Борьба (брань)

Ne nuk luftojmë me njerëz të dukshëm, nga të cilët, duke parë përreth, mund ta sillni veten në siguri. Ata që na luftojnë janë të padukshëm. Prandaj rreziku është i madh për ata që janë të pakujdesshëm, kurse shpërblimi për fituesit është i madh. Jo pa aftësi do të hyjmë në betejë me ta dhe do t'i mposhtim. Nëse armiku - do ta them si shembull - nxit grykësinë, le ta sulmojmë me agjërim. Nëse epshi për një grua na acaron, atëherë, duke përdorur durimin, do ta kapërcejmë ndjenjën dhe armiku do të ikë menjëherë prej nesh. Nëse na nxit në zemërim, le të armatosemi me paqe. Nëse na shkakton acarim, le të marrim butësi. Nëse urrejtja na ndez, le t'i përmbahemi dashurisë. Nëse i nxit njerëzit të kërkojnë nder, ne do të tregojmë poshtërim. Nëse na nxit të kërkojmë lavdi, le të përqafojmë parëndësinë tonë. Nëse me ëndërr na çon në lartësi, le të shkruajmë para nesh përulësinë e Zotit. Nëse na shtyn të konkurrojmë me vëllanë tonë, le të mendojmë për rënien e Kainit, dhe nëse na çon në zili, le të mendojmë për vdekjen e Esaut. Nëse jemi të prirur për të shpifur, do ta mbrojmë veten me heshtje. Sepse nëse i rezistojmë armikut në këtë mënyrë, ai nuk do të na qëndrojë kundër nesh dhe do të ikë dhe hiri do të kthehet tek ne). Duke qenë se armiku nuk pushon së luftuari ditë e natë, le të mos ju zërë mendja duke mos praktikuar studimin e urdhërimeve të Zotit, le të mos mbjellë egjrat e tij, të mos e bëjë të fundit më keq se të parin (Mateu 12:45), që, duke humbur gjërat tokësore, të humbni gjërat qiellore. Të gjithë e dinë se mosha jonë është si një garë dhe se një gjarpër i fortë hyn në betejë me të gjithë. Nga të tjerët ai pushtohet dhe nëpërkëmbet, dhe nga të tjerët ai vetë pushton dhe shkel; nga të tjerët ai rrëzohet dhe përqeshet, e të tjerët ai vetë i rrëzon dhe tallet. Disa kurorëzohen për luftën e tyre me të, ndërsa të tjerët në atë luftë japin fitore mbi veten e tyre; Disa, për hidhërimin e saj [kësaj epoke tokësore], fitojnë ëmbëlsinë e jetës së përjetshme, ndërsa të tjerë, për ëmbëlsinë dhe qetësimin e saj, marrin hidhërimin e mundimit të përjetshëm. Disa njerëz e kapërcejnë atë me lehtësi me mospërvetësimin e tyre të lartë, ndërsa të tjerë e kapërcejnë atë me lidhjen e tyre me gjërat tokësore. Për ata që e duan Zotin me gjithë shpirt, lufta me të është njësoj si asgjë, por për ata që e duan botën është e vështirë dhe e padurueshme. Në këtë jetë ne po bëjmë një luftë të madhe dhe armiku ynë është i tërbuar. Nuk duhet hequr dorë nga lufta. Së paku, le të mposhtim fizikisht ëndrrat e armikut dhe ta lëmë të nxitojë nga zhgënjimi... Dhe kush jeton në paqe me pasionet, si mund të luftojë me to, pasi tashmë është shitur si skllav i kënaqësisë dhe duke i paguar me dëshirë haraçin torturuesit? Ku ka armiqësi, ka abuzim; dhe ku ka betejë, ka luftë; Ku ka luftë, do të ketë kurora. Nëse dikush dëshiron të çlirohet nga skllavëria e hidhur, atëherë le të hyjë në betejë me djallin. Shenjtorëve iu dhanë bekime qiellore vetëm duke u bërë fitues në këtë betejë. Jini të kthjellët çdo orë, sepse në një orë që nuk e prisni, Zoti do t'ju dërgojë që t'ju çojë në hambarin e jetës, në kuvendin e të drejtëve, që më në fund të pushoni dhe të mos keni shqetësime atje ku nuk ka betejë e armik. Sepse aty do të shkatërrohet armiku që lufton me ne dhe të gjitha arsyet e luftës. Arsyeja e luftës është epshi për bukurinë dhe dëshira për ta zotëruar atë, por në qiell ata as martohen dhe as martohen, por mbeten si engjëjt e Perëndisë (Mateu 22:30). Një arsye tjetër për luftë është pasuria dhe lavdia tokësore. Por e gjithë kjo është e prishshme dhe do të përfundojë në tokë. Meqenëse është e dëshirueshme që të gjithë të arrijnë dhe të zotërojnë të mirën pa mundim, le ta dinë se në rrugën drejt së mirës ka një luftë dhe luftë të madhe dhe se nga shumë, vetëm pak e kanë arritur atë. Prandaj, vetëm fitimtarët dolën për të takuar Mbretin paqësor dhe zemërbutë, i cili me dëshirë u bënte mirë njerëzve. Si në botë, ashtu edhe në jetën asketike, askush nuk martohet pa luftë; pa luftë, askush nuk mund të marrë një kurorë të pashuar dhe jetë të përjetshme, sepse jeta e vërtetë është gjithmonë si një garë. Luftëtarët e përsosur, me dëshirën e tyre, pa justifikime, shfaqen vetë në fushë, por të ndrojturit dhe të përkëdhelurit, për shkak të përkëdheljes së tyre, gjithmonë i shmangen luftimeve. Luftëtarët e përsosur dhe asketët abstenues kanë një parajsë të ëmbël para syve, duke pritur të shijojnë të mirat e saj në dritën e përjetshme dhe jetën e pavdekshme. Dëshironi të jeni në luftë dhe të jeni perfekt? – Jini gjithmonë të veshur me virtyt si me veshje! A keni veshur virtytin? – Përpiqu vazhdimisht që të mos e lëshosh! Abuzimi yt, vëlla, nuk është diçka e zakonshme, jo e denjë për të qeshur; përkundrazi, të gjithë engjëjt dhe Zoti i tyre po shikojnë betejën tuaj, të cilën po e bëni me armikun. Pra, kur të bëhesh pushtuesi i armikut, Zoti dhe engjëjt do të të duartrokasin, dhe engjëjt, të gëzuar, do të lavdërojnë Zotin, i cili të ka dhënë fuqinë për të mposhtur të ligun. Kjo është arsyeja pse lufta intensifikohet gjithnjë e më shumë, që ju të bëheni të aftë dhe të lavdërohet Zoti dhe të bëhen imituesit tuaj. Me çfarë vigjilence duhet të ruajmë zemrat dhe ndjenjat tona? Lufta jonë është e madhe, ai që është në luftë me ne është shumë i tërbuar, por ne nuk duhet të heqim dorë nga lufta, por, përkundrazi, nuk duhet t'i zbatojmë në praktikë sugjerimet e armikut, edhe nëse ai është i shqyer nga hidhërimi. Zoti e njeh shtypësin tonë, e di se me çfarë mjetesh nxitëse vepron në zemrat tona. Sidoqoftë, detyra e luftëtarit është të jetë i kujdesshëm dhe të shmangë goditjen. Bijtë e njerëzve janë të gjithë në luftë të vazhdueshme. Ai që është larg epsheve sensuale është i shtyrë nga krenaria dhe ai që është i lirë nga mendjemadhësia i shërben mamonit. Disa thonë se Zoti kërkon nga njeriu vetëm fryte të dukshme, por Zoti Vetë i bën të dukshme gjërat e fshehura te njeriu. Por në realitet nuk ndodh kështu; përkundrazi, sikurse dikush e sjell veten në siguri sipas personit të jashtëm, edhe ai duhet të luftojë dhe të bëjë luftë në mendimet e tij, sepse Zoti kërkon nga ju që të zemëroheni me veten tuaj, të bëni luftë me mendjen tuaj, të mos pajtoheni me mendimet e liga dhe të mos kënaqeni me to. Për të zhdukur mëkatin dhe të keqen e lindur, për të mposhtur armikun është tashmë punë e Zotit. Sepse nëse ju vetë do të mund ta bënit këtë, atëherë cila do të ishte nevoja për ardhjen e Zotit? Ashtu siç është e pamundur të shohësh me sy pa dritë, ose të flasësh pa gjuhë, ose të dëgjosh pa vesh, ose të ecësh pa këmbë, ose të punosh pa duar, ashtu është e pamundur që një njeri të shpëtohet ose të hyjë në Mbretërinë e Qiellit pa Zotin Jezus. Nëse thoni për vepra të dukshme: "Unë nuk jam kurvërues, nuk jam kurorëshkelës, nuk jam dashnor i parave dhe, prandaj, jam i drejtë", atëherë gaboheni në këtë, duke menduar se tashmë keni bërë gjithçka. Nuk janë vetëm tre pjesë të mëkatit nga të cilat një person duhet ta sjellë veten të sigurt, por ka mijëra prej tyre. Sepse, më thuaj, nga vjen frika, verbëria, mosbesimi, urrejtja, zilia, mashtrimi, hipokrizia? A nuk duhet të luftoni me ta në fshehtësi dhe në mendimet tuaja? Nëse keni një grabitës në shtëpinë tuaj, atëherë kjo tashmë ju shqetëson dhe nuk ju lejon të jeni të qetë. Dhe nëse filloni t'i rezistoni dhe madje ta goditni, atëherë ai do t'ju sulmojë dhe do t'ju rrahë. Pra shpirti duhet të rezistojë, të godasë, të luftojë. Ajo merr veten dhe i jep vetes goditje, habitet dhe reflekton. Vullneti, tani kundërshtues, tani duke u rraskapitur dhe i ngërçuar, më në fund fillon të mbizotërojë dhe shpirti, me shumë vështirësi, fillon të fitojë epërsinë. Satani bie, ngrihet kundër shpirtit, ndërton zbrazëtira dhe shpirti i shkatërron ato. Ndodh gjithashtu që mëkati e mposht dhe e rrëzon shpirtin në dhjetë a njëzet përpjekje, por në të njëjtën mënyrë shpirti me kalimin e kohës e mposht mëkatin në një lloj vepre. Dhe përsëri, nëse ajo qëndron e vendosur dhe nuk relaksohet, atëherë ajo gradualisht fillon të përfitojë, të forcohet dhe të fitojë fitore mbi mëkatin. Megjithatë, mëkati, megjithëse nuk e rrëzon një person, megjithatë mbetet në të derisa njeriu të arrijë një njeri të përsosur, në masën e shtatit të plotë të Krishtit (Efes. 4:13) dhe derisa të mposht vdekjen. Sepse është shkruar: Armiku i fundit që do të shkatërrohet është vdekja (1 Kor. 15:26). Dhe vetëm ky person është mbi vdekjen dhe bëhet fituesi i saj. Nëse, siç thamë më herët, dikush thotë: "Unë nuk jam kurvar, nuk jam kuror, nuk jam dashnor i parave dhe kjo më mjafton", atëherë ai luftoi me tre pjesë të mëkatit dhe nuk i preku njëzet. Mëkati nuk luftoi me gjithë shpirtin e tij, megjithëse shpesh mposhtej. Prandaj, njeriu duhet të luftojë dhe të përpiqet në çdo gjë, sepse mendja, siç e kemi thënë vazhdimisht, është një luftëtar dhe brenda vetes ka forcën të debatojë me mëkatin dhe t'i rezistojë mendimeve. Nëse thoni se forca kundërshtare është më e fortë dhe e zotëron plotësisht një person, atëherë ju po akuzoni padrejtësisht Zotin, i cili e dënon njerëzimin për dëgjimin e Satanait. Nëse armiku është më i fortë se ne, nëse ai është një lloj force imponuese, atëherë del se ti vetë ke krijuar një qenie që është më e fortë se shpirtrat e njerëzve dhe më urdhëron të mos i binde atij, dhe kjo është shumë e padrejtë. Prandaj, pohojmë se mendja jonë është luftëtare dhe e barabartë, sepse shpirti që kërkon Zotin gëzon ndihmë dhe mbrojtje dhe shpërblehet. Lufta dhe bëma janë të mundshme vetëm me forcë të barabartë.