Брань духовная

Заједнички и вечни непријатељ хришћана, слугу Христових, јесте ђаво са својом мрачном хордом, демонима и његовим слугама. Против овог непријатеља морају да издрже непрестан рат и подвиге... Иако је ова битка страшна за нас, љубљени хришћанине, не треба да очајавамо, јер имамо таквог Вођу и Краља, и чијим именом дрхте наши непријатељи. Он стоји и бори се за нас; Он зна њихове сплетке против нас, њихове планове и трикове, и, попут паучине, има моћ да их разбије и уништи. Овај непријатељ нам је однео победу у нашим прецима Адаму и Еви, и заробио нас под својом мрачном силом, и победио нас, као страшни див и мучитељ, над побеђеним, али се Христос Син Божији заузео за нас, борио се са нашим непријатељем за нас и победио га свом својом мрачном хордом, одузео му је капу који је украо капу и капу украдену себи- нас, из своје мрачне силе, извео нас је из муке и горког рада и дао нам слободу – да Он, као Цар праведни, чија је власт вечна власт, и чије је царство у свим нараштајима (Дан. 4, 31; Пс. 144, 13), слободним духом боримо се и служимо, са вером и љубављу пратимо свог цара. Овај милостиви и свемоћни Заступник наших непријатеља, Победник, храбри нас својом силом и оживљава обесхрабрене: храбри се: Ја победих свет (Јн. 16, 33). Он је обећао да ће бити са нама до свршетка света, да ће нам помоћи, да ће се са нама оружати против наших непријатеља и победити их: ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века (Мт. 28, 20). Он не напушта слуге и ратнике Своје, које је волео и позивао на овај подвиг, већ им помаже, јача их, залаже се у потребним случајевима, и сам у њима побеђује и побеђује своје непријатеље. Због тога је Својим слугама и војницима дао оружје погодно за овај подвиг. Јер ратовање и подвиг се не врше без оружја, као што се види у ратовању овога света, где се тело с месом и човек бори са човеком. Оружје погодно за ратовање и овај подвиг није плотски, као што ни сам рат није телесни, већ духовни. Наш непријатељ, дух, не плаши се телесног оружја, као што су мачеви, копља, стреле, лукови и друго, јер га они не повређују, већ им се само смеју. Наш Цар и Вођа Христос нам је дао још једно оружје против тога, како каже апостол Павле, храбри ратник Христов: оруђе нашег ратовања није телесно, него је моћно у Богу за уништење тврђава (2. Кор. 10, 4). Оружје хришћанске војске: 1. Вера, како каже апостол: ово је победа која је победила свет, вера наша (1. Јн. 5, 4). Сву снагу и снагу вера добија од Христа, Сина Божијег, на коме је, као на чврстом и непоколебљивом темељу, утемељена и бори се против сатане и његових слугу. Стога апостол даље каже: ко победи свет осим онога који верује да је Исус Син Божији (1. Јн. 5, 5). Овим оружјем нас свети Петар учи да се наоружамо и одупремо свом противнику ђаволу: противите му се чврстом вером (1. Петр. 5, 9). Вера захтева да се ми, подижући оружје против свог противника, не ослањамо на своју снагу и разум, снагу и уметност, већ на Њега у кога верујемо, и да се само од Њега надамо помоћи, вођству и победи. Нема вере тамо где нема наде у онога у кога верују. И зато морамо очајавати у својој снази да бисмо се уздали у моћ Христову. Зато свети Павле каже: Много ћу се радо хвалити слабостима својим, да у мени почива сила Христова (2. Кор. 12, 9)... Али при томе и ми сами не смемо клонути духом нити бити лењиви, него да будемо трезвени и будни, како свети Петар опомиње: будите трезни и бдијте (1. Петр. 5, 8). Христос помаже онима који раде, а не онима који леже и спавају, а ова битка захтева јунаштво. Зато се лењи и поспани напрасно уздају у Помоћника Христа. 2. Реч Божија је мач духовни, по речи апостола: и мач духовни, који је Реч Божија (Еф. 6,17), такође је оружје против непријатеља. Овим оружјем сам Христос је победио сатану када га је искушавао у пустињи, а против сплетки које је предлагао донео је Свето писмо, којим је посрамио кушача (в. Матеј 4,1-11). Овако нам је дао лик, у потребним случајевима, да се истим оружјем, уз Божију помоћ, боримо против њега. Било да нас то доводи до очајања, применимо Божију милост, обећану грешницима који се кају. Без обзира да ли се он у гордости узноси, ми му одговарамо да смо земља и пепео и да ће сваки који се узноси бити понижен (Лк. 18, 14), а Бог се противи гордима (1. Пет. 5, 5). Било да жели да нас повреди среброљубљем, пожудом и другим стрелама – пронађимо његова помагала из истог Писма која су пристојна против стрела. 3. Против гордог духа, духа злобе, зависти и мржње, јако и делотворно оружје је смирење, кротост и љубав. Овим оружјем он је осрамоћен и попушта. Похвално је бити поносан на њега, мрзети га и љутити се само на њега као на непријатеља Божијег и непријатеља рода људског. Али понизити се пред Богом и људима, опростити ономе ко те је увредио, и волети брата који те мрзи је заједљиво оружје против њега. Христос позива на ово: љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе и молите се за оне који вас користе и прогоне (Матеј 5:44). И апостол опомиње: не буди побеђен злом, него побеђивај зло добром (Рим. 12, 21). 4. Снажно и делотворно оружје против противника је смерна, усрдна и чиста молитва, којом се увек морамо заштитити и спремати и наоружавати од непријатељског напада, а нарочито када нас зле помисли насрне и њима, као пламене стреле, жели да рани наше срце и савест. Јер се молитвом тражи свемоћна помоћ Божија, а човек, очајан у својој снази, узда се у свемоћну силу Божију, ојачан којом се супротставља свом непријатељу, и – слаб у својој снази, а јак у Божијој – посрамљује гордог и веома умног духа, будући да је од њега и од крви и меса, који је ликвиднији. Зато нас Христос тако снажно позива на молитву: бдијте и молите се, да не паднемо у искушење (Мт. 26, 41). И показао нам је како да се молимо: не уведи нас у искушење, оче, него избави нас од лукавога (Лк. 11, 4). А апостол каже: молите се непрестано (1. Сол. 5, 17). Ево оружја хришћанске војске! Овим оружјем сви светитељи узеше оружје против заједничког непријатеља хришћана – ђавола, одупреше му се и силом Цара и Господа свога победише га. За ове и ми морамо да се опашемо и стајемо, да бисмо могли да се одупремо злу дану (Еф. 6,13), то јест у часу његовог напада на нас. Хришћанска победа лежи у храбром стрпљењу. У бици овог света побеђује онај ко протера свог непријатеља и победи га, али у хришћанском духовном рату то није случај, већ је све супротно од овога. Овде побеђује онај који: прогоњени – трпи, увређени – не свети се, оклеветани – благосиља, лишен нечега – не тражи, укорени – не прекори, и великодушно подноси свако искушење и зло које му се нађе на путу. О томе говори апостол: не буди побеђен злом, него побеђивај зло добром (Рим. 12, 21). Ово је хришћанска победа – победити зло добрим. Као што је битка овде духовна, јер се дух вере бори и бори са духом злобе, тако је и победа духовна, јер духом смирења побеђује се дух гордости, духом кротости дух злобе, духом трпљења дух гнева и освете. Свето Јеванђеље нас учи да је Христос, наш Цар и Херој Божији, када је ступио у подвиг за нас, победио ове наше непријатеље никако другачије него крстотрпљењем, односно свим страдањима. Трпљењем је почео, трпљењем је наставио, трпљењем је завршио Свој свети и многострадални живот на земљи. Почео је да носи крст у детињству, гоњен од безаконог Ирода, и мрачно царство нашег непријатеља ђавола почело је да се руши. Он је за истину претрпео хулу и погрду од безаконика, а ударце је претрпео и непријатељ истине. Неправедни су се појавили пред судом, а Судији свих суђено је неправедно – осуђен је и кнез овога света, као што и Сам Господ каже да је осуђен кнез овога света (Јн. 16,11). Био је прикован на крст - наш противник је рањен и пао. Тако је наш клеветник свргнут и бачен на земљу као мртав, а победа над њим нам је дата. Свемоћног и страшног Победоносног Христа, Цара нашег, пратили су апостоли, мученици и сви светитељи, а побеђеног непријатеља храбро је згазила сила Победника. Наш Спаситељ нам је дао ову слику победе, да и ми победимо овог непријатеља наше душе ничим другим осим стрпљењем. Овај подвиг је заиста тежак!.. Потребно је много труда да се боримо против невидљивог непријатеља, да савладамо мисли које он у нашим срцима подстиче на нас, да великодушно подносимо невоље и недаће које му је нанео преко злих људи, да устанемо у гордости и да се понашамо у гневу који жели да се тако обузда и да се супротстави природном срцу и понизи. одрећи се себе (све ово захтева овај подвиг). Али славна је победа! Шта може бити славније него победити слабо тело јаког духа, погазити дух гордости, злобе и зависти духом смирења, кротости и љубави? То је неподношљиво за њега као гордог духа, и мучи га више од огња геене што га савлада слабо тело. Херој Божији Христос благонаклоно гледа на ову победу са неба и припрема венац славе победнику. О њој се свети анђели радују и певају Господу своме, који је за такав подвиг учврстио слуге Своје. Цео свет је изненађен због ње. Ко се томе не би зачудио, знајући слабост тела и снагу духа? И сами зли мучитељи били су задивљени трпљењем мученика, чије су месо мучили као животиње. Стога многи дођоше у познање истине, и са страдалницима се прослави Онај Који је хулио и гоњен, и они повероваше у Њега. Многи од њих су били победници целог света, али их је победио један хришћанин, наоружан силом Христовом. Такође, многи су били победници универзума, али су ови духовни непријатељи били поражени и заробљени и постали његови вечни робови. И која је корист од овога? Каква слава? Да победиш себи сличне, али да будеш побеђен од страсти, тела, греха и ђавола? Заповедати људима, али се потчинити подлом мучитељу, демону? Није баш прави хришћанин. Он се попушта људима који прогоне, али се тиме супротставља непријатељу ђаволу, великодушно подноси пошасти од човека, али невидљиво рањава сатану непријатеља, истјерује га видљиви непријатељи, ропствује, проклиње, а невидљиво прогони и гази силом Оног због кога све ово трпи и трпи. Као што није могло бити већег подвига од овога, ни славније победе. Препознаћеш ову истину, љубљени хришћанине, ако вером замислиш ко се с ким бори и у коју сврху се та борба води. Понизан се бори са белиром и кнезом таме, а слабо тело бори се са гордим духом! За шта? На част и славу Цара нашег Христа и на вечно спасење наше. Један (ђаво) жели да обешчасти Цара славе и да победи и уништи Његовог ратника, док се други (хришћанин) залаже за то, не штеди своје тело и крв, излаже свој живот, не даје места непријатељу и тако побеђује. Како побеђује? Не даје му оно што жели. Сам Христос га је победио и предао да га газе слуге Његове, говорећи: Ево, дајем вам власт да газите змије и шкорпије и сву силу непријатељску (Лк. 10, 19). Ову победу жели да одузме слугама Христовим. Ко стоји чврсто и држи што је дато од Христа, по речи Његовој: држи што имаш, да нико не узме венац твој (Откр. 3, 11), тај га побеђује. У биткама овог света дешава се да ко је на почетку поражен, на крају рата постаје победник. Тако су у духовном рату многи у почетку били поражени од својих непријатеља, али су на крају, победивши га милошћу Божијом и ојачани силом Христовом, тешко борили и победили га. Није почетак, него крај који је похвалан и остварује свако дело, а свако блаженство не зависи од почетка, него од краја. Блажен није онај ко добро почне, него онај који добро заврши свој подвиг, а кити се венцем победе онај ко добије коначну победу над непријатељем, макар он први био побеђен и свргнут. Дакле, они који су поражени од противника ђавола не треба да очајавају и да се предају непријатељу ради његове крајње радости, већ, призивајући у помоћ силу свемогућег Христа Господа, Победника смрти и пакла, да устану и, отресајући сан лењости и малодушности, да се подвизају уз Његову помоћ. Све можемо док смо у овом веку, започети добар подвиг и завршити га силом свемоћног Христа, јер све је могуће ономе који верује (Мк. 9, 23). Он је моћан и моћан и веран, који говори свима који верују у Њега: Одважите се: ја победих свет (Јн. 16:33), и: ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века (Матеј 28:20). Јер је Исус Христос исти јуче и данас и заувек (Јевр. 13, 8), који је, како је раније помагао слугама Својим, тако и сада помаже онима који се труде и призивају Га. Видиш, Кристијан: 1. Да ће се хришћани суочити са духовним ратовањем целог живота до смрти, јер се Сатана бори са њима до краја, и непрестаним подвигом, јер се против њих непрестано диже непријатељ на различите начине. 2. Хришћани који не осећају ову битку налазе се у погубном стању, јер непријатељ не смета ономе ко се покорава његовој злој вољи, као што видимо у борби у којој се човек сусреће са човеком, где се не бори непријатељ онога који се покорава себи. Иначе, духовни непријатељ никада не напушта онога који му се опире и брине о целовитости свог спасења. Јер то је његов жељени лични интерес, да свргне и уништи човека хришћанина. 3. Они који служе страстима, као што су блудници, пијанице, грабљивице, лакомци, зли, разбојници и други, очигледни су заробљеници непријатеља ђавола и у беди су под његовим тешким јармом и мрачном влашћу. Зато, ако не желе заувек да пију са њим горку чашу гнева и суда Божијег, морају осећати према Христу, заробљеном Ослободиоцу, уздисати и молити се, и тако се Његовом силом ослободити овог тешког и разорног јарма, како не би постали његови вечни заробљеници и заувек пропали са њим. 4. Сви такви заробљеници немају хришћанску веру, иако се називају хришћанима. Јер вера се бори против сваког греха и не даје места ђаволу; противи му се, као што учи апостол: противи се њему (ђаволу) чврстом вером (1. Петр. 5, 9). А кад немају вере, напрасно се називају хришћанима. Каква је употреба имена без саме ствари? Апсолутно никакве! Пре тога, то води ка већој осуди, јер су се називали хришћанима, али су у суштини били незнабошци, чак и гори од незнабожаца, од којих су се многи, просветљени природним разумом, удаљили од таквих дела на која се залутали хришћани усуђују да чине. 5. И из овога се види, драги хришћане, зашто се побожни прави хришћани налазе у свакојаким невољама на овом свету. Пошто се сатана буни против њих, а оно што он сам не може да учини, преко злих људи, својих слугу, делује и огорчава их, јер му се они опиру. Стога он не престаје да се буни против њих да би их збацио и подвео под своју власт. 6. Јасно је и зашто зли људи углавном живе у благостању: они су мила деца овога века и угађају кнезу овога века, због чега их он оставља на миру.