ДОБРОДЕЛАНИЕ. ДОБРОДЕТЕЛИ ХРИСТИАНСКИЕ

1. Заповедите се норма; пракса – презентирање случаи Заповедите се норма; пракса - презентирање случаи: подобро е да не се измислуваат случаи, туку да се прави она што се прикажува. Се чини дека можете да направите една работа, а не да правите друго. И двајцата ретко се борат со она што се бунтува внатре и што се среќава надвор. Голема грешка е да се сметаат пречките или отпорот да се прави како неможност. Не можам и не смеам да потекнувам од усни на ревност. Водење бизнис е голем мудрост дар од Бога. Треба да се молиме за ова (1, стр. 206). 2. Без смирение и љубов нема духовен живот. Смирението се стекнува со дела на смирение, љубовта со дела на љубов. „Нема понизност и љубов“. Додека не се таму, нема да има ништо духовно. Духовното се раѓа и расте заедно со нивното раѓање и растење. Тие се исти за душата како што е угнетувањето на телото за телото... Смирението се стекнува со дела на смирение, љубовта со дела на љубовта. Ве молиме направете го тоа (2, стр. 183). Љубовта кон сите закони и доблести, не само евангелски, туку и човечки и граѓански, е основата; затоа секоја постапка што е во согласност со законот е и во согласност со љубовта, а секоја оценка за дејствие што е во согласност со законот или правдата е во согласност со љубовта. Но, љубовта е повисока и поширока од законот. Има чинови на љубов кои не се утврдени со позитивното право, и тие воопшто не се незаконски; но дејствијата утврдени со закон и не извршени од лице според законот се незаконски и спротивни на љубовта, дури и ако имаат тенденција да имаат корист некому. Ова е особено важно во правна смисла. Ако судијата ослободи виновен против законот или награди некој недостоен за награда, тогаш, иако добро, очигледно, ќе направи добро на виновните и недостојните, но ќе направи повеќе зло отколку добро, нарушувајќи ја љубовта кон општото добро, моќта и правилата. Пофалба, велите, милост на суд... Значи, ќе постапам пофално ако можам да покажам милост без да ја нарушам судската вистина; инаку честа ми треба да се тепа со палки. Милоста мора да се комбинира со вистината. Зборот, основата, мотивацијата и целта на правдата мора да биде љубовта. Зарем Крстот Христов не е најдоброто решение за ова контроверзно прашање? Каква бескрајно голема љубов постои, и заедно - каква бескрајно голема правда (2, стр. 197–198; 5, стр. 230–231)! 4. Општи морални лекции Научете да одите во присуство на Бога, т.е. постојано да се сеќавате на Бога, Сеприсутниот и Севидливиот, и да се однесувате во мислите, чувствата и делата како што треба да биде во Божјите очи. И чувајте ја оваа окупација додека вашата свест не се спои со мислата за Бога. Ако успеете во ова, тогаш нема да ви требаат никакви надворешни инструкции. Ќе дојде стравот Божји и сè ќе почне да се уредува (3, стр. 8). 5. Расудувањето мора да биде пред чувствата и желбите. Во книгата „Невидливо војување“ има посебно поглавје за тоа дека не е добро да се остави чувството и желбата да напредуваат... туку е неопходно расудувањето да оди напред (3, стр. 232). Сите случаи кои се невообичаени во голема мера ги иритираат чувствата и предизвикуваат бура од мисли; Ова ги вклучува и вестите... На крајот на краиштата, тоа е невидливо?! Затоа, штом ќе забележите, оттурнете го или тргнете го од срце сето она што ве мачи и потоа со расудување одреди дали и колку вреди да се зборува за тоа, а потоа направете го тоа без да се препуштите на јазичниот проблем. Понекогаш суетата нè принудува да зборуваме за ова - да го изразиме нашиот мудар суд за случајот. Тука е подобро да не зборуваме воопшто (3, стр. 232). 6. Секоја работа мора да биде посветена на Бога од самиот почеток. Бог ти дал доброволно срце, што се случува и имаш извор на активен живот според заповедите за ближните. Ве молиме, по закон, посветете му го секое дело на Бога во самиот негов ембрион, обратете го кон Бога за време на неговото производство и побарајте од Бога сила да го завршите; тогаш, откако завршивте, заблагодарете Му за ... покајанието, ако дошло до нешто што ја искривило работата или го претставува во Божјите очи како недоволно на некој начин. Постапувајќи така, конечно, низ овој макотрпен процес ќе го постигнете она што го постигнуваат пустиниците кои се откажуваат од се. А ако не, тогаш ќе останете на исто ниво со Евреите, не со современите, туку со античките, кои живееле според нормата што им била пропишана (4, стр. 4). 7. Цената пред Бога на добрите дела зависи од внатрешните промени Ти велат дека мора да му служиш на ближниот до крајот на животот. Наспроти ова, вие во своја одбрана велите: Јас служев, доста ми е, нека послужи некој друг на мое место. Дали навистина сакате да се спречите да правите добро?! Но, без него, како може да се спаси?! Не разбрав се и сега не ми е јасно како и од што бегаш кога одиш по патот на спасението?! Да се ​​биде во таква позиција, мора само да ги води своите работи на таков начин што тие се ослободени од сè што им ја одзема вредноста пред Бога. И можете да го направите ова без да се движите, бидејќи се состои од внатрешни промени (4, стр. 14). 8. Добрите дела го загреваат и го разгоруваат духот на животот Кажете: „Нема време за читање за да се загрее духот...“ Ако се навикнете да ги правите работите како што треба, тогаш самото нивно правење ќе го загрее и разгори духот. Не треба да читате многу за да го загреете вашиот дух. Само треба да го вразумите она што го читате. Штом ќе го постигнете тоа, веднаш ќе започне издигнувањето на духот. Дури и ова е она што можете да го направите: кога ќе се разбудите, умствено поминете ги сите тајни на нашата вера од создавањето на светот до конечниот Суд и вечната судбина на сите, според Символот на верата со внимание; од секоја Света Тајна секогаш ќе паѓа искра во срцето. Застани таму... И загревај се со ова цел ден... Особено за време на молитвата, внимавај да ја разгориш оваа искра (4, стр. 17). 9. Како љубовта ги покрива гревовите Љубовта покрива мноштво гревови (1. Пет. 4:8). Овие зборови стојат кај апостолот како поттик за љубов; затоа, покривањето на гревовите не мора да се разбере на оној што е сакан, туку на оној што љуби. За љубов кон другите, Бог ги простува гревовите на љубовникот. Еднаков на Јаков. 5, 20: оној што ќе го преобрати грешникот... ќе ја спаси душата... и ќе покрие мноштво гревови... - овие придобивки се однесуваат на преобразувачот, а не на преобратеникот (6, стр. 29). 10. Како да се препознае и да се изврши волјата Божја Како да се дознае волјата Божја? Многу во животот се одредува со директни заповеди. Во овој случај, нема што да се размислува, туку само направете го тоа директно. Кога се случува, иако Божјата заповед е јасна, нејзината примена не е јасна, тогаш не може да се избегне прашањето: што да се прави? Понекогаш за тоа одлучуваат сопствените минати искуства, понекогаш искуствата на другите, понекогаш прашувајќи ги оние што живеат добро, понекогаш водството и заклучоците од она што е познато од Божјото слово, понекогаш молитвата, според чие дејство Бог одлучува во срцето што да прави. Вториот би бил најсигурен. Но, нашето внатрешно битие не е секогаш такво што инспирацијата Божја јасно се слуша во нашите срца. Отците имаат правило: молете се до три пати - и каде и да ви приклонува срцето, правете го тоа. Откако ја научил Божјата волја, мора да се моли за помош за нејзино извршување (6, стр. 59–60). Внимавајте на срцето. Господ е љубоморен и, повеќе од кој било младоженец, не ја трпи душата, која Му дала збор да Му припаѓа, да се прилепува за ништо. Потребно е чисто срце, ослободено од сè што го врзува во обичниот живот. Срцето и мислите ќе ги следат чистите или ќе стојат целосно неподвижни на единствениот Господ. И тогаш сите намери и зафати ќе бидат чисти... И ќе има срце на небото. Зашто само чистите срца ќе влезат во рајот (6, стр. 73). Љубовта кон Бога е слична на нашата природа. Верувам дека тоа не избледува целосно дури и кај грешниците, туку дејствува во нив, повикувајќи ги на покајание додека не се закорават и очајуваат. Но, самата љубов започнува од моментот кога, како резултат на покајанието, се раѓа решителноста да се работи за Господ без да се поштеди животот. Делата на угодување на Бога кои започнуваат потоа го развиваат се посилно и посилно, сè додека не се претвори во пламен и не ја опфати целата негова природа. Има толку многу нијанси на овие степени на љубов што е невозможно да се наведат. Друг го љуби Бога затоа што добил многу добро од Него; друг го љуби Бога затоа што очекува некое добро од Него; друг го љуби Бога затоа што од Него го очекува сето добро; друг го сака Бога затоа што Тој е Бог. Љубовта се открива со делување на таков начин што друг прави само дел за Бога, оставајќи дел за себе; друг прави сè за Бога; а друг се жртвува себеси и се што има на Бога безусловно. Да се ​​сака Бог како Бог со целосна самопожртвуваност, без никакви изгледи, е чиста љубов. Климакус за себе вели дека дури и ако Бог го испратил во пеколот, тој исто така секогаш ќе Го сака таму со сета своја душа. Очигледно е дека чистата љубов е круна на совршенството во угодувањето на Бога и важи само на крајот од трудот на овој пат. На почетокот, при првите манифестации на Царството Божјо во нас, тоа не може да се бара: тоа може да биде во целта, но не и во реалноста; владее кога Бог веќе апсорбира сè што имаме (10, стр. 45–47). 12. Успехот во бизнисот доаѓа од вечното сеќавање на Бога Господ е насекаде и гледа сè, што всушност некој прави за Него. Тој е секогаш подготвен и со помош на секој што ќе трча кај Него за тоа. Така, ако секогаш во своето срце одлучуваш да го слушаш Господ, кој е својствен во тебе и во тебе, и да насочуваш сè само Нему да му угоди, а потоа со сета збунетост, со сета духовна потреба, да се обратиш кон Него со вера и целосна посветеност кон Него, тогаш биди сигурен: сите твои работи, внатрешни и надворешни, ќе одат на најуспешен начин. Голема работа е да сфатиме дека без Него не можеме да направиме ништо; а уште поголемо е само да прибегнуваме кон Него со вера, очекувајќи несомнено помош (8, стр. 3). Можеби ќе ве интересира: