Борьба (брань)

Nebojujeme s viditelnými lidmi, od kterých se pohledem kolem sebe můžete dostat do bezpečí. Ti, kteří s námi bojují, jsou neviditelní. Nebezpečí je proto velké pro neopatrné a odměna pro vítěze je velká. Ne bez dovedností s nimi vstoupíme do boje a porazíme je. Pokud nepřítel – řeknu to jako příklad – podněcuje obžerství, zaútočme na něj půstem. Pokud nás touha po ženě dráždí, pak s použitím trpělivosti ten pocit překonáme a nepřítel od nás okamžitě uteče. Pokud nás to podněcuje k hněvu, vyzbrojme se mírem. Pokud nás to přivádí k podráždění, zaujměte jemnost. Rozněcuje-li nás nenávist, přilnujme k lásce. Pokud to podněcuje lidi k hledání cti, projevíme ponížení. Pokud nás to podněcuje k hledání slávy, přijměme svou bezvýznamnost. Vede-li nás zasněně k výšinám, pišme před sebou pokoru Páně. Pokud nás to pobízí, abychom soutěžili s naším bratrem, přemýšlejme o Kainově pádu, a pokud to vede k závisti, přemýšlejme o smrti Ezaua. Jsme-li nakloněni pomluvám, budeme se chránit mlčením. Neboť budeme-li nepříteli takto vzdorovat, nepostaví se proti nám a uteče a milost se nám vrátí). Protože nepřítel nepřestává bojovat ve dne ani v noci, ať tě nechytne za to, že neprocvičuješ studium Božích přikázání, ať nerozsévá svůj koukol, ať nedělá to poslední horší než to první (Matouš 12:45), takže když ztratíš pozemské věci, ty přijdeš o nebeské. Každý ví, že náš věk je jako závod a že s každým vstupuje do boje silný had. Od druhých je dobýván a šlapán po něm a od jiných on sám dobývá a šlape; jinými je sesazován a zesměšňován a jiné sám sesazuje a zesměšňuje. Někteří jsou korunováni za svůj boj s ním, zatímco jiní v tomto boji vítězí sami nad sebou; Někteří pro svou hořkost [tohoto pozemského věku] získávají sladkost věčného života, zatímco jiní pro jeho sladkost a svou relaxaci přijímají hořkost věčných muk. Někomu to příhodně překonává svou vysokou nezištností, jiní zase svou připoutaností k pozemským věcem. Pro ty, kdo milují Boha celou svou duší, je bojovat s ním jako nic, ale pro ty, kdo milují svět, je to těžké a nesnesitelné. V tomto životě vedeme velkou válku a náš nepřítel zuří. Člověk by neměl vzdávat boj. Přinejmenším fyzicky porazme sny nepřítele a nechme ho utéct z frustrace... A kdo žije v míru s vášněmi, jak s nimi může bojovat, když se již zaprodal jako otrok rozkoše a ochotně vzdává hold trýzniteli? Kde je nepřátelství, tam je zneužívání; a kde je bitva, tam je boj; Kde se bojuje, tam budou koruny. Chce-li se někdo osvobodit z hořkého otroctví, nechť vstoupí do boje s ďáblem. Svatí získali nebeská požehnání pouze tím, že se stali vítězi v této bitvě. Buďte střízliví každou hodinu, protože v hodinu, kdy to nečekáte, pro vás Pán pošle, aby vás vzal do sýpky života, do shromáždění spravedlivých, abyste si konečně odpočinuli a neměli žádné starosti tam, kde není bitva ani nepřítel. Neboť tam bude zničen nepřítel, který s námi bojuje, a všechny důvody k válce. Důvodem válčení je touha po kráse a touha ji vlastnit, ale v nebi se nevdávají ani nevdávají, ale zůstávají jako andělé Boží (Matouš 22:30). Dalším důvodem pro válčení je bohatství a pozemská sláva. Ale to vše podléhá zkáze a skončí na zemi. Poněvadž je žádoucí, aby každý dosáhl a ovládl dobro bez námahy, dejte jim vědět, že na cestě k dobru je velký boj a boj a že toho dosáhlo jen několik z mnoha. Proto jen vítězové vycházeli vstříc mírumilovnému a pokornému králi, který ochotně činil lidem dobro. Jak ve světě, tak v asketickém životě se nikdo nevdává bez boje; bez boje nemůže nikdo získat nevadnoucí korunu a věčný život, protože skutečný život je vždy jako závod. Dokonalí válečníci se z vlastní vůle, bez výmluv, sami objevují v poli, ale bázliví a zhýčkaní se kvůli svému rozmazlování vždy vyhýbají boji. Dokonalí bojovníci a abstinující asketové mají před očima sladký ráj a očekávají, že si jeho výhod budou užívat ve věčném světle a nesmrtelném životě. Chcete být v boji a být perfektní? – Vždy se odívejte ctností jako oděvem! Oblékl jsi ctnost? – Neustále se snažte to nepustit! Tvé zneužívání, bratře, není obyčejné, není hodné smíchu; naopak všichni Andělé a jejich Pán se dívají na vaši bitvu, kterou svádíte s nepřítelem. Když se tedy stanete přemožitelem nepřítele, Bůh a andělé vám budou tleskat a andělé, kteří se radují, budou oslavovat Boha, který vám dal moc porazit toho zlého. To je důvod, proč se válka stále více zintenzivňuje, abyste se stali dobře zručnými a Bůh byl oslavován a lidé se stali vašimi napodobiteli. S jakou bdělostí bychom měli střežit svá srdce a city? Naše válka je velká, ten, kdo s námi válčí, je velmi zuřivý, ale nesmíme boj vzdát, ale naopak nesmíme v praxi provádět návrhy nepřítele, i když je zmítán rozhořčením. Pán zná našeho utlačovatele, ví, jakými pobuřujícími prostředky působí na naše srdce. Úkolem bojovníka je však být opatrný a vyhnout se úderu. Všichni synové lidí jsou v neustálém boji. Kdo je daleko od smyslných chtíčů, je poháněn pýchou, a kdo je prost arogance, slouží mamonu. Někteří říkají, že Bůh vyžaduje od člověka pouze zjevné ovoce, ale Bůh sám dává zjevit skryté věci v člověku. Ale takto se to ve skutečnosti neděje; naopak, jako se někdo podle vnější osoby uvádí do bezpečí, tak musí ve svých myšlenkách bojovat a vést válku, protože Bůh od vás vyžaduje, abyste se na sebe zlobili, vedli válku se svou myslí, nesouhlasili se zlými myšlenkami a netěšili se z nich. Vymýtit hřích a vrozené zlo, překonat nepřítele je již Boží dílo. Neboť kdybyste toho byli schopni vy sami, k čemu by pak byl Pánův příchod? Tak jako není možné vidět očima bez světla, mluvit bez jazyka, slyšet bez ucha, chodit bez nohou nebo pracovat bez rukou, tak je nemožné, aby člověk byl spasen nebo vešel do království nebeského bez Pána Ježíše. Pokud o zjevných činech říkáte: „Nejsem smilník, ani cizoložník, ani nemilovník peněz, a proto jsem spravedlivý,“ pak se v tom mýlíte, protože si myslíte, že jste již udělali všechno. Nejsou jen tři části hříchu, ze kterých se člověk musí dostat do bezpečí, ale jsou jich tisíce. Neboť řekněte mi, kde se bere nebojácnost, slepota, nevěra, nenávist, závist, podvod, pokrytectví? Neměl bys s nimi bojovat tajně a v myšlenkách? Pokud máte ve svém domě lupiče, pak vás to již znepokojuje a nedovoluje vám být v klidu. A pokud se mu začnete bránit a dokonce ho udeřit, zaútočí a zbije vás. Duše se tedy musí bránit, udeřit, bojovat. Bere na sebe a dává si rány, je ohromena a přemítá. Vůle, nyní protichůdná, nyní se vyčerpávající a stísněná, konečně začíná převládat a duše s velkými obtížemi začíná získávat převahu. Satan padá, povstává proti duši, staví mezery a duše je ničí. Stává se také, že hřích přemůže a svrhne duši v deseti nebo dvaceti zápasech, ale stejně tak duše časem přemůže hřích nějakým skutkem. A opět, pokud stojí pevně a neuvolňuje se, pak začne postupně využívat, posilovat a získávat vítězství nad hříchem. Hřích však, i když člověka nesvrhne, zůstává v něm, dokud člověk nedosáhne dokonalého člověka, na míru plné postavy Krista (Ef 4,13), a dokud nezvítězí nad smrtí. Neboť je psáno: Poslední nepřítel, který bude zničen, je smrt (1. Korintským 15:26). A pouze tento člověk je nad smrtí a stává se jejím vítězem. Pokud někdo, jak jsme řekli dříve, řekl: „Nejsem smilník, ani cizoložník, ani nemilovník peněz, a to mi stačí,“ bojoval se třemi díly hříchu a nedotkl se dvaceti. Hřích nebojoval celou svou duší, i když byl často poražen. Proto je třeba ve všem bojovat a snažit se, protože mysl, jak jsme opakovaně říkali, je bojovník a v sobě má sílu hádat se s hříchem a vzdorovat myšlenkám. Pokud říkáte, že nepřátelská síla je silnější a zcela posedne člověka, pak nespravedlivě obviňujete Boha, který odsuzuje lidstvo za naslouchání Satanovi. Je-li nepřítel silnější než my, je-li nějakým druhem donucovací síly, pak se ukazuje, že jsi sám stvořil bytost, která je silnější než lidské duše a přikazuješ mi, abych ho neposlouchal, a to je velmi nespravedlivé. Proto prohlašujeme, že naše mysl je bojovník a rovný bojovník, protože duše, která hledá Boha, se těší pomoci a ochraně a je odměněna. Boj a výkon jsou možné pouze se stejnou silou.