Брань духовная

Ο κοινός και παντοτινός εχθρός των Χριστιανών, οι υπηρέτες του Χριστού, είναι ο διάβολος με τη σκοτεινή ορδή, τους δαίμονες και τους υπηρέτες του. Απέναντι σε αυτόν τον εχθρό πρέπει να υπομείνουν διαρκή πόλεμο και κατόρθωμα... Αν και είναι φοβερή αυτή η μάχη για μας, αγαπημένε Χριστιανή, δεν πρέπει να απελπιζόμαστε, γιατί τέτοιον Αρχηγό και Βασιλιά έχουμε, και το όνομα του οποίου τρέμουν οι εχθροί μας. Στέκεται και παλεύει για εμάς. Γνωρίζει τις δολοπλοκίες τους εναντίον μας, τα σχέδια και τα κόλπα τους και, σαν ιστός αράχνης, έχει τη δύναμη να τους σπάσει και να τους καταστρέψει. Αυτός ο εχθρός μας αφαίρεσε τη νίκη στους προγόνους μας τον Αδάμ και την Εύα και μας αιχμαλώτισε κάτω από τη σκοτεινή δύναμή του και θριάμβευσε πάνω μας, σαν φοβερός γίγαντας και βασανιστής, πάνω στους νικημένους, αλλά ο Χριστός ο Υιός του Θεού στάθηκε υπέρ μας, πολέμησε με τον εχθρό μας για εμάς και τον νίκησε με όλη του τη σκοτεινή ορδή, πήρε τους πιο κλεμμένους και αιχμαλώτισε τον αιχμάλωτο μας, από τη σκοτεινή δύναμή του, μας έβγαλε από το μαρτύριο και την πικρή δουλειά και μας έδωσε ελευθερία - ώστε Αυτός, ως δίκαιος Βασιλιάς, του οποίου η κυριαρχία είναι αιώνια κυριαρχία και του οποίου η βασιλεία είναι σε όλες τις γενιές (Δαν. 4:31· Ψαλμ. 144:13), με ελεύθερο πνεύμα πολεμάμε και υπηρετούμε, με πίστη και αγάπη, ακολουθούμε τον ήρωα και τον αρχηγό μας. Αυτός ο ελεήμων και παντοδύναμος Μεσίτης των εχθρών μας, ο Κατακτητής, μας ενθαρρύνει με τη δύναμή Του και αναζωογονεί τους αποθαρρυμένους: πάρτε θάρρος: Νίκησα τον κόσμο (Ιωάννης 16:33). Υποσχέθηκε να είναι μαζί μας μέχρι το τέλος του κόσμου, να μας βοηθήσει, να σηκώσει μαζί μας τα όπλα ενάντια στους εχθρούς μας και να τους νικήσει: ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Δεν εγκαταλείπει τους δούλους και τους πολεμιστές Του, τους οποίους αγάπησε και τους κάλεσε σε αυτό το κατόρθωμα, αλλά τους βοηθά, τους ενισχύει, μεσολαβεί σε απαραίτητες περιπτώσεις και μόνος Του νικά και νικά τους εχθρούς Του σε αυτές. Για το λόγο αυτό, παραχώρησε στους υπηρέτες και στους στρατιώτες Του όπλα κατάλληλα για αυτό το κατόρθωμα. Γιατί ο πόλεμος και το κατόρθωμα δεν γίνονται χωρίς όπλα, όπως στον πόλεμο αυτού του κόσμου, όπου η σάρκα με τη σάρκα και ο άνθρωπος πολεμά με τον άνθρωπο, μπορεί κανείς να δει. Το όπλο κατάλληλο για πόλεμο και αυτό το κατόρθωμα δεν είναι σαρκικό, όπως και ο ίδιος ο πόλεμος δεν είναι σαρκικός, αλλά πνευματικός. Ο εχθρός μας, το πνεύμα, δεν φοβάται τα σαρκικά όπλα, όπως τα ξίφη, τα δόρατα, τα βέλη, τα τόξα και άλλα, γιατί δεν πληγώνεται από αυτά, αλλά μόνο γελάει με αυτά. Ο Βασιλιάς και Αρχηγός μας Χριστός μας έδωσε άλλο ένα όπλο εναντίον του, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, ο γενναίος πολεμιστής του Χριστού: τα όπλα του πολέμου μας δεν είναι σαρκικά, αλλά ισχυρά εν Θεώ για την καταστροφή οχυρών (Β' Κορ. 10:4). Όπλα του χριστιανικού στρατού: 1. Πίστη, όπως λέει ο απόστολος: αυτή είναι η νίκη που νίκησε τον κόσμο, η πίστη μας (Α' Ιωάννου 5:4). Η πίστη λαμβάνει όλη της τη δύναμη και τη δύναμή της από τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, πάνω στον Οποίο, ως σε στέρεο και ακλόνητο θεμέλιο, έχει εδραιωθεί και αγωνίζεται ενάντια στον Σατανά και τους υπηρέτες του. Επομένως, ο απόστολος λέει περαιτέρω: όποιος νικήσει τον κόσμο εκτός από αυτόν που πιστεύει ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού (Α' Ιωάννη 5:5). Με αυτό το όπλο ο Άγιος Πέτρος μας διδάσκει να οπλιζόμαστε και να αντιστεκόμαστε στον αντίπαλό μας τον διάβολο: να του αντισταθούμε με σταθερή πίστη (Α' Πέτ. 5:9). Η πίστη απαιτεί από εμάς, παίρνοντας τα όπλα ενάντια στον αντίπαλό μας, να μην βασιζόμαστε στη δική μας δύναμη και λογική, δύναμη και τέχνη, αλλά σε Αυτόν στον οποίο πιστεύουμε και ελπίζουμε από Αυτόν μόνο για βοήθεια, καθοδήγηση και νίκη. Δεν υπάρχει πίστη όπου δεν υπάρχει ελπίδα σε αυτόν στον οποίο πιστεύουν. Και επομένως πρέπει να απελπιζόμαστε από τη δύναμή μας για να είμαστε αξιόπιστοι στη δύναμη του Χριστού. Γι' αυτό λέει ο Άγιος Παύλος: Θα καυχηθώ πολύ περισσότερο για τις αδυναμίες μου, για να αναπαυθεί μέσα μου η δύναμη του Χριστού (Β' Κορ. 12,9)... Ταυτόχρονα όμως, εμείς οι ίδιοι δεν πρέπει να αποθαρρύνουμε ή να είμαστε τεμπέληδες, αλλά να είμαστε νηφάλιοι και άγρυπνοι, όπως προτρέπει ο Άγιος Πέτρος: να είστε νηφάλιοι και άγρυπνοι (Α' Πέτ. 5,8). Ο Χριστός βοηθάει αυτούς που δουλεύουν και όχι αυτούς που ξαπλώνουν και κοιμούνται και αυτή η μάχη θέλει ηρωισμό. Επομένως, οι τεμπέληδες και νυσταγμένοι στηρίζονται μάταια στον Βοηθό Χριστό. 2. Ο Λόγος του Θεού είναι πνευματικό ξίφος, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: και το πνευματικό σπαθί, που είναι ο Λόγος του Θεού (Εφεσ. 6:17), είναι επίσης όπλο κατά των εχθρών. Με αυτό το όπλο, ο ίδιος ο Χριστός νίκησε τον Σατανά όταν τον έβαλε σε πειρασμό στην έρημο, και ενάντια στις δολοπλοκίες που πρότεινε, έφερε τη Γραφή, με την οποία ντρόπιασε τον πειρασμό (βλ. Ματθαίος 4:1-11). Έτσι μας έδωσε την εικόνα, στις απαραίτητες περιπτώσεις, να την πολεμήσουμε με το ίδιο όπλο με τη βοήθεια του Θεού. Είτε μας οδηγεί σε απόγνωση, ας εφαρμόσουμε το έλεος του Θεού, που υποσχέθηκε στους μετανοημένους αμαρτωλούς. Είτε υψώνει τον εαυτό του με υπερηφάνεια, του απαντάμε ότι είμαστε χώμα και στάχτη και ότι καθένας που υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί (Λουκάς 18:14), και ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους (Α' Πέτ. 5:5). Είτε θέλει να μας βλάψει με αγάπη για τα χρήματα, τη λαγνεία και άλλα βέλη - ας βρούμε τα βοηθήματά του από την ίδια Γραφή που είναι αξιοπρεπή ενάντια στα βέλη. 3. Απέναντι σε ένα υπερήφανο πνεύμα, στο πνεύμα της κακίας, του φθόνου και του μίσους, ισχυρό και αποτελεσματικό όπλο είναι η ταπεινοφροσύνη, η πραότητα και η αγάπη. Με αυτό το όπλο ντροπιάζεται και υποχωρεί. Είναι αξιέπαινο να είσαι υπερήφανος εναντίον του, να τον μισείς και να θυμώνεις μόνο μαζί του ως εχθρό του Θεού και εχθρό του ανθρώπινου γένους. Αλλά το να ταπεινωθείς ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, το να συγχωρείς έναν άνθρωπο που σε έχει προσβάλει και να αγαπάς έναν αδελφό που σε μισεί είναι ένα καυστικό όπλο εναντίον του. Ο Χριστός ζητά γι' αυτό: αγαπήστε τους εχθρούς σας, ευλογήστε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας χρησιμοποιούν και σας διώκουν (Ματθαίος 5:44). Και ο απόστολος προτρέπει: μη σε νικήσει το κακό, αλλά νικά το κακό με το καλό (Ρωμ. 12:21). 4. Ισχυρό και αποτελεσματικό όπλο ενάντια σε έναν αντίπαλο είναι η ταπεινή, ζηλωτή και καθαρή προσευχή, με την οποία πρέπει πάντα να προστατεύουμε τον εαυτό μας και να προετοιμαζόμαστε και να οπλιζόμαστε από εχθρική επίθεση, αλλά ειδικά όταν μας επιτίθεται με κακούς λογισμούς και με αυτούς, σαν φλεγόμενα βέλη, θέλει να πληγώσει την καρδιά και τη συνείδησή μας. Διότι μέσω της προσευχής ζητά κανείς την παντοδύναμη βοήθεια του Θεού και ο άνθρωπος, απελπισμένος από τη δική του δύναμη, εμπιστεύεται την παντοδύναμη δύναμη του Θεού, ενδυναμωμένος με την οποία στέκεται ενάντια στον εχθρό του και - αδύναμος στη δύναμή του, αλλά δυνατός στον Θεό - ντροπιάζει ένα υπερήφανο και πολύ έξυπνο πνεύμα, το να είναι φτιαγμένο από σάρκα και αίμα είναι πιο καυστικό για αυτόν. Γι' αυτό ο Χριστός μας καλεί τόσο έντονα σε προσευχή: αγρυπνείτε και προσευχηθείτε, για να μην πέσουμε σε πειρασμό (Ματθαίος 26:41). Και μας έδειξε πώς να προσευχόμαστε: Μη μας οδηγείς σε πειρασμό, Πατέρα, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό (Λουκάς 11:4). Και ο απόστολος λέει: προσεύχεστε αδιάκοπα (Α' Θεσ. 5:17). Εδώ είναι τα όπλα του χριστιανικού στρατού! Με αυτά τα όπλα όλοι οι άγιοι άρπαξαν τα όπλα εναντίον του κοινού εχθρού των Χριστιανών – του διαβόλου, του αντιστάθηκαν και με τη δύναμη του Βασιλιά και του Κυρίου τους τον νίκησαν. Γι' αυτά και εμείς πρέπει να ζωγραφιστούμε και να σταθούμε, ώστε να αντισταθούμε την κακή ημέρα (Εφεσ. 6:13), δηλαδή την ώρα της επίθεσης του εναντίον μας. Η χριστιανική νίκη βρίσκεται στη θαρραλέα υπομονή. Στη μάχη αυτού του κόσμου, αυτός που διώχνει τον εχθρό του και τον νικάει κερδίζει, αλλά στον χριστιανικό πνευματικό πόλεμο δεν συμβαίνει αυτό, αλλά όλα είναι το αντίθετο από αυτό. Εδώ αυτός που κερδίζει είναι αυτός που: ο διωκόμενος - υπομένει, ο προσβεβλημένος - δεν εκδικείται, ο συκοφαντούμενος - ευλογεί, αυτός που στερείται κάτι - δεν αναζητά, ο κατακρινόμενος - δεν κατακρίνει, και υπομένει απλόχερα κάθε πειρασμό και κακό που του έρχεται. Ο απόστολος μιλάει γι' αυτό: μη σε νικήσει το κακό, αλλά νικά το κακό με το καλό (Ρωμ. 12:21). Αυτή είναι μια χριστιανική νίκη - να νικήσει το κακό με το καλό. Όπως η μάχη εδώ είναι πνευματική, γιατί το πνεύμα της πίστης παλεύει και παλεύει με το πνεύμα της κακίας, έτσι και η νίκη είναι πνευματική, γιατί με το πνεύμα της ταπεινότητας το πνεύμα της υπερηφάνειας, με το πνεύμα της πραότητας το πνεύμα της κακίας, με το πνεύμα της υπομονής το πνεύμα του θυμού και της εκδίκησης νικιέται. Το Ιερό Ευαγγέλιο μας διδάσκει ότι ο Χριστός, ο Βασιλιάς και Ήρωας του Θεού μας, όταν μπήκε σε έναν άθλο για εμάς, νίκησε αυτούς τους εχθρούς μας με κανέναν άλλο τρόπο παρά με την υπομονή του σταυρού, δηλαδή όλων των παθών. Άρχισε με υπομονή, με υπομονή συνέχισε, με υπομονή τελείωσε την αγία και πολύπαθη ζωή Του στη γη. Άρχισε να σηκώνει το σταυρό σε βρεφική ηλικία, διωγμένος από τον άνομο Ηρώδη, και το σκοτεινό βασίλειο του εχθρού μας του διαβόλου άρχισε να καταρρέει. Υπέστη βλασφημία και μομφή από τους άνομους για την αλήθεια, και ο εχθρός της αλήθειας υπέστη επίσης χτυπήματα. Οι άδικοι εμφανίστηκαν ενώπιον του δικαστηρίου, και ο Κριτής των πάντων κρίθηκε άδικα - καταδικάστηκε και ο άρχοντας αυτού του κόσμου, όπως λέει ο ίδιος ο Κύριος ότι ο άρχοντας αυτού του κόσμου καταδικάστηκε (Ιωάν. 16:11). Καρφώθηκε στο σταυρό - ο αντίπαλός μας τραυματίστηκε και έπεσε. Έτσι ο συκοφάντης μας καθαιρέθηκε και ρίχτηκε στη γη σαν νεκρός και η νίκη εναντίον του δόθηκε σε εμάς. Τον παντοδύναμο και φοβερό Νικηφόρο Χριστό, τον Βασιλέα μας, ακολούθησαν οι απόστολοι, οι μάρτυρες και όλοι οι άγιοι, και ο κατακτημένος εχθρός ποδοπατήθηκε με θάρρος από τη δύναμη του Νικητή. Αυτή την εικόνα της νίκης μας έδωσε ο Σωτήρας μας, για να νικήσουμε κι εμείς αυτόν τον εχθρό της ψυχής μας με τίποτα άλλο από την υπομονή. Αυτό το κατόρθωμα είναι πραγματικά δύσκολο!.. Απαιτείται πολλή δουλειά για να αγωνιστούμε ενάντια στον αόρατο εχθρό, για να υπερνικήσουμε τις σκέψεις που μας ξεσηκώνει στις καρδιές μας εναντίον μας, για να υπομείνουμε γενναιόδωρα τα δεινά και τις συμφορές που του προκάλεσε μέσω κακών ανθρώπων, να σηκωθούμε υπερηφάνεια και να ενεργήσουμε με θυμό που θέλει να είναι ταπεινωμένο και συγκρατημένο. απαρνηθεί τον εαυτό του (όλα αυτά απαιτούνται από αυτό το κατόρθωμα). Αλλά ένδοξη είναι η νίκη! Τι θα μπορούσε να είναι πιο ένδοξο από το να νικήσεις την αδύναμη σάρκα ενός δυνατού πνεύματος, να καταπατήσεις το πνεύμα της υπερηφάνειας, της κακίας και του φθόνου με το πνεύμα της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας και της αγάπης; Αυτό είναι αφόρητο για αυτόν ως υπερήφανο πνεύμα, και τον βασανίζει περισσότερο από τη φωτιά της Γέεννας που τον νικάει η αδύναμη σάρκα του. Ο Ήρωας του Θεού Χριστός βλέπει ευνοϊκά αυτή τη νίκη από τον ουρανό και ετοιμάζει ένα στεφάνι δόξας για τον νικητή. Γι' αυτήν οι άγιοι άγγελοι χαίρονται και ψάλλουν στον Κύριό τους, ο οποίος ενίσχυσε τους δούλους Του για ένα τέτοιο κατόρθωμα. Όλος ο κόσμος είναι έκπληκτος για αυτήν. Ποιος δεν θα εκπλαγεί από αυτό, γνωρίζοντας την αδυναμία της σάρκας και τη δύναμη του πνεύματος; Οι ίδιοι οι πονηροί βασανιστές έμειναν κατάπληκτοι με την υπομονή των μαρτύρων, των οποίων τη σάρκα βασάνιζαν σαν ζώα. Επομένως, πολλοί ήρθαν στη γνώση της αλήθειας, και Αυτός που βλασφημήθηκε και διώχθηκε - ο Χριστός - δοξάστηκε μαζί με τους πάσχοντες, και πίστεψαν σε Αυτόν. Πολλοί από αυτούς ήταν κατακτητές όλου του κόσμου, αλλά ηττήθηκαν από έναν Χριστιανό, οπλισμένο με τη δύναμη του Χριστού. Επίσης, πολλοί ήταν οι νικητές του σύμπαντος, αλλά αυτοί οι πνευματικοί εχθροί νικήθηκαν και αιχμαλωτίστηκαν και έγιναν αιώνιοι σκλάβοι του. Και ποιο είναι το όφελος από αυτό; Τι δόξα; Να νικήσεις ανθρώπους σαν τον εαυτό σου, αλλά να νικηθείς από πάθη, σάρκα, αμαρτία και διάβολο; Να κουμαντάρεις τους ανθρώπους, αλλά να υποταχθείς στον ποταπό βασανιστή, τον δαίμονα; Όχι και τόσο αληθινός χριστιανός. Υποχωρεί σε ανθρώπους που καταδιώκουν, αλλά με αυτόν τον τρόπο στέκεται ενάντια στον εχθρό τον διάβολο, υπομένει γενναιόδωρα πληγές από τον άνθρωπο, αλλά πληγώνει αόρατα τον Σατανά τον εχθρό, διώχνεται από ορατούς εχθρούς, υποδουλώνεται, καταραμένος, αλλά διώκει και καταπατά τον αόρατο με τη δύναμη Εκείνου και για χάρη του οποίου υπομένει όλα αυτά. Όπως δεν θα μπορούσε να υπάρξει μεγαλύτερο κατόρθωμα από αυτό, ούτε πιο ένδοξη νίκη. Αυτήν την αλήθεια θα την αναγνωρίσεις, αγαπητέ χριστιανέ, αν με πίστη φανταστείς ποιος παλεύει με ποιον και για ποιο σκοπό γίνεται αυτός ο αγώνας. Ένας ταπεινός άνθρωπος μάχεται με τον άγνωστο και τον πρίγκιπα του σκότους, και η αδύναμη σάρκα παλεύει με το υπερήφανο πνεύμα! Για τι; Για την τιμή και τη δόξα του Βασιλιά μας Χριστού και για την αιώνια σωτηρία μας. Ο ένας (ο διάβολος) θέλει να ατιμάσει τον Βασιλιά της δόξας και να κατακτήσει και να καταστρέψει τον πολεμιστή Του, ενώ ο άλλος (ο Χριστιανός) το υποστηρίζει, δεν λυπάται τη σάρκα και το αίμα του, εκθέτει τη ζωή του, δεν δίνει χώρο στον εχθρό και έτσι κερδίζει. Πώς κερδίζει; Δεν του δίνει αυτό που θέλει. Μόνος του ο Χριστός τον νίκησε και τον παρέδωσε για να τον πατήσουν οι δούλοι Του, λέγοντας: Ιδού, σας δίνω δύναμη να πατάτε πάνω σε φίδια και σκορπιούς και σε όλη τη δύναμη του εχθρού (Λουκάς 10:19). Θέλει να αφαιρέσει αυτή τη νίκη από τους δούλους του Χριστού. Αυτός που στέκεται σταθερά και κρατά ό,τι του δίνει ο Χριστός, σύμφωνα με τον λόγο Του: κράτα ό,τι έχεις, για να μη σου πάρει κανείς το στέμμα (Αποκ. 3:11), τον νικάει. Στις μάχες αυτού του κόσμου, συμβαίνει όποιος νικήθηκε στην αρχή να γίνει νικητής στο τέλος του πολέμου. Έτσι στον πνευματικό πόλεμο πολλοί νικήθηκαν στην αρχή από τους εχθρούς τους, αλλά στο τέλος, αφού τον ξεπέρασαν με τη χάρη του Θεού και ενισχυμένοι από τη δύναμη του Χριστού, πολέμησαν σκληρά και τον νίκησαν. Δεν είναι η αρχή, αλλά το τέλος που είναι αξιέπαινο και εκπληρώνει κάθε έργο, και όλη η ευδαιμονία δεν εξαρτάται από την αρχή, αλλά από το τέλος. Μακάριος δεν είναι εκείνος που αρχίζει καλά, αλλά αυτός που τελειώνει καλά το κατόρθωμά του, και στολίζεται με το στεφάνι της νίκης που δέχεται την τελική νίκη επί του εχθρού, έστω κι αν πρώτα νικήθηκε και καθαιρέθηκε. Επομένως, όσοι νικήθηκαν από τον αντίπαλο τον διάβολο δεν πρέπει να απελπίζονται και να παραδίδονται στον εχθρό για την απόλυτη χαρά του, αλλά, καλώντας σε βοήθεια τη δύναμη του παντοδύναμου Χριστού Κυρίου, του Νικητή του θανάτου και της κόλασης, να σηκωθούν και, αποτινάσσοντας τον ύπνο της τεμπελιάς και της απελπισίας, να αγωνιστούν με τη βοήθειά Του. Μπορούμε να κάνουμε τα πάντα ενώ είμαστε σε αυτήν την εποχή, να ξεκινήσουμε ένα καλό κατόρθωμα και να το ολοκληρώσουμε με τη δύναμη του παντοδύναμου Χριστού, γιατί όλα είναι δυνατά για αυτόν που πιστεύει (Μάρκος 9:23). Είναι δυνατός και δυνατός και πιστός, που λέει σε όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν: Να έχετε θάρρος: Εγώ νίκησα τον κόσμο (Ιωάν. 16:33) και: ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). Γιατί ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα (Εβρ. 13:8), ο οποίος, όπως πριν βοηθούσε τους δούλους Του, έτσι και τώρα βοηθά αυτούς που εργάζονται και Τον επικαλούνται. Μπορείς να δεις, Κρίστιαν: 1. Ότι οι Χριστιανοί θα αντιμετωπίζουν πνευματικό πόλεμο σε όλη τους τη ζωή μέχρι θανάτου, γιατί ο Σατανάς τους πολεμά μέχρι τέλους, και αδιάκοπο κατόρθωμα, γιατί ο εχθρός συνεχώς ξεσηκώνεται εναντίον τους με διαφορετικούς τρόπους. 2. Οι Χριστιανοί που δεν αισθάνονται αυτή τη μάχη βρίσκονται σε καταστροφική κατάσταση, γιατί ο εχθρός δεν ενοχλεί αυτόν που υποτάσσεται στο κακό του θέλημα, όπως βλέπουμε στη μάχη που ο άνθρωπος συναντά τον άνθρωπο, όπου ο εχθρός εκείνου που υποτάσσεται στον εαυτό του δεν πολεμά. Διαφορετικά, ο πνευματικός εχθρός δεν εγκαταλείπει ποτέ αυτόν που του αντιστέκεται και νοιάζεται για την ακεραιότητα της σωτηρίας του. Διότι αυτό είναι το επιθυμητό του συμφέρον, να καθαιρέσει και να καταστρέψει έναν χριστιανό άνθρωπο. 3. Όσοι υπηρετούν τα πάθη, όπως πόρνοι, μέθυσοι, αρπακτικά, φιλάργυροι, κακοί, ληστές και άλλα παρόμοια, είναι φανεροί δέσμιοι του εχθρού του διαβόλου και βρίσκονται σε δυστυχία κάτω από τον βαρύ ζυγό και τη σκοτεινή του εξουσία. Επομένως, αν δεν θέλουν να πίνουν μαζί του για πάντα το πικρό ποτήρι της οργής και της κρίσης του Θεού, πρέπει να αισθάνονται προς τον Χριστό, τον αιχμάλωτο Ελευθερωτή, να αναστενάζουν και να προσεύχονται και έτσι με τη δύναμή Του να ελευθερωθούν από αυτόν τον βαρύ και καταστροφικό ζυγό, για να μην γίνουν αιώνιοι αιχμάλωτοι και χαθούν μαζί του για πάντα. 4. Όλοι αυτοί οι αιχμάλωτοι δεν έχουν τη χριστιανική πίστη, αν και ονομάζονται χριστιανοί. Γιατί η πίστη παλεύει ενάντια σε κάθε αμαρτία και δεν δίνει χώρο στον διάβολο. του αντιστέκεται, όπως διδάσκει ο απόστολος: αντισταθείτε του (στον διάβολο) με σταθερή πίστη (Α' Πέτ. 5:9). Και όταν δεν έχουν πίστη, μάταια λέγονται χριστιανοί. Ποια είναι η χρήση ενός ονόματος χωρίς το ίδιο το πράγμα; Καμία απολύτως! Αντίθετα, οδηγεί σε μεγαλύτερη καταδίκη, γιατί ονομάζονταν χριστιανοί, αλλά στην ουσία ήταν ειδωλολάτρες, ακόμη χειρότεροι από τους ειδωλολάτρες, πολλοί από τους οποίους, διαφωτισμένοι από τη φυσική λογική, απομακρύνθηκαν από πράξεις που τολμούν να κάνουν οι πλανητοί Χριστιανοί. 5. Μπορείτε επίσης να δείτε από αυτό, αγαπητέ Χριστιανή, γιατί οι ευσεβείς αληθινοί Χριστιανοί βρίσκονται σε κάθε είδους προβλήματα σε αυτόν τον κόσμο. Επειδή ο Σατανάς επαναστατεί εναντίον τους, και ό,τι δεν μπορεί να κάνει ο ίδιος, μέσω των κακών ανθρώπων, των υπηρετών του, ενεργεί και τους πικραίνει, γιατί του αντιστέκονται. Επομένως, δεν παύει να επαναστατεί εναντίον τους για να τους ανατρέψει και να τους φέρει υπό την εξουσία του. 6. Είναι επίσης σαφές γιατί οι κακοί άνθρωποι ως επί το πλείστον ζουν στην ευημερία: είναι τα αγαπημένα παιδιά αυτής της εποχής και ευχαριστούν τον πρίγκιπα αυτής της εποχής, γι' αυτό τους αφήνει ήσυχους.