Великодушие

По-добре е да бъдеш щедър и като толерираш, да покажеш на хората пример за великодушие, защото обикновените хора не се убеждават толкова с думи, колкото с дела - с това мълчаливо увещание. Считам за важно да накажем тези, които са ни обидили; Казвам: важно, защото това е полезно и за поправянето на другите, но много по-високо и по-божествено от това е търпеливото понасяне на обида. Първият спира устата на порока, а вторият убеждава хората да станат добри, което е много по-добре и по-съвършено от това да не бъдеш само зъл. Нека си представим, че имаме пред себе си голямо упражнение в любовта към човечеството и нека простим това, което ни е направено, за да бъдем достойни за прошка, и нека добавим добро към добро. Финеес е наречен зилот, защото той прониза мадиамската жена с меч заедно с блудника и отне укора на децата на Израел. Но той е още по-похвален за това, че се моли за един паднал народ. Затова ще започнем да се молим и умилостивяваме, така че чумата да свърши, според написаното, и да ни се счете за правда (виж Пс. 105: 30-31). Моисей е възхваляван и за това, че обиден от израелтянин, той уби египтянин, но той е по-достоен за изненада за това, че излекува с молитви сестра си Мириам, поразена от проказа поради мърморене. Забележете и следното: ниневийците са заплашени от унищожение, но със сълзите си купуват спасение. Манасия беше най-беззаконният цар, но със сълзите си стана известен сред спасените. Как ще постъпя с теб, Ефрем (Осия 11:8)? - казва Бог. Каква гневна дума! Но в същото време е обещана защита. Какво по-прибързано от човеколюбието? Учениците искат огъня на Содом да води Исус, но Той отхвърля отмъщението. Петър отрязва ухото на Малх, един от нарушителите, но Исус лекува. И този, който попита: трябва ли да се прости на брат, който е съгрешил до седем пъти, не е ли осъден за скъперничество? Вместо седем пъти се казва: до седемдесет пъти (Матей 18:22). Не подлежи ли на най-строго наказание споменатият в Евангелието длъжник, който не е простил онова, което му е простено (вж. Матей 18:23-34)? И в модела на молитвата, не се ли изисква да получим прошка за себе си чрез прошка? Имайки толкова много примери, нека подражаваме на Божията любов към човечеството и не искаме сами да изпитваме колко тежка е наградата за греха. Виждате реда, в който действа доброто. Първо легитимира, после печели, обещава, заплашва, укорява, бори се, завладява, пак заплашва, когато е принудена, удря, но постепенно отстъпва място на корекция. Затова ние самите няма да ударим внезапно, защото това е опасно, но, бидейки целомъдрени със страх, ще победим с любов към човечеството и ще задължим към благоговение, измъчвайки повече със съвест, отколкото с гняв; Нека не изсушаваме смоковница, която все още може да даде плод; ние няма да го осъдим като безполезно и заемащо място напразно такова смокиново дърво, което може би може да бъде излекувано от наблюдението и грижите на опитен земеделец; Ние няма да унищожим такова велико и славно дело за толкова кратко време, чрез клевета, може би чрез завистта на лукавия, но бихме искали да изглеждаме човеколюбци, отколкото съвършени, повече любители на бедните, отколкото обичащи истината. Нека повече не слушаме онези, които ни подтикват към това, и не ни възпират, което означава, ако не друго, то поне срам - да събудим мнението за себе си, че сме опозиция на бедните, които имат голямото предимство, че макар и да обиждат, но с нещастието си събуждат съжаление към себе си. Представете си сега, че всички бедни и хранители на бедните идват при вас, че всички монаси и девици ги молят. Вместо тях, покажете милост към всички, защото те вече са достатъчно вразумени, тъй като това се вижда от факта, че имаха нужда от мен, и най-напред покажете милост към мен, който ще им прости за тях. Ако ви се струва жестоко, че претърпях безчестие от тях, то нека ви се струва още по-жестоко, че не ме слушате да давам такива съвети (2). Порус е индийски цар. През 326 г. пр.н.е. Александър Велики го побеждава при Хидасп. – Прибл. изд. Може да се интересувате от: