Брань духовная

Общият и вечен враг на християните, служителите на Христос, е дяволът с неговата тъмна орда, демони и неговите слуги. Срещу този враг те трябва непрекъснато да се борят и да извършват подвизи... Въпреки че тази битка е ужасна за нас, възлюбени християни, не бива да се отчайваме, защото имаме такъв Вожд и Цар, от чието име треперят враговете ни. Той стои и се бори за нас; Той знае техните интриги срещу нас, техните планове и трикове и като паяжини има силата да ги разкъса и унищожи. Този враг ни отне победата в нашите предци Адам и Ева и ни залови под тъмната си сила и триумфира над нас, като страшен великан и мъчител, над победените, но Христос, Божият Син, се застъпи за нас, воюва с нашия враг за нас и го победи с цялата му тъмна орда, отне му откраднатия личен интерес, върна пленниците и залови този, който ни плени, от неговия тъмна сила, Той ни извади от мъките и горчивия труд и ни даде свобода - така че Той, като праведен Цар, чието господство е вечно господство и чието царство е във всички поколения (Дан. 4:31; Пс. 144:13), със свободен дух ние воюваме и служим, с вяра и любов следваме своя герой, княз, цар и водач. Този милостив и всемогъщ Застъпник на нашите врагове, Победителят, ни насърчава със силата Си и съживява обезсърчените: дерзайте: Аз победих света (Йоан 16:33). Той обеща да бъде с нас до свършека на света, да ни помага, да се въоръжи с нас срещу враговете ни и да ги победи: ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света (Матей 28:20). Той не изоставя Своите слуги и воини, които обичаше и призоваваше към този подвиг, но им помага, укрепва ги, ходатайства при необходими случаи и Сам побеждава и побеждава враговете Си в тях. Поради тази причина Той даде на Своите служители и войници оръжия, подходящи за този подвиг. Защото войната и подвигът не се извършват без оръжие, както във войната на този свят, където плът с плът и човек се бие с човек, може да се види. Оръжието, годно за воюване и този подвиг не е плътско, както и самото воюване не е плътско, а духовно. Нашият враг, духът, не се страхува от плътските оръжия, като мечове, копия, стрели, лъкове и други, защото не се наранява от тях, а само им се надсмива. Нашият Цар и Вожд Христос ни даде друго оръжие срещу нея, както казва апостол Павел, смелият Христов воин: оръжията на нашето воюване не са плътски, но силни в Бога за разрушаване на крепости (2 Кор. 10:4). Оръжия на християнската армия: 1. Вяра, както казва апостолът: това е победата, която победи света, нашата вяра (1 Йоан 5:4). Вярата получава цялата си сила и сила от Христос, Божия Син, върху Когото, като върху здрава и непоклатима основа, се утвърждава и се бори срещу Сатана и неговите слуги. Затова апостолът казва още: който победи света, освен този, който повярва, че Исус е Божият Син (1 Йоан 5:5). С това оръжие свети Петър ни учи да се въоръжим и да се противопоставим на нашия противник дявола: да му се противопоставим с твърда вяра (1 Петр. 5:9). Вярата изисква ние, вдигайки оръжие срещу противника си, да не разчитаме на собствената си сила и разум, сила и изкуство, а на Този, в Когото вярваме, и само от Него да се надяваме на помощ, напътствие и победа. Няма вяра там, където няма надежда в този, в когото вярват. И затова трябва да се отчайваме от силите си, за да бъдем надеждни в силата на Христос. Затова свети Павел казва: Много по-охотно ще се хваля със своите немощи, за да почива в мене Христовата сила (2 Кор. 12:9)... Но в същото време ние самите не трябва да падаме духом или да бъдем мързеливи, а да бъдем трезви и бдителни, както увещава свети Петър: бъдете трезви и бдителни (1 Петр. 5:8). Христос помага на тези, които работят, а не на тези, които лежат и спят, и тази битка изисква героизъм. Затова мързеливите и сънливите напразно се надяват на Помощника Христос. 2. Словото Божие е духовен меч, според словото на апостола: а духовният меч, който е Словото Божие (Еф. 6:17), е и оръжие против враговете. С това оръжие самият Христос победи Сатана, когато го изкуши в пустинята, и срещу интригите, които предложи, той донесе Писанието, с което засрами изкусителя (виж Матей 4:1-11). Ето как той ни даде образа, в необходимите случаи, за да се борим срещу него със същото оръжие с Божията помощ. Независимо дали ни води до отчаяние, нека приложим Божията милост, обещана на покаялите се грешници. Независимо дали се превъзнася с гордост, ние му отговаряме, че сме пръст и пепел и че всеки, който се превъзнася, ще бъде унижен (Лука 18:14), а Бог се противи на горделивите (1 Петр. 5:5). Независимо дали иска да ни нарани със сребролюбие, похот и други стрели - нека намерим неговите помощници от същото Писание, които са достойни срещу стрелите. 3. Срещу горделивия дух, духа на злобата, завистта и омразата, силно и ефикасно оръжие са смирението, кротостта и любовта. С това оръжие той е засрамен и отстъпва. Похвално е да се гордеем с него, да го мразим и да се ядосваме само на него като враг на Бога и враг на човешкия род. Но да се смириш пред Бога и хората, да простиш на човек, който те е обидил, и да обичаш брат, който те мрази, е разяждащо оръжие срещу него. Христос призовава за това: обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви използват и гонят (Матей 5:44). И апостолът увещава: не се поддавай на злото, но побеждавай злото с добро (Рим. 12:21). 4. Силно и ефикасно оръжие срещу противника е смирената, ревностна и чиста молитва, с която винаги трябва да се защитаваме и да се подготвяме и въоръжаваме срещу вражеско нападение, но особено когато той ни напада със зли мисли и с тях, като огнени стрели, иска да рани сърцето и съвестта ни. Защото чрез молитвата се моли за всемогъщата Божия помощ и човек, отчаян от собствените си сили, се доверява на всемогъщата Божия сила, укрепена с която се изправя срещу врага си, и - слаб в силата си, но силен в Божията - посрамва един горд и високо интелигентен дух, сътворен от плът и кръв, който за него е по-разяждащ от всяко мъчение. Ето защо Христос толкова силно ни призовава към молитва: бдете и се молете, за да не паднете в изкушение (Матей 26:41). И ни показа как да се молим: не ни въвеждай в изкушение, Отче, но ни избави от лукавия (Лука 11:4). И апостолът казва: непрестанно се молете (1 Сол. 5:17). Ето ги оръжията на християнската армия! С тези оръжия всички светци се вдигнаха на оръжие срещу общия враг на християните – дявола, устояха му и със силата на Царя и своя Господ го победиха. За тях и ние трябва да се препашем и да устоим, за да можем да се противопоставим в злия ден (Еф. 6:13), тоест в часа на неговото нападение над нас. Християнската победа е в смелото търпение. В битката на този свят печели този, който прогони врага си и го победи, но в християнската духовна война това не е така, а всичко е обратното на това. Тук побеждава този, който: преследваният - търпи, оскърбяваният - не отмъщава, оклеветеният - благославя, лишеният от нещо - не търси, укоряваният - не укорява, а великодушно понася всяко изкушение и зло, които му се изпречват. За това говори апостолът: не се поддавай на злото, но побеждавай злото с добро (Рим. 12:21). Това е християнска победа – да победиш злото с добро. Както битката тук е духовна, защото духът на вярата се бори и бори с духа на злобата, така и победата е духовна, защото с духа на смирението се побеждава духът на гордостта, с духа на кротостта - духът на злобата, с духа на търпението - духът на гнева и отмъстителността. Светото Евангелие ни учи, че Христос, нашият Цар и Божи герой, когато влезе в подвиг за нас, победи тези наши врагове не по друг начин, освен с търпението на кръста, тоест с всяко страдание. С търпение започна, с търпение продължи, с търпение завърши Своя свят и многострадален живот на земята. Той започна да носи кръста в ранна детска възраст, преследван от беззаконния Ирод и тъмното царство на нашия враг дявола започна да рухва. Претърпя хули и укори от беззаконниците за истината, удари понесе и врагът на истината. Неправедните се явиха пред съда, и Съдията на всички беше осъден несправедливо - осъден беше и князът на този свят, както казва Сам Господ, че князът на този свят беше осъден (Йоан 16:11). Той беше прикован на кръста - нашият противник беше ранен и падна. Така нашият клеветник беше свален и хвърлен на земята като мъртъв, а победата над него ни се даде. Всемогъщият и страшен Победител Христос, нашият Цар, беше последван от апостолите, мъчениците и всички светии, а победеният враг беше смело потъпкан от силата на Победителя. Нашият Спасител ни даде този образ на победа, за да победим и ние този враг на нашите души с нищо друго освен с търпение. Наистина труден е този подвиг!.. Много труд се иска, за да се борим срещу невидимия враг, да преодолеем помислите, които той буди в сърцата ни срещу нас, щедро да понесем бедите и нещастията, причинени от него чрез зли хора, да се издигнем в гордост и да действаме в гняв, който иска да бъде сдържан и смирен и така да се изправи срещу сърцето си, да преодолее естествения гняв и да отрече се от себе си (всичко това се изисква от този подвиг). Но победата е славна! Какво по-славно от това да победиш слабата плът на силния дух, да потъпчеш духа на гордостта, злобата и завистта с дух на смирение, кротост и любов? Това е непоносимо за него като горд дух и го измъчва повече от огъня на геената, че е победен от слабата си плът. Божият герой Христос гледа благосклонно на тази победа от небето и приготвя венец от слава за победителя. За нея светите ангели се радват и пеят на своя Господ, Който укрепи слугите Си за такъв подвиг. Целият свят е изненадан от нея. Кой не би се изненадал от това, знаейки слабостта на плътта и силата на духа? Самите нечестиви мъчители се удивлявали на търпението на мъчениците, чиято плът измъчвали като животни. Затова мнозина достигнаха до познание на истината и Онзи, Който беше хулен и гонен - ​​Христос - беше прославен със страдащите и те повярваха в Него. Много от тях бяха завоеватели на целия свят, но бяха победени от един християнин, въоръжен със силата на Христос. Освен това мнозина бяха победители във вселената, но тези духовни врагове бяха победени и заловени и станаха негови вечни роби. И каква е ползата от това? Каква слава? Да победиш хора като себе си, но да бъдеш победен от страстите, плътта, греха и дявола? Да командва хората, но да се подчинява на подлия мъчител, демона? Не толкова истински християнин. Той се поддава на хората, които гонят, но с това се противопоставя на врага дявола, той щедро търпи язви от човека, но невидимо наранява врага Сатана, той е прогонен от видими врагове, поробен, прокълнат, но гони и потъпква невидимите със силата на Този, заради когото търпи и страда всичко това. Точно както не може да има по-голям подвиг от този, по-славна победа. Ти ще познаеш тази истина, възлюбени християнино, ако чрез вяра си представиш кой с кого се бори и за каква цел се извършва тази борба. Скромен човек се бори с Белиар и принца на мрака, а слабата плът се бори с гордия дух! за какво? За чест и слава на нашия Цар Христос и за нашето вечно спасение. Единият (дяволът) иска да опозори Царя на славата и да завладее и унищожи Неговия воин, докато другият (християнинът) се застъпва за това, не щади собствената си плът и кръв, излага живота си на показ, не дава място на врага и така побеждава. Как печели? Не му дава това, което иска. Христос сам го победи и го предаде да бъде стъпкан от Своите слуги, като каза: Ето, давам ти власт да настъпваш змии и скорпиони и над цялата сила на врага (Лука 10:19). Той иска да отнеме тази победа от служителите на Христос. Който стои здраво и държи даденото от Христа, според Неговото слово: дръж каквото имаш, за да не ти вземе някой венеца (Откр. 3:11), той го побеждава. В битките на този свят се случва този, който е бил победен в началото, да стане победител в края на войната. И така, в духовната война мнозина отначало бяха победени от враговете си, но в крайна сметка, след като я победиха чрез Божията благодат и укрепени от силата на Христос, те се бориха силно и го победиха. Не началото, а краят е похвален и завършва всяка работа, и всяко блаженство не зависи от началото, а от края. Блажен е не онзи, който започва добре, а този, който завършва добре подвига си и е украсен с венеца на победата, който получава окончателната победа над врага, дори ако първо е бил победен и свален. Затова победените от противника дявола не бива да се отчайват и да се предават на врага за негова крайна радост, но, призовавайки на помощ силата на всемогъщия Христос Господ, Победителя на смъртта и ада, да се изправят и, отърсвайки се от съня на леност и униние, да се борят с Негова помощ. Ние можем да направим всичко, докато сме в този век, да започнем добър подвиг и да го завършим със силата на всемогъщия Христос, защото всичко е възможно за този, който вярва (Марк 9:23). Могъщ и мощен и верен е Онзи, който казва на всички, които вярват в Него: Дерзайте: Аз победих света (Йоан. 16:33), и: Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века (Матей 28:20). Защото Исус Христос е същият вчера и днес и до века (Евр. 13:8), Който както преди помагаше на Своите слуги, така и сега помага на тези, които се трудят и Го призовават. Можеш да видиш, Крисчън: 1. Че християните ще се сблъскат с духовна война през целия си живот до смъртта, защото Сатана се бори с тях докрай, и непрестанен подвиг, тъй като врагът постоянно се надига срещу тях по различни начини. 2. Християните, които не усещат тази битка, са в катастрофално състояние, тъй като врагът не безпокои този, който се подчинява на неговата зла воля, както можем да видим в битката, в която човек среща човек, където врагът на този, който се подчинява на себе си, не се бие. Иначе духовният враг никога не напуска този, който му се съпротивлява и се грижи за целостта на своето спасение. Защото това е неговият личен интерес, да свали и унищожи един християнин. 3. Тези, които служат на страстите, като блудници, пияници, хищници, сребролюбци, зли, разбойници и други подобни, са явни пленници на врага на дявола и са в мизерия под неговото тежко иго и тъмна власт. Затова, ако не искат да пият с него завинаги горчивата чаша на Божия гняв и съд, те трябва да съчувстват на Христос, пленения Освободител, да въздишат и да се молят и така чрез Неговата сила да се освободят от това тежко и пагубно иго, за да не станат негови вечни пленници и да погинат с него завинаги. 4. Всички такива пленници нямат християнската вяра, въпреки че се наричат ​​християни. Защото вярата се бори срещу всеки грях и не дава място на дявола; то му се противопоставя, както учи апостолът: противете му се (дявола) с твърда вяра (1 Петр. 5:9). И когато нямат вяра, напразно се наричат ​​християни. Каква е ползата от име без самото нещо? Абсолютно никакви! По-скоро води до по-голямо осъждане, тъй като те се наричаха християни, но по същество бяха езичници, дори по-лоши от езичниците, много от които, просветени от естествения разум, се отдалечиха от такива дела, каквито се осмеляват да вършат грешните християни. 5. Можете също така да видите от това, скъпи християнине, защо набожните истински християни се оказват в най-различни проблеми в този свят. Защото Сатана се бунтува срещу тях и това, което самият той не може да направи, чрез злите хора, неговите слуги, той действа и ги огорчава, защото те му се съпротивляват. Затова той не престава да се бунтува срещу тях, за да ги събори и постави под властта си. 6. Също така е ясно защо злите хора в по-голямата си част живеят в благоденствие: те са любимите деца на този век и угаждат на княза на този век, поради което той ги оставя на мира.