УНЫНИЕ

1. L’ennemi apporte mélancolie et ennui Vous écrivez que la mélancolie et l’ennui vous tourmentent. Il n’y a pas de problème externe – visible – ?! C'est donc l'affaire de l'ennemi. L'ennemi n'aime pas les cœurs paisibles... et c'est pourquoi il parvient d'une manière ou d'une autre à serrer le cœur et à en chasser la douce paix. Priez le Seigneur et la Mère de Dieu... et cela passera... Ne vous plaignez pas et ne vous fâchez pas, mais dites : selon les affaires, selon les affaires ! Et ajoutez : pardonne, Seigneur, mes péchés, connus et inconnus. L'ennemi languit en vain, et vous, transformant cette langueur en langueur des péchés, le déjouez, faisant de lui l'instrument d'un bon sentiment spirituel (3, p. 93). 2. L'apparence du découragement : a) en l'absence d'inclinations pleines de grâce ; b) lorsqu'il est rassasié de lecture et de réflexion Après avoir dit que « le Royaume de Dieu est révélé », Speransky poursuit : « Alors, quand toutes les réflexions, tous les raisonnements sur les objets célestes deviennent secs, ennuyeux, insipides... » Non, pas comme ça : cette attirance n'est pas une conséquence de cette insipide, mais l'insipide est une conséquence de cette attirance. Il faut le dire de cette façon : lorsque cette attirance est révélée, alors toute activité personnelle cesse, que ce soit avec le mental ou d'autres forces, et il n'y a aucun désir pour cela ; à moins que l'ennemi puisse surgir et suggérer quelque chose, suggérant que vous devez faire ceci ou cela ou y réfléchir afin de développer le bon état naissant. Chez Speransky, cela s'exprime trop fortement : « sec, ennuyeux, insipide », alors qu'il suffirait de dire : tout s'arrête et est abandonné. Si ces paroles de Speransky sont comprises telles qu'elles sonnent, elles indiqueront alors des arrêts dans la vie spirituelle dus à la sécheresse, au manque de goût et à l'ennui. Ce sont des attaques de l'esprit de découragement, bourreau des ascètes. Mais alors il n’y a pas d’attractions pleines de grâce ; au contraire, leur absence est cause de découragement. Il n’y a de place que pour une patience silencieuse. Quelque chose de similaire se produit également lorsque quelqu'un lit longtemps avec attention et réfléchit profondément à ce qu'il lit ; l'âme est alors rassasiée et ne veut plus lire, et réclame du repos dans la prière pour son attention fatiguée. Il va de soi que l’attirance n’est pas du tout ici ce dont il est question : c’est ici le besoin habituel de repos, révélé par une âme fatiguée, tout comme il se révèle par un corps fatigué (10, pp. 39-41). Vous pourriez être intéressé par :