Великодушие

დიდებულმა ალექსანდრემ არა მარტო სიცოცხლე მისცა დამარცხებულ პორუს 35-ს, რომელიც გაბედულად იდგა მისი ძალაუფლებისთვის, არამედ მალე ინდუსის სამეფოც. ამით და არა სხვა რამით უნდოდა დაემტკიცებინა თავისი კეთილშობილება. და მისთვის, ალექსანდრე, კეთილშობილებით ვინმეს არ აჯობოდი, უფრო სამარცხვინო იყო, ვიდრე იარაღის ძალით დათმობა (1). საჭიროების დროს, დროა იყოთ გულუხვი (1). სჯობს იყო გულუხვი და მოთმინებით აჩვენო ხალხს კეთილშობილების მაგალითი, რადგან უბრალო ხალხი იმდენად სიტყვით კი არ რწმუნდება, რამდენადაც საქმით - ამ ჩუმი შეგონებით. მიმაჩნია, რომ მნიშვნელოვანია დაისაჯოს ისინი, ვინც გვაწყენინეს; მე ვამბობ: მნიშვნელოვანია, რადგან ეს ასევე სასარგებლოა სხვების გამოსწორებაში, მაგრამ ამაზე ბევრად უფრო მაღალი და ღვთაებრივია შეურაცხყოფის მოთმინებით ატანა. პირველი აჩერებს მანკიერებას, მეორე კი არწმუნებს ადამიანებს გახდნენ კეთილები, რაც ბევრად უკეთესი და სრულყოფილია, ვიდრე არ იყო მხოლოდ ბოროტი. წარმოვიდგინოთ, რომ კაცობრიობისადმი სიყვარულის დიდი ვარჯიშის წინაშე ვდგავართ და ვაპატიოთ ის, რაც ჩვენს წინააღმდეგ გაკეთდა, რათა ჩვენ თვითონ ვიყოთ შენდობის ღირსი და სიკეთეს სიკეთე დავუმატოთ. ფინხასს ეძახიან გულმოდგინედ, რადგან მან მეძავთან ერთად მახვილით დაჭრა მიდიანელი ქალი და წაართვა სირცხვილი ისრაელიანებს. მაგრამ ის კიდევ უფრო სანაქებოა დაცემული ხალხისთვის ლოცვის გამო. მაშასადამე, დავიწყებთ ლოცვას და შეწყალებას, რათა დაწერილის მიხედვით დასრულდეს ჭირი და სიმართლედ ჩაგვეთვალოს (იხ. ფს. 105: 30-31). მოსეს აქებენ იმითაც, რომ ისრაელისგან განაწყენებულმა მოკლა ეგვიპტელი, მაგრამ გაკვირვების უფრო ღირსია ის, რომ დრტვინვის გამო კეთროვანი და ლოცვით განკურნა. გაითვალისწინეთ აგრეთვე შემდეგი: ნინეველებს განადგურება ემუქრებათ, მაგრამ მათი ცრემლებით ყიდულობენ ხსნას. მენაშე იყო მეფეთა შორის ყველაზე უკანონო, მაგრამ მისი ცრემლებით იგი ცნობილი გახდა გადარჩენილთა შორის. როგორ მოვიქცე შენთან, ეფრემ (ჰოს. 11:8)? - ამბობს ღმერთი. რა გაბრაზებული სიტყვაა! მაგრამ ამავე დროს, დაცვას გვპირდებიან. რა არის კაცობრიობის სიყვარულზე უფრო ნაჩქარევი? მოწაფეები ითხოვენ სოდომის ცეცხლს იესოს ხელმძღვანელობისთვის, მაგრამ ის უარყოფს შურისძიებას. პეტრემ ერთ-ერთ დამნაშავეს მალხუსს ყური მოჭრა, მაგრამ იესო კურნავს. ხოლო ვინც კითხულობდა: შვიდჯერ ცოდვილ ძმას უნდა აპატიო, სიძუნწისთვის არ არის დაგმობილი? შვიდჯერის ნაცვლად ნათქვამია: სამოცდაათჯერ (მათე 18:22). განა სახარებაში მოხსენიებული მოვალე, რომელმაც არ აპატია ის, რაც მას აპატია, არ ექვემდებარება უმკაცრეს სასჯელს (იხ. მათე 18:23–34)? და ლოცვის მოდელში არ არის საჭირო, რომ პატიება მივიღოთ საკუთარი თავისთვის? ამდენი მაგალითის გათვალისწინებით, მივბაძოთ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ და არ გვსურს საკუთარი თავის გამოცნობა, თუ რამდენად მძიმეა ცოდვის ჯილდო. თქვენ ხედავთ რა თანმიმდევრობით მოქმედებს სიკეთე. ჯერ აკანონებს, მერე იმარჯვებს, ჰპირდება, ემუქრება, საყვედურობს, ებრძვის, ისაკუთრებს, ისევ ემუქრება, როცა იძულებულია, ურტყამს, მაგრამ თანდათან გზას უთმობს გამოსწორებას. მაშასადამე, ჩვენ თვითონ არ დავარტყამთ უცებ, რადგან ეს სახიფათოა, არამედ, შიშით პატიოსნებით, დავძლიეთ კაცობრიობის სიყვარულით და მოვახდენთ პატივისცემას, უფრო მეტად ვიტანჯებით სინდისით, ვიდრე ბრაზით; არ გავამშრალოთ ლეღვის ხე, რომელიც ჯერ კიდევ შეიძლება ნაყოფი გამოიღოს; ჩვენ არ დავგმობთ მას, როგორც უსარგებლო და ტყუილად იკავებს ადგილს, ლეღვის ხეს, რომელიც შესაძლოა განიკურნოს გამოცდილი ფერმერის მეთვალყურეობით და ზრუნვით; ჩვენ არ გავანადგურებთ ასეთ დიდ და დიდებულ საქმეს ასეთ მოკლე დროში, ცილისწამებით, შესაძლოა, ბოროტის შურით, მაგრამ გვირჩევნია გამოვიჩინოთ კაცობრიობის მოყვარულები, ვიდრე სრულყოფილები, უფრო ღარიბების მოყვარულები, ვიდრე ჭეშმარიტების მოყვარულები. მოდი, აღარ მოვუსმინოთ მათ, ვინც ამას გვაიძულებს და არ შევიკავოთ, ანუ სხვა თუ არაფერი, სირცხვილი მაინც - ჩვენს შესახებ აზრის გაღვივება, რომ ღარიბების წინააღმდეგი ვართ, რომელთაც აქვთ დიდი უპირატესობა, რომ თუმცა შეურაცხყოფას აყენებენ, მაგრამ თავიანთი უბედურებით იწვევენ სიბრალულს. ახლა წარმოიდგინე, რომ შენთან მოდიან ყველა ღარიბი და ღარიბთა მკვებავი, რომ ყველა ბერი და ქალწული მათ ითხოვს. მათ მაგივრად მოწყალე ყველას, რადგან ისინი უკვე საკმარისად არიან გონს მოყვანილი, როგორც ეს იქიდან ჩანს, რომ მათ ვჭირდებოდი და პირველ რიგში, შემიწყალე, ვინც მათ აპატიებს მათ. თუ სასტიკად მოგეჩვენებათ, რომ მათგან შეურაცხყოფა განვიცადე, მაშინ კიდევ უფრო სასტიკად მოგეჩვენოთ, რომ არ მომისმინოთ ასეთი რჩევების მიცემა (2). პორუსი ინდოეთის მეფეა. 326 წელს ძვ. ალექსანდრე მაკედონელმა დაამარცხა იგი ჰიდასპესთან. – დაახლ. რედ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: