Великодушие

Der ruhmreiche Alexander schenkte nicht nur dem besiegten Porus 35, der mutig für seine Macht eintrat, Leben, sondern bald auch dem Königreich des Indus. Damit und nicht mit etwas anderem wollte er seine Großzügigkeit beweisen. Und für ihn, Alexander, war es beschämender, jemanden an Großzügigkeit nicht zu übertreffen, als an Waffenstärke nachzugeben (1). In der Not ist es Zeit, großzügig zu sein (1). Es ist besser, großzügig zu sein und durch Duldung dem Volk ein Beispiel an Großzügigkeit zu zeigen, denn das einfache Volk wird nicht so sehr durch Worte, sondern durch Taten überzeugt – durch diese stille Ermahnung. Ich halte es für wichtig, diejenigen zu bestrafen, die uns beleidigt haben; Ich sage: wichtig, denn das ist auch nützlich, um andere zurechtzuweisen, aber viel höher und göttlicher als das ist es, eine Beleidigung geduldig zu ertragen. Das erste stoppt den Mund des Lasters, und das zweite überzeugt die Menschen, gut zu werden, was viel besser und vollkommener ist, als nicht nur böse zu sein. Stellen wir uns vor, dass wir eine große Übung in der Liebe zur Menschheit vor uns haben, und vergeben wir, was uns angetan wurde, damit wir selbst der Vergebung würdig sind, und fügen wir dem Guten noch Gutes hinzu. Pinehas wird ein Eiferer genannt, weil er zusammen mit dem Hurer die Midianiterin mit dem Schwert durchbohrte und den Kindern Israels die Schmach nahm. Aber er ist noch mehr lobenswert dafür, dass er für ein gefallenes Volk betet. Deshalb werden wir anfangen zu beten und zu versöhnen, damit die Plage ein Ende hat, wie geschrieben steht, und sie uns als Gerechtigkeit angerechnet wird (siehe Psalm 105,30-31). Moses wird auch dafür gelobt, dass er, von einem Israeli beleidigt, einen Ägypter getötet hat, aber er ist noch mehr Überraschung wert, weil er seine an Lepra erkrankte Schwester Miriam durch Murren mit Gebeten geheilt hat. Beachten Sie auch Folgendes: Den Niniviten droht die Zerstörung, aber mit ihren Tränen erkaufen sie sich die Erlösung. Manasse war der gesetzloseste aller Könige, aber durch seine Tränen wurde er unter den Geretteten berühmt. Wie werde ich mit dir umgehen, Ephraim (Hos. 11:8)? - sagt Gott. Was für ein wütendes Wort! Aber gleichzeitig wird Schutz versprochen. Was ist eiliger als die Liebe zur Menschheit? Die Jünger bitten um das Feuer von Sodom, um Jesus zu führen, aber er lehnt Rache ab. Petrus schneidet Malchus, einem der Täter, das Ohr ab, aber Jesus heilt. Und derjenige, der fragte: Sollte man einem Bruder vergeben, der bis zu sieben Mal gesündigt hat, wird er dann nicht wegen Geiz verurteilt? Statt siebenmal heißt es: bis siebzigmal (Matthäus 18,22). Unterliegt der im Evangelium erwähnte Schuldner, der nicht vergeben hat, was ihm vergeben wurde, der strengsten Strafe (siehe Matthäus 18,23–34)? Und ist es im Gebetsmodell nicht erforderlich, dass wir durch Vergebung Vergebung für uns selbst erlangen? Wenn wir so viele Beispiele haben, lasst uns die Liebe Gottes zu den Menschen nachahmen und nicht selbst erleben, wie schwer der Lohn für die Sünde ist. Du siehst die Reihenfolge, in der das Gute handelt. Zuerst legitimiert es, dann siegt es, es verspricht, es droht, es macht Vorwürfe, es kämpft, es ergreift Besitz, es droht erneut, wenn es dazu gezwungen wird, es schlägt zu, aber nach und nach gibt es der Korrektur nach. Deshalb werden wir selbst nicht plötzlich zuschlagen, denn das ist unsicher, sondern wir werden, keusch vor Furcht, von Liebe zur Menschheit überwältigt und zur Ehrfurcht verpflichtet, indem wir mehr mit Gewissen als mit Zorn quälen; Lasst uns einen Feigenbaum nicht vertrocknen, der vielleicht noch Früchte trägt; Wir werden ihn nicht als nutzlos und nutzlos verurteilen, einen solchen Feigenbaum, der vielleicht durch die Aufsicht und Pflege eines erfahrenen Bauern geheilt werden kann; Wir werden eine so große und ruhmreiche Tat nicht in so kurzer Zeit zerstören, vielleicht durch Verleumdung, vielleicht durch den Neid des Bösen, sondern wir möchten lieber als Menschenliebende erscheinen als als Perfektion, mehr Liebhaber der Armen als Liebhaber der Wahrheit. Hören wir nicht länger auf diejenigen, die uns dazu anspornen, und halten wir uns nicht zurück, was nichts anderes bedeutet als Scham – um die Meinung über uns selbst zu erwecken, dass wir im Gegensatz zu den Armen stehen, die den großen Vorteil haben, dass sie zwar Anstoß erregen, aber mit ihrem Unglück Mitleid mit sich selbst erregen. Stellen Sie sich jetzt vor, dass alle Armen und die, die die Armen ernähren, zu Ihnen kommen, dass alle Mönche und Jungfrauen um sie bitten. Sei stattdessen allen gegenüber gnädig, denn sie sind bereits ausreichend zur Besinnung gebracht, wie man daraus erkennen kann, dass sie Mich brauchten, und erweist euch vor allem Barmherzigkeit gegenüber Mir, der ihnen verzeihen wird. Wenn es Ihnen grausam erscheint, dass ich von ihnen entehrt wurde, dann lassen Sie es noch grausamer erscheinen, dass Sie nicht auf meinen Rat hören (2). Porus ist ein indischer König. Im Jahr 326 v. Alexander der Große besiegte ihn bei Hydaspes. – Ca. Hrsg. 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