Вера

Зберігайте віру, яку прийняли, в якій виховані, якої сподіваєтеся самі врятуватися (див.: 1Кор. 15, 1–2 ) та інших врятувати: бо знаєте, що мало хто може похвалитися тим самим, чим і ви (1). Коли, залишивши віру, віддаємо перевагу силі слова і безперечності Духа знищимо своїми запитаннями, а потім слово наше переможене буде величчю предметів (це ж необхідно піде, коли словом рухає немічна зброя – наша думка) тоді що буває? – Неміч слова видається нам недостатністю самого обряду; і таким чином, лепота слова звертається на знищення Хреста, як міркує про це і Павло (див. 1Кор. 1, 17). Бо наповнення нашого вчення є віра (1). Вони (аріани) мають у себе вдома, а ми – того, хто живе в будинках: у них є храми, а у нас Бог, і ми самі через поклоняну Трійцю можемо стати живими храмами живого Бога, одухотвореними жертвами, розумними цілопаленнями, досконалими приношеннями та богами. У них народи – у нас Анголи; у них зухвалість – у нас віра; вони загрожують – ми молимося; вони скидають – ми терпимо; у них золото та срібло – у нас очищене вчення. Ти побудував собі дім у два і в три поверхи (пригадай слова Писання: будинок великий з прорубаними вікнами (див. Єр. 22, 14)), але він не вищий за мою віру і ті небеса, до яких прагну (1). А найбільше й насамперед зберігай добру заставу, для якої живу і несу своє звання, яке хотів би я мати супутником при відході зі світу, з яким і всі скорботи переношу і зневажаю всі приємності життя: зберігай сповідання віри в Отця і Сина і Святого Духа. Це сповідання довіряю тобі нині, з ним зануру в купіль, з ним і зведу. Його даю тобі на все життя товаришем і заступником - Єдине Божество і Єдину Силу, Яка знаходиться в Трьох одинично і обіймає Трьох роздільно без відмінності в сутностях або єствах, не зростає або не применшується через додавання і зменшення, всюди дорівнює, скрізь та сама, як єдина краса. Хреститиму тебе, навчаючи в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Одне ж спільне ім'я Трьох – Бог. Нехай і образи, і слова дають тобі зрозуміти, що відкидаєшся всякого безбожжя, як той, що з'єднується з цілим Божеством. Віруй, що весь світ, видимий і невидимий, створений Богом з нічого і керований промислом Творця, зміниться на краще. Віруй, що зло не має ні особливої ​​сутності, ні царства, що воно не безпочаткове, не самобутнє, нижче створене Богом, але є наша справа і справа лукавого і прийшла в нас від нашого недбальства, а не від Творця. Віруй, що Син Божий – споконвічне Слово, народжений від Отця бездітно і безтілесно, і Він же останніми днями народився заради тебе і Сина людського, що походить від Діви Марії, невимовно і нескверно (бо немає ніякої скверни, де Бог і звідки спасіння); що Він цілісний чоловік і разом Бог, заради всієї страждаючої людини, щоб усьому тобі дарувати спасіння, зруйнувавши всяке осуд гріха, безпристрасний за Божеством, що страждає за сприйнятим людством, настільки ж для тебе людина, наскільки ти ради Його робишся богом; що Він за беззаконня наші ведений на смерть, розп'ятий і похований, оскільки скуштував смерть, і, воскресши в третій день, піднісся на небо, щоб звести з Собою тебе поваленого долу, але знову прийде в славне явище Своє судити живих і мертвих, прийде вже не тілом, але не біс не тільки в тім, але й не біс тіла, щоб і видимим бути для тих, хто пронизав Його, і бути Богом, непричетним до дебелості. Крім цього, визнавай воскресіння, суд і відплату за правдивими вагами Божими. І ця відплата для очищених серцем буде світло, тобто Бог видимий і пізнаваний у міру чистоти, що називається Царством Небесним, – а для сліпих розумом, тобто для відчужених від Бога в міру тутешньої короткозорості, буде темрява. Нарешті, на цій підставі догматів, роби добро, бо віра без діл мертва (Як. 2, 26), як і справи без віри (1). Вчора віра твоя була згодна з обставинами часу, нині пізнай Божу віру, чи довго Вам кульгати на обидва коліна (3Цар. 18, 21)? Чи довго готуватимеш потрібне до будівлі? Займися, нарешті, самою спорудою. Вчора ставив ти собі на честь здаватися, нині зважи на велику собі честь бути тим насправді. Чи довго будуть одні мрії? Подбай колись і про дійсність! Вчора ти був любителем видовищ, виявися нині любителем споглядань. Вчора був ти лихий, нахабний, нині говори одне добре і будь лагідний. Вчора вдавався ти пияцтву, нині служи цнотливості. Нині п'єш вино, завтра пий воду. Нині ніжишся на ложах зі слонової кістки і мажеш найкращими мастями (див. Ам. 6, 4, 6), завтра лягай на голій землі і пильнуй. Зі сміливого зробися задумливим, замість чепурного одягу одягни рубище, замість зарозумілого і пихатого вигляду прийми просту зовнішність, з золотоносця стань злидарем, з зарозумілого - пониклим до землі. Якщо так міркуватимеш і чинитимеш, то буде небо нове і земля нова для тебе, що осягає як іншу, так і цю основу (1). Якщо, як Хома, не будеш разом із зібраними учнями, яким є Христос, – не будь невірним після того, як побачиш. А якщо не віриш – повір сказуючим. Якщо ж і їм не віриш, то повір виразкам від цвяхів (1). Образливо для віри – не в серці її мати, але постачати в якомусь кольорі. Фарбу легко змити, а я люблю те, що проникло в глибину (2). Якщо все ясно, то скажи: де місце вірі? Бо віра є недопитливою згодою (2). Віра буває двояка: одна – за переконливістю слова, а інша – за якоюсь на все готовою згодою. І перша є правильна; бо начальником слова – саме Слово (2). Вам може бути цікаво: