УНЫНИЕ

1. Armiku sjell melankolinë dhe mërzinë Ju shkruani se melankolia dhe mërzia janë torturuese. Nuk ka telashe të jashtme – të dukshme?! Pra, kjo është punë e armikut. Armikut nuk i pëlqejnë zemrat e qeta... dhe kështu ai disi arrin ta shtrydhë zemrën dhe të nxjerrë prej saj paqen e ëmbël. Lutuni Zotit dhe Nënës së Zotit... dhe do të kalojë... Vetëm mos u ankoni dhe mos u mërzitni për këtë, por thoni: sipas biznesit, sipas biznesit! Dhe shto: fali, Zot, mëkatet e mia, të njohura dhe të panjohura. Armiku lëngon pa dobi dhe ju, duke e kthyer këtë lëngim në lëngim për mëkatet, e kaloni atë, duke e bërë instrument të një ndjenje të mirë shpirtërore (3, f. 93). 2. Shfaqja e dëshpërimit: a) në mungesë të prirjeve të mbushura me hir; b) kur ngopet nga leximi dhe të menduarit Duke thënë se "Mbretëria e Perëndisë është zbuluar", Speransky vazhdon: "Atëherë, kur të gjitha reflektimet, të gjitha arsyetimet për objektet qiellore bëhen të thata, të mërzitshme, pa shije..." Jo, jo kështu: ajo tërheqje nuk është pasojë e kësaj pa shije, por pashija është pasojë e asaj tërheqjeje. Duhet thënë kështu: kur zbulohet ajo tërheqje, atëherë pushon çdo veprimtari personale, qoftë me mendje apo me forca të tjera dhe nuk ka dëshirë për të; përveç nëse armiku mund të dalë dhe të sugjerojë diçka, duke sugjeruar që ju duhet të bëni këtë apo atë ose të mendoni për të në mënyrë që të zhvilloni gjendjen e mirë fillestare. Tek Speransky kjo shprehet shumë fort: "e thatë, e mërzitshme, pa shije", ndërsa do të mjaftonte të thuash: gjithçka ndalet dhe braktiset. Nëse këto fjalë të Speransky kuptohen ashtu siç tingëllojnë, atëherë ato do të tregojnë ndalesa në jetën shpirtërore për shkak të thatësisë, pa shijes dhe mërzitjes. Këto janë sulme të shpirtit të dëshpërimit, torturues i asketëve. Por atëherë nuk ka tërheqje të mbushura me hir; përkundrazi, mungesa e tyre është shkaku i dëshpërimit. Ka vend vetëm për durim të heshtur. Diçka e ngjashme me këtë ndodh edhe kur dikush lexon për një kohë të gjatë me vëmendje dhe mendon thellë për atë që lexon; atëherë shpirti ngopet dhe nuk dëshiron më të lexojë dhe kërkon pushim në lutje për vëmendjen e tij të lodhur. Vetëkuptohet se tërheqja këtu nuk është aspak ajo që diskutohet: këtu është nevoja e zakonshme për pushim, e zbuluar nga një shpirt i lodhur, ashtu siç zbulohet nga një trup i lodhur (10, f. 39–41). Ju mund të jeni të interesuar në: