Борьба (брань)

У нас лайка не з видимими людьми, від яких, озирнувшись, можна привести себе в безпеку. Воюючі з нами невидимі. Тому й небезпека велика недбайливим, а переможцям велика відплата. Не без мистецтва вступимо з ними в лайку, і перемагатимемо їх. Якщо ворог – скажу для прикладу – збуджує до обжерливості, нападемо на нього постом. Якщо дратує в нас пожадливість до жінки, то, вживши в справу терпіння, подолаємо почуття, і ворог одразу втече від нас. Якщо спонукає нас до гніву, озброїмося світом. Якщо доводить нас до роздратування, візьмемося за лагідність. Якщо спалахує в нас ненависть – приліпимося до любові. Якщо підбурює шукання почесті, покажемо приниження. Якщо підбурює шукання слави – візьмемося за свою незначність. Якщо мрійливо веде на висоту, напишемо перед собою смирення Господа. Якщо спонукає до суперництва з братом, подумаємо про падіння Каїна, а якщо до заздрощів, про смерть Ісава. Якщо розташовує до наклепу, захистимо себе мовчанням. Бо якщо таким чином будемо чинити опір ворогу, він не встоїть проти нас і побіжить, а до нас повернеться благодать). Оскільки ворог ні вдень, ні вночі не припиняє лайки, то нехай не застигне він твого розуму не вправним у вивченні заповідей Божих, нехай не посіє кукіль своїх, нехай не зробить останнє гірше першого (Мт.12:45), так що, втративши земне, втратиш ти і втратиш ти. Кожному відомо, що вік наш подібний до поприщу і що з усіма вступає в боротьбу сильний змій. Іншими перемагається він і зневажається, а інших сам перемагає і зневажає; іншими буває скинутий і осміяний, інших сам скидає і осміює. Одні за боротьбу з ним увінчуються, інші в тій боротьбі поступаються перемогу над собою; одні за гіркоту його [століття цього земного] набувають солодкості вічного життя, а інші за його солодкість і своє розслаблення одержують гіркоту вічної муки. Одні високою своєю нетяжкістю зручно долають його, а інших долає він прихильністю до земного. Для тих, хто любить Бога всією душею, боротьба з ним те саме, що й ніщо, а для тих, хто любить світ, вона важка і нестерпна. У цьому житті ведемо ми велику лайку, і ворог наш шалений. Від боротьби ж відмовлятися не повинно. Принаймні тілесно переможемо мрії ворога і надамо йому рватися з досади. А хто живе у світі з пристрастями, як тому вести з ними лайку, вже продавши себе в раби задоволенням і з усім полюванням сплачуючи данини мученикові? Де ворожнеча, там і лайка; а де лайка, там і боротьба; де ж боротьба, там і вінці. Якщо хтось хоче звільнитися від гіркого рабства, то нехай вступає в боротьбу з дияволом. Святі удостоїлися небесних благ, лише ставши переможцями у цій битві. Тверезись щогодини, тому що в годину, в яку не чекаєш, пошле Господь за тобою, щоб взяти тебе в житницю життя, у сонм праведних, щоб, нарешті, упокоївся і не мав ти піклування там, де немає ні лайки, ні супротивника. Бо там винищені будуть ворог, що воює з нами, і всі приводи до бою. Приводом же до бою буває бажання краси і бажання мати нею, а на небесах не одружуються, не виходять заміж, але перебувають, як Ангели Божі (Мф.22:30). Ще приводами до бою є багатство, земна слава. Але все це тлінно і скінчиться на землі. Оскільки кожному бажано, не працюючи, досягти блага і оволодіти ним, то нехай знають, що на шляху до добра лежать велика нива і боротьба, що з багатьох досягали його небагато. Тому тільки ті, що перемогли, виходили в стрітіння Царю мирному і лагідному, охоче благодійному людям. І у світі, і в подвижницькому житті ніхто не вінчається без боротьби; без боротьби ніхто не може отримати нев'яненого вінця і вічного життя, бо справжнє життя завжди подібне до поприща. Досконалі воїни по полюванню своєму, не відмовляючись, самі є на ниві, а боязкі й зніжені за своєю зніженістю завжди уникають боротьби. Досконалі борці і помірні подвижники мають перед очима солодкий рай, чекаючи насолоди його благами у вічному світлі та безсмертному житті. Чи хочеш бути в боротьбі і виявитися досконалим? - Завжди будь зодягнений у чесноти, як в одяг! Чи вдягнувся в чесноту? - Безперестанку вживай зусилля не збирати її! Лаянка твоя, брате, не якась звичайна, не сміху гідну; навпаки, всі Ангели і Владика їх дивляться на твою боротьбу, яку ведеш з ворогом. Отже, коли ти станеш переможцем ворога, Бог і Ангели будуть аплодувати тобі, а Ангели, радіючи, прославлять Бога, що дарував тобі силу перемогти лукавого. Для того й боротьба посилюється все більше і більше, щоб ти став добрим, і Бог прославлявся, і люди стали тобі наслідувачами. З якою пильністю має охороняти нам серце своє та почуття? Велика у нас лайка, багато шаленства у ворогуючого на нас, але не повинно відмовлятися від боротьби, а, навпаки, треба не виконувати на ділі навіювання ворога, хоча б розривався він з досади. Господь знає нашого утискувача, знає, якими запальними засобами діє він на наші серця. Втім, справа бійця – бути уважною та ухилятися від удару. Сини людські – все у невпинному борінні. Хто далекий від чуттєвих пожадань, тим рухає гордість, а хто вільний від зарозумілості, той служить мамоні. Дехто каже, що Бог вимагає від людини тільки явних плодів, а таємне в людині Сам Бог робить явним. Але не так буває насправді; навпаки, як хтось приводить себе в безпеку по зовнішній людині, так він повинен боротися і вести боротьбу в помислах, тому що Бог вимагає від тебе, щоб сам на себе був ти гнівний, вів боротьбу з розумом своїм, не погоджувався на порочні помисли і не насолоджувався ними. Викорінити ж гріх і природжене зло, подолати супротивника – Божа справа. Бо якби ти сам зміг зробити це, то яка була б потреба в приході Господа? Як неможливо бачити очима без світла, чи говорити без мови, чи чути без вуха, чи ходити без ніг, чи працювати без рук, так неможливо людині спастися чи увійти до Небесного Царства без Господа Ісуса. Якщо ж говориш про справи явні: «Я не блудник, не перелюбник, не сріблолюбець і, отже, праведний», – то помиляєшся в цьому, думаючи, що все вже зробив. Не лише три частини гріха, від яких людині має привести себе в безпеку, але їх тисячі. Бо, скажи мені, звідки безбоязність, сліпота, зневіра, ненависть, заздрість, підступність, лицемірство? Чи не повинен ти вести з ними лайку потай і в помислах? Якщо в домі в тебе розбійник, то це вже турбує тебе і не дає тобі бути спокійним. А якщо почнеш йому чинити опір і навіть завдавати ударів, то і він нападає і б'є тебе. Так і душа повинна чинити опір, разити, боротися. Вона і себе приймає, і сама завдає удари, уражається і відбиває. Визволення, то протиборствуючи, то приходячи в знемогу і тісноту, починає, нарешті, перемагати, і душа з великими труднощами починає здобувати гору. Сатана падає, повстає душу, будує бійниці, а душа руйнує їх. Буває також, що гріх у десяти і двадцяти боротьбах долає і скидає душу, але подібним чином і душа згодом у якомусь роді справ перемагає гріх. І знову, якщо вона стоїть твердо і не розслаблює, то починає поступово брати перевагу, посилюватись і здобувати перемоги над гріхом. Втім, гріх і при цьому, хоча не скидає людину, однак знаходиться ще в ньому, поки людина не досягне в чоловіка досконалого, в міру повного віку Христового (Еф.4: 13), і поки не переможе смерть. Бо написано: А останній ворог вигубиться – смерть (1Кор.15:26). І тільки ця людина вища за смерть і стає її переможцем. Якщо ж, як сказали ми раніше, каже хтось: «Я не блудник, не перелюбник, не сріблолюбець, і для мене досить цього», – то вів він боротьбу з трьома частинами гріха і не стосувався двадцяти. Гріх боровся не з усією душею його, хоча нерідко й перемагав. Тому має боротися і подвизатися у всьому, тому що розум, як неодноразово говорили ми, є борець, і в собі має силу сперечатися з гріхом і противитися помислам. Якщо ж кажеш, що гидка сила міцніша і цілком має людину, то несправедливо звинувачуєш Бога, Який засуджує людство за те, що ти послухався сатани. Якщо ворог міцніший за нас, якщо він – якась сила, що приневолює, то виходить, що Сам Ти створив істоту, яка міцніша за душі людські і наказуєш мені не коритися йому, а це дуже несправедливо. Тому стверджуємо, що розум наш борець, і борець рівносильний, тому що душа, яка шукає Бога, користується допомогою і захистом і нагороджується. Боротьба і подвиг можливі лише за рівних сил.