Великодушие

Le glorieux Alexandre a donné non seulement la vie au vaincu Porus 35, qui a courageusement défendu son pouvoir, mais bientôt aussi le royaume de l'Indus. Avec cela, et rien d'autre, il voulait prouver sa générosité. Et pour lui, Alexandre, ne pas surpasser quelqu'un en générosité était plus honteux que de concéder la force des armes (1). En cas de besoin, il est temps d’être généreux (1). Il vaut mieux être généreux et, en tolérant, montrer au peuple un exemple de générosité, car les gens ordinaires ne sont pas tant convaincus par des paroles que par des actes, par cette exhortation silencieuse. Je considère qu'il est important de punir ceux qui nous ont offensés ; Je dis : important, car cela est également utile pour corriger les autres, mais bien plus élevé et plus divin que cela est de supporter patiemment une insulte. Le premier ferme la bouche du vice, et le second convainc les gens de devenir bons, ce qui est bien mieux et plus parfait que de ne pas être seulement mauvais. Imaginons que nous avons devant nous un grand exercice d'amour pour l'humanité, et pardonnons ce qui a été fait contre nous, afin que nous soyons nous-mêmes dignes du pardon, et ajoutons du bien au bien. Phinées est appelé un fanatique parce qu'il a transpercé la femme madianite avec l'épée avec le fornicateur et a ôté l'opprobre des enfants d'Israël. Mais il est encore plus louable pour avoir prié pour un peuple déchu. C'est pourquoi nous commencerons à prier et à nous concilier, afin que la plaie cesse, selon ce qui est écrit, et qu'elle nous soit imputée à justice (voir Ps. 105 : 30-31). Moïse est également félicité pour le fait que, offensé par un Israélien, il a tué un Égyptien, mais il est plus surprenant pour le fait qu'il a guéri sa sœur Miriam, frappée par la lèpre pour avoir murmuré, avec des prières. Notez également ce qui suit : les Ninivites sont menacés de destruction, mais avec leurs larmes ils achètent le salut. Manassé était le roi le plus anarchique, mais ses larmes le rendirent célèbre parmi les sauvés. Comment vais-je traiter avec toi, Éphraïm (Osée 11:8) ? - dit Dieu. Quel mot de colère ! Mais en même temps, une protection est promise. Quoi de plus hâtif que l’amour de l’humanité ? Les disciples demandent le feu de Sodome pour conduire Jésus, mais il rejette la vengeance. Pierre coupe l'oreille de Malchus, l'un des délinquants, mais Jésus guérit. Et celui qui demandait : faut-il pardonner à un frère qui a péché jusqu'à sept fois, n'est-il pas condamné pour avarice ? Au lieu de sept fois, il est dit : jusqu'à soixante-dix fois (Matthieu 18 :22). Le débiteur mentionné dans l’Évangile qui n’a pas pardonné ce qui lui a été pardonné n’est-il pas soumis au châtiment le plus sévère (voir Matthieu 18 :23-34) ? Et dans le modèle de la prière, n’est-il pas nécessaire que nous obtenions le pardon pour nous-mêmes grâce au pardon ?