziehungen zu seinen Nachbarn. In der Region herrschte eine schwere Hungersnot, nicht wegen einer Missernte bei Getreide, sondern weil die bösen Türken, die viele Jahre lang mit den Serben gekämpft hatten, stahl den Christen ihr gesamtes Vieh und beraubte sie der Möglichkeit, das Land zu kultivieren. Der gerechte Stephanus öffnete seine Getreidespeicher für die Unglücklichen und speiste die Armen in Zeiten der Hungersnot. Da die Gewalt und Raubzüge der Türken auch nach dem Hungerjahr nicht aufhörten und es keine Kraft mehr gab, sich dagegen zu wehren, musste Stefan sich dem Schutz des ungarischen Königs ergeben. Der König nahm gerne einen ehrlichen und tapferen Krieger in seinen Dienst; er schenkte ihm 588 wunderschöne Ländereien an den Ufern der Drau. Der gerechte Mann lebte weiterhin für seine Nachbarn und in Gottesfurcht. 1515 starb er glücklich. Seine Frau Elena zog sich nach der ehrenvollen Bestattung seines Leichnams zu ihren Verwandten nach Deutschland zurück. Eine Woche später nahmen die Türken die Region in Besitz. Einmal sahen sie ein Licht über dem Grab. Da sie daran dachten, vergrabenes Silber zu finden, gruben sie das Grab aus und sahen den unvergänglichen Körper. - Basierend auf dem Bericht begannen sie Pascha zu fragen, wer begraben wurde? Diejenigen, die es wussten, verkündeten, dass dies der gerechte Stephanus sei, ein Wohltäter der Armen. Es stellte sich heraus, dass der Pascha, ein ehemaliger Christ, ein Verwandter des Seligen war. Stefan Shchilyanovich. Die ehrfürchtigen Mönche baten den Pascha um eine großzügige Schenkung der Reliquien des rechtschaffenen Mannes und überführten sie in das Kloster am Frushka-Berg in Sishatovec. Seine Frau Elena, die vom unbestechlichen Leichnam des rechtschaffenen Mannes gehört hatte, beeilte sich, in Shishatovets anzukommen, obwohl sie von ihren Verwandten zurückgehalten wurde, und küsste die Reliquien des rechtschaffenen Mannes. Nachdem sie das Mönchtum angenommen hatte, begann sie in Einsamkeit, nicht weit vom Kloster entfernt, im Gebet und Fasten zu leben. Drei Jahre später starb sie und wurde im Kloster begraben. Die Reliquien des gerechten Stephanus ruhen in der Kirche des Klosters 589. „Ruhm im Kampf, Krieger Stefan Shchilyanovich, großer Heiler, der mit Glauben zu dir kommt“, sagt die serbische Kirche in ihrem Gebet 590. 8 Stunden. Das Leiden des heiligen Ignatius Rev. Ignatius, getauft auf Johannes 591, wurde im Dorf Eski-Zagora in der Diözese Ternov geboren. Seine Eltern, George und Maria, waren nach Philippopolis gezogen und schickten ihren Sohn hierher, um Lesen und Schreiben zu lernen. Da er über gute Fähigkeiten verfügte, lernte er bald, was man ihm beibrachte. Schon in jungen Jahren verspürte er den Wunsch nach einem Leben in der Wüste und zog sich in das Kloster St. Johannes von Rylsky zurück. - Der Älteste traf auf einen grausamen Mann; Sechs Jahre lang lebte er mit diesem Ältesten zusammen, erfüllte die Position eines Vorlesers in der Kirche und ertrug mit der Freude der Sanftmut die Beschimpfungen und Schläge des Ältesten. Als der wütende Älteste schließlich in einem Sturm der Wut das Leben des gehorsamen Johannes gefährdete, musste er vor ihm fliehen. Damals herrschte Krieg zwischen Serben und Türken. Die Mohammedaner zwangen Pater John, als starker und tapferer Mann im Rang eines Befehlshabers der Tausend in den Krieg zu ziehen, aber er antwortete, dass er nicht gegen seine Glaubensbrüder und Stammesgenossen kämpfen könne. Die Wilden durchbohrten seine Seite und enthaupteten ihn dann. Unzufrieden damit, nahmen sie in einem Wahnsinn des Fanatismus die Frau und die beiden Töchter des Leidenden gefangen und zwangen sie aus Angst, abzuhängen. Nachdem John sich umgezogen hatte, verschwand er im Haus einer freundlichen alten Frau; Sie suchten ihn hier, aber sie erkannten ihn nicht in seiner Verkleidung. Eine freundliche alte Frau begleitete ihn in die Walachei. Er zog von einem Ort zum anderen, landete in Bukarest und freundete sich hier mit dem Gesegneten an. Euthymius 592. Schon damals herrschte in Bukarest Ausschweifungen. – Aus Angst vor Versuchungen beschloss Johannes, sich auf den Weg nach Athos zu machen. Unterwegs war er in Schumla und erfuhr hier zu seinem Bedauern vom Sturz seines Freundes Euthymius. Unterdessen nahm eine türkische Banditenbande einen Raubüberfall vor, nahm John gefangen und zwang ihn, Türke zu werden. – John versprach, zum Islamismus zu konvertieren und floh, freigelassen, von Shumla nach Eski Zagora. Von hier aus kam er mit einem Athos-Bewohner aus dem Gregorius-Kloster nach Athos und ließ sich in Grigoriat nieder. Nachdem er einige Zeit hier und an anderen Orten verbracht hatte, kam er in Annas Kloster, um den seligen Basilius zu besuchen. Bei Bedarf begleitete er ihn nach Thessaloniki; hier, in ihrer Gegenwart, litt der Heilige für Christus. David; - Die Standhaftigkeit des Leidenden weckte bei Johannes den Wunsch, sein Blut für den Glauben an Christus zu vergießen. Als er ins Kloster zurückkehrte, wurde der Älteste bald krank und starb. John zog in das gleiche strenge Kloster Kavsokalivsky. Skete von St. Anna am Osthang des Berges Athos; „In der Nähe gibt es das Kloster Kavsokalivsky und die dritte Einsiedelei – Karulya. Alle diese höheren Schulen der Errungenschaften liegen an wilden, schwierigen Orten und sind für den Reisenden kaum zugänglich.“ „Die Ostspitze von Athos ist noch immer dem ersten Beispiel athonitischer Askese treu, das auf dem Berg St. Peter zurückgeblieben ist.“ So sagt ein kürzlicher Besucher von Athos 593. Im Kloster von Kawsokalivsk erfuhr Johannes, dass sein Freund Euthymius ein Märtyrertod begangen hatte. Johannes freute sich über das gesegnete Los seines Freundes und begann sich noch mehr nach dem Märtyrertum zu sehnen. Als er dem ehrwürdigen Beichtvater Nicephorus erschien, fragte er ihn ernsthaft Der Älteste vertraute es dem Ältesten Akakios an, und selbst dann betete er in kleinen Mengen auf seinen Knien und las die Heilige Schrift Der Trauernde kam in die Kirche, nahm die Ikone der Gottesmutter in die Hand und betete unter Tränen zum Allerreinsten, um ihn aus der Schlacht zu befreien. Der Gesegnete verspürte plötzlich einen wunderbaren Duft und der Missbrauch kehrte nicht zurück. Als der Beichtvater Nikephorus in Johannes die feste Entschlossenheit sah, ein treuer Beichtvater des Namens Christi zu sein, empfing er ihn mit dem Namen Ignatius zum Mönchtum und schickte ihn dann mit dem erfahrenen älteren Gregor nach Konstantinopel. Als die Reisenden am 29. September in Konstantinopel ankamen, fanden sie die nötige Kleidung und beschlossen, das Kunststück am Freitag zu beginnen. Am vereinbarten Tag erschien der selige Ignatius vor Gericht, erfuhr jedoch, dass die Anhörung erst am Dienstag stattfinden würde. Der Beichtvater bereitete sich mit tränenreichen Gebeten vor der Ikone der Muttergottes im Haus eines Christusliebhabers, Gregor, vor. Als er am Dienstag vor Gericht erschien, sagte er dem Richter: Böse Menschen geben eine gefälschte Münze als eine echte aus und zwingen sie sogar, sie anzunehmen. „Ja, das ist keine gute Tat“, sagte der Qadi, „wer sind diese bösen Leute?“ „Sie sind Mohammedaner“, antwortete der Beichtvater. „Als ich jung war, zwangen mich Ihre Türken mit Gewalt, zu versprechen, auf Christus zu verzichten und den Mohammedanismus anzunehmen. Ich sehe die Bosheit meines Versprechens – und ich sage frei, dass der Mohammedanismus eine Lüge und die Zerstörung der Seele ist. Mit diesen Worten warf er den grünen Verband von seinem Kopf. – Wer hat Sie hierher gebracht? – schrie der Richter voller Wut. – Mein eigener Wunsch ist es, mein Gewissen zu reinigen. Und er nahm die Ikone des Erlösers heraus und fügte hinzu: Sie sehen den Richter der Universum. „Hör auf mit dem Unsinn“, sagte der unverschämte Qadi. - Es ist besser, wenn Sie Ihr Versprechen halten – Sie werden in hohem Ansehen und mit Geld behandelt. Ansonsten steht eine schreckliche Hinrichtung bevor. Denken Sie sorgfältig nach. Der Beichtvater antwortete mit einem Lächeln: „Ich überlasse dir gerne alles irdische Glück; ein armer Mohammedaner kann keinen anderen Anteil haben als das irdische, bestialische Leben. Und da wird es ihm und seinem Betrüger noch viel schlimmer ergehen!“ Das Gesicht des Richters veränderte sich vor Wut und die Diener sperrten Ignatius im Torhaus ein und legten ihm Eisenketten an. Da sie damit unzufrieden waren, verspotteten sie ihn entweder dreist oder schlugen ihn und zwangen ihn, den Mohammedanismus anzunehmen. Nachdem Kadiy andere Angelegenheiten erledigt hatte, verlangte er erneut einen Beichtvater. -Wer hat dich hierher gebracht? – fragte der Qadi noch einmal. „Herr Jesus Christus“, antwortete der Beichtvater. „Hören Sie, mein Freund“, sagte der Qadi liebevoll, „Sie sind heiß und arrogant, kommen Sie zur Besinnung; Sie werden solche Qualen erleben müssen, die Sie sich nicht vorstellen können. „Das ewige Schicksal, Richter, ist es wert, hart daran zu arbeiten.“ Gleichgültigkeit in einer solchen Angelegenheit ist dumm und kriminell. Wenn wir die himmlische Wahrheit nicht mehr wertschätzen und die Lügen der menschlichen Willkür (und wie unmoralisch und niedrig das ist!) gelassen lieben, dann ist es schon zu dumm, sorglos um unser ewiges Schicksal zu blicken. -Nicht wahr? Inzwischen ist es nicht schwer zu verstehen, dass das Paradies, das Christus, der Herr, eröffnet hat, ein wahres Paradies ist, genauso schmutzig und stinkend das Paradies der Mohammedaner ist. Also, ob Sie nun befehlen, mir den Kopf abzuschlagen oder zu hängen, ich bin bereit, alles mit Freude zu tun“, sagte der Beichtvater. Der Richter befahl, ihn ins Gefängnis zu bringen. Gefährte Gregory hörte mit Freude zu, was mit dem Leidenden geschah, und auch andere Christen lobten den Herrn und beteten für den Beichtvater. Es ist nicht sicher bekannt, was sie mit Ignatius im Gefängnis gemacht haben, aber Christen aus Konstantinopel sagten, dass der Leidende dort grausam gefoltert wurde. Als der Qadi erneut anrief Als Ignatius zu sich selbst kam und sah, dass weder Liebkosungen noch Folter den festen Beichtvater änderten, beschloss er, ihn zu erwürgen. So wurde der Heilige, am Parma-Cani gehängt, am Donnerstag um 6 Uhr erdrosselt. Elder Gregory kaufte drei Tage später die Reliquien des Märtyrers zu einem teuren Preis und kam am 20. Oktober mit ihnen auf Athos 594 an. 10 Uhr. Das Leiden der bulgarischen Mönche des Zograf-Klosters Kobold. Mikhail Paleologus dachte daran, sein schwaches Reich durch ein Bündnis mit dem Papst zu stärken – eine Union. Er erklärte die Gewerkschaft im Jahr 1274 und richtete im folgenden Jahr diejenigen hin, die die Gewerkschaft in der Hauptstadt verurteilten. Im Jahr 1278 erließ er ein Dekret zur Einführung einer Union mit allen Mitteln 595. Die athonitischen Mönche schickten eine Nachricht an Michael. Hier haben sie gründlich bewiesen, dass weder der Primat des Papstes noch sein Gedenken in Kirchen, noch die Feier der Eucharistie auf ungesäuerten Broten, noch die Hinzufügung zum Glaubensbekenntnis: und vom Sohn, toleriert werden sollten. „Wir sehen klar“, fuhren sie fort, „dass Sie ein Ketzer sind, aber wir bitten Sie: Lassen Sie dies alles und bleiben Sie bei der Lehre, die Sie akzeptiert haben ... Lehnen Sie die unheiligen neuen Lehren des falschen Wissens ab, die dem Glauben Rätselraten hinzufügen.“ 596. Besonders heftige Proteste wurden von den slawischen Gemeinschaften erhoben; Der serbische König Milutin protestierte mit dem Schwert und nahm dem Reich mehrere Städte weg, in denen die Slawen 597 lebten. Der stolze Michail war sehr verärgert. Die aus Palästina vertriebenen und in der Romagna versteckten wandernden Kreuzfahrer erklärten Michael gegenüber ihren Eifer, die Macht des Papstes mit Feuer und Schwert auszuweiten. Mikhail heuerte auch Türken und Tataren an. So er im Jahr 1283 gegen Serbien vorgegangen. Unterwegs war nun der verhasste Athos. Um die Griechen nicht zu verärgern, beschloss er, seinem Zorn über die Vereinigung auf dem Berg Athos, insbesondere an den Slawen, Luft zu machen. Noch im Jahr 1162 unterzeichneten „Simeon Tinte und Abt Zografo“ 598. – Ein Jahrhundert später lebten in Zograf natürlich nur noch Bulgaren, die Zograf wie die Serben Hilandar als ihr Kloster betrachteten. Durch den Willen Michaels fielen die Diener des Papstes mit all ihrer Wut auf die Zografen. Als den Zographen die eindringliche Forderung vorgelegt wurde, die Gewerkschaft anzunehmen, wollte niemand etwas von Papismus hören. Die meisten Zografen zerstreuten sich, wo immer sie konnten. Die Stärksten, 26 an der Zahl, schlossen sich in einem Militärturm ein. Dies waren Abt Thomas, Mönche: Barsanuphius, Cyril, Micah, Simon, Hilarion, Jacob, Hiob, Cyprian, Savva, Jacob, Martinian, Cosmas, Sergius, Mina, Joasaph, Ioannikios, Paulus, Anthony, Euthymius, Dometian, Parthenius und 4 Laien. Als die Zographen ungeachtet jeglicher Überzeugungen und Drohungen nichts von der Vereinigung hören wollten, weil sie sie für eine Bosheit und eine Beleidigung des evangelischen Glaubens hielten, wurden die festen Beichtväter, alle 26, im Turm 599 verbrannt. An der Außenwand von Zograf ist „die Folterung von 26 Zograf-Mönchen, die vom Papst im Turm des Klosters verbrannt wurden“ am 10. Oktober 1284 für die Orthodoxie 600 dargestellt. Nach dem gregorianischen Kalender war es der 10. Oktober 1283. Imp. Bevor Michael Serbien erreichte, starb er plötzlich im Jahr 1283. Heutzutage ist das „Geständnis“ von Michaels Witwe bekannt, in dem sie der Kirche gelobte, sich nicht an die Seele ihres verstorbenen Mannes Michael zu erinnern. „Mein Königtum“, schrieb sie, „hasst und hält die Sache (Vereinigung), die kürzlich in der Kirche passiert ist und alles durcheinander gebracht hat, für abscheulich … Da die Kirche Gottes Vekkos (Patriarch) wegen seiner gotteslästerlichen Dogmen und Melitiniot und Metochiten mit ihm verurteilt und sie von der Gemeinschaft mit sich selbst exkommuniziert hat, betrachtet mein Königtum sie aufgrund einer solchen Entscheidung würdig als entfremdet und abgelehnt.“ Und da dieselbe heilige Kirche Gottes beschlossen hat, das gesetzliche Gedenken an meinen verstorbenen Ehemann, Herrn und König wegen der oben genannten Tat und Verwirrung nicht zu ehren, dann billigt und akzeptiert mein Königtum, das die Gottesfurcht und den Gehorsam gegenüber der heiligen Kirche allem vorzieht, diese Entscheidung und wird niemals ein Gedenken an die Seele meines Herrn und Ehemanns erzwingen“ 601. 12 Uhr. Das Leiden der heiligen Maximilian und Cyrinus, Bischöfe von Norich Der Ort des Predigtdienstes der Heiligen Maximilian und Cyrinus war Norica 602. Dies war das Land der Norich-Slawen, die ihren Namen von ihrem Aufenthalt in Berglöchern, Höhlen und Schluchten 603 erhielten. „Die Nordmänner sind die Essenz Sloweniens“, sagte der Pfarrer. Nestor. Norici gehören zu den Vends, die unter verschiedenen Privatnamen ein riesiges Land zwischen der Adria und der Donau und von der Donauspitze bis weit in den Westen bewohnten. 604. Imp. Nachdem Augustus die Norichen erobert hatte, baute er im Land der Norichen mehrere Festungen, darunter Lerch (Layreacum) 605. Jetzt heißt die Heimat des Heiligen Maximilian Krajina, als das äußerste Land der Slawen, das von den Deutschen nach Süden zurückgedrängt wurde. Heutzutage gibt es in Kärnten bis zu 400.000 Wenden oder Slowenen und bis zu eineinhalb Millionen Kroatenserben 606. Blazh. Maximilian wurde in den Bergen geboren. Trank (Celeius), oben im Fluss. Save. – Als Sohn reicher Eltern hatte er im 7. Jahr als Mentor den Priester Orani (Pflüger), einen gebildeten und aufrichtigen Christen. Im 19. Jahr blieb Maximilian, nachdem er seine Mutter verloren hatte (sein Vater starb 6 Jahre zuvor als Märtyrer unter Decius), Erbe eines reichen Anwesens; aber er verteilte es an die Armen und widmete sich ganz dem Dienst des Herrn, nachdem er den Sklaven die Freiheit gegeben hatte. Um 260 wurde Maximilian zum Bischof von Norwich gewählt und geweiht, ihm wurde der Sitz in der Stadt Lerche zugewiesen. - In diesem Titel arbeitete er mit vollem Eifer an der Verbreitung des Heiligen Geistes. Glaube zwischen den Slawen. Er erleuchtete nicht nur sein Heimatland mit der Lehre des Evangeliums, sondern reiste auch nach Westen in das heutige Bayern, das damals von Slawen bewohnt wurde. Die Früchte seiner Arbeit wurden hier jahrhundertelang und auch danach genossen. Hier wurde eine Pergamentsammlung aus dem 10. Jahrhundert gefunden; darin finden sich zwei Konfessionen und eine Lehre in slawischer Sprache, mit Unterschieden im serbischen Dialekt, geschrieben in lateinischen Buchstaben. Die Lehre ist die gleiche wie im Prolog vom 25. April. Für neugetaufte Slawen werden 607 Beichten und inhaltliche Unterweisungen vergeben. - Bl. Der Heilige kümmerte sich mit Liebe um die mögliche Beruhigung der Kranken und Armen, insbesondere derjenigen, die um des Heiligen Glaubens willen von den Heiden verfolgt wurden. Wenn Kobold. Numerian verkündete eine Christenverfolgung, der Präfekt von Noriki versetzte die Christen mit seiner Grausamkeit in Angst und Schrecken, und eine beträchtliche Anzahl von ihnen brachte aus Angst Opfer. „Der Heilige eilte in sein Heimatland, um seine lieben Verwandten mit seiner Anwesenheit und seinen lebendigen Worten zu ermutigen. Als er vor dem Präfekten erschien, sagte er im Beisein anderer: „Werden Sie nicht hierher geschickt, um das Land vor Feinden zu schützen?“ Und Sie erweisen sich als der grausamste Feind.“ Der Präfekt war verlegen; dann sagte er mit Wichtigkeit: Bringen Sie den Ehrwürdigen zur Kirche des Mars, um ein Opfer zu bringen. Keine Drohungen seitens des Präfekten zwangen den Heiligen, in einer Beleidigung des Namens Christi zu handeln. Und der Präfekt befahl, Maximilian den Kopf abzuschlagen. Die Bestimmung wurde am 12. Oktober abgeschlossen. 282 608 Das Martyrium des Heiligen trug zur Verbreitung des Christentums unter den Slawen am Fluss bei. Speichern und an der Adriaküste. Bald nach der Heiligung (im Jahr 297) an der Küste Noricas erlitten einige der Soldaten die grausamsten Folterungen für den Heiligen. Glaube 609. Blazh. Hieronymus spricht in seiner Chronik respektvoll vom pannonischen Heiligen und Märtyrer Cyrinus; Prudentius sang es in Versen; der dritte antike Lehrer stuft ihn als einen der berühmtesten Zeugen Christi ein. Auch über sein Martyrium ist eine antike Aufzeichnung aus dem Jahr 610 erhalten. Der Stuhl von St. Kirina lag am Fluss. Sava in Siscia, heute eine Handelsstadt, während die Kanzel in Zagreb steht. Als der Präfekt von Unterpannonien, Maximus, eine grausame Verfolgung der Christen einleitete, zog sich der heilige Kirin aus seiner Stadt zurück. Auf Befehl des Präfekten suchten sie lange nach ihm, ergriffen ihn und brachten ihn zum Häuptling. Warum bist du gerannt? – fragte Maxim. „Sie denken vergebens“, antwortete der Bischof, „dass die Angst mich getrieben hat; ich habe den Willen meines Herrn getan. Der gesagt hat: Wenn sie dich in einer Stadt verfolgen, geh in eine andere.“ -Wer hat das bestellt? – fragte der Präfekt. „Christus, der wahre Gott“, antwortete Kirin. „Wissen Sie nicht“, sagte Maxim, „dass die Erlasse der Kaiser Sie überall finden werden?“ Er, den du Gott nennst, wird dich nicht erlösen; hier bist du gefangen. - Kirin antwortete: „Er ist immer bei uns, wo immer wir sind, und er kann helfen, wann immer er will. Er war bei mir und jetzt stärkt er mich.“ „Sie vermeiden es, den Willen unserer Herrscher zu erfüllen“, sagte Maxim; Ungehorsam ist kriminell. „Der Bischof antwortete: „Ich erfülle es nicht, weil dieser Wille dem Willen Gottes widerspricht; deine Götter sind Leere; und Gott, dem ich diene, ist im Himmel und auf Erden, er steht über allem und enthält alles, alles wurde von ihm geschaffen und wird von ihm bewahrt.“ - Maxim sagte: Du bist verrückt und wahnsinnig; gehorchen; sonst wird es Qual und Tod geben. „Der Bischof antwortete: „Ich betrachte das Unglück, das Sie drohen, als Ruhm, und der versprochene Tod wird mir ewiges Leben geben; Ich verehre meinen Gott und bringe Ihm ein würdiges Opfer dar, aber nicht irdischen Königen.“ „Der Präfekt befahl, ihn brutal zu schlagen.“ Dann sagte er, dass Kirin, wenn er gehorcht und die Macht der Götter anerkennt, denen das Römische Reich untergeordnet ist, die Position eines Priesters im Tempel des Jupiter erhalten wird. andernfalls wird er zum Präfekten von Oberpannonien geschickt. Der Bischof antwortete: „Ich bin bereits ein wahrer Priester, ich opfere mich meinem Gott auf.“ Maxim befahl, ihn im Gefängnis und in schweren Ketten festzuhalten. Im Gefängnis lobte der Heilige den Herrn für sein Schicksal und betete. Um Mitternacht wurde der Kerker mit einem starken Licht beleuchtet. Als der Gefängnisdirektor Markell dies sah, fiel er dem Bischof zu Füßen und sagte unter Tränen: „Bete zum Herrn für mich; Ich glaube, dass es keinen anderen Gott gibt als den, den du ehrst.“ Der gesegnete Bischof unterwies ihn und siegelte ihn mit dem Namen des Herrn Jesus Christus. Drei Tage später befahl Maxim, Kirin zum Präfekten des ersten Pannonia 611 zu schicken. Der Bischof wurde in Ketten durch alle Städte der Donau geführt. – Der Präfekt von Pannonien kehrte aus Ceprega (de civ. Scarabetensi) zurück und Kirin wurde ihm vorgestellt; aber er befahl, Kirin nach Sabaria zu bringen, wo er selbst sein würde. Fromme Ehefrauen brachten dem Bischof hierher Essen und Trinken; Er segnete das Opfer für ihren Glauben und sie küssten seine Fesseln. Als er gegessen hatte, brachten ihn die Wachen nach Sabaria (heute Sarwar, unter Rab). Der Vertrauensschüler war im Theater, als Kirin ihm vorgestellt wurde. Nachdem er die Mitteilung gelesen hatte, fragte er: Ist das alles wahr? Der Bischof antwortete: „Ich habe mich in Siska zum wahren Gott bekannt; ich habe ihn immer angebetet und trage ihn in meinem Herzen; er ist der einzig wahre Gott und niemand wird mich von ihm trennen.“ Der Präfekt setzte alles daran, die Festigkeit des Heiligen zu erschüttern; Er sagte, er bereue sein Alter und es sei unklug, das Leben zu vernachlässigen. Es war alles umsonst. „Ich sehe nicht aus wie Verrückte“, sagte der Beichtvater, „sie verleugnen aus Lebenslust Gott, sterben wirklich; und durch die Beichte gehe ich zum ewigen Leben über; deine Gesetze befriedigen mich nicht, und ich erfülle die Gebote Christi, meines Gottes, die den Gläubigen verkündet wurden.“ Der Präfekt beschloss, Kirin mit einem Stein um den Hals in den Fluss zu werfen. Als er geworfen wurde, blieb er lange Zeit auf der Wasseroberfläche und überzeugte das Publikum davon, fest im Glauben zu sein und weder vor Qual noch vor dem Tod Angst zu haben; Schließlich verbargen ihn die Wellen nur durch sein Gebet. Der Heilige wurde 309 612 mit der Märtyrerkrone gekrönt Das Martyrium des Heiligen Kirin sowie das Leiden des Heiligen Maximilian führten 613 nicht nur zu Nachahmern des heiligen Beispiels unter den Gläubigen, sondern trugen auch zur Verbreitung des Glaubens unter den Slawen am Fluss bei. Sicher und an den Ufern der Adria: Bischof von Mursa, am Fluss. Save verteidigte die Orthodoxie auf dem Konzil von Sardica im Jahr 347; der Bischof von Yadra aus der Adria war 381 614 auf dem Konzil von Aquileia 14 Uhr. Erinnerung an den Lehrer. Mutter unserer Bulgarin Petka-Paraskewa „Das Gesetz der Liebe ist dies“, sagt der Beschreiber des Lebens der heiligen Paraskeva, „dass er uns ermutigt, die Erinnerung an diejenigen, die uns am Herzen liegen, zu erneuern, damit wir ihr Bild in unseren Gedanken betrachten und ihre Reden malen können, umso erfreulicher für das Herz ist die Erinnerung an die Heiligen Gottes, die für alle so nützlich ist.“ So wie an Sommertagen unter den wohltuenden Sonnenstrahlen alles zum Leben erwacht und wächst: So vertreibt eine spirituelle Geschichte die Wolke der Traurigkeit, erheitert und belebt die Seele und gibt unserem Eifer Kraft, um uns zum Besten zu führen. Bereits in ganz Mysien, Thrakien und Dalmatien der Name der Heiligen Paraskeva“ 615. Die Eltern der seligen Petka waren Slawen und keine armen Leute, die Ruhm genossen; Sie lebten in der Stadt Epivatos (Pivat, türkisch Bayados) am Meer zwischen Silimvria und Konstantinopel. Außer ihrer Tochter Petka bekamen sie einen Sohn. Sie schickten ihn zur Schule und seine Tochter wuchs im Haus ihrer Eltern unter der Aufsicht ihrer Mutter auf. Der feurige Wunsch, für den Herrn zu leben, zeigte sich schon früh in Petka. „Wer mir folgen will, der verleugne sich selbst“ (Matthäus 16,24): Diese Worte, die sie in der Kirche hörte, durchbohrten ihr Herz wie ein Pfeil, und als sie die Kirche verließ, gab sie dem armen Mann, den sie traf, ihr reiches Kleid und tauschte Lumpen gegen ihn ein. Ihre Eltern schimpften mit ihr wegen ihres veränderten Outfits; aber ihr Herz brannte vor Liebe zum Herrn. Nach einiger Zeit gab sie dem Bettler erneut ihre Kleidung und wiederholte dann das Gleiche mehr als einmal. Sie schimpften heftig mit ihr, aber sie hatte das Gefühl, dass sie anders nicht leben könnte. Als Bruder Petka die Heilige Schrift ausreichend kennengelernt hatte, wollte er Mönch werden und legte mit Zustimmung seiner Eltern die Mönchsgelübde unter dem Namen Euthymius ab. Er stieg im spirituellen Leben allmählich auf und wurde ein standhafter Mann. Aufgrund der Kenntnis seines gehobenen Lebens wurde er zum Bischofssitz der Diözese Madita erhoben; hier wurde er für seine Tugenden und seinen Kampf gegen Ketzer berühmt. Er starb im hohen Alter und sein Leichnam wurde in der Domkirche beigesetzt, wo Wunder ausstrahlten. Michael Psellus lobt in seiner Laudatio auf den Heiligen Michael Cerularius (1043–1058) den Heiligen Euthymius als einen Zeitgenossen oder etwas früher, der im Jahr 616 im Sitz von Madita an der Küste blühte. Nach dem Tod seiner Eltern gesegnet. Petka beschloss, sich vollständig von der Welt zu trennen. Nach Angaben des heiligen Bergbewohners Nikodemus besuchte sie, bevor sie sich in die palästinensische Wüste zurückzog, Konstantinopel und spazierte um St. seine Orte; hier hörte sie den Anweisungen eifriger Asketen zu. Auf ihren Rat hin ließ sie sich in einem Vorort von Irakli in der abgelegenen Kirche der Fürbitte der Muttergottes nieder. Sie verbrachte hier fünf Jahre im Gebet, Fasten und unter Tränen. Sie erfüllte ihren langjährigen Wunsch, ging nach Palästina und blieb, nachdem sie die durch das Leben des Erretters geheiligten Orte verehrt hatte, in der jordanischen Wüste. - Der Herr allein kennt alle Heldentaten des Wüstenlebens der heiligen Jungfrauen. Sie schmolz bald vor Hitze, bald vor Kälte und aß nur Gras und dann erst nach Sonnenuntergang. Der böse Geist lockte sie mit Träumen und Geistern: „Aber gütige Petka vom Allerhöchsten, nimm Zuflucht bei dir selbst.“ So verbrachte sie ihr Leben bis ins hohe Alter, gönnte sich keine Ruhe und wartete auf den himmlischen Bräutigam. Eines Tages, als sie im Gebet stand, erschien ihr ein Engel und sagte: „Verlasse die Wüste und kehre in dein Vaterland zurück, dort musst du deinen Körper auf der Erde lassen und mit deiner Seele zum Herrn gehen.“ „Die ehrwürdige Frau freute sich, dass die Zeit ihrer Befreiung aus dem Körper nahe war, aber es tat ihr leid, sich von der verlassenen Einsamkeit zu trennen. Dem Willen des Himmels gehorchend, ging sie in ihr Vaterland und erlebte einen Sturm auf See. In Konstantinopel angekommen, besuchte sie St. Sophia und in der Blachernae-Kirche betete sie vor der wundersamen Ikone der Muttergottes. Als sie in ihren Heimatort Pivat zurückkehrte, fand sie keinen ihrer Bekannten lebend vor und blieb in der Kirche St. Die Apostel im Gebet. Zwei Jahre sind seit ihrer Rückkehr aus der Wüste vergangen. Die Gesegnete betete in ihrer Einsamkeit und übergab während des Gebets ihren Geist Gott. Ihr Körper wurde von christusliebenden Menschen begraben, wie der Körper einer Wanderin, die niemandem von sich erzählte, woher sie kam. Das war in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts. In der Nähe der Stelle, an der der Heilige begraben wurde, arbeitete ein Stilit. Ein Seemann starb zufällig und sein Körper wurde nicht weit von diesem Ort entfernt geworfen. Der Gestank des Körpers war so stark, dass die Säule gezwungen war, von der Säule herabzusteigen und nahestehende Bewohner zu bitten, den Körper des unglücklichen Mannes zu begraben. Fromme Menschen begannen, ein Grab auszuheben und fanden einen Körper, der nicht von Korruption betroffen war. Zuerst waren sie verängstigt und ratlos: Was sollten sie tun? Da sie mit spirituellen Dingen nicht vertraut waren, ließen sie aus Einfachheit den unverweslichen Körper im Grab und begruben den stinkenden Leichnam sofort. Als sich dann einer von ihnen, der fromme Georg, nach dem Abendgebet zur Ruhe legte, erschien im Traum eine Jungfrau in einem königlichen Gewand, umgeben von Soldaten; das Licht, das sie umgab, war so stark, dass er nicht hinsehen konnte; Einer der Krieger kam herbei, nahm ihn bei der Hand und sagte: „Geory! Warum hast du den Körper des Reverends so sehr verachtet? Paraskeva? Nimm ihn sofort aus dem stinkenden Grab und lege ihn in einen Schrein. Der König möchte sie auf Erden verherrlichen.“ Dann sagte die wundersame Jungfrau zu dem verlegenen Georg: „Beeil dich, meine Reliquien herauszuholen, ich kann den Gestank nicht ertragen; meine Heimat, Trink dort, wo du lebst.“ In derselben Nacht hatte die ehrfürchtige Frau Euthymia eine ähnliche Vision. Als beide Erscheinungen angekündigt wurden, eilten sie zum Grab und holten den unvergänglichen Körper der heiligen Jungfrau heraus; Es wurde in der Domkirche der Apostel feierlich aufgebahrt, und aus ihm flossen Ströme von Heilungen: Blinde erhielten ihr Augenlicht, Lahme begannen zu gehen, Kranke mit schweren Krankheiten erhielten Gesundheit. Seit dem Tod des Lehrers sind fast zwei Jahrhunderte vergangen. Paraskeva. Konstantinopel und die umliegenden Orte befanden sich in der Hand der päpstlichen Kreuzfahrer. Der bulgarische Zar John Yasen, der Sohn des ältesten Yasen, beschloss 617, die Reliquien von Paraskeva von der bösen Macht der Papisten zu befreien. Die Franken zitterten Ash. Als er daher ankündigte, dass er die Reliquien des Heiligen in seine Hauptstadt überführen wolle, stimmten sie sofort zu, sie freizugeben. So begrüßten sie der Zar und Patriarch Wassili in Ternow triumphierend und sie wurden (1238) in der von der heiligen Paraskeva 618 für sie erbauten Kirche beigesetzt. Als Sultan Bayazet Ternov einnahm, wurden alle Heiligtümer geplündert; Dem walachischen Herrscher gelang es, die Reliquien des nur in Lumpen gekleideten Heiligen zu erbeuten und in seine Hauptstadt zu überführen. Im Jahr 1396 fiel auch die Walachei unter die Herrschaft der Mohammedaner und ihr Herrscher wurde nach Brussa verbannt. Die fromme serbische Prinzessin Milica, die den Sultan besuchte, bettelte um die Reliquien des Heiligen Paraskev und sie wurden 619 nach Serbien überführt. Unter dem Herrscher Wassili Lupul wurden sie 1641 ehrfürchtig nach Iasi überführt und ruhen bis heute in der Iasi-Kathedrale der Drei Heiligen. – Mit der Herrlichkeit ihrer Wunder verherrlichten sie überall, wie sie es tun, den Glauben Christi, um die Schwachen im Glauben zu stärken 620. 18 Uhr. Das Leiden des heiligen Goldes des großen Märtyrers Die heilige Jungfrau und Braut Christi Zlata wurde in der bulgarischen Diözese Mglin im Dorf Zlatin geboren und litt dort. Als Tochter eines armen einfachen Dorfbewohners glänzte sie mit sowohl geistigen als auch körperlichen hohen Qualitäten: geistig – fester Glaube an den Herrn Jesus, Demut und Reinheit des Herzens, körperlich – seltene Schönheit, die der Grund dafür war, dass ihr Leben durch die Leiden des großen Märtyrers geschmückt wurde. Ein einheimischer Türke, der von der seltenen Schönheit Zlatas verführt wurde, beschloss, Zeit zu finden und um jeden Preis seine abscheuliche Leidenschaft zu befriedigen. Eines Tages gingen Zlata und andere in den Wald, um Feuerholz zu holen. Der üppige Türke, der mit ihrer Hilfe Schurken wie ihn überredet hat, ergreift sie und nimmt sie mit in sein Haus. Er versucht sie zunächst mit verschiedenen Versprechungen zum Islamismus zu verführen und gibt ihr sein Wort, sie zu heiraten; Wenn sie sich weigert, droht er ihr mit Folter. Zlata war erstaunt über die Unverschämtheit, lehnte jedoch entschieden ab. Sie rief den Namen des Herrn Jesus um Hilfe an und antwortete: „Ich glaube und verehre nur den Herrn Jesus, und ich werde ihn nicht verleugnen, selbst wenn sie mich töten würden; und ich habe auch ein Jungfräulichkeitsgelübde abgelegt, das ich auch um nichts ändern werde.“ „Die Türken erkannten, dass dieses Mädchen nicht mit gewöhnlichen Mitteln für sich gewonnen werden konnte, sondern dass sie sich etwas Besonderes einfallen lassen mussten. Sie vertrauen es Frauen an, die in solchen Angelegenheiten eher in der Lage sind, das Mädchen zur Täuschung zu verleiten. Und was haben sie nicht mit der armen Frau gemacht? Welche Tricks wurden nicht angewendet, um Zlata in das bestialische, sinnliche Leben des Mohammedanismus zu verführen!“ Und die Freuden eines luxuriösen Lebens und die Wohltaten des Reichtums und die Leidenschaften der Sinnlichkeit wurden ihr in den verlockendsten Bildern präsentiert. Es stellte sich heraus, dass alles umsonst war. Zlatas reine Seele spürte den üblen Gestank der Prediger und wandte sich ängstlich von ihnen ab. – Ihr Gesang war für ihren satanischen Gesang. Die türkischen Frauen waren über die Festigkeit der Braut Christi irritiert; sie fordern die Eltern und drei Schwestern der Betroffenen auf, Einfluss auf das Mädchen zu nehmen – um es zum Mohammedanismus zu bewegen; andernfalls würden sie schwerer Folter ausgesetzt sein, sagten sie. Aus Angst überredeten ihre Eltern und Schwestern Zlata, den Mohammedanismus anzunehmen, aber ihre Worte änderten nichts an ihren Absichten. „Unsere Tochter, unsere Liebe!“, sagten der Vater und die Mutter schluchzend, „haben Sie Mitleid mit uns und unseren Schwestern; wir alle werden zugrunde gehen, wenn Sie den Wünschen der Türken nicht nachgeben; Gott ist barmherzig und wird Ihnen Ihre durch die Notwendigkeit erzwungene Sünde vergeben.“ Man kann sich den Kampf vorstellen, den Zlata ertragen musste. Die Liebe zu den Eltern und die Liebe zu den Schwestern gingen in eine Richtung, aber die Pflicht eines Christen forderte ihre eigene. Die Tränen ihrer Eltern und Schwestern rissen sie auseinander und quälten ihr Herz. „Schließlich sagte sie: „Wenn du mich schon dazu zwingst, auf Christus, den Herrn, zu verzichten, dann bist du nicht meine Eltern oder Schwestern!“ Mein Vater bleibt nur der Herr Jesus und die Materie – Seine reinste Mutter – und meine Brüder und Schwestern sind Märtyrer und Märtyrer.“ Als die Ungläubigen und insbesondere der Entführer des Mädchens sahen, dass alle ihre Tricks zu nichts geführt hatten, wandten sie sich der Folter zu. Zunächst schlugen sie den Betroffenen drei Monate lang täglich mit Stöcken. Dann schnitten sie die Riemen von ihrem Rücken ab und hängten sie ihr vor die Augen; Blut floss daraus und bedeckte den gesamten Boden. Das reichte ihnen nicht. Tiere, keine Menschen, erhitzten einen Eisenstab und durchbohrten ihren Kopf von einem Ohr zum anderen. Die Geduld des Betroffenen überstieg offensichtlich die menschlichen Kräfte. Es war ein Werk der starken Gnade Christi, das den demütigen Herzen immer am Herzen lag. Mit ihrer großen Geduld erwartete die Betroffene nichts Besonderes von sich. Sie drückte dies in ihrer Erfahrung aus. Sie hörte ein Gerücht, dass sich im Dorf der Abt des Klosters Stavronikita Athos, der Beichtvater ihres Vaters, Pater Dr. Timofey. Sie schickt einen Christen zu ihm mit der dringenden Bitte, für sie zu beten, damit der Herr ihr die Fähigkeit schenke, ihre Leistung auf eine Weise zu vollbringen, die Gott gefällt. „Ihr demütiges Gebet wurde erfüllt: Der Herr gab ihr die Kraft, die Leistung der großen Märtyrerin zu vollenden. Die blutrünstigen Mohammedaner hängten die Opferin schließlich auf einem unbebauten Grundstück auf und zerstückelten ihren gesamten Körper. So übergab die heilige Zlata, durch das Feuer des Leidens zu reinem Gold gereinigt, ihre Seele dem Herrn, den sie mit einer Liebe liebte, die so stark war wie der Tod. Der große Märtyrer kam im Oktober 1795 621 in den Himmel 21 Uhr Ruhe des heiligen Hilarion, Bischof von Mglinsky Blazh. Hilarion stammte von edlen und frommen Eltern 622. Sie versuchten aufrichtig, nach den Geboten des Herrn zu leben und waren eifrige Gebete Gottes. „Sie hatten lange Zeit keine Kinder.“ Das machte sie traurig. Die Mutter trauerte vor allem über ihre Unfruchtbarkeit und schüttete ihre Trauer oft vor der Gottesmutter aus. Die Königin des Himmels hatte Mitleid mit den Sorgen der christlichen Herzen und bat sie um Trost von ihrem Sohn und Gott. In einer Traumvision sagte ihr der Allerheiligste einmal: „Sei nicht traurig, du wirst einen Sohn gebären und er wird viele zum Licht der Wahrheit führen.“ – Die Worte des Reinsten wurden erfüllt. Der geborene Sohn heißt Hilarion, was bedeutet, dass er den trauernden Eltern eine Freude bereitete. Ein dreijähriges Kind sang „heilig, heilig, heilig ist der Herr.“ Dem Jungen wurde das Lesen von Büchern beigebracht und er machte schnelle Fortschritte. Im Alter von 18 Jahren verließ er die Welt und wurde Mönch. Im Kloster leistete er mit Eifer Gehorsamspflichten und der Abt wurde dadurch getröstet. So vergingen mehrere Jahre. Auf seinem Sterbebett versammelte der Pfarrer die Brüder und übergab sie der Obhut des Seligen. Hilarion. Mit dem Rang eines Abtes war Hilarion ein intelligenter Mentor und führte sein strenges Leben fort. Nach dem Studium der Regeln von Rev. Pachomius verbrachte er oft ganze Nächte ohne Schlaf – im Gebet und im Lesen dessen, was seiner Seele nützte 623. Er kümmerte sich um die Erlösung der ihm anvertrauten Seelen und ermutigte sie, keine kostbare Zeit mit Sünden zu verschwenden. Insbesondere duldete er keine Trunkenheit und vertrieb sie strikt aus dem Kloster. Im Land herrschte eine schwere Hungersnot. Hilarion betete zu Gott und seine leeren Speicher wurden mit Getreide gefüllt; Er ernährte nicht nur seine eigenen, sondern auch Fremde, die zu ihm kamen. Ein strenges Leben verherrlichte den Gesegneten. Hilarion und seine Berühmtheit lockten viele in das Kloster; Einige kamen, um Hilarions Rat einzuholen, andere blieben, um unter seiner Führung zu leben. Auf Anregung der Gottesmutter weihte der bulgarische Erzbischof Eustathius die Seligen. Hilarion als Bischof von Mglinsky, 1134 624 Der gute Himmel trat für seine Kirche ein und sendet die nötige Figur nach Bulgarien, während die menschliche Politik durch ihre Blindheit sich selbst schreckliche Probleme verursachte. Die Manichäer, die in Armenien inmitten des Mohammedanismus lebten, haben dem Christentum kaum geschadet. Kobold. Tzimisces (969–976) siedelte sie von Armenien nach Bulgarien um, während es hier ohnehin schon Bogomilen gab. Wenn Tzimiskes der Bösewicht des Heiligen Glaubens und Reiches wäre, wäre eine solche Tat für ihn selbstverständlich. Aber ohne so zu sein, sondern ein schlechter Herr des Reiches zu bleiben, übertrug er 625 einen zerstörerischen Anfang auf die Umgebung des Reiches und der Kirche. Mglin (Μεγλενα, Μογλενα), nordöstlich von Vodina – griechisch Edessa, die Hauptstadt der Region 626 und die benachbarte slawische Region der Dragovichi während des Heiligen Hilarion, wurde berüchtigt. Die Häresielehrer der Bogomilen selbst schrieben: „Unsere römischen, Dragovitsky-, Mglinsky-, bulgarischen und dalmatinischen Gesellschaften sind stellenweise getrennt, aber in keiner Weise widersprüchlich zueinander“ 627. Einer anderen Übersicht zufolge gingen alle bogomilischen Gesellschaften, die sich in verschiedenen westlichen Ländern ausbreiteten, auf die bulgarischen und Dragović-Bogomilen zurück 628 . Die Dragovic-Partei der Dualisten hielt an der alten Theorie der ursprünglichen Existenz des Bösen gleich dem Guten fest; die bulgarische Bogomilen-Partei hielt an der neuen Theorie des Dualismus fest und verband Doppelbefehl mit Befehlseinheit 629. Im Wesentlichen sind sowohl Manichäismus als auch Bogomilismus dasselbe wie das, was später unter dem Namen Protestantismus bekannt wurde; hier und hier stolze Willkür, gekleidet in die Kleidung eines Bekehrers des Christentums, die die Offenbarung Gottes nach Belieben interpretiert und Gott dem Menschen unterordnet. Wer die himmlische Wahrheit, die Herrlichkeit Gottes und die Erlösung der Menschen schätzte, musste einen erbitterten Kampf mit Menschen stolzer Willkür führen und musste viel Gnade haben, um mit Erfolg kämpfen zu können. Der heilige Hilarion bewaffnete sich mit apostolischem Eifer und inbrünstigen Gebeten. Er prangerte unermüdlich die Bosheit der Bogomilen an und nahm ihnen die Maske heuchlerischer Güte ab, mit der sie andere täuschten. Seine von lebendiger Frömmigkeit getragene Predigt hatte eine wundersame Wirkung. Die Zahl derjenigen, die den Wahn aufgegeben haben, nahm von Zeit zu Zeit zu. Die Anführer der Häresie waren wütend und nutzten verschiedene unreine Maßnahmen, um ihre Gesellschaft aufrechtzuerhalten. Aber die Wahrheit erreichte die Herzen, vermittelt durch das lebendige Wort aufrichtiger Frömmigkeit. Die modernen Definitionen der Kirche von Konstantinopel dienten dem Heiligen als Hilfe im Kampf gegen die Bogomilen. Nachdem der Arzt Wassili im Jahr 630 wegen der Verbreitung des Manichäismus verbrannt worden war, beobachteten sie im orthodoxen Osten weiterhin aufmerksam jede Manifestation des Manichäismus. Erzbischof von Ohrid, moderner Seliger. Hilarion war zweimal bei den Konzilen in Konstantinopel gegen die Bogomilen anwesend. Beim ersten Mal, im Jahr 1140, wurden die Schriften von Konstantin Chrysomachos verurteilt, der sich mit den Lehren der Bogomilen infiziert hatte, und bei einer anderen Gelegenheit, im Jahr 1144, wurde der Mönch Niphon verurteilt und eingesperrt, der von der kriminellen Strenge des Manichäismus gegen den Körper mitgerissen wurde und den jüdischen Gott ablehnte; 1147 wurde Patriarch Kozma selbst vom Thron entthront, weil er in seiner Einfachheit den strengen Niphon 631 lobte. Die Anführer der Häresie wagten es, mit dem Heiligen Hilarion in einen offenen Streit zu geraten. Warum, sagten sie zu dem Heiligen, akzeptierst du nicht die offensichtliche Wahrheit – den Gedanken an zwei Prinzipien, Gut und Böse, wenn Gut und Böse vor den Augen aller auf dieser Welt liegen? Warum unterscheidet ihr nicht den guten Schöpfer des Himmels vom bösen Erbauer der Materie? - Der Heilige antwortete: Einige von euch halten den Himmel selbst für die Schöpfung des Feindes. Wie ruht Gott im Himmel, der Schöpfung des Bösen? Wir müssen alles von der ewigen Wahrheit lernen – Gott, wir müssen denken und glauben, wie es die Offenbarung Gottes lehrt. Und die Offenbarung Gottes erzählt uns von einem Schöpfer der Welt, von allem Sichtbaren und Unsichtbaren. Unser Vater, der du im Himmel bist, dein Wille geschehe wie im Himmel und auf Erden (Matthäus 6,9.10): So hat uns der Herr Jesus geboten zu beten. Zeigt er uns nicht deutlich, dass es nur einen Herrn des Himmels und der Erde gibt, einer ist der wahre Gott, allmächtig und allmächtig? Und es kann nur einen wahren Gott geben; zwei Allmächtige sind nicht vorstellbar; einer muss irgendwie niedriger sein als der andere; und in dieser Form ist er nicht mehr Gott. Das Böse, das in der Welt existiert, kam nicht vom Schöpfer der Welt; es erschien in der Welt, nachdem die Welt erschaffen wurde. Warum Gott und die Geschichte mit einem dummen Gedanken über den Beginn des Bösen beleidigen? Die Bogomilen sagten, dass das Fleisch Christi vom Himmel geholt wurde. Hilarion antwortet: Woher hast du diese Lehre? Welcher der Apostel oder Evangelisten lehrte dies? Niemand. Wenn der Leib Christi Jesu himmlisch wäre, würde er keinen Hunger, keinen Durst, keine Müdigkeit oder kein Leiden erfahren und wäre nicht dem Tod am Kreuz ausgesetzt. Die Bogomilen sagten, das Alte Testament sei das Werk des Bösen. Wenn das Alte Testament vom Bösen gekommen wäre, sagte der Heilige, dann hätte Christus nicht gesagt: „Probiere die Schriften aus, denn in ihnen glaubst du, ewiges Leben zu haben“ (Johannes 5,39). Christus der Herr erkannte die dem Mose gegebenen Gebote der Gottes- und Nächstenliebe als die höchsten Gebote an. Denke nicht, sagte er auch, dass ich gekommen sei, um das Gesetz aufzuheben; Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um zu erfüllen (Matthäus 5,17). Die Bogomilen äußerten ihre Feindseligkeit gegenüber dem Kreuz Christi. „Was werden wir denken“, sagte der Heilige, „wenn das Zeichen des Menschensohnes, sein Kreuz, am Himmel erscheint und alle Stämme der Erde, die nicht an das Kreuz glaubten oder nicht nach dem Willen des Kreuzes lebten, weinen werden?“ Arme Menschen setzen sich Lügen aus – sie sagen, dass alles Unglück von böser Materie herrühre, und doch wollen sie sich nicht vor diesem Baum verneigen, mit dem die materielle Welt geheiligt wird. „Warum seid ihr Bogomilen“, fuhr der Heilige fort, „und täuscht euch selbst und andere, nennt euch Christen, obwohl ihr überhaupt keine Christen seid, seid feindlich gegenüber dem Kreuz Christi des Erlösers, erkennt nicht einen Gott an, wie Christen glauben, verleumdet die alte Offenbarung, verehrt das Wort des Herrn von Christen?“ Du täuschst einfache, gute Menschen mit heuchlerischer Sanftmut, wenn du Stolz ausstrahlst. Es kann keine wahre Frömmigkeit bei denen geben, die die Verdorbenheit ihres Herzens durch Selbstliebe nicht erkennen und nicht durch Gebet und demütige Unterwerfung unter die vom Herrn festgelegte Heilsordnung um Gottes Gnade bitten. Wozu dienen deine Beiträge? Glauben Sie aufrichtig an sich selbst – und Sie werden sehen, dass böse Gedanken: Neid, Eitelkeit, Eitelkeit, Betrug, Lügen, Betrug – nicht das Werk einer bösen Substanz in uns sind und nicht durch Fasten überwunden werden können, sondern die Frucht verdorbenen Stolzes sind und daher spirituelle Medikamente und spirituelle Errungenschaften für sich selbst erfordern. Als sie der pastoralen Ermahnung folgten, waren viele der Bogomilen in ihren Herzen berührt und schlossen sich, indem sie ihre frühere Bosheit verurteilten, mit der Kirche Christi 632 zusammen. Der eifrige Hirte der Mglin-Kirche musste noch gegen die Armenier kämpfen. Von diesen weltweiten Händlern gab es in Bulgarien nach Handelsberechnungen 633; aber sie waren auch Gefährten der Paulizianer, die von Tzimiskes aus Armenien umgesiedelt wurden. – Die armenischen Lehrer waren verärgert darüber, dass der Heilige Hilarion so erfolgreich gegen die Bogomilen vorging. – Sie wagten es, mit Hilarion über die Vorteile ihrer Kirche zu streiten; prahlte damit, dass „sie die ältesten Traditionen, heiligen Gottesdienste, Fasten und alles enthalten, was die Apostolische Kirche von Anfang an verraten hat.“ „Es ist gut“, antwortete der Heilige, „die alten Rituale beizubehalten. Noch wichtiger ist, dass Sie bis zum IV. Ökumenischen Konzil an den Lehren festgehalten haben, die in der Kirche von den Aposteln weitergegeben wurden; aber das Problem für Sie ist, dass Sie sich nach dem Konzil von Chalcedon von der Kirche getrennt haben und an der bösen Lehre von Eutyches festgehalten haben.“ Der Heilige verurteilte die Armenier, weil sie in der Eucharistie keinen Wein mit Wasser vermischten. „Das Kreuz“, sagte er, „egal, woraus es besteht, fange nicht an, es zu ehren, bevor du es als Person getauft, Nägel hineingeschlagen und es mit Opferblut gesalbt hast.“ Wenn ein von der Hand vorgestelltes Kreuz auf jeden Fall die Gegenstände heiligt, die es überschattet, warum tauft man es dann und beschmiert es mit Blut? Woher haben Sie den Beitrag von Artsyburiyev? Es ist überhaupt nicht die Aufgabe von Vätern. Die denunzierten Armenier waren grausam wütend auf den Heiligen. Sobald sie an dem Punkt angelangt waren, an dem sie, besiegt von seinen Antworten, in einem Anfall von Wut Steine ​​aufhoben und den Heiligen tot auf einem Feld zurückließen, in der Nähe des Ortes, an dem er sich gerne zum Schweigen zurückzog. Gott hat ihn wiederbelebt; Er kam zur Besinnung und erreichte irgendwie seine verlassene Zelle. Als die orthodoxen Mlinianer davon erfuhren, wollten sie die Armenier töten, aber der Heilige hielt sie zurück. „Jeder, der ein Messer hebt, wird durch das Messer sterben“, sagte er mit den Worten des Herrn. - Als die Armenier von einer solchen Entscheidung des Heiligen hörten, zögerten sie und waren dann geteilter Meinung. „Das ist ein guter, wahrer Hirte“, sagten einige; „Nein“, sagten andere, „er ist gerissen und betrügt die Menschen.“ Einige der Armenier schlossen sich der Orthodoxie an. Kobold. Manuel war damals gegen die Armenier. Teroz, der armenische Prinz, beleidigte das Reich mehrfach und Manuel musste 1156 seine Unverschämtheit mit Waffengewalt im Jahr 634 bändigen. In einer solchen Stimmung sandte der Kaiser, nachdem er von den Heldentaten des Mglinsky-Heiligen gegen die Armenier erfahren hatte, eine Botschaft, die ihn ermutigte, seine Arbeit fortzusetzen, und ihn mit dem Gesegneten versorgte. Hilarion forderte die Vertreibung der aufständischen und unruhigen Armenier aus der Region. Der Wille des Kaisers bewirkte, dass die Armenier, die falschen Meinungen verpflichtet blieben, die Orthodoxie akzeptierten. Blazh. Hilarion baute an der Stelle des ketzerischen Treffens eine prächtige St.-Kirche. Apostel und bauten ein Kloster. Petrus, ein Schüler des Heiligen, ein Mann mit spirituellem Leben, wurde mit der Leitung der Mönche beauftragt. Blazh. Hilarion selbst hatte ein wachsames Auge auf das Leben der Mönche; Besonders Trunkenheit zwischen ihnen duldete er nicht. Blazh. Hilarion starb friedlich im Jahr 1164. Nach seinem Tod begann man in seinem Kloster gegen sein Gebot der Nüchternheit zu verstoßen. Hegumen Peter ermahnte die Schwachen und beklagte ihre mangelnde Aufmerksamkeit für sich selbst. In einer Traumvision sieht er, dass Hilarion einige drohend denunzierte und andere grausam mit einem Stock bestrafte. Es stellte sich heraus, dass die ersten lange Zeit krank lagen, sich aber erholten, während die anderen bald starben. – Nach der Definition der Kathedrale wurden seine Reliquien entdeckt und erwiesen sich als unverweslich. Viele Kranke wurden durch seine Reliquien 635 geheilt. Unter dem bulgarischen Zaren John Yasen wurden die Reliquien 1206 nach Ternov überführt, und unter seinem Sohn wurden 636 40 Märtyrer in der neuen Kirche beigesetzt. Als die Türken angriffen, wurden sie in einen Kerker geworfen und, wie kürzlich entdeckt wurde, heimlich nach Konstantinopel überführt (637). 28 Uhr Ruhe des Heiligen Arsenij, Erzbischof von Serbien Laut serbischen Denkmälern wird es am 28. Oktober zu Ehren des Heiligen gezeigt. Arseny, Erzbischof von Serbien 638, und im russischen Gesichtsoriginal wird es als „Heiliger Arseny, Erzbischof von Serbien, sed“ 639 dargestellt. Der selige Arseny, der Sohn orthodoxer slawischer Eltern, die in Srem lebten, verspürte die Anziehungskraft auf ein einsames Leben, zog sich in ein Kloster zurück und wurde Mönch. Nach einiger Zeit, nachdem er von den Heldentaten des Serben Savva gehört hatte, kam er zum Zhichsky-Kloster. Der spirituelle Heilige weist ihm zum ersten Mal einfache Gehorsamspflichten zu; Dann erkannte er seine Fähigkeiten und seinen Eifer für Heldentaten und ernannte ihn zum Geistlichen. Diese Ernennung inspirierte Arseny dazu, Taten des aufrichtigsten Dienstes für den Herrn zu vollbringen. – Als sie erwarteten, dass die Ungarn auf Anraten des beleidigten Papstes wie zuvor mit Verwüstung in Serbien einmarschieren würden, wies der heilige Savva Arseny an, in Serbien nach einer Ruhestätte für den Stuhl des Erzbischofs zu suchen, und Arseny fand Pec; „Der Ort“, sagte er zu Savva, „ist im Osten von zwei hohen Bergrücken umzäunt“, „scheint für das Erzbistum sehr günstig zu sein.“ Der Heilige stimmte der Wahl zu. Arseny wurde zum Abt von Zhich ernannt. Als St. Savva zum ersten Mal nach Osten ging, übertrug er dem Zhichi-Abt nicht nur das Kloster, sondern auch einige Angelegenheiten der Abteilung 640. Als er aus dem Osten zurückkehrte, fand er zu seinem Trost im Zhich-Kloster die Ordnung vor, die er sich nur wünschen konnte. – Nachdem der Heilige beschlossen hatte, eine zweite Reise nach Jerusalem zu unternehmen und gemeinsam auf den Stuhl zu verzichten, ernannte er den von ihm geprüften Arseny zu seinem Nachfolger und ordinierte ihn zum Erzbischof. Der Heilige Sava kehrte nie lebend nach Serbien zurück; Auf dem Rückweg starb er in Ternov. „Und wir sind verbittert und beschämt“, sagte Arseny zu König Vladislav, „dass der Aufklärer Serbiens auf der falschen Seite liegt, und schließlich, ein Jahr später, wurden die Reliquien des Heiligen Savvas im Jahr 641 in das Mileshov-Kloster überführt. Die fleißigste Tätigkeit des serbischen Erzbischofs richtete sich nun auf die Errichtung eines Erzbistums in Pec und den Bau einer Kirche dort zu Ehren des Apostels Peter und Paul.“ 642 Der Angriff der Mongolen, die 1242 von Ungarn nach Serbien eindrangen, stoppte den Fortschritt der Bedenken des Bischofs bezüglich des Domklosters, 643, aber die langjährige Verwaltung der serbischen Kirche ermöglichte es dem eifrigen Erzpastor, seine Absichten bezüglich des Erzbistums 1263 zu verwirklichen er lebte noch im Jahr 644, die letzten drei Jahre seines Lebens war er sehr krank, wurde für die Ewigkeit von Sorgen gereinigt und starb am 28. Oktober 1266 645. An der Altarwand der Pech-Kirche kann man noch immer eine schöne Inschrift lesen: „Herr, unser Gott, komm, besuche und segne diesen Kirche ... verändere den Sünder Arseny.“ Auf der linken Seite der königlichen Türen in der Nähe der Ikonostase befindet sich ein Schrein mit den Köpfen der heiligen „fünffachen“ Märtyrer, die der Selige empfing. Arseny aus dem bulgarischen Ternov. In der Nähe der Säule auf der rechten Seite der Kirche befindet sich ein Grab aus weißem Marmor, in dem die Reliquien der Gründerin des Pech-Klosters, der heiligen Arsenia 646, ruhen. Reverend Daniel vermittelt die wunderbare Erfahrung der Jenseitsaktivitäten von St. Arseny. Der bulgarische Prinz Shishman rief die räuberischen Tataren um Hilfe und zog mit Truppen los, um das damals reiche Pech-Kloster auszurauben. - „In dieser Nacht zeigte Gott denen, die in der Nähe dieses Ortes schliefen, durch die Gebete seiner Heiligen und des Apostels Christi Arsenius, der im Haus der heiligen Apostel lag, ein großes Zeichen der Angst. Das Zeichen, das ich sage, ist dieses: Sie sahen eine große Feuersäule vom Himmel herabsteigen, von der feurige Strahlen ausgingen und ihre Gesichter verbrannten, und die Männer, die Feuerbilder hatten und auch Waffen in ihren Händen hatten, schnitten ihre Regimenter in großer Not ab Verfolgung.“ „Shishman floh entsetzt und verlor den größten Teil der Armee. Es war in Cor. Milyutin 647. 30 Stunden Gedenken an den Heiligen Milutin, König von Serbien, seinen Bruder Dragutin und ihre Mutter Helen „Komm mit mir“, sagte der heilige Georg zum Mohammedaner, „ich werde dir den König Miljutin zeigen, der in dieser Stadt liegt – Sofia; er ruht wie im Schlaf und verströmt einen Duft wie eine Blume“ 648. Der selige Milutin war der jüngste Sohn von König Stefan Urosh I. und der Enkel des Erstgekrönten 649. Sein älterer Bruder Dragutin regierte nicht lange (1270–1275) ganz Serbien. Nachdem er sich das Bein gebrochen hatte, wurde er in seiner Seele durch die Tatsache belastet, dass sein Vater für ihn vom Thron entfernt wurde und den Thron Serbiens freiwillig seinem Bruder Milutin übergab, und er ließ sich 650 in Srem nieder. Dragutin, der wenig Schuld am traurigen Schicksal seines Vaters hatte, handelte so nicht nur nach der Stimme seines zarten Gewissens, sondern auch nach den Überzeugungen des serbischen Volkes, das das Gebot Gottes sehr strikt ehrte: Ehre deinen Vater und deine Mutter (Ex. 20:12). Das sagt der serbische Biograph Bl. schreibt. Stephan der Despot: „Der Respekt der Serben vor ihren Eltern ist so groß, dass kein einziger Sohn, selbst in seinem eigenen Zuhause, es wagt, mit seinem Vater zu essen, sondern als Diener am Tisch steht. Dies kann man sowohl bei den Reichen als auch bei den Armen, einschließlich der extremen Armut, sehen. Und es ist nicht zu hören, dass jemand seinen Vater und seine Mutter beleidigt hätte.“ 651. Danach ist klar, dass es für Dragutin nicht leicht war, seine Mutter mit sich selbst zu versöhnen, aber er versöhnte sich schließlich sie mit sich. Der jüngere Bruder, obwohl König von ganz Serbien, respektierte den Älteren und verlieh ihm den Titel König von Srem, und sie schlossen sich zusammen, als es notwendig war, gegen äußere Feinde vorzugehen. Dragutin arbeitete hart daran, die Basan-Bogomil-Ketzer zur Orthodoxie zu bekehren, und war ein wunderbarer Asket Gottes, verborgen vor den Blicken der Menschen. Nach den Nachrichten seines Beichtvaters berührte er nach einigen Jahren der Ehe den Körper seiner Frau nicht mehr, sondern lebte wie ein Bruder und eine Schwester mit ihr zusammen; Mit großzügiger Hand verteilte er Almosen an die Armen, Klosterklöster und Kirchen; unter anderem sandte er Geschenke an die Kirchen Russlands, die so sehr unter den Tataren litten; er pflegte ein freundschaftliches Verhältnis zum Großfürsten Wassili Jaroslawitsch († 1276). Sein Grab wurde für geheime Taten gegraben; darin waren Steine ​​und Schädel verstreut; Hier vergoss er Tränen über seine Sünden und verbrachte seine Nächte im Gebet. Als er vor Erschöpfung einschlief, weckten ihn bald scharfe Steine. Vor seinem Tod († 22. März 1316) wurde er unter dem Namen Theoktista Mönch. Als sie ihn für das Grab vorbereiteten, „wurde er mit einem scharfen Rohr um seinen nackten Körper gegürtet und mit einem Sacktuch aus Haaren bekleidet; er wollte ihn von seinem Körper wegnehmen, konnte es aber nicht und mit viel Waschwasser trennte er ihn kaum vom Körper dieses Gesegneten“ 652. Die Handelsrepublik Dubrovnik beeilte sich, den neuen König um einen Brief zur Handelsfreiheit in Serbien zu bitten. Kral Milutin schrieb im Jahr 1276: a) „welche Freundlichkeit mein Bruder Stefan (Dragutin) ihnen erwiesen hat, zeigt auch mein Königreich; b) ihre Kaufleute können in meinem Land frei handeln, solange die Wahrheit nicht verletzt wird; wird drei Monate im Voraus bekannt gegeben, bis wann ihre Kaufleute Serbien mit ihrem Eigentum verlassen müssen“ 653. Nicht lange danach musste Miljutin Kriege mit seinen Nachbarn beginnen. Dies erforderten die Angelegenheiten des Vaterlandes und des Glaubens. Die Kriege gingen 20 Jahre lang nacheinander weiter und alle waren unglaublich glücklich. Dankbar vor dem gütigen Herrn beschreibt der fromme König selbst diese Angelegenheiten in einem Brief, und wir können seinen Nachrichten nur Erklärungen hinzufügen. „Als Diener meines Herrn und Erlösers Christus“, schreibt er, „verstand ich, Stefan Urosh, durch die Gnade Gottes, der König und Autokrat aller serbischen und pommerschen Länder, deine süßen Worte für mich, Jesus, und lehrte uns im Heiligen Evangelium: Lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und den himmlischen Vater verherrlichen können (Matthäus 5,16). Nachdem ich gelernt habe, dass es für Könige und Apostel nichts Besseres gibt, als es mit zu erklären Ehrfurcht vor dem Gesetz Gottes bei Konzilien, ich kam zur Kathedrale von Pech und küsste, nachdem ich mich vor den Ikonen verneigt hatte, die ehrwürdige Hand des Täufers Johannes, nachdem ich den Segen meines geistlichen Vaters Nikodemus, Erzbischof von Serbien, und der mit ihm bestehenden Kathedrale angenommen hatte. Ich glaube an die Kathedrale, damit sie nicht in Vergessenheit gerät. Wunderbare Werke Gottes: Hilandar erneuern, das Schreiben im Zhidich-Kloster wieder aufnehmen, das Dorf Uliarskoe für die Pech geben Kloster.“ Die Werke Gottes waren so. „Das griechische Reich erstreckte sich bis Lipljana und die Griechen übten Gewalt aus.“ Der König redet so viel über die Gründe für den Krieg mit den Griechen. Offensichtlich hat er sich nicht ganz zu Wort gemeldet. – Einerseits befanden sich hinter den serbischen Bergen, in der mazedonischen Ebene, slawische Siedlungen; sie waren einst Teil des bulgarischen Königreichs; und nun waren sie in der Macht der Griechen. Dies war ungewöhnlich und beleidigend für die slawische Seele. Andererseits berief Michael Palaiologos 1274 in Konstantinopel ein Konzil über die Annahme einer Union mit dem Papst ein. Mit Ausnahme der Hofpartei waren alle anderen gegen den Papismus. Mikhail griff zu Gewaltmaßnahmen gegen diejenigen, die mit seinen Gedanken nicht einverstanden waren. Die Grausamkeiten waren stellenweise und zeitweise unmenschlich; Die Athoniten litten besonders schwer und sandten Michael einen kühnen Vorwurf; 1279 verschärften sich die Grausamkeiten 654. Und so erklärt der fromme König mit seinem Schwert Protest gegen den Papismus. Er beschloss, zumindest die lieben Slawen vor dem Papismus zu retten. „Gesegnet“, sagt er, „ging ich in die Grenzen des griechischen Königreichs und als niemand Widerstand leistete, besetzte ich beide Vordächer mit Städten und Bezirken, die glorreiche Stadt Skopje, dann Ovchepol, Zlatov, Pianets; eroberte alle Orte und vertrieb die griechischen Behörden aus diesen Regionen. - Die wütenden, listigen griechischen Führer umzingelten mich vor König Palaiologos. Er rekrutierte Tataren, Türken, Franken und zog gegen den König in den Krieg; aber Nachdem er Ilangyf erreicht hatte, starb er plötzlich und wurde in Silivria begraben. Ein Teil der tatarischen Miliz erreichte den Fluss, wurde aber teilweise geschlagen, teilweise ertrunken. - Nachdem er den Mut und den Segen angenommen hatte Mit Hilfe meines Bruders Stefan, dem König von Srem, ging ich erneut an die griechische Grenze, erreichte den Ort des Gerichts und erreichte, nachdem ich dort die Geburt Christi gefeiert hatte, den heiligen Berg Athos. Nachdem sie alle Grenzen von Strum und Ser, Chrysopolis und anderen nahegelegenen Orten besetzt und Reichtum und Besitz genommen hatten, kehrten sie in ihre Heimat zurück. - Nachdem wir König Stefan nach Griechenland zurückgeschickt hatten, nahmen wir das Land Debra, die Macht des Landes Kichavskaya, das Land Porec und annektierten dies alles unserem Königreich. Dann kämpften wir gegen das Vlachiot-Land (Epirus) und erbeuteten dort unschätzbaren Reichtum.“ Alle diese militärischen Aktionen in den Regionen des Reiches, die zur Annexion slawischer Siedlungen an das serbische Königreich führten, fanden in den Jahren 1382–1385 statt. 655 Der Preis dieser Erwerbungen der Slawen wurde auch durch ihre Beziehung zum Papismus erhöht. Palaiologos umherziehende Scharen von Kreuzfahrern fügten Serbien kaum Schaden zu; aber was machten sie auf Athos? Sie folterten und töteten verschiedene Bekenner der Orthodoxie. Miljutin schützte die Slawen 656 vor der grausamen Willkür des Romanismus. „In Branichev greifen zwei edle Brüder, Kudelin und Dreman, mit ihren Streitkräften den Bruder von König Stefan an und schließen sich vielen tatarischen Truppen an. Dann kommt Stefan in mein Königreich und lagert an der Morava in der Nähe von Machkovtsa und bittet um Hilfe. Mein Königreich marschiert sofort mit Truppen gegen die Gottlosen und erreicht, was es will; diese bösen Menschen flohen, überquerten die Donau und starben. „Dann stand Prinz Shishman von Bulgarien, der in den Bergen lebte, auf. Bdyne (Viddine) und besaß viele benachbarte bulgarische Städte. Nachdem er das verdammte tatarische Volk annektiert hatte, erreichte er den Ort Chwostno und wollte den Platz von Zhdrelo einnehmen. „Dann geschah ein großes Wunder: Eine Feuersäule und feurig aussehende Männer erschienen und vertrieben die Bulgaren. „Dann gingen wir in die Berge.“ Bdyna. Er überquert den Fluss zwischen den Bäumen. Donau. Nachdem mein Königreich all seine Besitztümer besetzt hatte, war es bereit, alle Wohnungen und die Stadt, in der sein Palast stand, zu zerstören. Aber er bittet demütig, wie der niedrigste Diener, und verspricht, meinem Königtum völligen Gehorsam zu leisten. Von mir wurde ihm vorgeschlagen, die Tochter meines Adligen, des großen Župan Dragoša, zur Frau zu nehmen, und er tat es auch. Dann habe ich meine Tochter seinem Sohn Michail gegeben.“ Der Krieg mit Westbulgarien fand 1292 statt. Shishman beschloss, auf Kosten Serbiens zu profitieren, gerade als Milyutin auf Kosten des Reiches an Stärke gewann; aber Stratimir rechnete nicht damit, dass seine Mittel weit von denen von Miljutin 657 entfernt waren. „Der starke, böse Tatarenkönig Nogai erhebt sich mit aller Kraft gegen mich. Mein Königreich schickt ihm Geschenke. Der gesetzlose König, der gegen mich geeilt ist, kehrt zurück. Ich habe meinen Sohn Stefan mit seinen berühmten Kommandeuren geschickt, um ihm zu dienen. Als sie bereits an seiner Rückkehr verzweifelten, kehrte er unversehrt zurück; Unter den Bösen begann der Bürgerkrieg zu kochen.“ Der in Russland so bekannte Tatar Nogai stürzte 1294 Terter vom bulgarischen Thron und sperrte Smiltsa ein; - Der stolze Khan drohte Miljutin mit derselben Sache. Nicht lange danach begann der Bürgerkrieg zwischen den Söhnen Nogais zu kochen; der älteste Sohn Tshuke (Tsoka) schlug den jüngeren auf den Kopf; er reichte eine Beschwerde bei X. Tokhtage ein; Der Krieg endete mit der Einnahme und dem Tod von Nogai im Jahr 1299–658 „Die gottlosen Perser und Araber bewaffneten sich gegen die christliche Rasse. Sie ließen sich in der großen Romagna nieder, schlugen hier in völliger Freiheit Wurzeln und lebten 20 Jahre lang. Mein Königtum ruft einige von ihnen zum Dienst auf, was die Nachbarn der Könige neidisch macht. Als sie die Zerstörung meines Königreichs planten, demütigte ich sie schließlich nicht nur in meinem Königreich, sondern auch in Rumänien; ihre Städte wurden zerstört; „Von dieser bösen Familie ist in ganz Rumänien niemand mehr übrig, mit Ausnahme dieser.“ die Sklaven der serbischen Kommandeure wurden.“ Die aus Palästina vertriebenen Kreuzfahrer, die sich dort mit den Arabern vermischten, erschienen in Thrakien mit dem Namen der Araber; Zunächst duldeten sie sie und gaben ihnen Ländereien in der Romagna. Aber nachdem sie sich niedergelassen hatten, begannen sie, sich wie Räuber zu verhalten, indem sie fremdes Eigentum beschlagnahmten und Frauen und Mädchen entführten. Die Mohammedaner, die sie verfolgten, vergrößerten das Leid der Orthodoxen. Das machtlose Reich war den gewalttätigen Vagabunden nicht gewachsen. Als diejenigen, die sich bereit erklärten, Miljutin zu dienen, eine Verschwörung gegen sein Leben schmiedeten, beschloss Miljutin, die Rechnung mit den ungebetenen Gästen auf seine eigene Weise zu begleichen. Er trieb sie alle über die Donau hinaus, mit Ausnahme der Besten, die unter den Dienern 659 blieben. „Cyrus Andronicus Palaiologos, der Universalkönig, flehte den aufrichtigen Sohn des souveränen Königreichs an, eine Armee gegen die Perser in Anatolien zu entsenden. Überzeugt durch das Gebet seines Schwiegervaters schickte er eine Truppe mit dem großen Feldherrn Novak Grebestrek ab. Als sie die Berge Irakliyas erreichte, wurde sie freudig von Andronikos begrüßt und begab sich, als sie die Schiffe betrat, nach Anatolien. Nach vielen Schlachten gewann sie und Andronika kehrte mit zurück Dankbarkeit.“ Die Schwäche des Reiches war so groß, dass der serbische König es 660 vor östlichen Feinden verteidigen musste. Milyutin erwähnt in seinem Brief nicht seinen Krieg mit Andronikos im Jahr 661, der 1298 begann. Der beste griechische Feldherr schloss sich daraufhin in Thessaloniki ein und hatte Angst, die Festung zu verlassen. Die Serben besetzten frei alle Orte von Vardar bis Athos; Kommandant Andronikov schrieb schließlich an die Hauptstadt, dass es keine Hoffnung gebe, den König mit Gewalt zu besiegen, und dass der einzige Weg, das Reich zu retten, der Frieden mit Serbien sei, zumal das Reich immer noch durch die Mohammedaner in Gefahr sei. Dann begann der Kampf zwischen der griechischen List und dem offenen slawischen Geist. Nach langen Verhandlungen bot der Kaiser dem König die Hand seiner Tochter Simonida an. Miljutin, nach erster Ehe Witwer, stimmte 662 zu. Der in der Urkunde erwähnte Krieg mit den Mohammedanern fand 1303 statt und Milutin heiratete daraufhin 663 Simonides. – Es besteht kein Zweifel, dass das griechische Reich auch unter Milutin seine Existenz beendet hätte, wenn Milutin es gewollt hätte. Seine Großzügigkeit wurde dadurch begünstigt, dass das erschöpfte Reich seine Existenz weiter in die Länge zog. Aber es wäre fast für alle besser, wenn der intelligente und lebensfrohe serbische König die Kontrolle über das Reich übernehmen würde. Zum Unglück der christlichen Welt hätten die Türken nicht an Stärke gewonnen. Und die unmittelbaren Folgen der Versöhnung mit dem Reich waren für Serbien bitter. – Die verwöhnte Griechin Simonida bereitete Serbien und Milyutin viel Ärger. Mit ihren Intrigen brachte sie ihren Mann dazu, dass sein ältester Sohn Stefan, der Thronfolger, geblendet und 664 zur Obhut nach Konstantinopel geschickt wurde. Milutins letzte militärische Angelegenheiten datierten bis ins Jahr 1318. Der Papst war zutiefst empört über den frommen und intelligenten König. Ja, und es gab einen Grund dafür! Der Papst war gerade dabei, Milutin und sein Königreich zu seinen Untertanen zu zählen, schrieb einen Brief an Milutin mit einem Glaubensbekenntnis, das er annehmen sollte, ernannte seine bevollmächtigten Botschafter, um die Union mit der römischen Kirche zu vollenden, und unterzeichnete an einem Tag bis zu sechs Briefe über Milutin. Und Miljutin lehnte nicht nur die Unionsvorschläge des Papstes ab, sondern zähmte den Papismus, wo immer er konnte. Nachdem er die Ragusier, die orthodoxe Städte für sich und den Papismus eroberten, mit Waffengewalt unterworfen hatte, „erlegte er den Ragusiern um des römischen Bekenntnisses willen einen doppelten Tribut auf“ und nahm Ungarn 665 mehrere Grenzorte weg. Die Pläne des Papstes, Milyutin und seine Untertanen zu den Dienern des Papstes hinzuzufügen, bedeuteten, wenn sie nicht nur eine Komödie waren, in der alles falsch war, einen törichten Schritt der Arroganz, der nicht daran dachte, einem zu begegnen Zurückweisung seiner Wünsche. Auf jeden Fall war das Scheitern der römischen Manifestation bitter, insbesondere als Milutin mit Befehlen in Ragusa und Macva die Bitterkeit noch verstärkte. Ein solcher Schlag für den Stolz der Stolzen konnte in Rom nicht verziehen werden. Ab 1314 begann der Papst, einen Kreuzzug gegen Milutin zu predigen; er brachte fast halb Europa gegen sich auf – den deutschen Kaiser, die Könige von Polen, Ungarn, Böhmen und Neapel. Im Jahr 1318 schloss sich Robert von Ungarn mit Karl von Sizilien und den Grafen von Brebir zusammen. Robert besetzte Bosna und Machva. Die Sizilianer marschierten in Epirus ein. „Aber der Aufstand, der in Ungarn ausbrach, zwang Robert, nach Ungarn zu eilen. Die Sizilianer wurden aus Epirus vertrieben. Die Träume des Papstes von einer Union von Epirus lösten sich auf, obwohl er den drei Epirus-Adligen dafür dankte, dass sie sich dem „schismatischen serbischen König“ widersetzten. So ging der vom Papst 666 ausgelöste Sturm vorüber! Die Frömmigkeitsleistungen von König Miljutin waren erstaunlich. Obwohl er in seinem Brief von seiner Entschlossenheit sprach, Opfer für die drei Kirche Gottes zu bringen, sprach er nur vom Beginn der Arbeit. Ab 1304 widmete er sich hauptsächlich der Organisation des Innenlebens des Königreichs. Er baute mehr als 40 Steinkirchen, viele davon verfügten über Klosterklöster, andere auch über Kanzeln. Seine bedeutendsten und reichsten Kirchen sind: die Kirche der Muttergottes in Treskavica mit einem Kloster 667, die Domkirche des Archd. Stephan in Bansk, ernannter Baumeister für sein Begräbnis, erstaunlich mit Goldmassen 668, ein Domkloster mit Krankenhäusern in Prizren, seine Hauptstadt 669, die Kathedrale Unserer Lieben Frau am Fluss. Gracanice 670, St.-Georgs-Kirche im Bezirk Kichavi 671. Kirche kr. Miljutin – byzantinischer Stil, mit vier oder acht Säulen, die eine Kuppel oder Kuppeln tragen, mit Fresken der Panselin-Schule, mit einem Taufheiligtum im Westen; Die südliche Säule ist noch mit bei der Taufe geschnittenen Haaren behangen und erinnert an das Taufgelübde – eine wunderbare Auszeichnung 672! Miljutin baute auch Gebetskirchen und Wohltätigkeitshäuser im Ausland. In Konstantinopel baute er eine Kirche und damit ein weitläufiges Hospizhaus, für dessen Unterhalt ihm Land zugewiesen wurde. In Thessaloniki wurden Kirchen des Hl. gebaut. Nikolaus und die Heilige Dreifaltigkeit 673. Hilandar wurde besonders damit versorgt, obwohl andere Klöster von Athos 674 nicht vergessen wurden. „Wie oft“, sagt ein neuer westlicher Schriftsteller und darüber hinaus ein Protestant, „lachten westliche Schriftsteller über die vielen serbischen Klöster! Aber der Staat der serbischen Herrscher fiel und die von ihnen gegründeten Klöster, die die Nationalität mit der Religion verbanden, trugen am meisten zur Erhaltung beider bei; erklären Sie den Übergang der Bosniaken zum Islamismus zu Recht damit, dass es in Bosnien weniger gab.“ Klöster als in Serbien... Die Klöster der alten Könige wurden von allen serbischen Stämmen verehrt“ 675. – Diese Lektion der Geschichte sollte insbesondere durch Luthers langweilige Jünger verstärkt werden, die unbewusst Worte der Unzufriedenheit mit seinem Mönchtum wiederholen, während die Geschichte ihre Unzufriedenheit mit dem Evangelium offenbart. Der Historiker des gesegneten Königs und seines Beichtvaters schreibt: „Die Armen und Bettler kamen nicht nur aus seinem Vaterland, sondern auch aus überseeischen Ländern und von den Inseln und aus der Stadt Jerusalem zu ihm. Aus Asien kamen Fremde zu ihm, Lahme, Blinde, Kranke, und niemand ging jemals ohne Hilfe. Es ist schwer zu wissen, wie viel Geld er verschenkte. Als die Nacht hereinbrach, zog der wunderbare Herrscher seine königlichen Kleider aus und zog einfache und löchrige Kleider an, bedeckte sein Gesicht und ging mit zweien.“ oder drei treue Diener, die nach Armut suchen und den einen Geld geben, den anderen Kleidung und Essen. – Er erinnerte sich fest an die von Gott inspirierten Worte: Gesegnet ist der, der die Armen und Elenden am Tag der Grausamkeit errettet Und doch änderte dies alles nichts an seiner guten Seele und sein Stolz blieb ihm bis zum Tod verborgen“ 676. - Blazh. Miljutin führte trotz seines Glücks das einfache Leben aufrecht, das sein Vater liebte. Der folgende Fall ist bemerkenswert. Mikhail Paleologus, der vom Papst gelernt hatte, alle möglichen Mittel einzusetzen, um ein Ziel zu erreichen, wollte den Kern in seine Gewerkschaft hineinlocken. Urosha. Er schickte eine prächtige Gesandtschaft nach Serbien und mit ihm seine Tochter, die er dem Königssohn Milutin als Frau anbot. „Was ist das? Wozu dient das?“, sagte der König zur prächtigen Botschaft. „Wir sind an so ein Leben nicht gewöhnt.“ Und er deutete mit der Hand auf ein sehr einfach gekleidetes Mädchen, das an einem Spinnrad saß, und fuhr fort: „Das ist das Outfit, das wir unseren Schwiegertöchtern anziehen.“ Die klugen Botschafter trampelten, trampelten und drehten ihre Pfeile zurück, um Mikhail den wenig beneidenswerten Namen eines Narren zu geben 677. Der fromme König war aufgrund einer schweren Krankheit, die ihn im Palast von Rom befallen hatte, dem Tod nahe und starb am 29. Oktober 1320 678, wurde gemäß seinem langjährigen Wunsch 679 im Bansker Kloster beigesetzt. – Zweieinhalb Jahre später, nach mehreren Anzeichen, wurde der Sarg ausgegraben und der Körper des Königs erwies sich als unverweslich, so sehr, dass kein Haar seines Kopfes geschlafen hatte. – Seine Reliquien wurden in einem reichen Schrein aufbewahrt und in die prächtige Sophienkirche überführt, die er 681 erbaut hatte. Die Mutter des gesegneten Königs, Elena, war allen Berichten zufolge ebenfalls eine vorbildliche Christin. Sie war klug und freundlich und führte ein gemäßigtes und reines Leben. In Scutar, wo sie nach ihrem Mann lebte, baute sie Häuser für arme Dorfbewohner, Klöster für Jungfrauen und flößte den Einheimischen Gottesfurcht ein. Also baute sie in der Nähe von Spich das Rech-Kloster und stattete es mit Land aus 682. Vor ihrem Tod nahm sie im hohen Alter das Mönchtum an und starb am 8. Februar. 1306 Ihr Leichnam wurde im Gradece-Kloster von Erzbischof Savva 3 im Beisein des Königssohns beigesetzt. Drei Jahre später wurde die Leiche als unbestechlich befunden und der russische Bischof Pawel stellte den Schrein mit den Reliquien in der Kirche vor der Ikonostase auf (683). Das Leben des Heiligen Andreas, beschrieben zum Beispiel vom Sofia-Priester Nikephorus, seinem Beichtvater. im. Akt. Heilig. Maii, anhängen, ad t. VI S. 1–111. Kurze Beschreibung in weniger als 2. Okt. Teile davon sind in unterschiedlichen Nummern des Oktober-Prologs enthalten. Komplettes Leben im Menaion von Macarius. Der Autor sagt: „Ich habe das wunderbare und glorreiche Leben des höchst frommen und heiligen Vaters Andreas beschrieben, gesammelt und in der Reihenfolge dargestellt, die ich teils mit eigenen Augen gesehen und teils von Epiphanius gelernt habe.“ Werschinski-Monatsbuch S. 156, 157, 329. Debolsky-Gottestage I, 129. Sonntag gelesen 1838 S. 321. Dobrokhotova Ancient Bogolyubov S. 22, 23, 105. Alltagsarbeiter des 13. Jahrhunderts. im Rumjanzew-Museum Nr. 284. Aber weder im Ostromir- noch im Mstislaw-Evangelium steht es. Izv. akad. X, 114. Undolsky Inhalt des Menaion von Macarius, Seite 7. Im serbischen Monatsbuch des 13. Jahrhunderts. (Der Anbeter des Berges, S. 311) hat diesen Feiertag nicht. Nach Angaben des Lebens der Paraskeva Avenue befindet sich am Stadtrand von Konstantinopel eine bulgarische Kirche der Fürbitte Unserer Lieben Frau. Siehe 14. Okt. d. Du Cange zeigt jedoch nicht das Pokrovsky-Kloster im Vorort Irakli, wo sich ein Kloster der lebensspendenden Quelle befand. Konstante, lib. 4 reiben. 174, 183. Nur in Cyprians serbischer Sammlung von 1721 steht geschrieben: „Okt., am 1. Tag, bedecken Sie die Allerheiligsten Theotokos.“ Glasnik IX, 245. Zap. geogr. insgesamt XIII, 210. Im heutigen Slawonien. Über die Wanderungen der Serben 1481–1526 vom rechten auf das linke Donauufer; siehe Popov: Serben in Österreich (Russisches Bulletin, Mai 1865), S. 264, 265. Synaxarion und Dienst in Serblyak 1861. Auf dem Bild wird der heilige Stephanus als Despot bezeichnet und ist im Gewand eines Despoten dargestellt. Aber der Synaxar sagt nicht, dass er ein Despot war. Raicha 4, 338. Popov im Bulletin von 1865, p. 265. „Gebetsgesang zum Gedenken an den heiligen Stefan Decanskago“ Seite 33. Belgrad 1850 Sein Leiden unter der RKP. Gedruckt auf dem Forerunner-Kloster. in Athonite Patericon 2, 306–318. Siehe über ihn Athonite Patericon 2, 271–305. Devotee of St. Mountains S. 239, 240. K. 1864 Auf Athos wird die Erinnerung an den Märtyrer am 20. Oktober, dem Tag der Überführung der Reliquien nach Athos, und auch am 1. Mai gewürdigt. Patericon von Athos 2: 306, 318. Pachymera History, S. 517, 518. St. Petersburg. 1862 Diese Nachricht wurde von Fr. gefunden. Porfiry: Gespräche von P. Photius, p. 99. St. Petersburg. 1864 Grigorovich hat 93, 89. Der Venerer von St. Berge 40. Grigorovich glaubt zu Recht, dass die Charta des Kobolds. Leo, eingeschrieben im zographischen Chrisovul c. Dushan gehört zum Kloster, das später dem bulgarischen Zograf angegliedert wurde (Putesh. S. 93); Es ist jedoch immer noch unbekannt, von wem und wann Zograf für die Bulgaren geschaffen wurde. Slawische Manuskripte von Zograf in Grigorovich S. 62–73. Im Fan, S. 327–340. Über die antiken Klöster von Athos, Zeugnis von Grigorowitsch, S. 87–90. Mountain Fan hat 38–40. Avramovich (Antiquities S. 82) hat einen Brief an Zograf des bulgarischen Königs John Yasen aus dem Jahr 1192; eine weitere Urkunde des bulgarischen Zaren Alexander aus dem Jahr 1342. Athonite Patericon I, 233. Eine besondere Legende ist abgedruckt. im Buch: Mental Paradise, Iver. Mo. 1668 Grigorovich (S. 90) gibt im Hilandar-Manuskript die Geschichte der Ruine von Athos an; Es ist jedoch nicht bekannt, ob dies mit dem übereinstimmt, was im Iveron-Kloster gedruckt wurde. Die humanen Taten der Lateiner auf Athos werden auch im Brief des Protus an c. an Wassili Wassiljewitsch, geschrieben um 1445 (z. B. in 9 Bänden der Chronik der Tätigkeit der Archäologischen Kommission, S. 31). Über die Zographen heißt es hier, dass sie wegen ihrer Glaubensfestigkeit im Turm durch Feuer erdrosselt wurden, „und nun werden ihre Reliquien von den Imamen geweiht.“ Der Vatopedi-Abt forderte sein Volk auf, das Kloster zu verlassen; die Besten gehorchten ihm und gingen mit dem Abt; die Hartnäckigen blieben und übergaben sich den Lateinern; Da sie vom Abt mit dem Fluch belegt wurden, liegen ihre Körper nach dem Tod schwarz wie Kohle da. Der Zeitpunkt des Ereignisses wird hier so angegeben, dass es nach dem Ende der Macht der Latiner über Konstantinopel lag. Anhänger von St. Mountains Seite 322. Das Geständnis wurde von Pater gefunden und veröffentlicht. Porfiry: Conversations of Photius, S. 99, 100. Danach werden sie natürlich keine Zweifel mehr an der Zerstörung von Athos durch den Papismus von 1283 aufkommen lassen, wie Grigorovich in Putesh bisher bezweifelt hatte. 91 und Anbeter des Berges S. 322. Das Leben des Heiligen Maximilian, beschrieben im 13. Jahrhundert. Potava Presbyter, hrsg. int, script, rerum avstr. T. 1 und mit Hansens Erläuterungen: Germania sacra t. 1. Auszüge aus Weiss: Leben d. Heiligen V. 14, 546–555. Leben u. Werken d. Heiligen, B. 2. 427. Regensburg 1840. Warnefried: Karniolia slavorum mater, slavorum regio, quae Zellia vocatur VI, 52, IV, 40. Nachrichten von Strabo, Ptolemaios, T. Livius, Plinius – aus Chertkov: Thrakische Stämme in Italien, vorübergehend. 16 Stunden 69–86, bei Savelyev in Slawen. Sammlung 123–135. Dionysius der Periegetus: „Noriki, Pannonier und Myses, die auf der Südseite der Donau leben, alle thrakischer Herkunft, Einwanderer aus Nordthrakien; alle Ufer der Istrien entlang ihres gesamten Verlaufs sind nur von Fraks bewohnt.“ P. Gregory schrieb im Jahr 600 an den Bischof von Salon: de slavorum gente, quæ vobis valde imminet, affligor et contristor; affligor in seinem, quæ jam in vobis Patior; contristor, quia per Histriæ aditum jam in Italiam intrare cæperunt. Über die Khorutan-Slawen Safarik Ancient. III, 83–110. Weiss, Leben d. Heligen 14, 552. Hauffler, Sprachkarte d. östeirreich. Monarchie, Pelth 1846. Teil der obigen Lehre. Sreznevsky in Antiquities of Prokhorov, 1864, p. 124. In Kanisius Antiq lect. VI, 113 ed. lngolst, im Leben von Rupert: „Der heilige Maximilian aus Zelya war ein ausgezeichneter Herrscher der Lercher Kirche... Er kam in seine Heimat und verlor hier den Kopf.“ In den Ergänzungen zu Usuardovs Martyrologie, der Grevenianischen Martyrologie: „12. Oktober. Maximilian von Lerch, Bischof und Märtyrer, der unter dem Kaiser Kare und den Nymerern die Krone des Märtyrertums erhielt... und dann vom bayerischen Grafen nach Potavia überführt wurde, wird sie hoch verehrt.“ Molanovo-Ausgabe: „In Zele (Celeno_e), das in Panonien liegt, Maximilian, Lerch, Bischof und Beichtvater; sein Leichnam wurde von Rupert, dem bayerischen Apostel (590), nach Lerch überführt, der ihm zu Ehren viele Kirchen baute: schließlich wurde er in Potavia (an der Drau) vom Kaiser Heinrich II. († 1024) überführt. Patrouillieren. 124, 569, 570. Weiss, Leben des Heiligen VI, 140–144. Martyrol. Adonis p. 260. Usuardi p. 19–22 (lat. Patrouille, t. 123.,124). Anmerkung zum Martyrium der Heiligen Kirina hrsg. in Ruinart: Acta Martyrum Sinc. 3, 165–172. Weiss, Leben. D. Heiligen zu 4. Juni. In den Akten ist Amantius der Präfekt des ersten Pannoniens. In Prudentius: Hic sub Galerio duce, qui tunc illyricos sinus Urgebat ditionibus. Da Illyrien sowohl Ober- als auch Unterpannonien umfasste, war Galerius auch der Befehlshaber von Maximus; Letzterer hat kein Recht auf das Leben des Angeklagten und schickt den Angeklagten zu Galerius. Der Präfekt von Illyricum hieß sowohl Amancius als auch Galerius: Zwei Namen für eine Person sind üblich. Chronicon b. Hie onymi ad an. 310: „Kirin, der Bischof von Sis, stirbt ruhmvoll für Christus. Denn als er mit einem Mühlstein um den Hals in den Fluss geworfen wurde, schwebt er sehr lange an der Oberfläche, spricht mit den Zuhörern, damit sie keine Angst vor seinem Beispiel haben, und erreicht kaum den Punkt, an dem er durch Gebete untergetaucht wird.“ Prosper in the Chronicle of St. Kirina: cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – Im Martyrologium des Hieronymus am selben Tag wie der heilige Kirin: in Sabaria oivitate Rustuli cum aliis duobus. Wiltsch Kirchl. Stati t. 1: 42, 129. Zum Zustand der Orthodoxie und des Papismus in den Küstenstädten der Adria – „Orthodoxe Eparchie in Dalmatien“ im Serbo-Dalmatian Magazine für den Sommer 1850, Zagreb S. 1–50. Das Leben der heiligen Paraskeva wurde von P. Euthymius um 1385 beschrieben. in Glasnik VIII, 131–141, aber gemäß einer Liste, in der die Blätter zerbrochen sind und der Herausgeber sich nicht die Mühe gemacht hat, sie in Ordnung zu bringen. Zarenliste Nr. 135. Vom heiligen Demetrius im vierten Oktoberviertel leicht verändert. 14 Tage Wiltsch Kirchl. Statistik 1, 425. Leonis expositio ecclesiarum p. 46 ed. Tafel. Die Legende vom „Königreich der Griechen wurde durch das Zepter erschöpft, durch die Erlaubnis Gottes, der Römer … die regierende Stadt war verloren, alle heiligen Urteile wurden ohne Kälte gefällt, und auch die ehrenvollen Reliquien der Heiligen, die Krone aller Utensilien und alle königlichen Güter und alles, sagen wir mal, die Schönheit der Stadt. Lasst los und verzeiht alles … Dem frommen Zaren von Bulgarien John Asen, dem Sohn des alten Zaren Asen, bin ich.“ Erschrocken über dieses Bellen und noch mehr, als er es noch rechtzeitig finden konnte, stürzte er sich auf die bösen Horden der Tapferkeit und nahm alle mazedonischen Monstrositäten und auch Ser‘ usw. ein. Mazedonien und Thrakien wurden den Lateinern und Griechen von Old Ash weggenommen, und nicht vom Sohn von Old Ash. Er vollendete das Werk seines Vaters, indem er fast keine drastischen Maßnahmen anwendete. 277–281. Prolog 14. Okt. Izv. akad. VII 153, 154. Die Kirche St. Petki ist heute eine Moschee. Grigorowitsch 173. In Tsarsky Nr. 135 „die Legende, wie der Heilige schnell in das glorreiche serbische Land gebracht wurde, kopiert von Gregory Tsamblak.“ In der Liste der russischen Städte des 14. Jahrhunderts: „Ich werde das Land der Donau, Trynov, besuchen, wo St. liegt. Freitag“. Daskalovas Entdeckung in Ternov, in Chten. total ist. Buch von 1859. 2. Grigorowitschs Reise. 173. P. Nektarios (in seinen Antworten auf den Papst Petrus) schreibt in einer Auflistung der Heiligen der Neuzeit: „Wir kennen auch die neue Paraskeva, die in ganz Bulgarien mit gesegneten Feierlichkeiten geehrt wird, aber ihr Körper wurde von Konstantinopel nach Moldawien überführt und heilt, wie wir selbst gesehen haben, viele.“ Über ihr Martyrium – Christin. Märtyrer im Osten, S. 275–279. Die Beschreibung ist aus den Worten des Beichtvaters Pater Dr. Timofey. Das Leben des Heiligen Hilarion wird von P. Euthymius beschrieben. Izv. akad. VII 155, 156; bei Zarski Nr. 614, 719. Im Prolog vom 21. Okt. nur die Nachricht von der Überführung seiner Reliquien nach Ternow. Der im Leben des heiligen Hilarion dargestellte bulgarische Erzbischof Eustathius ist in der bekannten Liste der bulgarischen Erzbischöfe nicht aufgeführt (Rosenkampf zu Helmsman, Anmerkung 73). Man muss davon ausgehen, dass er der Vorgänger des Erzbischofs war. John Komnenos. Anna Komnena, Alexiada-Mütze. 14, sagt, dass Tzimiskes glaubte, in den Paulizianern eine Festung „gegen die nördlichen Skythen“, d. h. die Russen, zu sehen; aber diese „ein freiheitsliebendes und rebellisches Volk“ machten sich bald durch Aufstände im Reich bemerkbar, „alles um Philippopolis herum wurde ketzerisch“ Glick East. 4.624. Mglin wurde gleichzeitig mit Edessa betrachtet (Chertkov über die Chronik von Manasi 124, 134), jedoch fälschlicherweise. Edessa unter den Slawen Vodin. Tafel von Thessaloniki r. 308, 309. So sagt das Oberhaupt der Bogomilen, Nikita, 1167 bei einer Versammlung in der Nähe von Toulouse. Sandii Nucleus hist. eccl. P. 390. Doppelpunkt. 1676, Slawen von Drahovichi und der Diözese Drahovichi zwischen Thessaloniki und Bereya. Tafel von Thessaloniki r. 59. Safarika Ancient. III, 368–370. Rainer (Summa de catharis et Leonistis †1252) weist unter den 16 bogomilischen Gemeinden folgende Gemeinden auf: Slawonien, Bulgarien, Dugunitiæ - Dragubitiæ; dann wurde hinzugefügt: „aber alle kamen von den letzten beiden.“ Kozma unterschied bereits zwischen diesen beiden Sekten: „Der Teufel, der Schöpfer, wird der Mensch und die gesamte Schöpfung Gottes genannt (die alte Theorie des Dualismus). Sie verurteilen die anderen Engel, die abgefallen sind und Ungerechtigkeit begehen“ (abgemilderter Dualismus). Ordo de Bulgaria und ordo Durgutiæ – in Schmidt: Histoire des Albigeois ou Cathares 1, 58. Der Begründer eines abgemilderten Dualismus war der Priester Bohumil; Die Dragovichi-Partei hielt am alten Dualismus fest und lebte teils in der Nähe von Thessaloniki, teils im philippinischen Bistum. Safarika Antiquities II 362, 369. Narratio de bogomilis hrsg. a Gieselero, Götting. 1842. Die Art der Datenüberprüfung, Par. 1818 t. ad an. 1140, 1143. Kinnama-Regierungszeit der Komnenov S. 67–69. Allatii De consensu eccl. 2.678. Später, unter dem bulgarischen Zaren Boris, wurde auf dem Konzil von 1210 beschlossen, in der Woche der Orthodoxie den Bogomilen ein Anathema auszusprechen und den bulgarischen Erzpastoren Frieden zu wünschen: den Patriarchen von Preslav und Ternov, den Metropoliten von Cherven (Ruschuk), Lovech, Sredech (Sofia), Ovech ( Προβατον - Pravod), Drister (Silistrian), Ser, Bdin (Viddin), Philippopolis, Mesemvrian; Erzbischöfe von Ohrid; an die Bischöfe von Velbuzhd (Kjustendil), die Schlacht an der Donau, Belgrad und Nishev. Temporäres Buch. 28. Ed. akad. II, 111. Ein weiteres Buch. Boris schrieb in einem Brief an P. Nicholas: Multi ex diversis locis christiani advenerunt, qui prout voluntas eorum existit, multa et varia loquuntur, i. e. Græci, Armenii et ex secteris locis. Kinnama Ost. S. 192, 195–200. St. Petersburg 1859 Prolog 21. Oktober. Tsarskoe Nr. 563 wird am 21. Oktober „zur Überführung der Reliquien des heiligen Hilarion, Bischof von Meglin“ eingesetzt. Beschreibung Musik Seite 539. Daskalova-Eröffnungen in Ternov - am Donnerstag. total ist. Buch von 1859. 2. S. 6, 7. Grigorovich 174, 175. Glasnik XI, 193. Serblyak. Prochorow-Antiquitäten 1864 Tetr. 8. Okt. 28 „Gewänder und Kreuze“, d. h. Priestergewand mit Kreuzen, Polystavrion, wie es in der Inschrift heißt; und auf dem Bild trägt Arseny ein Gewand. Der Tronoshsky-Spätchronist (Glasnik V: 40, 41) stellt die Angelegenheit so dar, als ob der Angriff der Ungarn, bei dem Sava nach einem neuen Ort für das Erzbistum suchen sollte, in Abwesenheit von Sava im Osten und jedoch in der Cr stattgefunden hätte. zuerst gekrönt. Das ist Verwirrung. St. Savva ging nach dem Tod des Erstgekrönten nach Osten. Inzwischen gibt es weder unter Radoslav noch unter Vladislav sichtbare ungarische Angriffe auf Serbien; im Gegenteil, Vladislav nahm Srem aus Ungarn. Raicha 2.374. Zap. geogr. insgesamt XIII 309, 310. Heutzutage steht die Pech-Kirche zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn (Western Geographical Society XIII, 172), aber die ursprüngliche Kirche war zu Ehren der Apostel. Siehe Hinweis. 58. Im Nachwort zum Sechstagebuch i. Exarch Theodore schreibt: „In l. 6771 (1263) – unter dem Enkel des heiligen Simeon und unter dem Sohn des erstgekrönten Königs von Serbien, Stefan Urosh, wurde unter Erzbischof Arseniy ein Buch mit dem Befehl „Dometian, Hieromonk, damals zukünftiger Beichtvater seiner Bruderschaft der Hilandar Lavra“ geschrieben. Kalaidovich Exarch p. 164. Laut Serblyaks Synaxarion regierte er die Kirche 30 Jahre lang. Glasnik VI, 26–28. Zap. geogr. insgesamt XIII 173, 174. In Rajic 2, 455–457. Darüber spricht der Dieb Miljutin in seinem Brief. Das Leiden des Heiligen Georg – in Letop. Archäogr. Provisionen. Laut Glasnik XI, 39 in der serbischen RCP. „Das Leben des gottgebärenden Stephanus, des rechtmäßigen Zepters des Königreichs aller serbischen Länder“ von Milyutin. Dieses Leben, mit der Ersetzung serbischer Ausdrücke durch slawische, wurde in Serblyak veröffentlicht. – Es wurde frühestens 1360 verfasst und ist daher nicht fehlerfrei. Siehe Hinweis. 58, 62. und Dezember. 20 ca. 26. Die Chronik (Glasn. V, 49–58) zeigt Dragutins Management in hervorragender Form. Über die Beziehung des Sohnes zum Vater spricht er wie folgt: Der ungarische König Vladislav verschenkte seine Tochter an Dragutin, damit der Vater nach der Heirat die Herrschaft an seinen Sohn Dragutin übergibt und die Bedingung von Urosh akzeptiert wird. Als Uros die Bedingungen nicht erfüllte und daran dachte, den Thron an Milutin zu übertragen, begann der ungarische König einen Krieg, seine Armee zwang Uros, sich an die Grenze Serbiens zurückzuziehen, und die serbische Armee ging an Dragutin über. Als Todeszeitpunkt Uroshs wird in der Chronik das Jahr 1270 angegeben. Glasnik XI, 146; V, 59. Auf Münzen erscheint Dragutin wie folgt: erster-viel. Stefan gibt Stefan Dragutin am Ende ein Banner mit einem Stern; König ohne Krone, im Gewand. Glasnik III, 212–214. Worte Daniels in Rajic 2, 423–429. In der Tronosch-Chronik (Glasnik V, 56–58) heißt es außerdem, dass der König von Srem a) mehrere Kanäle baute; b) baute das Rana-Kloster oberhalb der Drina, das mit grünem Marmor verzierte Lovnica-Kloster, eine Kirche im Nevesinsky-Gebiet; c) seine Frau gründete nach ihm das Kloster Tronoša im Bezirk Jadar; d) Seine Söhne errichteten das Kloster im Bezirk Zvorniki. Tamma. - Eine weitere Chronik (aus Safarik, Erinnerungen 2, 52) über Dragutin: „Du bist entflammt für die Liebe zu Gott und für die Orthodoxie, ein Leben zu führen, das Gott gefällt, andere zu lieben, die Älteren zu ehren, die Jungen zu trinken, Rechtschaffenheit und Wahrheit zu praktizieren und deinen Körper mit diesem Fasten und Gebet zu stärken.“ – Hilferding: „In der Kirche (St.-Georgs-Säulen) rechts von der Tür befand sich ein Grab mit den Reliquien von König Dragutin aus dem Klosterleben von Theoktistus, dem Erneuerer des Klosters der St.-Georgs-Säulen. Sie lagen lange nach der Aufgabe des Klosters unversehrt, bis die sakrilegische Hand einiger Novopazar-Christen, der Znobichs, sie zum Verkauf in Teilen stahl.“ Zap. geogr. insgesamt XIII, 140. „Gutes Leben. König Stefan von Srem, Mönch Theoktistos“, geschrieben von Georg dem Grammatiker, auf Serbisch. RCP Hier heißt es: „Das Ende dieses gesegneten Monats kam.“ März am 22. Tag.“ Glasnik XI 39, 41. Der Gottesdienst des Heiligen Miljutin in Serblyak verherrlicht beide Brüder der Könige und ihre Mutter Elena. Serbische Gefährten Nr. 24. Diese Vereinbarung wurde 5 Jahre später durch eine weitere Charta, 1281 Nr. 31, erneuert. Nach dem Leben von Milyutin „war er seit dem Jahr 1275 Herrscher und Autokrat.“ Siehe 10. Oktober. Daniels Genealogie wiederholt die Worte des Briefes und nennt Kobold. Michael war ein Mann voller Blut, ein Mann mit listigem Glauben. In Rajic 2, 441–445. Daniel in Raich 2, 112–350 trägt wenig zur Nachricht des Briefes bei. Pachymer 2: 45, 174 und Nikephoros Gregoras Hist. 1: 98, 113, 125 weisen nur allgemein auf diese Kriege Serbiens hin; Sie haben dem griechischen Geschmack so gut geschmeckt. – Stritteri Serbica § 81, 85. Der Grieche stellt fest, dass Michaels Nachfolger die Söldnerarmee vor allem aus Angst vor der Plünderung des Reiches durch sonst unruhige Massen in Serbien einmarschieren ließ. Miljutins Leben: „Ich stürmte in das serbische Land, um der Gefangenschaft willen – sonst wurde ich zerstreut und eilte zum Herrn.“ Daniel: „Gegen so viel Menge und Kraft habe ich dem frommen Vaterland nicht so viel Schaden zugefügt.“ – Athonite Patericon 1, 232–234. Siehe Oktober. 10 Stunden. Mikhail Paleologus starb plötzlich Ende 1283. Pachymer, Prinz. Kapitel 6 36. Das Leben von Miljutin, „mit seinen Streitkräften bis Chwostno, nicht weit vom Pechsky-Patriarchat entfernt, das er erobern wollte“. Genealogie in Rajic II, 452–457. Ždrelo ist ein schmales Tal zwischen parallelen Bergen, durch das ein Fluss fließt, im Bezirk Pozheravichi. Glasnik IV, 192–194. Raichs Vermutung über die Zeit des Krieges gegen Kudelin und Dreman (2, 454) ist nicht korrekt; dieser Krieg muss dem Jahr 1291 zugeschrieben werden; Darüber hinaus ist es mehr als wahrscheinlich, dass diese wohlhabenden Aristokraten von Dragutin auf Vorschlag von Shishman reagierten, der, wie Daniil sagt, eifersüchtig auf Milyutin war und nach ihrer Zerstörung ihr Erbe in Besitz nehmen wollte. Hammer Purgalt Besch. D. goldene Horde S. 271–273. Tronosch. Jahre. in Glasnik V, 59. Daniel und Gregoras in Rajic II, 496–482. Über Novak Grebostrek, aus der Familie Komnenov, Glasnik XII, 434–436. Zertifikat gedruckt in Grigorovich S. 32–45. Sie reichte ohne Ende und daher ohne ein Jahr. Da es aber um den Krieg mit Persien im Jahr 1303 geht und der König den Kaiser als seinen Schwiegervater bezeichnet, muss davon ausgegangen werden, dass es nicht vor 1304 geschrieben wurde. Etwa zur Zeit des Krieges mit den Griechen, Pachymer in Rajic II, 463. Gregoras und Pachymer (Stritteri Serbica § 83–91) kämpfen mit aller Macht, um das von Milutin gedemütigte Reich entweder mit Schweigen oder mit klugen Worten und Verleumdungen zu schließen. Ihre Verleumdung ist zu vulgär. Die Wut von Pachymer und Gregora auf Milyutin ist jedoch verständlich. Aber es ist seltsam, dass nicht nur Reichel (Western Archaeological Society I 352, 353), sondern auch Maikov (Ist. Serbische Sprache, M. 1857) die Verleumdungen berühmter Persönlichkeiten über Milyutins Polygamie wiederholen. Warum ist das so? Sie wandern Du Cange hinterher, während es in Du Canges veraltetem Werk mittlerweile in fast jeder Zeile Fehler gibt. Maikow verstrickte sich sogar in Widersprüche: Entweder sagt er (S. 226), dass Miljutin Elisabeth von Ungarn geheiratet habe, oder er nennt (S. 231) Dechansky, Elisabeths Sohn, den unehelichen Sohn Milutins. Maikow glaubt, dass Miljutin sich aus politischen Gründen erlaubt hat, Dinge zu tun, die gegen die christliche Moral verstoßen. - Nein, ein aufrichtiger christlicher König könnte nicht so leichtfertig sein. Für ihn gilt vor allem das Gesetz Christi. Und die Politik, die Maikov mag, ist die unzuverlässigste Politik, die nur von erbärmlichen Dummköpfen verfolgt wird. Maikow ist so seltsam, dass er schreibt: „Miljutin heiratete die Schwester von Dragutins Frau Jekaterina.“ Kein einziger Priester würde einer solchen Trauung zustimmen, nicht nur ein orthodoxer Priester! Der serbische Priester kannte das Gesetz des Erstgekrönten – er las auch die Bibel. Nach dem alten Leben des Heiligen Königs war Katharina, die Frau von Dragutin, die Tochter des ungarischen Königs Vladislav, und Elisabeth, die Frau von Milutin, war die Tochter von Cor. Andrei der Venezianer (Serblyak l. 55). Neben Tsamblak (Glasnik In den Inschriften über den Wandbildern wird Miljutins erste Frau die schöne Elena genannt (West Geographical Society XIII 139, 140, 148, 236); aber die Frau von Zar Duschan, der Schwester des bulgarischen Zaren Alexander, hieß entweder Ragozna (in Orbini und Luccari) oder Elena (in Inschriften und Briefen). Der Name Elena war der Lieblingsname der slawischen Königinnen. Raich II, 487. Die Verlobung von K. Milutin mit Simonida wurde 1300 vom Ohrider Erzbischof Macarius durchgeführt, und die Hochzeit wurde verschoben, bis Simonida im heiratsfähigen Alter war (Pachimer de Andronico 4, 4). Tsamblak im Leben von Dečanski: „Niemand soll mich, das höre ich, dazu bringen, Stefan und dieses würdige und strahlende eines unserer Worte der Schande zu preisen. Solche Ortlosigkeit soll es nicht geben. Solch ein Vater, als frommer und rechter Verfechter des Glaubens mit dem Licht der Imame, und als von diesem Gott mit der unbestechlichen Kraft, die wir anbeten und küssen, ist die Erleuchtung akzeptabel … Wir prangern die Vereinbarung des Igels mit dem Teufel an. Und Sie sind es.“ Vorbehaltlich einer kleinen Strafe: Bevor du auf diesen unbarmherzigen Menschen hörst, übergebe deinen Erstgeborenen dem Gericht.“ Glasnik XI 47, 48. Auch die Chronik in Glasnik X, 265. Das Leben Miljutins zeigt, dass Miljutin völlig recht hat und sein Sohn völlig schuldig ist. Eine umständliche Technik für einen Biographen! Lügen lassen niemanden gut aussehen. Milutinović (Geschichte des serbischen Volkes I, 135–147. Beograd 1833) schreibt: „Wenn wir unparteiisch urteilen, ist es klar, dass sowohl Vater als auch Sohn gesündigt haben; der Sohn, weil er seine Hand gegen seinen Vater erhoben hat, und der Vater, weil er seinen Sohn nicht von der Strafe der Blendung befreit hat.“ Milutinowitsch ergänzt sein Gericht mit der Nachricht, dass er als Sohn nicht ohne Grund den Feinden der griechischen Partei vertraut habe; Also kämpfte der Vater gegen die Intrigen derselben Partei und gab Simonides Brüder ihrer Mutter zurück. – Dečanskis Ansichten über Simonidas Partei wurden auch durch die Ereignisse nach Milutins Tod gerechtfertigt. - Der selige Miljutin war in Bezug auf seinen Sohn eindeutig von der böswilligen Verleumdung der Simonides-Partei mitgerissen. Das ist die irdische Heiligkeit der Menschen! Raich II 487, 488. Tronosha Chronicle. in Glasnik V: 60, 67, 68. Feindliche Beziehungen gegenüber Dubrovnik beziehen sich hier auf Ereignisse nach 1303. Venedig sandte 1309 Gesandte und einen Brief an Milutin (Glasnik XI 321, 326). Die Briefe des Papstes über die Union wurden 1308 verfasst (Monumenta slavorum merid. S. 124, 127. Akte zur Geschichte Russlands aus ausländischen Archiven 2, 353–362). – Wer gegen Milutin gelogen hat, als ob er den Wunsch nach Vereinigung geäußert hätte, wie der Papst schrieb, ob die Ragusin-Botschafter, die Milutins Botschaft an den Papst überbrachten (Marcus Luccari und Tryphon sind offensichtlich Ragusinianer), oder mit ihnen das päpstliche Kollegium, das stets gewissenhaft und demütig die Höflichkeit der Herrscher darlegte, bleibt unbekannt; Sicher ist jedoch, dass Miljutin nie eine Vereinigung wollte; - Er mochte den Papismus nicht und brachte ihn trotz all seiner Sanftmut sogar in Ragusa in Verlegenheit - die Doppelsteuer, die er den Ragusa-Papisten auferlegte, wurde erst von Dushan (Tronosh. Jahre. 67) abgeschafft. – Der König vergelte die Mühen des Papstes, indem er die Schenkung seines Großvaters an das Benediktinerkloster Mletti bestätigte (Awramovich-Denkmal Nr. 52). Momirowitsch Osten. Serbien S. 11, 12. St. Petersburg. 1839 Raicha II 500, 506. Maikov p. 230. Über Treskavica, Dusans Brief: „Sein Großvater und Eltern – besucht mit guten Almosen.“ Glasnik XIII, 369. Zum aktuellen Zustand Grigorowitschs 137–139. Die Chronik – „Bans Gold – ist nirgendwo zu finden“ (Safarika Pamyatn. 61). Eine weitere Chronik (ebd. 53): „Heiliger Heiliger Chr. Stefan in der Stadt Zvečani, die Banska ist, wo seine heiligen Reliquien liegen und alle Wände mit Gold schmücken, damit man es waschen oder vergoldet werden kann.“ Tronoshskaya letop. „In Prizren entstanden viele Kirchen und Krankenhäuser“ (Glasnik V, 60). Leben: „In der Hauptstadt Prizren gibt es eine Kirche der Mariä Himmelfahrt und viele Krankenhäuser (errichtet).“ Daniel in Rajic II, 494., „Schaffung der Mariä-Entschlafens-Kirche – wie das Bistum Prizren sagt.“ Geschenk. Brief von K. Milutin Gračanice, gedruckt. in Izv. akad. VII, 155–159. Der König schreibt: „Nachdem ich die Zerstörung und den Verfall der Kirche der Heiligen Muttergottes von Gračanica, Bistum Lipljana, gesehen hatte, habe ich ihn von Grund auf neu geschaffen, bemalt, von außen und innen dekoriert... Hier bin ich Stefan, der Sünder, König Urosh der Zweite, ich schreibe dieses Chrysovul. Das sind die Menschen, die von Bischof Ignatius berufen wurden... In Suhogrel, die in der Chrysovule eingraviert sind, habe ich genommen und gegeben an St. Nikolaus, das Bistum Debra... Gebt das Land entsprechend eurer Barmherzigkeit, sei es dem Bistum Prizren oder Lipjana.“ Tronoshskaya letop. „ein neues sechstürmiges Gebäude (mit sechs Kuppeln) auf der Reci Gračanica sozida.“ Glasnik V, 60. Leben: „In der Region Kuchi die Kirche des Heiligen Georg mit kostbaren Utensilien.“ Daniel in Raich II 494, 496 weist auf drei weitere Kirche in Skopje hin – Three Hands, ca. Konstantin und M. Nikita, in der Serava-Kirche. St. Georg, in Nagorichny St. Georg, in Studenica St. Joachim und Anna, in Orahovica St. Georg. Das Leben fügt auch die Kirche der Weisheit Gottes in Sredets hinzu. Sl. letop. in Glasnik V, 60; X, 146. Denkmal. Safarika 2: 53, 60, 61, 70. Serbiens byzantinische Monumente – von Kanitz 1862. Hilferding über Gracanica im Westen. geogr. insgesamt XIII 236, 237 über den Sopochansky-Kirche, der von K. Milyutin restauriert wurde: „An der Außenwand des Glockenturms ist ein wunderbares Bild zu sehen: Einige schneiden Steine, andere kneten Kalk, andere tragen Wasser; über einem, der die Arbeit kontrolliert, steht geschrieben: „Vasta“; an einer anderen Stelle steht die Inschrift: „agonisate“ – streben. Hier sind die Kostüme des serbischen einfachen Volkes aus dem 13. Jahrhundert.“ S. 146, 147. Letop. bei Safarik in Memory. 2: 53, 60, 70. Im Solunsker Kloster St. Nikolaus lebten die Serben bereits 1185, wie aus den Worten von Eustathius von Thessaloniki hervorgeht (Tafel de Thessalonica, S. 142). Jetzt in Thessaloniki die Kirche St. Nikolaus τ. αρχοντων, d. h. serbische Könige. Grigorovich 104. „Das Hospizhaus des Königs“ in Konstantinopel ist auch aus griechischen Manuskripten bekannt. Da-Cangii-Konstante. Christus R. 263. In Bar arrangierte Milyutin 1319 zu Ehren des Heiligen Nikolaus eine silberne Ikone des Heiligen mit silbernen Kerzenleuchtern (Glasnik VII, 95). In Kareya das Evangelium von 1316 mit der Nachschrift: „Unser Herr Stefan der König, Sohn des großen Königs Urosh, Unuk des erstgekrönten Königs Stefan Nemanja, der viele Siege errang, befahl, diese Bücher unter Erzbischof Osmos Savva durch die Hand von Georg dem Schreiber Radoslav 6824 (1316) zu schreiben.“ – Grigorowitsch S. 28; vier Briefe Miljutins an Hilandar von Avramovich in der Beschreibung. alte Nr. 2, 6, 3, 4; Grigorovich S. 41, 45, 46. Zwei davon sind besonders bemerkenswert (Avramovich Nr. 2, 3). Hier sagt Milyutin, dass er in Hilandar in Chrusia einen großen und starken Pier gebaut habe, der mit einer Mauer umzäunt sei, um Hilandar vor Seeräubern zu schützen; Innerhalb der Mauern befindet sich die Kirche der Himmelfahrt des Herrn und Zellen, von denen eine für den König selbst bestimmt ist. Der Älteste, der das Fest leitet, wird vom Rat aus den Hilandar-Brüdern und -Gemeinschaften gewählt und nicht ohne Schuldgefühle aus der Leitung entlassen. Das Dorf Kutsevo wird mit all seinen Einkünften zugunsten des Festes gespendet. Die erste Urkunde von 1302. Leben von Milyutin: „Zuallererst schuf und schmückte die Hilandar-Kirche, nachdem sie sie bis auf die Grundmauern zerstört hatte, eine größere Kirche.“ Auch Daniel in Raich 2, 489. Ranke Ost. Serbien p. 47. M. 1857 Genealogie in Rajic 2: 478, 492–499. Pachymera Ost. S. 322–326. St. Petersburg 1862 Raicha Ost. 2, 399–402. Das Jahr seines Todes wird durch die Thronbesteigung seines Sohnes bestimmt, die am 6. Januar erfolgte. 1321 Gregoras (in Rajic 2, 413) schreibt auch, dass K. Milyutin 1320 starb, nachdem er zuvor seinen Schwiegervater gezwungen hatte, Simonida zu ihm zu schicken, die nach dem Tod ihrer Mutter nicht zu ihm zurückkehrte. Raicha Ost. 2: 496, 510 und das Leben von Miljutin. Ein weiterer Hinweis auf einige Chroniken (nicht alle, siehe Abschnitt 90) ist ein Fehler. Daniel bei Rajic 2, 518. In Gračanica ist sein Bild: ein alter König mit langem grauen Bart. Auch am Montag. Jurjews Säulen (Westgeog. General. KhSh: 236, 139). Wahrscheinlich wurde gleichzeitig ein Gottesdienst für ihn geschrieben, für den 30. Oktober (in Grigorovich, S. 33; in Glasnik XI 38, 39; in Tsarsky Nr. 563). Die Reliquien befinden sich noch immer in Sofia... Grigorovich p. 161. Serblyak l. 57, 58. Luccari sah sie hier und schrieb, dass auch sein Haar unverweslich sei. Miljutinovich Osten. Ich, 143. In der Westakademie. III, 365, ex. Chrysobul 1313 Kor. Miljutina. Hier sagt der König: „Ich lege dies mit St. dem Kloster der Muttergottes von Ritcha - Dubrovin... aus Zips bei... was meine Dame Kralitsa Elena meiner Mutter gab, auf der Suche nach... sie gab es und schrieb es auf.“ Raicha 2, 408–410. An der Wand des Sopochansky-Kirche ist „Sveta Elena, die Mönchin“ abgebildet. Zap. geogr. gesamt XIII 147, 151. In der alten serbischen Handschrift (Glasnik XI 39, 40) „ein gottgefälliges Leben und ein makelloses Leben sind unsere frommen und christusliebenden Damen, die seligen Mönche von Helena.“ Dies ist aus Danilovs Genealogie (Rumyants. Musik. S. 156). Sl. pr. 58.