Великодушие

Slávny Alexander daroval nielen život porazenému Porusovi 35, ktorý sa odvážne postavil za jeho moc, ale čoskoro aj kráľovstvo Indus. Týmto a nie ničím iným chcel dokázať svoju štedrosť. A pre neho, Alexandra, bolo viac hanebné neprevyšovať niekoho vo štedrosti, ako podľahnúť v sile zbraní (1). V časoch núdze je čas byť štedrý (1). Je lepšie byť veľkorysý a tolerovaním ukázať ľudu príklad štedrosti, lebo pospolitý ľud nepresvedčí ani tak slovami, ako skutkami – týmto tichým nabádaním. Považujem za dôležité potrestať tých, ktorí nás urazili; Hovorím: dôležité, pretože to je užitočné aj pri náprave iných, ale oveľa vyššie a božskejšie ako toto je trpezlivo znášať urážku. Prvý zastavuje ústa neresti a druhý presviedča ľudí, aby sa stali dobrými, čo je oveľa lepšie a dokonalejšie ako nebyť iba zlým. Predstavme si, že stojíme pred veľkým cvičením lásky k ľudstvu, a odpusťme, čo sa nám stalo, aby sme sami boli hodní odpustenia a k dobru pridajme dobro. Pinchas sa nazýva horlivcom, pretože prebodol mečom Madianku spolu so smilníkom a odstránil potupu synov Izraela. Ale je ešte chvályhodnejší, že sa modlí za padlý ľud. Preto sa začneme modliť a zmierovať, aby rana skončila, ako je napísané, a bude nám to počítané za spravodlivosť (pozri Ž 105, 30-31). Mojžiša chvália aj za to, že urazený Izraelčanom zabil Egypťana, no viac si zaslúži prekvapenie za to, že svoju sestru Miriam, postihnutú malomocenstvom za reptanie, vyliečil modlitbami. Všimnite si aj toto: Ninivčanom hrozí zničenie, no svojimi slzami si kupujú spásu. Manasses bol najnezákonnejší z kráľov, no pre svoje slzy sa preslávil medzi spasenými. Ako s tebou naložím, Efraim (Oz. 11:8)? - hovorí Boh. Aké nahnevané slovo! Zároveň je však sľúbená ochrana. Čo je unáhlenejšie ako láska k ľudskosti? Učeníci žiadajú o oheň Sodomy, aby viedol Ježiša, ale on odmieta pomstu. Peter odreže ucho Malchusovi, jednému z previnilcov, ale Ježiš uzdravuje. A ten, kto sa pýtal: či sa má odpustiť bratovi, ktorý sa previnil až sedemkrát, nie je odsúdený za lakomosť? Namiesto sedemkrát sa hovorí: do sedemdesiatkrát (Mt 18,22). Nie je dlžník spomenutý v evanjeliu, ktorý neodpustil, čo mu bolo odpustené, vystavený najprísnejšiemu trestu (pozri Matúš 18:23–34)? A v modeli modlitby sa nevyžaduje, aby sme odpustením získali odpustenie pre seba? Keď máme toľko príkladov, napodobňujme Božiu lásku k ľudstvu a nechceme na vlastnej koži zažiť, aká ťažká je odmena za hriech. Vidíte poradie, v ktorom dobro koná. Najprv legitimizuje, potom vyhráva, sľubuje, vyhráža sa, vyčíta, bojuje, zmocňuje sa, znova sa vyhráža, keď je k tomu donútené, udrie, ale postupne ustupuje náprave. Preto my sami neudrieme náhle, lebo to nie je bezpečné, ale cudni strachom zvíťazíme láskou k ľudstvu a zaviažeme sa k úcte, týrajúc viac svedomím ako hnevom; Nevysušujme figovník, ktorý ešte môže priniesť ovocie; nebudeme ho odsudzovať ako neužitočný a nadarmo zaberajúci miesto, taký figovník, aký možno zahojí dozor a starostlivosť zručného hospodára; Nezničíme taký veľký a slávny čin v tak krátkom čase, možno ohováraním, závisťou toho zlého, ale radšej by sme chceli vyzerať ako milovníci ľudstva ako dokonalí, viac milovať chudobných ako milovať pravdu. Nepočúvajme už tých, ktorí nás k tomu nabádajú, a nebrzdime nás, teda ak už nič iné, tak aspoň hanbu - vzbudzovať o sebe mienku, že sme v opozícii voči chudobným, ktorí majú veľkú výhodu, že síce pohoršujú, ale svojím nešťastím vzbudzujú nad sebou samú ľútosť. Predstavte si teraz, že k vám prichádzajú všetci chudobní a kŕmiči chudobných, že ich žiadajú všetci mnísi a panny. Namiesto nich preukážte milosrdenstvo všetkým, lebo sú už dostatočne privedení k rozumu, ako to vidno z toho, že ma potrebovali, a v prvom rade prejavte milosrdenstvo mne, ktorý im odpustí. Ak sa vám zdá kruté, že som od nich utrpel hanbu, potom nech sa vám zdá ešte krutejšie, že ma nepočúvate, keď dávam takéto rady (2). Porus je indický kráľ. V roku 326 pred Kr. Alexander Veľký ho porazil pri Hydaspes. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: