УНЫНИЕ

1. Nepřítel přináší melancholii a nudu Píšete, že melancholie a nuda trápí. Neexistuje žádný vnější – viditelný – problém?! Takže tohle je věc nepřítele. Nepřítel nemá rád mírumilovná srdce... a tak se mu nějak podaří srdce vymáčknout a vyhnat z něj sladký klid. Modlete se k Pánu a Matce Boží... a ono to přejde... Jen si na to nestěžujte a nebuďte naštvaní, ale řekněte: podle byznysu, podle byznysu! A dodej: odpusť, Pane, mé hříchy, známé i neznámé. Nepřítel marně chřadne a vy, proměňujíce tuto malátnost v malátnost za hříchy, ho přelstíte a uděláte z něj nástroj dobrého duchovního cítění (3, str. 93). 2. Zjevení sklíčenosti: a) při absenci milostí naplněných sklonů; b) když se nasytí čtením a přemýšlením Když řekl, že „království Boží je zjeveno“, Speransky pokračuje: „Potom, když všechny úvahy, všechny úvahy o nebeských předmětech budou suché, nudné, bez chuti...“ Ne, takhle ne: tato přitažlivost není důsledkem této nevkusnosti, ale nevkus je důsledkem této přitažlivosti. Musí se to říci takto: když je tato přitažlivost odhalena, pak veškerá osobní činnost ustane, ať už s myslí nebo jinými silami, a není po ní žádná touha; pokud nepřítel nemůže přijít a něco navrhnout, navrhnout, že musíte udělat to či ono nebo o tom přemýšlet, abyste rozvinuli začínající dobrý stav. Ve Speranském je to vyjádřeno příliš silně: „suché, nudné, bez chuti“, zatímco by stačilo říci: vše se zastaví a opustí. Jsou-li tato Speranského slova chápána tak, jak znějí, pak naznačují zastavení v duchovním životě kvůli suchosti, nevkusu a nudnosti. Jsou to útoky ducha sklíčenosti, trýznitele asketů. Ale pak tu nejsou žádné přitažlivosti plné milosti; naopak jejich absence je příčinou sklíčenosti. Zbývá jen prostor pro tichou trpělivost. Něco podobného se také děje, když někdo čte dlouho pozorně a hluboce přemýšlí o tom, co čte; duše je pak nasycena a již nechce číst a pro svou unavenou pozornost vyžaduje odpočinek v modlitbě. Je samozřejmé, že přitažlivost zde vůbec není tím, o čem se diskutuje: je zde obvyklá potřeba odpočinku, kterou odhaluje unavená duše, stejně jako ji odhaluje unavené tělo (10, s. 39–41). Mohlo by vás zajímat: