Вера

Păstrează credința în care ai primit, în care ai înviat, prin care nădăjduiești să te mântuiești pe tine însuți (vezi: 1 Cor. 15, 1-2) și să-i mântuiești pe alții: căci știi că puțini se pot lăuda cu același lucru ca și tine (1). Când, abandonând credința, preferăm puterea cuvântului acesteia și distrugem certitudinea Duhului cu întrebările noastre, și atunci cuvântul nostru este învins de măreția obiectelor (aceasta trebuie neapărat să urmeze atunci când cuvântul este mișcat de un instrument slab - gândul nostru), atunci ce se întâmplă? – Slăbiciunea cuvântului ni se pare a fi insuficiența sacramentului însuși; și astfel, nebunia cuvântului se transformă în distrugerea Crucii, așa cum Pavel discută despre aceasta (vezi 1 Cor. 1:17). Căci desăvârșirea învățăturii noastre este credința (1). Ei (arienii) au case în ei înșiși, iar noi îi avem pe cei care locuiesc în case: ei au biserici, iar noi îl avem pe Dumnezeu, iar noi înșine, prin Treimea venerată, putem deveni biserici vii ale Dumnezeului celui viu, jertfe însuflețite, arderi de tot rezonabile, daruri desăvârșite și zei. Ei au neamuri – noi avem Îngeri; Ei au îndrăzneală – noi avem credință; ei amenință – ne rugăm; ei răsturnează - îndurăm; Ei au aur și argint - noi avem o învățătură purificată. Ți-ai zidit o casă cu două și trei etaje (adu-ți aminte de cuvintele Scripturii: o casă spațioasă cu ferestre tăiate (vezi Ier. 22,14), dar nu este mai înaltă decât credința mea și cerurile la care mă străduiesc (1). Și mai presus de toate și mai presus de toate, ține bună zălog pentru care trăiesc și poartă titlul meu, pe care aș vrea să-l am tovarăș la plecarea din lume, cu care răbd toate necazurile și disprețuiesc toate plăcerile vieții: păstrează mărturisirea credinței în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt. Vă încredințez această mărturisire acum, cu ea vă voi scufunda în font și cu ea vă voi conduce afară. Ți-l dau pentru tot restul vieții ca tovarăș și protector - Divinitatea Unica și Puterea Unica, Care se găsesc în Cei Trei individual și îi îmbrățișează pe cei Trei separat, fără deosebire de esențe sau naturi, nu crește sau scade prin adaosuri și scăderi, este pretutindeni egală, pretutindeni la fel, ca și singura frumusețe și singura măreție a cerului (1). Vă voi boteza, învăţându-vă în numele Tatălui şi al Fiului şi al Duhului Sfânt. Un nume comun al celor Trei este Dumnezeu. Lasă atât imaginile, cât și cuvintele să te facă să înțelegi că respingi orice ateism, parcă uniți cu întreaga Divinitate. Credeți că întreaga lume, vizibilă și invizibilă, creată de Dumnezeu din nimic și guvernată de providența Creatorului, se va schimba într-una mai bună. Să credeți că răul nu are nici o esență specială, nici o împărăție, că nu este lipsit de origine, nu este originar, creat de Dumnezeu, ci este lucrarea noastră și lucrarea celui rău și a venit în noi din neglijența noastră, și nu de la Creator. Credeți că Fiul lui Dumnezeu este Cuvântul veșnic, născut din Tatăl fără copii și fără chip, și S-a născut în zilele din urmă pentru voi și ca Fiu al omului, coborât din Fecioara Maria, inefabil și neîntinat (căci nu este întinare, unde este Dumnezeu și de unde vine mântuirea); că El este pe deplin om și în același timp Dumnezeu, de dragul oricărui om suferind, pentru a vă da mântuirea tuturor, distrugând orice condamnare a păcatului, impasibil în Divinitate, suferind în umanitatea percepută, la fel de om pentru voi, pe cât deveniți dumnezeu de dragul Lui; că pentru fărădelegile noastre El a fost dus la moarte, răstignit și îngropat, pentru că a gustat moartea și, înviat a treia zi, S-a înălțat la cer pentru a vă învia împreună cu El pe voi, care ați fost doborâti, dar va veni iarăși la înfățișarea Lui glorioasă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți; celor care L-au străpuns și rămân Dumnezeu, neimplicați în plin. În plus, recunoașteți învierea, judecata și răsplata în conformitate cu cântarul adevărat al lui Dumnezeu. Și această răsplată pentru cei care sunt curățiți cu inima va fi lumină, adică Dumnezeu vizibil și cunoscut până la măsura curăției, pe care o numim și Împărăția Cerurilor, dar pentru cei orbi la minte, adică pentru cei înstrăinați de Dumnezeu până la măsura miopiei locale, va fi întuneric. În cele din urmă, pe această bază a dogmei, faceți binele, pentru că credința fără fapte este moartă (Iacov 2:26), precum și faptele fără credință (1). Ieri credința ta a fost în concordanță cu împrejurările vremii, acum cunoașteți credința lui Dumnezeu, cât timp veți fi șchiopătând pe ambii genunchi (1 Regi 18:21)? Cât timp vă va dura să pregătiți ceea ce aveți nevoie pentru clădire? În cele din urmă, treceți la construcția în sine. Ieri ai considerat că este o onoare să apari, acum consideri o mare onoare să fii așa în realitate. Cât timp vor mai fi doar vise? Ai grijă de realitate cândva! Ieri ai fost un iubitor de ochelari, acum se dovedește a fi un iubitor de contemplare. Ieri ai fost defăimător și insolent, acum spune doar lucruri bune și fii blând. Ieri te-ai dedat în beție, acum slujește castitatea. Azi bei vin, mâine bei apă. Acum te odihnești pe paturi de fildeș și te ungi cu cele mai bune unguente (vezi Am. 6, 4,6), mâine te întinzi pe pământul gol și stai treaz. Din râs, deveniți chibzuiți, în loc de haine deștepte, îmbrăcați-vă zdrențe, în loc de o înfățișare arogantă și pompoasă, căpătați o înfățișare simplă, de la purtător de aur, deveniți iubitor de cerșetori, din om arogant, deveniți unul care atârnă la pământ. Dacă raționezi și acționezi în acest fel, atunci va fi un cer nou și un pământ nou pentru tine, care înțelege atât restul, cât și temelia acesteia (1). Dacă, ca și Toma, nu ești cu ucenicii adunați care sunt Hristos, nu fii necredincios după ce ai văzut. Și dacă nu crezi, crede-i pe cei care o spun. Dacă nu le credeți, atunci credeți rănile de la unghii (1). Este jignitor pentru credință să nu o ai în inimă, ci să o prezinți în orice culoare. Vopseaua este ușor de spălat și îmi place ceva care a pătruns adânc (2). Dacă totul este clar, atunci spune-mi: unde este locul credinței? Căci credința este un acord curios (2). Credința poate fi dublă: una - prin persuasivitatea cuvântului, iar cealaltă - printr-un fel de consimțământ gata la orice. Iar primul este corect; deoarece conducătorul cuvântului este Cuvântul însuși (2). Te-ar putea interesa: