Великодушие

Славний Олександр переможеному Пору 35 , який мужньо стояв за свою державу, дарував не тільки життя, а й незабаром царство Індів. Цим, а не іншим чимось, хотів він довести свою великодушність. А не перевершити когось у великодушності для нього – Олександра – було ганебніше, ніж поступитися силою зброї (1). За потреби – час великодушності (1). Краще бути великодушним і тим, що терпимо, показати народу приклад великодушності, бо простий народ не так переконується словом, як ділом – цим безмовним умовлянням. Важливим почитаю покарати тих, які нас образили; кажу: важливим, тому що й це корисно до виправлення інших, але набагато вище і божественнішого від цього – терпляче перенести образу. Перше загороджує уста пороку, а друге переконує стати добрими, що набагато краще і досконаліше, ніж бути лише злими. Уявімо, що нам належить велика вправа в людинолюбстві, і простимо зроблене проти нас, щоб самим спромогтися прощення, і до доброти додамо добро. Ревнювачем названий Фінеес за те, що пронизав мечем мадіамітянку разом з любодеєм, і відібрав ганьбу від Ізраїлевих синів. Але ще більш похвалений за те, що молився за занепалий народ. Тому і ми станемо молитися і милостивим, нехай припиниться виразка, за написаним, і покладеться нам це на праведність (див. Пс. 105, 30-31). Похвалений і Мойсей за те, що, образившись за ізраїльтянина, умертвив єгиптянина, але гідніший здивування за те, що сестру Маріам, вражену проказою за ремствування, зцілив молитвами. Зауваж і наступне: ніневітянам загрожує винищення, але сльозами купують вони порятунок. Манасія був найбеззаконніший із царів, але за сльози прославився між врятованими. Як зроблю з тобою, Єфрем (Ос. 11, 8)? – каже Бог. Яке гнівне слово! Але водночас обіцяно й захист. Що поспішніше людинолюбства? Содомського вогню просять учні на провідних Ісуса, але Він відкидає помсту. Петро відсікає вухо Малху, одному з образників, але Ісус зцілює. А той, хто запитав: чи має прощати братові, що згрішив до семи разів, чи не засуджується в скупості? Замість сім разів сказано: до сьомьох сімдесяти разів (Мф. 18, 22). Должник, який згадується в Євангелії, не пробачив того, що йому було прощено, чи не піддається найсуворішому стягненню (див. Мт. 18, 23–34)? Та й у зразку молитви не потрібно, щоб ми прощенням набували собі прощення? Маючи стільки прикладів, наслідуватимемо Божу людинолюбство і не побажаємо на собі самих довідатися, як тяжка відплата за гріх. Бачиш порядок, у якому діє доброта. Спочатку узаконює, потім перемагає, обіцяє, загрожує, докоряє, бореться, опановує, знову загрожує, коли до того змушена, завдає удару, але поступово даючи місце виправленню. Тому й самі не вражатимемо раптом, бо це небезпечно, але, вцілюючи страхом, переможемо людинолюбством і зобов'яжемо до благоговіння, катуючи більше совістю, ніж гнівом; не засушимо смоковницю, яка може ще приносити плоди, не осудимо, як марну і марно займає місце, таку смоковницю, яку, можливо, лікують нагляд і піклування майстерного хлібороба; справи такого великого і славного не зруйнуємо в такий короткий час, за наклепом, можливо, і за заздрощами лукавого, але краще побажаємо здаватися людинолюбними, ніж досконалими, більш злиднями, ніж правдолюбцями. Не будемо слухатися більше тих, які підпалюють нас на це, а не утримують, маючи на увазі, якщо не що інше, принаймні сором – порушити про себе думку, ніби ми в протиборстві з бідними, які мають велику перевагу, що, хоч і образу роблять, однак своїм нещастям збуджують до себе. Уяви тепер, що припадають до тебе всі бідні та живильники бідних, що просять за них усі ченці та діви. Замість них вияви милість усім, тому що досить уже приведені до тями, як це видно з того, що в мені потребували, а перш за все вияви милість мені, який пробачу за них. Якщо тобі здається жорстоким, що я зазнав від них безчестя, то нехай здасться ще більш жорстоким, що не слухаєш мене, який подає таку пораду (2). Час - індійський цар. У 326 р. до н. Олександр Македонський здобув над ним перемогу у Гідаспа. - Прим. ред. Вам може бути цікаво: