УНЫНИЕ

1. El enemigo trae melancolía y aburrimiento. Escribes que la melancolía y el aburrimiento te atormentan. ¡¿No hay ningún problema externo – visible –?! Así que esto es asunto del enemigo. Al enemigo no le gustan los corazones pacíficos... y por eso de alguna manera logra exprimir el corazón y expulsar de él la dulce paz. Orad al Señor y a la Madre de Dios... y pasará... Simplemente no os quejéis ni os enfadéis por esto, sino decid: ¡según los negocios, según los negocios! Y añade: perdona, Señor, mis pecados, conocidos y desconocidos. El enemigo languidece en vano, y tú, transformando esta languidez en languidez de los pecados, lo burlas, convirtiéndolo en un instrumento de un buen sentimiento espiritual (3, p. 93). 2. La apariencia de abatimiento: a) en ausencia de inclinaciones llenas de gracia; b) cuando está saciado de leer y pensar Habiendo dicho que "el Reino de Dios se revela", Speransky continúa: "Entonces, cuando todas las reflexiones, todos los razonamientos sobre los objetos celestes se vuelvan secos, aburridos, insípidos..." No, no así: esa atracción no es una consecuencia de esta insípida, pero la insípida es una consecuencia de esa atracción. Hay que decirlo de esta manera: cuando esa atracción se revela, entonces cesa toda actividad personal, ya sea con la mente u otras fuerzas, y no hay deseo por ella; a menos que el enemigo pueda venir y sugerir algo, sugiriendo que es necesario hacer esto o aquello o pensar en ello para desarrollar el incipiente buen estado. En Speransky esto se expresa con demasiada fuerza: “seco, aburrido, insípido”, mientras que bastaría decir: todo se detiene y se abandona. Si estas palabras de Speransky se entienden como suenan, indicarán paradas en la vida espiritual debido a la sequedad, el mal gusto y el aburrimiento. Estos son ataques del espíritu de abatimiento, el atormentador de los ascetas. Pero claro, no hay atracciones llenas de gracia; al contrario, su ausencia es causa de desaliento. Sólo hay lugar para la paciencia silenciosa. Algo parecido a esto también sucede cuando alguien lee durante mucho tiempo con atención y piensa profundamente en lo que lee; el alma entonces se sacia y ya no quiere leer, y exige descanso en oración para su cansada atención. No hace falta decir que la atracción aquí no es en absoluto lo que se está discutiendo: aquí está la necesidad habitual de descanso, revelada por un alma cansada, tal como lo revela un cuerpo cansado (10, pp. 39-41). Quizás te interese: