Брань духовная

Заеднички и вечен непријател на христијаните, слугите Христови, е ѓаволот со својата мрачна орда, демоните и неговите слуги. Против овој непријател тие мора да трпат постојана војна и подвиг ... Иако оваа битка е страшна за нас, возљубен Христијанин, не треба да очајуваме, зашто таков Водач и Цар имаме, чие име треперат нашите непријатели. Тој стои и се бори за нас; Тој ги знае нивните интриги против нас, нивните планови и трикови и, како пајажина, има моќ да ги скрши и уништи. Овој непријател ни ја одзеде победата кај нашите предци Адам и Ева, нè зароби под својата мрачна моќ и триумфираше над нас, како страшен џин и мачител, над победените, но Христос Синот Божји застана за нас, се бореше со нашиот непријател за нас и го победи со сета своја мрачна орда, го одзеде најукрадениот и го зароби заробеникот. нè од својата мрачна сила нè изведе од маките и горчливите работи и ни даде слобода - за да Он, како праведен Цар, чија власт е вечна власт и чие царство е низ сите генерации (Дан. 4:31; Пс. 144:13), со слободен дух се бориме и служиме, со вера и љубов го следиме нашиот јунак, водач и водач. Овој милостив и семоќен Посредник на нашите непријатели, Победникот, нè охрабрува со Својата сила и ги оживува обесхрабрените: храбрете се: Јас го победив светот (Јован 16, 33). Тој вети дека ќе биде со нас до крајот на светот, ќе ни помогне, ќе земе оружје со нас против нашите непријатели и ќе ги победи: ете, Јас сум со вас секогаш до крајот на векот (Матеј 28:20). Тој не ги остава Своите слуги и воини, кои ги сакаше и ги повика на овој подвиг, туку им помага, ги зајакнува, посредува во неопходните случаи и Самиот ги победува и победува Своите непријатели во нив. Поради оваа причина, Тој на Своите слуги и војници им дал оружје погодно за овој подвиг. Зашто војувањето и подвигот не се вршат без оружје, како во војувањето на овој свет, каде што месото со месо и човекот се бори со човекот, може да се види. Оружјето погодно за војување и овој подвиг не е телесно, како што самото војување не е телесно, туку духовно. Нашиот непријател, духот, не се плаши од телесни оружја, како што се мечеви, копја, стрели, лакови и други, зашто тој не е повреден од нив, туку само се смее на нив. Нашиот Цар и Водач Христос ни дал уште едно оружје против тоа, како што вели апостол Павле, храбар Христов воин: оружјето на нашето војување не е телесно, туку е моќно во Бога за уништување на тврдини (2. Кор. 10, 4). Оружје на христијанската војска: 1. Верата, како што вели апостолот: тоа е победата што го победи светот, нашата вера (1. Јованово 5,4). Верата ја добива сета своја сила и сила од Христа, Синот Божји, на Кого како на цврста и непоколеблива основа е поставена и се бори против сатаната и неговите слуги. Затоа, апостолот понатаму вели: кој го победува светот освен оној што верува дека Исус е Син Божји (1. Јованово 5:5). Св. Верата бара ние, земајќи го оружјето против нашиот противник, да не се потпираме на сопствената сила и разум, сила и уметност, туку на Оној во Кого веруваме и само од Него се надеваме на помош, водство и победа. Нема вера каде што нема надеж во оној во кој веруваат. И затоа мораме да очајуваме од нашата сила за да бидеме доверливи во Христовата сила. Затоа свети Павле вели: многу порадо ќе се пофалам со своите слабости, за да почива во мене Христовата сила (2. Кор. 12, 9)... Но, во исто време, ние самите не смееме да се разнежниме или да бидеме мрзливи, туку да бидеме трезвени и будни, како што поттикнува свети Петар: бидете трезвени и будни (1. Пет. 5, 8). Христос им помага на оние кои работат, а не на оние кои лежат и спијат, а оваа битка бара херојство. Затоа, мрзливите и поспаните залудно се потпираат на Помошникот Христос. 2. Словото Божјо е духовен меч, според словото на апостолот: и духовниот меч, кој е Словото Божјо (Еф. 6, 17), е исто така оружје против непријателите. Со ова оружје Самиот Христос го победи сатаната кога го искушуваше во пустината, и против интригите што ги предложи, го донесе Светото Писмо, со кое го засрами искушувачот (види Матеј 4:1-11). Така ни го даде образот, во потребните случаи, да се бориме против него со истото оружје со Божја помош. Без разлика дали тоа нè води во очај, да ја примениме Божјата милост, ветена на грешниците што се каат. Дали се возвишува со гордост, ние му одговараме дека ние сме земја и пепел и дека секој што се возвишува ќе биде понижен (Лука 18:14), а Бог им се спротивставува на гордите (1. Пет. 5:5). Без разлика дали сака да нè повреди со љубов кон пари, страст и други стрели - да ги најдеме неговите помагала од истото Писмо што се пристојни против стрели. 3. Наспроти гордиот дух, духот на злобата, зависта и омразата, силно и делотворно оружје е смирението, кроткоста и љубовта. Со ова оружје тој се срами и попушта. За пофалба е да се гордееш против него, да го мразиш и да се лутиш само на него како непријател Божји и непријател на човечкиот род. Но, да се понизиш пред Бога и луѓето, да простиш човек што те навредил и да сакаш брат што те мрази е каустично оружје против него. Христос го повикува ова: сакајте ги своите непријатели, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве користат и те прогонуваат (Матеј 5:44). А апостолот поттикнува: немојте да ве победува злото, туку победете го злото со добро (Рим. 12,21). 4. Силно и делотворно оружје против противникот е скромната, ревносната и чистата молитва, со која секогаш мораме да се заштитиме и да се подготвуваме и вооружиме од непријателски напад, но особено кога нè напаѓа со лоши мисли и со нив, како запалени стрели, сака да ни ги рани срцето и совеста. Зашто преку молитвата се бара Божја семоќна помош, а човекот, очајувајќи се од сопствената сила, се надева на семоќната Божја сила, зајакната со која се спротивставува на својот непријател и - слаб во својата сила, но силен во Божјата - го срами гордиот и високоинтелигентен дух, кој е направен од месо и крв за него е покаментусно отколку што било за него. Затоа Христос толку силно нè повикува на молитва: бдеете се и молете се, за да не паднеме во искушение (Матеј 26, 41). И ни покажа како да се молиме: не воведувај нè во искушение, Татко, туку избави нè од лукавиот (Лука 11:4). А апостолот вели: молете се непрестано (1. Сол. 5:17). Еве го оружјето на христијанската војска! Со овие оружја сите светители го кренаа оружјето против заедничкиот непријател на христијаните - ѓаволот, му се спротивставија и со силата на Царот и нивниот Господ го поразија. За нив и ние треба да се препашиме и да застанеме, за да можеме да се спротивставиме во лошиот ден (Еф. 6,13), односно во часот кога ќе нè нападне. Христијанската победа лежи во храброто трпение. Во битката на овој свет победува тој што ќе го избрка својот непријател и ќе го победи, но во христијанската духовна војна тоа не е така, туку сè е спротивно од ова. Овде победува тој што: прогонетиот - трпи, навредениот - не се одмаздува, наклеветениот - благословува, лишениот од нешто - не бара, прекорениот - не прекорува, и великодушно го поднесува секое искушение и зло што ќе му дојде. Апостолот зборува за ова: немојте да ве победува злото, туку победете го злото со добро (Рим. 12, 21). Ова е христијанска победа - да се победи злото со добро. Како што битката овде е духовна, зашто духот на верата се бори и се бори со духот на злобата, така и победата е духовна, зашто со духот на смирението се победува духот на гордоста, со духот на кротоста духот на злобата, со духот на трпеливоста се победува духот на гневот и одмаздата. Светото Евангелие нè учи дека Христос, нашиот Цар и Божји Херој, кога влезе во подвиг за нас, ги победи овие наши непријатели никако поинаку освен со трпението на крстот, односно на сите страдања. Тој започна со трпение, со трпение што го продолжи, со трпение го заврши Својот свет и долготрпелив живот на земјата. Тој почна да го носи крстот уште во детството, прогонуван од беззаконикот Ирод, а темното царство на нашиот непријател ѓаволот почна да се урива. Тој претрпе богохулење и прекор од беззакониците за вистината, а и непријателот на вистината претрпе удари. Неправедните се појавија пред судот, а на Судијата на сите му беше судено неправедно - осуден е и кнезот на овој свет, како што Самиот Господ вели дека кнезот на овој свет е осуден (Јован 16, 11). Беше прикован на крстот - нашиот противник беше ранет и падна. Така, нашиот клеветник беше сменет и фрлен на земја како мртов, и победата над него ни беше дадена. Семоќниот и страшен Победоносец Христос, нашиот Цар, го следеа апостолите, мачениците и сите светии, а победениот непријател храбро беше згазен од силата на Победоносецот. Нашиот Спасител ни го даде овој лик на победата, за и ние да го победиме овој непријател на нашите души со ништо друго освен со трпение. Овој подвиг е навистина тежок!.. Потребна е многу работа за да се бориме против невидливиот непријател, да се надминат мислите што тој ги поттикнува во нашите срца против нас, великодушно да ги трпиме неволјите и несреќите што ги нанел преку злите луѓе, да се кренеме со гордост и да дејствуваме во гнев што сака да биде воздржано и природено да се огорчи и да се огорчи. да се откаже од себе (сето тоа го бара овој подвиг). Но, славна е победата! Што може да биде пославно од тоа да се победи слабото тело на силниот дух, да се гази духот на гордоста, злобата и зависта со духот на смирението, кроткоста и љубовта? Тоа е неподносливо за него како горд дух и го мачи повеќе од огнот на Геена што го победува неговото слабо тело. Херојот Божји Христос гледа благонаклонето на оваа победа од небото и подготвува венец на славата за победникот. За неа светите ангели се радуваат и му пеат на својот Господ, кој ги зацврстил Своите слуги за таков подвиг. Целиот свет е изненаден од неа. Кој не би бил изненаден од ова, знаејќи ја слабоста на телото и силата на духот? Самите злобни мачители се чудеа на трпението на мачениците, чие месо го мачеа како животни. Затоа, мнозина дојдоа до познанието на вистината, и Оној Кој беше хулен и прогонуван - Христос - се прослави со страдалниците и поверуваа во Него. Многумина од нив беа освојувачи на целиот свет, но беа поразени од еден христијанин, вооружен со силата Христова. Исто така, многумина беа победници на вселената, но овие духовни непријатели беа поразени и заробени и станаа негови вечни робови. И која е користа од ова? Каква слава? Да ги победиш луѓето како тебе, но да бидеш поразен од страстите, телото, гревот и ѓаволот? Да им заповедаш на луѓето, но да му се покориш на гнасниот мачител, демонот? Не е толку вистински христијанин. Тој им попушта на луѓето што прогонуваат, но со тоа се залага против непријателот ѓаволот, великодушно поднесува неволји од човекот, но невидливо го рани сатаната непријателот, го истеруваат видливите непријатели, го поробуваат, проколнуваат, но го прогонува и гази невидливото со силата на Него и заради чијашто сето тоа трпи и страда. Како што не може да има поголем подвиг од овој, ниту пославна победа. Оваа вистина ќе ја препознаеш, возљубен Христијанин, ако по вера си замислиш кој со кого се бори и за каква цел се води оваа борба. Смирениот човек се бори со неверојатниот и кнезот на темнината, а слабото месо се бори со гордиот дух! За што? За чест и слава на нашиот Цар Христос и за наше вечно спасение. Едниот (ѓаволот) сака да го обесчести Царот на славата и да го освои и уништи Неговиот воин, додека другиот (христијанинот) се залага за тоа, не го штеди своето тело и крв, го разоткрива својот живот, не му дава простор на непријателот и на тој начин победува. Како победува? Не му го дава тоа што го сака. Само Христос го победи и го предаде да го згазат Неговите слуги, велејќи: Еве, ти давам моќ да газиш по змии и скорпии и над сета сила на непријателот (Лука 10:19). Тој сака да ја одземе оваа победа од слугите Христови. Кој стои цврсто и го држи она што е дадено од Христос, според Неговото слово: држете го она што го имате, за никој да не ви ја земе круната (Отк. 3:11), тој го победува. Во битките на овој свет, се случува кој и да бил поразен на почетокот да стане победник на крајот на војната. Така, во духовната војна, мнозина најпрвин биле поразени од своите непријатели, но на крајот, откако ја победиле со Божјата благодат и зајакнати со силата Христова, жестоко се бореле и го победиле. Не е почетокот, туку крајот е за пофалба и го остварува секое дело, а секое блаженство не зависи од почетокот, туку од крајот. Блажен не е оној кој добро ќе започне, туку оној што добро ќе го заврши својот подвиг, а со круната на победата се краси, кој ја добива конечната победа над непријателот, дури и ако прв бил поразен и соборен. Затоа, поразените од противникот ѓаволот не треба да очајуваат и да му се предадат на непријателот за неговата крајна радост, туку, повикувајќи ја на помош силата на семоќниот Христос Господ, Победникот на смртта и пеколот, да станат и, истресувајќи го сонот на мрзеливоста и очајот, да се борат со Неговата помош. Можеме да направиме сè додека сме во овој век, да започнеме добар подвиг и да го завршиме со силата на семоќниот Христос, зашто сè е можно за оној што верува (Марко 9:23). Силен е и силен и верен, Кој им вели на сите што веруваат во Него: храбрете се: Јас го победив светот (Јн. 16:33) и: ете, Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот (Матеј 28:20). Зашто Исус Христос е ист вчера и денес и засекогаш (Евр. 13:8), кој како порано им помагаше на Своите слуги, така и сега им помага на оние што се трудат и Го повикуваат. Можеш да видиш, Кристијан: 1. Дека христијаните ќе се соочат со духовна војна цел живот до смрт, зашто сатаната се бори со нив до крај, и непрестаен подвиг, бидејќи непријателот постојано се крева против нив на различни начини. 2. Христијаните кои не ја чувствуваат оваа битка се во катастрофална состојба, бидејќи непријателот не му пречи на оној кој се потчинува на неговата зла волја, како што можеме да видиме во битката во која човекот се среќава со човекот, каде што не се бори непријателот на оној што се покорува. Во спротивно, духовниот непријател никогаш не го напушта оној кој му се спротивставува и се грижи за интегритетот на неговото спасение. Зашто тоа е неговиот посакуван личен интерес, да собори и уништи христијанин. 3. Оние кои им служат на страстите, како што се блудниците, пијаниците, грабливците, лакомите, злобните, разбојниците и други слични, се очигледни заробеници на непријателот на ѓаволот и се во беда под неговиот тежок јарем и мрачна моќ. Затоа, ако не сакаат засекогаш да ја пијат со него горчливата чаша на Божјиот гнев и суд, мора да се чувствуваат кон Христа, заробениот Ослободител, да воздивнат и да се молат и така со Неговата сила да се ослободат од овој тежок и уништувачки јарем, за да не станат негови вечни заробеници и засекогаш да загинат со него. 4. Сите такви заробеници немаат христијанска вера, иако се нарекуваат христијани. Зашто верата се бори против секој грев и не му дава место на ѓаволот; му се спротивставува, како што учи апостолот: спротивстави му се (на ѓаволот) со цврста вера (1. Петр. 5,9). А кога немаат вера, џабе се нарекуваат христијани. Која е употребата на име без самата работа? Апсолутно ништо! Напротив, тоа води до поголема осуда, бидејќи тие се нарекувале христијани, но во суштина тие биле пагани, дури и полоши од паганите, од кои многумина, просветлени од природна причина, се оддалечиле од такви дела како што се осмелуваат да ги прават заблудените христијани. 5. Од ова можеш да видиш и драг Христијанин, зошто побожните вистински христијани се наоѓаат во секакви неволји на овој свет. Затоа што сатаната се бунтува против нив, а она што тој самиот не може да го направи, преку злите луѓе, неговите слуги, тој дејствува и ги огорчува, бидејќи тие му се спротивставуваат. Затоа, тој не престанува да се бунтува против нив за да ги собори и да ги стави под своја власт. 6. Исто така, јасно е зошто злобните луѓе во најголем дел живеат во благосостојба: тие се драги деца на оваа возраст и му угодуваат на принцот на овој век, поради што тој ги остава на мира.