Великодушие

Ο ένδοξος Αλέξανδρος έδωσε όχι μόνο ζωή στον ηττημένο Πόρο 35, που στάθηκε με θάρρος για τη δύναμή του, αλλά σύντομα και το βασίλειο του Ινδού. Με αυτό και όχι με τίποτα άλλο ήθελε να αποδείξει τη γενναιοδωρία του. Και γι' αυτόν, Αλέξανδρε, το να μην ξεπεράσει κάποιον στη γενναιοδωρία ήταν πιο ντροπή από το να παραχωρήσει στη δύναμη των όπλων (1). Σε περιόδους ανάγκης, ήρθε η ώρα να είστε γενναιόδωροι (1). Είναι καλύτερο να είμαστε γενναιόδωροι και, με την ανοχή, να δείξουμε στους ανθρώπους ένα παράδειγμα γενναιοδωρίας, γιατί ο απλός κόσμος δεν πείθεται τόσο με λόγια όσο με πράξεις - με αυτή τη σιωπηλή προτροπή. Θεωρώ σημαντικό να τιμωρήσουμε αυτούς που μας προσέβαλαν. Λέω: σημαντικό, γιατί αυτό είναι επίσης χρήσιμο για τη διόρθωση των άλλων, αλλά πολύ ανώτερο και θεϊκότερο από αυτό είναι να υπομείνεις υπομονετικά μια προσβολή. Το πρώτο σταματά το στόμα του κακού και το δεύτερο πείθει τους ανθρώπους να γίνουν καλοί, κάτι που είναι πολύ καλύτερο και πιο τέλειο από το να μην είναι μόνο κακό. Ας φανταστούμε ότι έχουμε μπροστά μας μια μεγάλη άσκηση αγάπης για την ανθρωπότητα, και ας συγχωρήσουμε ό,τι έχει γίνει εναντίον μας, για να είμαστε οι ίδιοι άξιοι συγχώρεσης, και ας προσθέσουμε την καλοσύνη στην καλοσύνη. Ο Φινεές αποκαλείται ζηλωτής επειδή τρύπησε τη Μαδιανίτη με το σπαθί μαζί με τον πόρνο και αφαίρεσε την ονειδισμό των γιων Ισραήλ. Αλλά είναι ακόμη πιο αξιέπαινο που προσεύχεται για έναν πεσμένο λαό. Γι' αυτό, θα αρχίσουμε να προσευχόμαστε και να εξιλασθούμε, ώστε η πληγή να τελειώσει, σύμφωνα με τα γραφόμενα, και να λογιστεί σε εμάς ως δικαιοσύνη (βλ. Ψαλμ. 105:30-31). Ο Μωυσής επαινείται επίσης για το γεγονός ότι, προσβεβλημένος από έναν Ισραηλινό, σκότωσε έναν Αιγύπτιο, αλλά είναι πιο άξιος έκπληξης για το γεγονός ότι θεράπευσε με προσευχές την αδερφή του Μαριάμ, που είχε χτυπηθεί από λέπρα λόγω μουρμούρα. Σημειώστε επίσης το εξής: οι Νινευίτες απειλούνται με καταστροφή, αλλά με τα δάκρυά τους αγοράζουν τη σωτηρία. Ο Μανασσής ήταν ο πιο άνομος βασιλιάς, αλλά για τα δάκρυά του έγινε διάσημος μεταξύ των σωζόμενων. Πώς θα σε αντιμετωπίσω, Εφραίμ (Οσ. 11:8); - λέει ο Θεός. Τι θυμωμένη λέξη! Ταυτόχρονα όμως υπόσχεται προστασία. Τι πιο βιαστικό από την αγάπη για την ανθρωπότητα; Οι μαθητές ζητούν τη φωτιά των Σοδόμων για να οδηγήσει τον Ιησού, αλλά Αυτός απορρίπτει την εκδίκηση. Ο Πέτρος κόβει το αυτί του Μάλχου, ενός από τους παραβάτες, αλλά ο Ιησούς θεραπεύει. Κι αυτός που ρώτησε: πρέπει να συγχωρήσει κανείς έναν αδελφό που έχει αμαρτήσει μέχρι επτά φορές, δεν είναι καταδικασμένος για τσιγκουνιά; Αντί για επτά φορές λέγεται: μέχρι εβδομήντα φορές (Ματθαίος 18:22). Δεν υπόκειται στην αυστηρότερη τιμωρία ο οφειλέτης που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο που δεν έχει συγχωρήσει ό,τι του συγχωρήθηκε (βλέπε Ματθαίος 18:23–34); Και στο πρότυπο της προσευχής, δεν απαιτείται να κερδίσουμε συγχώρεση για τον εαυτό μας μέσω της συγχώρεσης; Έχοντας τόσα πολλά παραδείγματα, ας μιμούμαστε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και ας μη θέλουμε να βιώσουμε μόνοι μας πόσο βαριά είναι η ανταμοιβή για την αμαρτία. Βλέπεις τη σειρά με την οποία ενεργεί η καλοσύνη. Πρώτα νομιμοποιεί, μετά κερδίζει, υπόσχεται, απειλεί, κατακρίνει, μάχεται, κατέχει, απειλεί ξανά όταν αναγκαστεί να το κάνει, χτυπά, αλλά σταδιακά δίνει τη θέση του στη διόρθωση. Επομένως, εμείς οι ίδιοι δεν θα χτυπήσουμε ξαφνικά, γιατί αυτό δεν είναι ασφαλές, αλλά, όντας αγνοί με φόβο, θα νικήσουμε με αγάπη για την ανθρωπότητα και υποχρεωμένοι να σεβόμαστε, βασανίζοντας περισσότερο με συνείδηση ​​παρά με θυμό. Ας μην στεγνώσουμε μια συκιά που μπορεί ακόμα να καρποφορήσει. Δεν θα το καταδικάσουμε ως άχρηστο και μάταια καταλαμβανόμενο χώρο, μια συκιά που ίσως γιατρευτεί από την επίβλεψη και τη φροντίδα ενός ειδικευμένου αγρότη. Δεν θα καταστρέψουμε μια τόσο μεγάλη και ένδοξη πράξη σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα, με συκοφαντία, ίσως, μέσω του φθόνου του κακού, αλλά θα θέλαμε να φαινόμαστε λάτρεις της ανθρωπότητας παρά τέλειοι, περισσότερο εραστές των φτωχών παρά εραστές της αλήθειας. Ας μην ακούμε πια αυτούς που μας υποκινούν να το κάνουμε αυτό, και ας μην μας συγκρατούν, εννοώντας, αν μη τι άλλο, τουλάχιστον ντροπή - να εγείρουμε την άποψη για τον εαυτό μας ότι είμαστε αντίθετοι με τους φτωχούς, που έχουν το μεγάλο πλεονέκτημα ότι, αν και προσβάλλουν, αλλά με τη συμφορά τους προκαλούν τον οίκτο για τον εαυτό τους. Φαντάσου τώρα να σου έρχονται όλοι οι φτωχοί και οι τροφοδότες των φτωχών, να τους ζητάνε όλοι οι μοναχοί και οι παρθένες. Αντί γι' αυτούς, δείξε έλεος σε όλους, γιατί έχουν ήδη συνέλθει επαρκώς, όπως φαίνεται από το ότι με χρειάζονταν και πρώτα απ' όλα έλεος σε μένα, που θα τους συγχωρήσω. Αν σου φαίνεται σκληρό που έπαθα ατίμωση από αυτούς, τότε ας φανεί ακόμη πιο σκληρό να μην με ακούς να δίνω τέτοιες συμβουλές (2). Ο Πόρος είναι Ινδός βασιλιάς. Το 326 π.Χ. Ο Μέγας Αλέξανδρος τον νίκησε στον Υδάσπη. – Περίπου. εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: