ДОБРОДЕЛАНИЕ. ДОБРОДЕТЕЛИ ХРИСТИАНСКИЕ

1. Заповіді – норма; практика – передбачувані випадки Заповіді – норма; практика – передбачувані випадки: краще не вигадувати справ, а робити які здаються. Видається одне зробити, а іншого не зробити. Те й інше рідко обходиться без боротьби з тим, що повстає всередині і зустрічається зовні. Велика помилка перепони чи опір робанню вважати неможливістю. Не можу не повинно виходити з уст ревнителя. Ведення справ – велика премудрість – дар Божий. Про це молитися треба (1, с. 206). 2. Без смирення і любові немає духовного життя. Смиренність набувається справами смирення, кохання – справами кохання «Смиренності та любові немає». Поки що їх не буде – і нічого духовного не буде. Духовне зароджується і росте разом із їх зародженням та зростанням. Вони те саме для душі, що утиск плоті для тіла... Смиренність набувається справами смирення, любов – справами любові. Дозвольте так робити (2, с. 183). Любов усім законам і чеснотам, як євангельським, а й людським, громадянським, є основа; отже, будь-яка дія, згідно з законом, згідно і з любов'ю, і будь-яка оцінка дії, що відповідає закону або правосудна, відповідна і з любов'ю. Але любов вища і ширша за закон. Є дії любові, які не визначаються законом позитивним, а вони анітрохи не протизаконні; але дії, що визначаються законом і не виконуються особою підзаконною, суть беззаконні і любові неприємні, хоча б вони хилилися на благо будь-кого. Особливо це має значення у сенсі юридичному. Якщо суддя виправдає винного проти закону або нагородить недостойного нагороди, то хоч і добре, мабуть, виявить справу винному і недостойному, але більше зробить зла, ніж добра, порушивши любов до спільного добра, влади та правил. Хвалиться, скажете, милість на суді... Так, похвально вчиню я, якщо зможу надати милість без порушення правди суду; інакше милість мою варто бити батогами. Милість має зіткнутися з істиною. Словом, і основою, і спонуканням, і метою правосуддя має бути любов. Чи не найкраще вирішує це спірне питання Хрест Христів? Яке нескінченно велике там кохання, а разом – яке нескінченно велике правосуддя (2, с. 197–198; 5, с. 230–231)! 4. Загальні моральні уроки Навикайте ходити в Божій присутності, тобто. невпинно пам'ятати про Бога Всюдисущого і Всевидящого, і так тримати себе в думках, почуттях і справах, як слід це перед очима Божими. І це одне майте заняття, поки свідомість ваша не зіллється з думкою про Бога. Якщо в цьому встигнете, тоді не потрібні вам ніякі сторонні настанови. Прийде страх Божий і все почне влаштовувати (3, 8). 5. Міркування має йти попереду почуття та бажання У книзі «Невидима лайка» є особливий розділ про те, що погано впускати вперед почуття і бажання... а треба, щоб попереду йшло міркування (3, с. 232). Будь-які випадки, що виходять з ряду, сильно дратують почуття і піднімають бурю помислів; до цього належать і новини... Адже це непомітно? Так, як тільки помітите, відсуніть або посуньте з серця все, що бентежить і потім міркуванням визначте, чи варто і якою мірою варто тлумачити про це, а потім так зробите, не поблажаючи мовоболію. Говорити про це іноді змушує марнославство – висловити своє мудре про випадок судження. Тут краще зовсім говорити (3, з. 232). 6. Будь-яку справу Богу треба присвячувати в самому зародку Вам Бог дав добровільне серце, яке буває і у вас є джерело діяльного життя за заповідями щодо ближніх. Дозвольте законом мати всяку справу Богу присвячувати в самому його зародку, до Бога звертати його під час його виробництва і в Бога просити сил на вчинення його; потім, скінчивши, і подяку Йому ж віддати за те... каючись, якщо щось проторглося покривило справу або що представляє її перед Божими очима в чомусь недостатнім. Діючи так, ви, нарешті, цим трудовим шляхом досягнете того, чого досягають від усього пустельники, що відмовляються. А якщо не будете, то залишитеся на одній мірі з юдеями, не теперішніми, а давніми, котрі жили за вказаною ним нормою (4, с. 4). 7. Ціна перед Богом добрих справ залежить від внутрішніх змін Кажуть, що ви до кінця життя повинні служити ближньому. Проти цього ви на своє виправдання кажете: послужила, досить з мене, нехай інший хто замість мене послужить. Невже ви дійсно хочете звільнити себе від доброчинності?! Але без нього як же рятуватися? Я все не розумів і тепер не розумію, як і від чого ви біжите, коли йдете шляхом рятівним?! Перебуваючи в такому становищі, вам належить тільки так вести свої справи, щоб вони були вільні від усього, що забирає в них ціну перед Богом. А це ви можете зробити, не рухаючись із місця, тому що це полягає у внутрішніх змінах (4, с. 14). 8. Благоугодне діяння розігріває і розпалює дух життя Говоріть: «Немає часу почитати, щоб згріти дух...» Якщо навикнете робити справи свої як слід, то саме діяння їх буде нагрівати і розпалювати дух. Читати ж для нагрівання духу багато не треба. Треба тільки прочитане доводити до тями. Як тільки цього досягнете - і літання духу відразу почнеться. Навіть що можна: як прокинетеся, проходите подумки всі обряди віри нашої від творіння світу до останнього Суду і вічної долі всіх, за Символом віри з увагою; від будь-якого Таїнства завжди впаде іскорка в серце. Зупиніться на цьому... І розігрійте себе тим цілий день... Особливо під час молитви подбайте роздмухати цю іскорку (4, с. 17). 9. Як любов покриває гріхи Любов покриває безліч гріхів (1Пет. 4, 8). Ці слова стоять у апостола як спонукання до любові; тому покриття гріхів треба розуміти не того, кого люблять, а того, хто любить. За любов до інших Бог прощає гріхи того, хто любить. Так само в Яку. 5, 20 : Той, хто звернув грішника... врятує душу... і покриє безліч гріхів... – ці блага стосуються того, хто звернув, а не зверненого (6, с. 29). 10. Як пізнавати та виконувати волю Божу Як волю Божу пізнавати? Багато чого у житті визначається прямими заповідями. У такому разі нема чого роздумувати, а прямо робити. Коли ж буває, що хоча заповідь Божа ясна, а додаток її не зрозумілий, тоді не уникнути питання: як бути? Іноді це вирішується колишніми досвідами своїми, іноді – досвідами інших, іноді – попитом у тих, хто живе добре, іноді – наведеннями та висновками від відомого зі слова Божого, іноді – молитвою, за діянням якої Бог вважає на серце, як вчинити. Останнє було б найнадійніше. Але не завжди наше внутрішнє таке, щоб у ньому ясно чулося серцем навіювання Боже. Батьки мають правило: помолися до трьох разів – і куди схилиться серце, так і роби. Дізнавшись про волю Божу, треба помолитися про допомогу до її здійснення (6, с. 59–60). Блукайте серце. Господь ревнивий і більше, ніж який наречений, не терпить, щоб душа, що дала Йому слово належати Йому, приліплювалася до чогось. Серце чисто потрібно, вільне від усього, що сполучає його у звичайному житті. За серцем і думки підуть чисті чи зовсім стоятимуть нерухомо на єдиному Господі. А далі й усі наміри та припущення будуть чисті... І буде серце райське. Бо до раю вступлять тільки чисті серця (6, с. 73). Любов до Бога схожа на природу нашу. Вважаю, що вона не зовсім згасає навіть у грішниках, діє в них, закликаючи їх до покаяння, доки вони не запекли і не зневіряться. Але власне любов починається з тієї хвилини, коли внаслідок покаяння зароджується рішучість працювати Господу, не шкодуючи живота свого. Труди богоугодження, що починаються за тим, розвивають її все сильніше і сильніше, поки вона не звернеться в полум'я і не обіме всього єства його. У цих ступенях кохання стільки відтінків, що й перерахувати їх неможливо. Інший любить Бога, бо має від Нього багато добра; інший любить Бога заради того, що сподівається від Нього будь-якого добра; інший любить Бога заради того, що сподівається від Нього всякого добра; інший любить Бога, бо Він Бог. Ділом виявляється любов так, що інший робить тільки частиною для Бога, залишаючи частину і для себе; інший все робить для Бога; а інший і себе, і все своє жертвує Богові безумовно. Любити Бога як Бога з повною самопожертвою, без будь-яких видів є чиста любов. Лествичник говорить про себе, що хоча б і в пекло послав його Бог, він і там так само незмінно любитиме Його всією душею. Очевидно, що чисте кохання є вінцем досконалості в богоугодженні і є в силі тільки в кінці праць, на цьому шляху піднімається. Спочатку, за перших проявах Царства Божого в нас, її й вимагати не можна: вона може бути в меті, але не на ділі; вона запанує тоді, коли вже Бог поглинає все наше (10, с. 45–47). 12. Благоуспішність у справах подається завжди пам'яттю про Бога Господь усюди є і все бачить, що хтось для Нього власне робить. Він же завжди готовий і за допомогою до кожного, хто вдається до Нього за нею. Таким чином, якщо покладете в серці слухати завжди Господа, властивого вам і в вас, і все спрямовувати на догоду Йому Єдиному, а потім з усяким здивуванням, з усякою духовною потребою до Нього поводитися з вірою і повною Йому відданістю, то будьте впевнені: всі справи ваші, і внутрішні, і зовнішні, підуть. Велика справа усвідомити, що без Нього нічого не можемо; а ще більше – з вірою до Нього лише вдаватися, чекаючи безперечно допомоги (8, с. 3). Вам може бути цікаво: