Брань духовная

Загальний і постійний ворог християн, рабів Христових, є диявол із своїм темним полчищем, демонами і служителями своїми. Проти цього ворога їм невпинна лайка і подвиг належить... Хоч і страшна нам ця лайка, коханий християнин, однак не повинно нам зневірятися, бо маємо Вождя і Царя такого, і імені Якого вороги наші тремтять. Він за нас стоїть і бореться; Він знає їхні підступи проти нас, задуми та хитрощі їх і, як павутинні мережі, в силах їх розірвати і знищити. Відібрав у нас перемогу ворог цей у прабатьках наших Адамі та Єві, і під свою темну владу полонив нас, і тріумфував над нами, як страшний велетень і мучитель, над переможеними, але Христос Син Божий заступився за нас, бився з ворогом нашим за нас і переміг його з усім його темним полчищем, і полонив того, хто полонив нас, з темної його влади, муки і гіркої роботи вивів нас і дав нам свободу, щоб Йому як Царю праведному, Якого володарювання - володарювання вічне, і Якого Царство - в пологи і пологи (Дан. 4, 31; 1 служ. і любов'ю дотримуємося Подвигоположника, Князя, Царя і Вождя нашого. Цей наш Заступник милостивий і всесильний ворогів наших Переможець підбадьорює нас силою Своєю і сумує оживляє: мужіться: Я переміг світ (Ін. 16, 33). Він обіцяв до кінця світу бути з нами, допомагати нам, ополчатися з нами проти ворогів наших і перемагати їх: ось Я з вами у всі дні до кінця віку (Мф. 28, 20). Не залишає рабів і воїнів Своїх, яких полюбив і подвигу цьому покликав, але допомагає їм, зміцнює, заступає у потрібних випадках і Сам Собою в них ворогів Своїх перемагає та вражає. Заради цього рабам Своїм та воїнам зброю пристойну подвигу цьому дарував. Бо лайка і подвиг без зброї не ведеться, як у боротьбі світу цього, де тіло з тілом і людина з людиною бореться, можна побачити. Зброя, пристойна боротьбі і подвигу цьому, не тілесна, як і лайка сама не тілесна, але духовна. Ворог наш – дух і плотських знарядь, як то: меча, списи, стріл, луків та інших, – не боїться, бо не уражується ними, а тільки сміється з них. Зброю іншу проти нього подав нам Цар і Вождь наш Христос, як апостол Павло, хоробрий воїн Христовий, каже: зброя войовництва нашого не тілесна, але сильна Богом на руйнування твердинь (2Кор. 10, 4). Зброя християнського воїнства: 1 . Віра, як апостол каже: ця є перемога, яка перемогла світ, віра наша (1Ів. 5, 4). Віра ж усю міцність і силу свою отримує від Христа, Сина Божого, на Якому, як на твердій і непохитній підставі, утверджується і бореться проти сатани та слуг його. Тому далі говорить апостол: хто перемагає світ, як не той, хто вірить, що Ісус є Син Божий (1Ів. 5, 5). Цією зброєю і святий Петро вчить нас озброюватися і чинити опір супостату нашому дияволу: протистоїть йому твердою вірою (1Пет. 5, 9). Віра ж вимагає того, щоб ми, ополчаючись проти супостату нашого, не на свою силу і розум, фортецю і мистецтво, а на Того, в Кого віруємо, сподівалися і від Нього єдиної допомоги, настанови та перемоги чекали. Нема там і віри, де немає надії на того, в кого вірують. І тому маємо у своїх силах зневіритися, щоб благонадійними бути в силі Христовій. Тому святий Павло й каже: набагато охочіше хвалитимуся своїми недугами, щоб мешкала в мені сила Христова (2Кор. 12, 9). Але при цьому повинно і самим не сумувати і не лінуватися, але тверезитися і пильнувати, як Петро святий умовляє: тверезіться, пильнуйте (1Пет. 5, 8). Христос допомагає трудящимся, а не лежачим і сплячим, і ця боротьба вимагає подвигу. Тому лінивий і сонливий марно сподівається на Помічника Христа. 2 . Слово Боже – меч духовний, за словом апостола: і меч духовний, який є Словом Божим (Еф. 6, 17), – є також зброя проти ворогів. Цією зброєю вразив Сам Христос сатану, коли той спокушав його в пустелі, і проти запропонованих їм підступів Писання приводив, яким осоромлював спокусника (див. Мт. 4, 1–11). Так подав образ і нам у потрібних випадках тією самою зброєю проти нього з Божою допомогою боротися. Чи до відчаю нас приводить – нехай докладаємо милосердя Боже, грішникам, що каються, обіцяне. Чи в гордість підносить - відповідаємо йому, що земля і попіл ми і що кожен, хто підносить сам себе, принижений буде (Лк. 18, 14), і Бог гордим противиться (1Пет. 5, 5). Чи сріблолюбством, сластолюбством та іншими стрілами хоче вразити нас – та знаходимо пристойні проти стріл його посібники з того ж Писання. 3 . Проти гордого духу, духа злості, заздрості та ненависті сильна і справжня зброя – смирення, лагідність та любов. Цією зброєю він осоромлюється і поступається. Проти нього пишатися, його ненавидіти і на нього єдиного злостити як противника Божого та ворога людського роду похвально. Але перед Богом і людьми упокорюватися, скривдженій людині простити і ненавидячого брата любити – уїдлива проти нього зброя. До цього Христос закликає: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто вас проклинає, благодійте тих, хто вас ненавидить, і моліться за тих, що вас кривдять і гнать вас (Мф. 5, 44). І апостол умовляє: не будь переможений злом, але перемагай зло добром (Рим. 12, 21). 4 . Сильна і справжня зброя проти супостата – молитва смиренна, старанна і чиста, котрою хоч і завжди має захищати себе і проти ворожого нападу готувати і озброювати, але особливо тоді, коли він злими помислами нападає на нас і ними, як стрілами розпаленими, хоче вразити серце і совість. Бо молитвою випитується всесильна Божа допомога, і людина, зневірившись у силах своїх, на всемогутню Божу силу сподівається, укріплена якою стоїть проти ворога свого, і – у своїй силі немічний, але в Божій міцний – осоромлює гордого і пихаючого духа, будучи з плоті та крові, що для нього я. Тому Христос до молитви так сильно закликає нас: пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу (Мт. 26, 41). І як молитися, показав: не введи нас у спокусу, Отче, але визволи нас від лукавого (Лк. 11, 4). І апостол каже: безперестанку моліться (1Фес. 5, 17). Ось зброя воїнства християнського! Цією зброєю всі святі озброєні проти спільного ворога християнського - диявола, їм противилися йому і силою Царя і Господа свого перемагали його. Цим і нам належить переперезатися і стати, щоб могли протистати в день злий (Еф. 6, 13), тобто в час нападу його на нас. Перемога християнська полягає у мужньому терпінні. На боротьбі цього світу той перемагає, хто жене ворога свого і вражає, але в християнській духовній боротьбі не так буває, але все протилежно цьому. Тут той перемагає, хто: гнаний – терпить, образливий – не мститься, злословний – благословляє, позбавляє чогось – не шукає, докоряє – не докоряє і всяку спокусу, що знаходить, і зло страждання великодушно зазнає. Про це говорить апостол: Не будь переможений злом, але перемагай зло добром (Рим. 12, 21). Це і є християнська перемога – перемагати добром зло. Як лайка тут духовна, бо дух віри з духом злоби бореться і бореться, так і перемога духовна, бо духом смирення дух гордості, духом лагідності дух злості, духом терпіння дух гніву і помсти перемагається. Євангеліє святе вчить нас, що Христос, Цар наш і Подвигоположник, коли в подвиг за нас вступив, не інакше, ніж переміг цих ворогів наших, як терпінням хреста, тобто всякого злострадання. З терпінням почав, з терпінням проводив, з терпінням і закінчив святе Своє і багатостраждальне на землі життя. Почав у самому дитинстві хрест нести, гнаний від беззаконного Ірода, - почало руйнуватися і темне царство ворога нашого диявола. Хули і ганьби від беззаконних за істину терпів – зазнавав і ворог істини ударів. Суду з'явився неправедному, і Суддя всіх судимий був несправедливо - засуджений і князь цього світу, як говорить Сам Господь, що князь світу цього засуджений (Ін. 16, 11). На хресті був прибитий - вразився і впав наш супостат. Так скинутий був наклепник наш і повалений на землю, як мертвий, і дарувалася нам перемога над ним. Всесильному і страшному Переможцю Христу, Царю нашому, наслідували апостоли, мученики і всі святі і переможеного ворога силою Переможця мужньо попрали. Цей образ перемоги подав нам Спаситель наш, щоб і ми перемагали цього ворога душ наших не іншим, ніж терпінням. Трудний воістину подвиг цей!.. Багато праці потрібно проти невидимого ворога подвизатися, перемагати помисли, які він у серці нашому проти нас збуджує, зазнавати великодушно лиха і напасти, від нього через злих людей наносяться, гордість, що піднімається, і злість, що протистає, і таку, що чинить, і чинити, що хоче. перемагати і від себе відректися (всього цього подвиг цього вимагає). Але славна перемога! Що може бути славніше, ніж тілі немічної сильного духу перемогти, дух гордості, злості, заздрості духом смирення, лагідності та любові зневажати? Це йому як духу гордому нестерпно, і більше мучить його, аніж вогонь геєнський те, що він немічною плоттю перемагається. На цю перемогу Подвигоположник Христос із небес сприятливо дивиться і переможцю вінець слави готує. Про неї ангели святі радіють і співають Господа свого, що на такий подвиг укріпив рабів Своїх. Про неї весь світ дивується. Хто цього не здивується, знаючи неміч плоті та силу духу? Самі нечестиві мучителі терпінням мучеників, тіло яких, як звірі, мучили, дивувалися. Тому багато хто і в пізнання істини приходив, і Того, Кого хулили і гнали, – Христа – з мучениками прославляли, і вірували в Нього. Чимало їх переможцями всього світу були, але одним християнином, збройним силою Христової, переможені. Також багато хто був переможцем всесвіту, але цим душевним ворогам переможені і полонені і вічними його невільниками стали. І яка з цього користь? Яка слава? Людей, подібних до себе, перемагати, а від пристрастей, плоті, гріха і диявола переможеним бути? Людьми повелівати, а самому підкорятися мерзотному мученикові, бісові? Не такий істинний християнин. Він людям, що гонять, поступається, але тим самим стоїть проти ворога диявола, виразки від людини великодушно терпить, але невидимо уражує сатану-ворога, видимими ворогами виганяється, поневоляється, лається, але невидимих ​​жене і зневажає силою Того, заради Якого все це терпить і страждає. Як подвигу більше цього, так і перемоги славніше бути не може. Визнаєш цю істину, улюблений християнин, якщо вірою уявиш, хто і з ким трудиться і з якою метою цей подвиг відбувається. Смиренна людина з веліаром і князем пітьми і немічна плоть з гордим духом бореться! Навіщо? За честь і славу Царя свого Христа та за вічне своє спасіння. Один (диявол) хоче знечестити Царя слави і воїна Його підкорити і занапастити, а інший (християнин) стоїть за те, не щадить плоті та крові своєї, наражає життя своє, не дає місця ворогові і так перемагає. Як перемагає? Не дає йому чого він хоче. Один Христос переміг його й переможеного віддав на зневажання рабам Своїм, кажучи: ось, даю вам владу наступати на змій і скорпіонів і на всю силу ворожнечу (Лк. 10, 19). Він цю перемогу хоче відібрати у рабів Христових. Хто міцно стоїть і тримає те, що дано Христом, за словом Його: тримай, що маєш, щоб хто не захопив вінця твого (Об'явл. 3, 11), той перемагає його. На боротьбі світу цього буває, що хтось спочатку був переможений, той наприкінці війни переможцем робиться. Так і в духовній боротьбі багато хто спочатку ворогами переможений, але в кінці, благодаттю Божою впоравшись і силою Христовою зміцнившись, міцно трудилися і перемогли його. Не початок, але кінець похвалений і всяке діло робить, і всяке блаженство не від початку, а від кінця залежить. Не той блаженний, хто добре починає, але той, хто добре подвиг свій закінчує, і вінцем перемоги той прикрашається, хто кінцеву над ворогом перемогу отримає, хоч би раніше був переможений і скинутий. Тому переможеним супостатом-дияволом не повинно впадати у відчай і ворогові себе віддавати на цілковиту його радість, але, покликавши на допомогу силу всемогутнього Христа Господа, смерті та пекла Переможця, повстати і, відтрусивши сон лінощів і зневіри, з Його допомогою подвизатися. Ми можемо все, поки в цьому столітті знаходимося, почати добре подвиг і закінчити силою всесильного Христа, бо все можливо віруючому (Мк. 9, 23). Сильний, і міцний, і вірний Той, Який усім віруючим у Нього каже: мужіться: Я переміг світ (Ін. 16, 33), і: ось, Я з вами у всі дні до кінця віку (Мт. 28, 20). Бо Ісус Христос учора і сьогодні і на віки Той самий (Євр. 13, 8), Який як раніше рабам Своїм допомагав, так і нині допомагає трудяться і закликають Його. Можеш бачити, християнине: 1 . Що християнам все життя до самої смерті лайка духовна чекає, бо до кінця боре їх сатана, і невпинний подвиг, бо невпинно на них повстає ворог по-різному. 2 . Християни, які лайки цієї не відчувають, у тяжкому стані перебувають, бо ворог того не турбує, хто волі його злий підкоряється, як це бачити можемо і на боротьбі, на якій людина з людиною сходиться, де ворог підкоряючого себе не боре. Інакше ворог душевний того, хто противиться йому, і про цілість порятунку свого, що піклується, ніколи не залишає. Бо в тому його бажана користь, щоб людину-християнина скинути і погубити. 3 . Служачі пристрастям, як то: блудники, п'яниці, хижаки, лихоїмці, злісні, грабіжники та інші подібні - явні бранці ворога диявола і під ярмом його тяжким і темною владою тяжко перебувають. Тому, якщо не хочуть вічно пити з ним чашу гірку гніву і суду Божого, треба їм відчутись, до Христа, полонених Визволителеві, зітхати і молитися і так силою Його від тяжкого цього та згубного ярма звільнитися, щоб не стати вічними його бранцями і назавжди з ним не загинути. 4 . Усі такі бранці віри християнської немає, хоч і називаються християнами. Бо віра бореться проти всякого гріха і не дає місця дияволові, противиться йому, як вчить апостол: протистоїть йому (дияволові) твердою вірою (1Пет. 5, 9). А коли віри не мають, то марно іменем християнським іменуються. Яка користь у імені без самої речі? Абсолютно ніякий! Швидше, у більшу осуд веде, бо іменувалися християнами, а по суті язичниками були, навіть гірші і язичників, з яких багато хто, освічені природним розумом, віддалялися від таких справ, на які дерзають заблукали християни. 5 . Ще з цього можеш бачити, любий християнине, чого заради благочестиві істинні християни у будь-яких лихах у цьому світі перебувають. Оскільки сатана на них повстає, і чого сам не може, через злих людей, своїх служителів діє і озлоблює їх, бо вони противяться йому. Тому і він не перестає на них повставати, щоб їх скинути і під свою владу привести. 6 . Очевидно й те, чому люди злі здебільшого у добробуті живуть: вони люб'язні віки цього чада і князю цього віку догоджають, тому він і залишає їх у спокої.