УНЫНИЕ

1. Врагът носи меланхолия и скука Пишете, че меланхолията и скуката измъчват. Няма външна – видима – беда?! Така че това е работа на врага. Врагът не обича мирните сърца... и така някак успява да стисна сърцето и да изгони от него сладкия мир. Молете се на Господа и Богородица... и ще мине... Само не се оплаквайте и не се дразнете от това, а кажете: според работата, според работата! И добави: прости, Господи, греховете ми, знайни и незнайни. Врагът линее безрезултатно, а ти, превръщайки това ленене в тъга за грехове, го надхитриш, правейки го оръдие на добро духовно чувство (3, с. 93). 2. Появата на униние: а) при липса на благодатни наклонности; б) при засищане от четене и мислене Казвайки, че „Царството Божие се открива“, Сперански продължава: „Тогава, когато всички разсъждения, всички разсъждения за небесните предмети станат сухи, скучни, безвкусни...“ Не, не така: това привличане не е следствие от тази безвкусица, а безвкусицата е следствие от това привличане. Трябва да се каже така: когато това привличане се разкрие, тогава всяка лична дейност престава, независимо дали с ума или други сили, и няма желание за това; освен ако врагът не може да дойде и да предложи нещо, предполагайки, че трябва да направите това или онова или да помислите за това, за да развиете началното добро състояние. При Сперански това е изразено твърде силно: „сухо, скучно, безвкусно“, докато би било достатъчно да се каже: всичко спира и е изоставено. Ако тези думи на Сперански се разбират така, както звучат, тогава те ще означават спирания в духовния живот поради сухота, безвкусица и скука. Това са атаки на духа на унинието, мъчителят на аскетите. Но тогава няма изпълнени с благодат атракции; напротив, липсата им е причина за униние. Има място само за мълчаливо търпение. Нещо подобно се случва и когато някой чете дълго време с внимание и дълбоко мисли за това, което чете; тогава душата се насища и вече не иска да чете и изисква почивка в молитва за умореното си внимание. Разбира се, привличането тук съвсем не е това, за което се говори: тук е обичайната нужда от почивка, разкривана от уморената душа, така както се разкрива от умореното тяло (10, с. 39–41). Може да се интересувате от: