Вера

Guarda la fe con la que recibiste, con la que fuiste resucitado, con la que esperas salvarte a ti mismo (ver: 1 Cor. 15: 1-2) y salvar a los demás: porque sabes que pocos pueden jactarse de lo mismo que tú (1). Cuando, habiendo abandonado la fe, preferimos el poder de la palabra a ella y destruimos la certeza del Espíritu con nuestras preguntas, y luego nuestra palabra es derrotada por la grandeza de los objetos (esto necesariamente sucede cuando la palabra es movida por un instrumento débil: nuestro pensamiento), ¿qué sucede entonces? – La debilidad de la palabra nos parece ser la insuficiencia del sacramento mismo; y así, la necedad de la palabra se convierte en la destrucción de la Cruz, como Pablo analiza esto (ver 1 Cor. 1:17). Porque la consumación de nuestra enseñanza es la fe (1). Ellos (los arrianos) tienen casas en sí mismos, y nosotros tenemos a los que viven en casas: ellos tienen iglesias, y nosotros tenemos a Dios, y nosotros mismos, a través de la Trinidad adorada, podemos llegar a ser iglesias vivientes del Dios vivo, sacrificios animados, holocaustos razonables, ofrendas perfectas y dioses. Tienen naciones; nosotros tenemos ángeles; Ellos tienen audacia; nosotros tenemos fe; amenazan - rezamos; ellos derrocan - nosotros aguantamos; Tienen oro y plata; nosotros tenemos una enseñanza purificada. Te edificaste una casa de dos y tres pisos (recuerda las palabras de la Escritura: una casa espaciosa con ventanas cortadas (ver Jer. 22:14), pero no es más alta que mi fe y los cielos por los que me esfuerzo (1). Y sobre todo y sobre todo, guarda la buena prenda por la que vivo y llevo mi título, que quisiera tener por compañera al dejar el mundo, con la que soporto todos los dolores y desprecio todos los placeres de la vida: guarda la confesión de fe en el Padre y en el Hijo y en el Espíritu Santo. Os encomiendo ahora esta confesión, con ella os sumergiré en la pila bautismal y con ella os sacaré. Te lo doy para el resto de tu vida como camarada y protector: la Divinidad Única y el Poder Único, que se encuentra en los Tres individualmente y abraza a los Tres por separado sin distinción de esencias o naturalezas, no aumenta ni disminuye mediante adiciones y disminuciones, es igual en todas partes, igual en todas partes, como la única belleza y la única grandeza del cielo (1). Yo os bautizaré enseñándoos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Un nombre común de los Tres es Dios. Que tanto las imágenes como las palabras os hagan comprender que rechazáis todo ateísmo, como si estuvierais unidos a toda la Divinidad. Cree que el mundo entero, visible e invisible, creado por Dios de la nada y gobernado por la providencia del Creador, será uno mejor. Creed que el mal no tiene una esencia especial ni un reino, que no es sin origen, no es original, creado por Dios, sino que es obra nuestra y del maligno y ha venido a nosotros por nuestra negligencia, y no por el Creador. Creed que el Hijo de Dios es el Verbo eterno, nacido del Padre sin hijos e incorpóreo, y nació en los últimos días por vosotros y como Hijo del hombre, descendiente de la Virgen María, inefable e inmaculado (porque no hay contaminación, ¿dónde está Dios y de dónde viene la salvación); que Él es plenamente hombre y al mismo tiempo Dios, por todo hombre que sufre, para concederos a todos la salvación, destruyendo toda condena del pecado, impasible en la Divinidad, sufriente en la humanidad percibida, tanto hombre para vosotros como dios por Él; que por nuestras iniquidades fue llevado a la muerte, crucificado y sepultado, porque gustó la muerte y, resucitando al tercer día, ascendió al cielo para levantar con Él a vosotros, los que estabais abatidos, pero vendrá de nuevo en Su aparición gloriosa para juzgar a los vivos y a los muertos, ya no vendrá en carne, pero tampoco incorpóreo, sino en la imagen de un cuerpo divinísimo conocido sólo por Él, para que sea visible a los que lo traspasaron, y siga siendo Dios, ajeno a la gordura. Además, reconoce la resurrección, el juicio y la recompensa según la balanza veraz de Dios. Y esta recompensa para los que están purificados de corazón será la luz, es decir, Dios visible y reconocible hasta el punto de la pureza, que también llamamos el Reino de los Cielos, pero para los que están ciegos de mente, es decir, para los alejados de Dios hasta el punto de la miopía local, habrá oscuridad. Finalmente, sobre esta base del dogma, haz el bien, porque la fe sin obras está muerta (Santiago 2:26), como lo están las obras sin fe (1). Ayer vuestra fe era acorde a las circunstancias del tiempo, ahora conoced la fe de Dios, ¿hasta cuándo estaréis cojeando de ambas rodillas (1 Reyes 18:21)? ¿Cuánto tiempo te llevará preparar lo que necesitas para el edificio? Finalmente, pasemos a la construcción en sí. Ayer considerabas un honor aparecer, ahora consideras un gran honor serlo en realidad. ¿Hasta cuándo habrá sólo sueños? ¡Ocúpate de la realidad algún día! Ayer eras un amante de los espectáculos, ahora resultas ser un amante de la contemplación. Ayer fuiste calumnioso e insolente, ahora di sólo cosas buenas y sé manso. Ayer te entregaste a la embriaguez, ahora cumples con la castidad. Hoy bebes vino, mañana bebes agua. Ahora te asoleas en lechos de marfil y te unges con los mejores ungüentos (ver Am. 6, 4,6), mañana te acuestas en el suelo desnudo y permaneces despierto. De reír, vuélvete pensativo, en lugar de ropa elegante, vístete con harapos, en lugar de una apariencia arrogante y pomposa, adopta una apariencia simple, de un portador de oro, conviértete en un amante de los mendigos, de una persona arrogante, conviértete en alguien que cuelga hasta el suelo. Si razonas y actúas de esta manera, habrá un cielo nuevo y una tierra nueva para ti, que comprende tanto el reposo como el fundamento de esto (1). Si, como Tomás, no estás con los discípulos reunidos que son Cristo, no seas infiel después de haberlo visto. Y si no lo crees, cree a los que lo dicen. Si no les crees, cree en las heridas de los clavos (1). Es un insulto a la fe no tenerla en el corazón, sino presentarla en cualquier color. La pintura es fácil de quitar y me gusta algo que haya penetrado profundamente (2). Si todo está claro, entonces dime: ¿dónde está el lugar para la fe? Porque la fe es un acuerdo inquisitivo (2). La fe puede ser doble: una, por la persuasión de la palabra, y la otra, por algún tipo de consentimiento dispuesto a todo. Y la primera es correcta; porque el líder de la palabra es la Palabra misma (2). Quizás te interese: