Февраль

Дякую Господу, що сподобив мене вчора здійснити безперечно Божественну літургію і причаститися чудесних Його життєдайних Таїн на благо душі та тілу моєму. Двісті десять поминань було, і тридцять чотири карбованці доходу Господь послав. За всю подяку Господу. Дякую Господу, що сподобив мене сьогодні (1 лютого) голосно прославити Його і Пречисту Богородицю та святих Його; сміливість кілька разів вагалася від ворожих прикладів – я соромився і знову повставав благодаттю Божою. Згрішив я перед Богом, перед Законом Його і перед ближніми, особливо жебраками, що кричав на них, що не вчасно підходять за милостинею; скорбота і тіснота спіткали мене: я звернувся до Господа зі щирим покаянням, і Господь по триразовому сповіданні помилував мене. Слава Його довготерпінню, Його милосердю та правді. Дякую Господу за невимовну милість до мене грішного в бадьорому, гучному, зворушливому, непереборному служінні літургії і в незасудженому причасті святих, пречистих, небесних, безсмертних і життєдайних Таїн. Знову я в Господі все маю. Але навіщо ж ще я серджуся, лютуюсь, кричу на жебраків, що в багатьох місцях підходять до мене в різних місцях? Навіщо не з лагідністю, не з радістю, не з любов'ю зустрічаю їх? Навіщо серджуся на дружину за несправності чи за витрати грошей проти мого бажання, за невдоволення мені? Хіба має кохання відпадати? Навіщо я не тішуся іноді виховання у себе дітей-сиріт, за яких, як люб'язних і дорогих Господу, Він, Господь, звичайно не залишить мене і нагородить мене? Навіщо обурююся, що, не спитаючи мене, дружина все тримає і тримає їх у нас у домі, у будь-якій надлишку, у будь-якій насолоді? Якщо і за чашу води Господь обіцяв віддати віруючим [Мт. 10, 42], то тим більше за безліч благ, які через мене Господь виливає на цих малюків! А стороння людина в будинку для мене – ніж гострий: я дужче лютую. Помилуй, виправи, Господи! Вибач, Господи, що я скоромне блюдо (молочної каші з коров'ячим маслом) їв сьогодні в п'ятницю. Це була забаганка моя. Дякую Господу за милосердя Його, за відібрання за молитвою покаяння моєї ворожнечі та ворожості на дружину та інших і пов'язані з ворожнечею скорботи, вогню і тісноти і за досконале умирення мого серця. Але незабаром після цього я знову жалісно розлютився на жебраків, що зібралися біля дружининського дому і наполегливо просили милостині: я двох із них вирвав сильно за волосся, одного штовхнув ногою. На всіх кричав, навіщо приписалися до Кронштадта на неробне і жебракове життя і на обтяження мене. Жорстоко я згрішив перед Богом, перед людьми, перед усіма небожами і перед своєю совістю. Ну, чи був я колись, я чи домашні мої та родичі мої, не ситі через жебраків? Чи не пересичені завжди? Чи не був я одягнений пристойно і всі мої домашні завжди? Хіба не мав я хорошого та зручного даху чи спокою для себе та домашніх? Мав. Чи хіба мала нагорода у вічному житті за тлінну милостиню? Чи малий дар пречистого Тіла і Крові Самого Господа, які я так часто вживаю і в яких роблюся причетним до вічного життя? хіба малий цей дар очищення гріхів, оновлення, освячення, обожнення, вічного життя? Якби я весь маєток і саме тіло своє, життя своє поклав заради Господа і заради ближніх, і тоді моя жертва була б незначною у порівнянні з тими дарами, які мені Господь дарував і має дарувати. О, наскільки я самолюбний, сластолюбний, користолюбний, гордий, заздрісний, перелюбний, не любитель, не співчутливий! Однак який зв'язок між гріхами! Я сьогодні поїв скоромної каші з олією, порушив піст і – образив жебраків. Прости мені, Господи, великі мої гріхи! У тисячу разів я більше зробив шкоди собі, ніж жебракам, яких образив, бо ось вражена вся істота моя болісно – горить вона, стиснута вона; як не розумію - безглуздий гнів! Але слава, слава, слава довготерпінню Господа, що не долається нашими злами. Слава милосердю Його, що виливається на мене, кається, бо ось, чую, і знову відвідує мене в бідах моїх, у тіснотах моїх милосердя Господа мого, благодать Його, милість, рятуюча, що дозволяє в силі. Does the Lord send us enough? Are we poor in anything? - No. Is it not for nothing that we receive everything from the Lord’s bounties? безкоштовно. Why don’t we want to give freely to the poor? What answer will we give to God for His past gifts, which we enjoy to the utmost and of which there is always a lot left over? Shall we not go into the fire, into eternal torment, for luxury, voluptuousness, self-interest, and hard-heartedness? The most reliable treasury is the hands of the poor, because the Lord Himself is the guarantee: “To me,” he says, “do the same [Matt. 25, 40]. I thank the Lord, who graciously bowed down to my tearful, repentant prayer for my sins - pride, lust, stinginess, cruelty, rage towards the poor and who gave me peace and His sweet Kingdom. При молитві за государя під час всеношної на Стрітення Господнє мені прийшла наступна думка: государ для царства як покров, покров і захист: під його керуванням найбільша частина благоденствують, виховується юнацтво, розвиваються і процвітають науки, мистецтва, мистецтва, благодійствує Церква, здійснює своє Святішими Таїнствами, навчається, керується до християнського святого життя, до Небесного Царства народ Божий; виникають, множаться, процвітають благодійні установи; мирно здійснює своє навчання і проходить житейське та військове поле воїнство; мирно проводить у звичайних заняттях свою справу палата та весь чиновний народ; процвітає землеробство та торгівля; государ у державі подібний до великого, високого, гіллястого, багатолистого, багатоплідного дерева, під сього якого живуть, спочивають і живляться незліченні птахи, як змальовується це в книзі пророка Данила: «Я бачив, і ось дерево серед землі, зросту високого: дерево це було велике і міцне, і дерево це було велике і міцне, і дерево це було велике і міцне, і дерево це було велике і міцне, і землі; лист його прекрасний, і плодів на ньому безліч, і їжа для всіх на ньому; звірі польові мали тінь під ним, а в гілках його жили птахи небесні, і харчувалося від нього всяке тіло» [Дан. 4, 18]. Від вчорашньої вівсянки та пшоняної каші сьогодні, за поганої погоди, голова болить. Згрішив я вчора ввечері – випив непомірно вина – хересові. Чи не для того ми скорочуємо руку милостинодавства, щоб самим у солодощах і пияцтві та розкоші промотати дари Божі? Дух любові, яким дихає Свята Православна Церква у своєму богослужінні, переносіть у сімейства, у суспільство, у всі взаємні стосунки. Цього бажає Бог, цього – Церква. 7-го і 8-го числа я був у Пітері і майже дарма вбив час і гроші, – тільки тітоньці Ользі Петрівні дав три карбованці: це про запас. Згрішив перед Богом і людьми, особливо перед сестрою Анною Костянтинівною та перед дружиною, що в гірких скаргах і обуренні вилився після прибуття додому – на сестру Ганну К., що вдома не застав у Пітері ні її саму, ні прислугу і задарма проїздив сорок чи тридцять п'ять копійок. Цим обуренням, досадою, злобою я вразив себе найжорстокішим чином. Вогонь, тіснота, зв'язок усередині, скорбота, – я звернувся до молитви покаяння вдома і потім, вийшовши надвір; довго я молився – і нарешті був почутий за беззаконня та невідступність: заспокоївся, і ніч спала спокійно. Дякую Господеві за це і за те, що хрестом Своїм Господь зберіг мене від блудного нічного розпалювання внаслідок нечистих нічних сновидінь. Дякую Господу, що здивував на мені невимовну Свою милість, коли я в покаянні закликав до Нього (після сильного гніву дому на дружину за гвалт і шум, на няньку дітей) у тісноті, сум'ятті та приниженні душі моєї. Куди поділася млявість і холодність душевна! – З великою енергією підбадьорився я і почав студжувати Господеві про помилування, говорячи: ще й ще помилуй, Господи, все можливо Тобі, Господи; Ти можеш помилувати того, хто кається, можеш сум'яття навернути в світ, тісноту в простір, можеш відібрати від серця сором і ганьбу, - і створив Господь зі мною велику і дивну Свою милість: я знову воскрес із мертвих, знову оновився. Дякую Господа. Але нехай не зловживаю довготерпінням і милістю Божою. Та не дратуюсь ніколи ні на кого, особливо на дружину. Та буду лагідний, незлобивий, терплячий. Я благав Господа, щоб Він і дружину мою примирив зі мною, як мене з нею: і дивно! – я знайшов дружину усміхнену і готову до миру; вона приголубила мене, вимила мої ноги вином (різьба була в них), витерла, перев'язала хвору мою руку - знову стали жити у світі. Слава про це Господу! Вчителька жіночої гімназії Воскобойнікова померла - нехай простить їй Господь гріхи її всі, нехай помилує її і нехай дарує їй Царство Своє. Молода дівчина, яка мала розум і пізнання. Вмерла. Так і всі ми переходимо, як колір на траві, і марно скарбуємо. Та пам'ятаємо про єдине на потребу... Коли думаємо здобути світ, тоді втрачаємо душу свою – о, плачевна наша доля! Все порох, все попіл, все мізерно, крім душі. Діти не курять тютюну та показують огиду до нього. Змиримося ж, як діти, відкинувши уявні потреби, та ввійдемо в Царство Небесне. Від куріння сигари був у мене наступного дня надзвичайно сильний головний біль і біль у ногах, наче від цвяхів. І від петербурзького повітря це могло бути - а я цією отрутою петербурзького смороду адже перейнявся в два дні; а у Ветвеницького батька Івана в курній кімнаті залишався годин одинадцятій. Представляю нескінченну мету благодіянь Божих мені грішному і дивуюся своїм добровільним безглуздям, своєю невдячністю та зловтіхою: для мене всі дари Божі, природні та благодатні; мені служать небесні світила, сонце, місяць та зірки; для мене розлито повітря, це невичерпний життєвий скарб, яким я користуюся кожну хвилину, кожну годину, день, місяці, роки; для мене води; для мене багатство морів, озер, річок, риби, великі та малі з незліченною різноманітністю, та інші тварини, що живуть у водах; для мене птахи, що літають у повітрі, знову з нескінченним їх розмаїттям, для їжі або для забави та задоволення; для мене чотириногі тварини, які приносять мені незліченну користь; для мене зміни пори року, зміни днів і ночей; для мене земля вирощує незліченні плоди деревні, кустарні, кореневі; для мене незліченні пологи трав та квітів; я обдарований розумом, почуттям істини, добра, краси, блаженства, вільною волею для безкінечного успіху в добрі; для мене всі благодатні дари Святого Духа – для мене Свята Церква з усіма скарбами духовної благодаті, з усім багатством і обожненням Таїнств, з дивовижно складеним, що захоплює дух і тіло богослужінням, з цим Божественним священнодіянням Святих Таїнств, з цими захватними піснями, з пишними горами, з читаннями, з захопленнями, усіма святами небесними на землі; для мене Божественні Тіло і Кров Боголюдини і розпуста з Богом; для мене збіжжя з небес Сина Божого, влюднення, Богонаучення, незліченні чудеса Старого і Нового Завіту – нарешті, страшні страждання, поносна і найтяжча смерть Боголюдини, воскресіння з мертвих, піднесення і друге і страшне пришестя Його. Не розуміє при думці про такі великі і неосяжні благодіяння мені Бога мого. Що я роблю? Яка з мого боку відповідність таким великим благодіянням Божим? Від мене потрібна лише любов до Бога, послух Йому, виконання Його заповідей, які не тяжкі. Чи я їх виконую? Чи не виконую. Чому? За дивним недбалістю, несмислом, невдячністю. Але якби не виконував! Ні, я роблю щодня зло: я щодня, щохвилини ображаю найжорстокішим чином найбільшого благодійника мого, Бога мого, моєю злобою, заздрістю, гордістю, хизуванням, жорстокосердям, скупістю, користолюбством, сластолюбством, об'єднанням, пиком. сміхом, блюзнірством, брехливістю, лукавством, наріканням, хулою, нетерпінням, легковажністю, сумнівом, маловір'ям і зневірою, чварами, сварками, підозрілістю, лихослів'ям, злобажанням, зловтіхою, недбальством, опущенням, леністю, обжерливістю, обжерливістю, обжерливістю, обжерливістю, обжерливістю, обжерливістю нещастя ближнього, непокорою влади, заради мого блага поставленої. Що мені робити тепер? – Плакати і плакати про безліч лютих моїх гріхів. Брати людяні! Це спільна наша біда, – давайте ж усе плакати і плакати про те, що ми без числа прогнівали своїми незліченними і великими беззаконнями всеблагого Бога, Промислителя та Спасителя нашого. Блаженні плачуть, бо вони втішаться [Мф. 5, 4]. Пост – керівник до нетління, джерело сили, тверезості духу, світла. Доказ тому – всі постники, преподобні, мученики, ієрархи, їх писання дивовижні, солодкі, піднесені, їхнє чудесне життя, їхня кончина блаженна, їхні нетлінні останки. Ні, в жодному разі молока не торкатися не тільки в піст, але, якщо можна, ніколи: від нього надзвичайно сильне роздратування дітородного члена. Час, час умертвляти тіло своє і поневоляти [1Кор. 9, 26]. Допоможи, Господи! Дякую Господу за невимовну Його милість, явлену мені сьогодні в церкві навчального екіпажу під час служіння мною годин і відспівування тіла раби Божої Любові (Воскобійникової). Мої нерви були вкрай роздратовані від петербурзького повітря і не зовсім справного варення шлунка, а особливо – від роздратування на жебраків. Довго пекельний черв'як смоктав моє серце, бентежив, тіснив, ґвалтував, наводив страх, боязкість, недовіру до себе. Нарешті, благодать Духа прийшла на зітхання і сльози мої і запанувала в мені, оновила мене, зміцнила, підбадьорила, помирила, оживила, і я всю службу добре здійснив. Першу молитву: Господи, що Пресвятого Твого Духа... я вимовив несміливо, з пропусками слів; о третій годині апостолом Твоїм послав, молитву святого Єфрема Сирина Господи і Владико живота мого... теж говорив боязко, особливо при словах: дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові... ці слова особливо боязко і з поспішністю говорив по диявольському кізно; а потім уже говорив без спотикання... Слава про це Господеві! Наскільки я немічний, грішний, розбещений, нечистий, лукавий, перелюбний, малодушний! Згрішив перед Богом і людьми і перед Ангелами, розгнівавшись на жебраків, і особливо на одного з них, після цього двогривенного, що йому припросив ще на взуття; я розкричався на нього, простягнув руку в гніві, щоб вирвати його за волосся, але воно виявилося дуже малим, і додав: розтріплю тебе. О, жорстокосердя і скупість моя! О, довготерпіння Боже! Як нині зрікаються Христа та Його заповідей? А ось як. Наприклад, у Великий піст хоч на Першому тижні, коли спостерігається за уставом церковним найсуворіший піст і сухожера один раз на день, хтось мене кличе долучитися до своєї трапези, про яку я не знаю, яка вона, і я погоджуюсь – йду і їжу раніше законного часу: подобається – їм з жадою; через дві-три години заходжу я сам до когось у справі якомусь; цей хтось пропонує чай – я не відмовляюся; він не обідав, пропонує з ним пообідати, кажучи, що в нього все пісне: я не відмовляюся, і знову обідаю (благо, що є апетит), – ось зрікаюся Христа вдруге; нарешті, приходжу додому, дружина жалібно каже: ах, як ти довго не їв: поїж швидше - у мене є чудовий суп, солодкий кисіль з мигдальним молоком: я кажу: та я вже їв, - ну, нічого, киселю місце буде: як можна відмовлятися від такої гарної страви? - Я спокушаюся солоденьким, і їм втретє, і пересичаюся - і зрікаюся Христа втретє. Це було зі мною у чистий понеділок 1874 року. Ось як нині зрікаються Христа заради черева свого. Ось які тонкі, непомітні спокуси нині приходять до нас від світу, від плоті та диявола! Чи не траплялося, браття, чогось подібного з вами? Згадайте. Кляну я своє окаянство, свою жадібність, свою ненаситність. Я - вовк жадібний і ненаситний. Але, Господи, звідси даруй мені бути помічником за благодаттю Твоєю, молю Тебе; дай мені бути уважним до себе і до заповідей Твоїх. Вночі сьогодні була спокуса блудна, без пролиття насіння: ось тобі пересичення, ось тобі пісна їжа, тричі-чотири рази на день вжита, ось тобі солодкий кисіль з мигдальним молоком! Та це гірше вдесятеро одного скоромного обіду, а то й двох! О, раби утроби, а не Христа! Господи, зрозумій і жінку мою, як мене! Пішли їй спокуси, як і мені, та не забудеться, та не спокушає мене безперестанку. О, як мені чують невпинно всякі пристрасті. Який я шалений, з гріхів моїх! Багато разів я згрішив перед Богом учора і сьогодні – і багато разів прийняв Господь моє покаяння, помилував і врятував мене, позбавивши сум'яття, тісноти, скорботи, вогню, посоромлення. Сьогодні розірвав я люто пакетик з трьома рублями доктору Швонку за лікування нехворості двох малих дітей Руфіни та Єлисавети і за те, що дружина попрямувала через адресу лікаря. Я написав пану лікареві, а вона вимагала написати Його високоблагородію, - я вперся, в досаді на неї, і розірвав. О, жінки! Скільки через них спокус! Але мене, чоловіка, не виправдовую: винний багато і я; грішний я впертістю, злобою, заздрістю, користолюбством, скупістю, гордістю, дратівливістю. А ще священик, повчаю всенародно інших: навчаючи інших, чи собі не навчаю? [ Рим. 2, 21]. Я впертий, примхливий, розлючений пристрастями і хочу, щоб люди підлаштовувалися під мене, а я не хочу підлаштовуватися під інших, наприклад, під свою дружину; Я хочу, щоб вона повторювала мені в неправильних речах. Що це? – Диявольська гордість, диявольська свавілля. Сказано: кожен із вас нехай догоджає ближньому на благо творіння [Рим. 15, 2]. Не тішив добра і засмутив мир і любов. Я строго і суворо 50 винен. І, до речі, тому, що він не дотримувався посту: їв рано і пив зранку о дев’ятій, коли в цьому не було потреби. О свята віра! Я вас образив - я не жив і живу по вашій пропозиції! О свята надія! Я вас образив — я жив і живу не [надією], а як той, хто не має надії. О свята любов! Я жорстоко ображав і продовжую ображати вас, живучи і живу не в любові, а в ворожнечі, злобі, сварках, заздрості. Без числа я визволений Христовою вірою від гріхів і пристрастей моїх - так, визволений буду! Хай і я прославлю святу віру! Бог! Прийми моє покаяння і перетвори мою вовчу жорстокість на вівчарську лагідність, я молюся. Те, що я говорив нещодавно у повчанні над померлою Воскобойниковою, сам же не виконав і вчинив всупереч сказаному, бо говорив зневажати все тлінне, не приліплюватися до світу та його благ, і сам же я пожалкував доктора трьох карбованців, які послала дружина за дітей; здавалося багато – три рублі надіслати за два візити. Чи не мені Господь посилає щедро за мої негідні труди, за малі труди? – Я забуваю це. А де самовідданість?.. О, плоть вселукова, багатопристрасна! О, гніздо сатанинське! Слава Тобі, доброзичливий, благослухняний Господи, бо покараннями Твоїми нам праведними витверезуєш душі наші від пияцтва пристрастей і вогнем геєнським, тут мало випробуваним, визволяєш нас від вічного геєнського вогню. Якщо зважити все життя моє на терезах правди Божої, то виявиться, що все воно сповнене гріхів, спотикань, падінь, пристрастей різних – і водночас сповнено незліченних милостей Божих; безперервно грішив я – і безперестанку милував вірою, молитвою, покаянням серцевим. Чи не через гроші, чи не через залюбки я зненавидів сьогодні і знехтував і доктора Швонка, і дружину і розсердився, і пакет із грошима розірвав? Ось яка жорстока і згубна пристрасть користолюбства! Чи залишав мене Господь? Чи я терпів позбавлення в чомусь? Ні. Навіщо ж я не сподіваюся на Господа, на Його дивовижний промисл, а приліплююся до грошей, начебто до богів яких, ніби вони, а не Бог дають мені життя та достаток! Навіщо порох обожнюю? Де віра? Де розум духовний? Де мудрість духовна, яка зневажає все довше і тлінніше? Де ревнощі святі до виконання заповідей Христових? Де любов, яка все терпить, не дратується, не мислить зла [1Кор. 13, 1-8? Де поклоніння Богові духом та істиною? Де внутрішнє виправлення, очищення, просвітництво, твердження, висхідні до досконалості? Дякую Богові, що Він спокушує тебе, виявляє твої пристрасті, щоб ти пізнав їх і виправився; дякуй і людям, наприклад дружину, через яких приходить спокуса, і користуйся цими випадками як рятівним лікарством, що тобі посилається; вийшла назовні хвороба душевна – вилікуй її покаянням, молитвою зі сльозами, постом, чуванням, самоумертвінням, милостинею, богомисленням, читанням слова Божого та писань святих отець. Театр - суєта суєт; суєтний світ шукає суєтного, того, що за ним. Театр – училище всілякої метушні. Бігай суєти світу. Приліпуйся до Церкви – училища істини, чесноти. Вимагаю від дружини послуху, а сам подаю приклад непослуху – її непослух у порожній, найлегшій справі: написати адресу лікареві за її бажанням. Згрішив, божеволів при розумі та розважливості. Скільки разів на день я зраджую Богові моєму, Господу Ісусу Христу, Його святому закону – закону небесної любові, смиренності, послуху, лагідності, незлобості, щирого до всіх доброзичливості, нестяжання, помірності, чистоти та цнотливості! Не май ні найменшого прикрості ні на кого, бо прикрість і ворожнеча є прилучення злості диявольської, і від частого засмучення відбувається ненависть – а ненависть руйнує і викорінює з серця любов. Ненависть – руйнування всього закону, який полягає у коханні. Не засмучуйся на домашніх і не шкодуй їм нічого, бо Господь благий і щедрий і не позбавить тебе речових дарів Своїх, як не позбавляв досі: нема про що тобі журитися, бентежитися, побоюватися бідності. Дякую Господу, що вчора вилив на мене ввечері невимовну Свою милість після багаторазових посилених благань моїх про помилування, коли я був у тісноті та вогні геєнському від гніву на жебраків і від засмучення одного з них відмовою в його проханні (на сорочку), – тісноту і вогонь, мука мир, свободу, і я відійшов до сну покійний і задоволений. Славлю Господа довготерпеливого та багатомилостивого. Сьогодні сильний мороз при ясному безхмарному небі. Дякую Господу за благотворну дію на мене посту: легко, спокійно, просторо. Чому у формі діалогу складено всі наші служби? Тут премудрість Божа. Читій та розуміє. Господь сказав: Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них [Мф. 18, 20]. Отже, якби тільки двоє служили утреню, обідню чи вечірню і нікого більше не було, і тоді безперечно був би Господь серед них, за неправдивою обіцянкою Самого Господа. Дякую Господу, який допоміг мені сповідати сто сімдесят чоловік на першому тижні Великого посту. Почавши сьогодні служити ранню обідню для безлічі причасників, я відчував себе внутрішньо, духовно і тілесно мертвим, немічний, не має сміливості; голос був слабкий від немічного, пристрастями окованого серця. Я вдався до сокрушень і сльоз, і, в міру як глибше й глибше журився і гарячіше і рясніші були мої сльози, я почав відчувати в собі більший і більший приплив життєдайної благодаті – очищаючої, лікуючої, просвітницької, умиротворюючої, зміцнюючої, підбадьорюючої. Багато пролив я сліз, відчувши глибоко свою бідність, своє окаянство, свою неміч. Причастившись Святих Тайн, я миттєво пожвавішав. Говорив проповідь з одухотворенням – проповідь свого твору. Під час причастя причасників ворог зачіпав і не давав говорити – я боровся. Втім, закінчив усе гаразд. Дякую Господу за вчинення священнодійства пренебесного, життєдайного, страшного. Хай не буде ні для кого отче прийняті сьогодні божественні та життєдайні Таємниці, хай принесуть вони плід вторинний. (Здійснюючи літургію, я відчував, що недуга моя душевна походила від надмірності в їжі, особливо ввечері.) Вечорами нічого не їсти. Дай, Господи, не їсти. Сильно посоромився я сьогодні через засмучення і озлоблення моє на дружину за дозвіл раптом на рибну їжу (у суботу Першого тижня посту): і вона, як завжди було, засмутилася на мене, і коли я вийшов з-за столу, подякував Богові і її за хліб і сіль, бо я звичний як дякувати їй поцілувала зазвичай мій руки. І вразилося моє серце, і соромилося, і знесиліло; і коли я служив молебень у магазині у німця в домі Назарової, я був сам не свій, збентежений, стиснутий, пригнічений, безчесний сам у собі – і тяжко було мені служити тут водосвятний молебень, публіка була майже вся німецька чи англійська, холодна; росіяни були Козьма Михайлович Назаров, Михайло Т. Сізов, Василь Романович Бойль, Петро Семенович Брянцев (утік). Поспішав до гімназії, до шостого класу: учні розійшлися. Прийшовши додому, дав дружині гроші та поцілував її. Все ще злості не залишив, окаянний. Каявся я в суворості, в буркотливості, хизуванні і злості своїй, але безліч гріхів і ворогів невидимих ​​від людей, що зібралися, подолали мене - Господь не почув мене, злому, бо я не був примирившись з дружиною. Театр є зображенням справжнього суєтного життя і разом таємне схвалення цього життя; люди в театрі сміються над своїми пороками, порочними схильностями, лукавством, своїми хитрощами, над своєю спритністю – словом, у театрі світ сміється з себе, читає собі гучну похвалу і ніби каже: продовжуй так жити, бо це складає твоє життя, твоє задоволення, твою забаву. Дайте ж і нам зобразити світ у його дійсному житті і показати його безглуздість, жахливість, збочення, наприклад, дайте нам зобразити безглуздість цього життя, як, наприклад, світ звертає ніч на день, проводячи його в картярській грі, у пиятиці, у танці (у вакханаліях), у сміховинні, в нескромних бесід. Нині Великий піст, і служить нині літургія Василя Великого і Преждеосвячених Дарів: зобразимо ці служби, їхню сутність, мету, покаяний характер. Як ми забуваємо свою велику гідність, що ми створені за образом Божим, і не цінуємо цього величезного дару Божого – залишаємося невдячними перед Богом, опоганюємо невпинно у собі образ Божий пороками, прихильністю до тлінних речей? Як ми забуваємо, що ми викуплені безцінною Кров'ю Христа Бога, і залишаємось невдячними перед Господом, не прагнемо горного Царства з Христом, живемо тільки для землі та для земних насолод? Знову розпинаємо своїми пристрастями Сина Божого? Щоб не бути нам у відповіді перед Богом на Страшному Суді за довірених нам людей, яких ми повинні керувати і рятувати, ми повинні представити перед очима світу неправоту його дій, суєтність, порочність, шкоду тимчасову і вічну, а не мовчати, хай не з'явиться світ мудрий у собі, але нехай пізнає своє безумство. Дякую Господу, що прийняв моє покаяння в моїй злості (я штовхнув у зад одного жебрака в церковному портику) і дарував мені в продовження всієї всенощної багатство розчулення і сліз і духовного споглядання, пізнання глибокого розтління своєї природи, свого серця - і високої гідності людської природи, створеної за образом і природою, створеною за образом і природою, створеною за образом і природою Боголюдиною. Але в глибині присідів 51 Веліар і все, хоч мало, мучив, плутав мене, наводячи на мене страх щодо слова. Багатьох сліз під час літургії коштувала мені викурена вчора пізно ввечері сигара: душа охолола, голосу стало (як шкідливо курити!), нерви вкрай впали: боюся і боюся всього - сам не знаю чого. На великому вході царське прізвище було вимовити: важко було говорити; до того ж страх бісівський. Причастився, дякувати Богові, в пожвавлення, у мир, простір і радість. Я став учора спільником усіх, що розбещують себе тютюнопалінням! Тими устами, якими я куштую Божественні Таємниці, пречисті Тіло і Кров Христову, я дозволив собі вчора курити сигару у Великий піст. Чи тепер місце забаганкам, коли і хліба їсти дозволяється тільки зрідка? За те я й постраждав – я танув, зникав під час обідні. Чому не можеш вимовляти імена царського прізвища та імен деяких святих? – Від нестачі серцевої любові та внутрішнього благоговіння. Ворог захопив, або викрав, це належне почуття: треба принижити себе до крайності внутрішнім самозневажненням і воскресити почуття любові, поваги і благоговіння до величі царського сану і царствених осіб і святих угодників, і взагалі до гідності людини як образу Божого і члена Христового. Дякую Господу, що примирив мене з моїм причетником; після примирення як я спокійно та урочисто звершував святе Єлеосвячення над Краюшкіною Євдокією!! Дякую Господу, що дозволив пута серця та язика. А за вечірньою я був сам не свій, коли дячок погано співав прокимен. Я дуже засмутився. А треба було бути покійним; замість того я був дуже збентежений і не міг говорити в інший раз молитву святого Єфрема Сирина на вечері. Стривайте - буде велика розгадка всьому, що в світі ми бачимо, всім протиріччям, що здаються. Життя є великою притчею або загадкою, дозвіл якої дано кожному з нас на волю. Блаженний, хто здоровим глуздом і ділом дозволяє її, керуючись словом Божим та Церквою. Понеділок Другий тиждень Великого посту. Ранок. Жорстоко посварився сьогодні наді мною безтілесний лиходій через вчорашнє, з вечора, обжерливість і пересичення. (О, чревний біс!) Соромився і озлоблявся на дяка під час ранку за його недбале, безглузде, байдуже, монотонне читання та співи. Ось дивовижна холоднокровність і спокій непочуття і серцевої нерухомості в дяку! Повчитися можна такому холоднокровності та спокою, щоб, роблячи свою справу (добре чи погано), залишатися спокійним і нічим не турбуватися, чи справні інші чи ні. (Надмірність їжі відчуваю в боках своїх і в животі; як надмірність шкідлива, як вона мертвить душу, бентежить, знесилює, затьмарює!) Згрішив перед Богом, подавши милостиню з прикрістю і досадою, ремствуванням і хулою, - кажучи в собі з досадою, що ось мої побратими (заздрість) протоієреї та диякони не подають милостині і живуть собі спокійно, абсолютно задоволені, невигадливі, невимушені, невозмутні. що подає милостиню, кожен день дратуюсь на жебраків, і сам себе засмучую, ображаю, гніваюсь, засмучуюсь. Чи так треба подавати милостиню Самому Христу, в особі жебраків, хто приймає її? І чи не сторицею віддасть Він і віддає? – Це випробувано тисячоразово. Собі не шкода рублів на не потрібні речі, а бідному шкода на потрібне. Правда, що бідних просять багато, але й милостей до мене Божих багато. Я не залишався в соромі через жебраків. Господи, помилуй мене! Згрішив я, окаянний! Переймайся цілком духом Євангелія, духом любові та милосердя. Милості хочу, а не жертви [Мф. 9, 13]. Алкал Я, і ви дали Мені їсти та інше [Мт. 25, 35]. Щоб не обтяжуватись милостиною милостиню, пригадуй щиро безліч гріхів і те, чого ти за них гідний, тоді не будеш обтяжуватись милостиноподанням, але будеш радий, що маєш нагоду милостинь заслужити сам собі милість від Бога. У Бозі життя моє, спокій мій; Богом нехай буде душа моя багата, а не грішми та речами. Бо Сам сказав: Не залишу тебе і не покину тебе. 13, 5], - і збулося це слово і збувається. У міру роздавання жебракам робилося завжди поповнення поданого. Знову я впав у світську пристрасть, знову дурманом, вогнем, тернням, безсиллям обклалися мої нутрощі; знову через те впав у ворожість до Бога і ближнього, зруйнував свій спокій. О, це жалюгідне подання ближньому, а собі нічого не щадного! О, це сластолюбство і обжерливість! Як від них страждає бідна душа! І поділом! Не приліплюйся до тління! Нетлінна суті, душе моя, не приліплюйся до тлінних речей, хай не вб'є тебе тління навіки, відлучивши тебе від Бога, від любові Його та ближнього твого, бо не можна працювати Богові та багатству [Мф. 6, 24]. Не знемагай і не знемагай, але карайся від Бога за пристрасті твої, бо ці покарання – ліки для душі. (М'ясного супу в піст не їж.) Я грішу невпинно проти відданості волі Божій, про яку так часто підтверджую в церковній молитві, говорячи: самі собі і один одного і весь живіт наш Христу Богу віддамо; часто початком своїх думок, почуттів, слів, підприємств, вчинків я маю свою гріховну, пристрасну волю, свої порочні нахили, наміри та цілі, звички гріховні, а не волю Божу, святу, досконалу (каюся перед Господом). Маю в предметі догоду собі, своїй багатострасній плоті, а не Богу і ближньому. За премудрою євангелією Господньою треба було б продавати маєток, щоб подавати жебракам [Мф. 19, 21], а я здобуваю, окаянний, маєток, щоб через те забирати у жебраків надлишки, дані мені Богом для них. Господь каже: якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною [Мф. 16, 24], а я, окаянний, більше люблю себе, свого стару, тлінну, мерзенну людину, - і тому бідую внутрішньо. Під сенію государя благочестивого Церква вільно виконує своє високе призначення і всі піддані благополучно займаються своїми справами: науки, мистецтва та мистецтва процвітають, а також землеробство, садівництво, виноробство; правосуддя здійснює свою справу безповоротно; милість і істина зустрічаються, щоправда і світ лобизуються [Пс. 84, 11]; немічні, старі, сироти, вдови, жебраки дозрівають чи знаходять задоволення суді за образи, їм заподіяні; працю, заслуги нагороджуються; порок карається, чеснота тріумфує, а порок не сміє піднімати свою голову. Безліч благ небесних і земних виливає Цар Небесний на людей через царя земного. Тому Церква старанно молиться завжди і багато разів у день за помазаником своїм, і прийняла цей святий звичай від Ісуса Христа та апостолів. У навмисні ж дні Церква з особливою урочистістю здійснює свої молебні про царя свого, наприклад, у дні сходження на престол, коронування та помазання на царство, у дні народження і тезоіменитства. І слушно. Нехай стверджується в наших серцях любов, благоговіння, вдячність і відданість до царя нашого і до всього його царського дому. Здивував на мені Господь благостинну державу Свою під час ранку і особливо під час літургії Преждеосвячених Дарів, відігнавши від мене по молитві серцевої досадника мого, невидимого лиходія, що пакостив у мені лисячим і вовчим хвостом своїм. О, як багато означає внутрішня молитва, віра і надія! За ранком ще з учорашнього вечора залишалася у нутрощах, і особливо в боках неміч, тіснота, страх і все прогнав Господь. Під час літургії Господь дарував сльози розчулення; після причастя особливої ​​теплоти не відчував, але був спокій; заамвонну молитву читав повільно, голосно, безперечно, до кінця, з відвагою. Слава благодаті Божої, в немочі моїй, що відбувається! Утверди, Господи, це, що ти зробив у мені. 19 лютого. Сходження на всеросійський престол государя імператора. Ось і знову, цю мить оновив на мені милість Свою Господь. Гнів на дружину та інших домашніх за недогляд за піччю в передпокої, від якої ледь не сталася пожежа, – розбестив мене, завдав хвороби, тісноти, скорботи; але закликав я старанно до Господа – і смерть звернулася в життя, сум'яття у світ, тіснота у простір, хвороба на здоров'я. Слава про це всім Державу! 52 Господа нехай співає творіння і звеличує на всі віки 53 . 19 лютого. Помилуй мене, Господи, помилуй мене, що грішить. Дякую Господу за сміливість і силу молитви моєї міцної, даровані мені під час служіння ранку. О, як сильно ворог безтілесний тріпав мене на початку, бентежив, уражав, боров! Читав я канон - він мене одухотворив і зміцнив! Всепогана самість (самолюбство) збиває мене з пантелику під час богослужіння, бентежить мене. Господи! бив Ти мене за неї, і я досі не залишив її, безглуздий і впертий. Допоможи мені, Господи, відтепер вибити її геть і всього себе віддати Тобі. Будь! Дякую Господу за пренебесний дар здійснення Преосвященної літургії та причастя безсмертних та життєдайних Таїн. Дуже тяжка спокуса була зі мною під час обіду через дяка мого Преображенського: я звелів йому співати стихири, і він каже: важко. А яка праця при його співі, монотонному та недбалому? – Але вірою та покаянням переміг Господь у мені ворогів безтілесних і пристрасті мої забрав. Слава про це Господу! Я думав: якщо ти навмисне пакостиш, то ти самозасуджений, і я сердитись не буду на тебе. У класі мені було дуже важко і страшенно хилило до сну. Але це була справа ворога, який мав мене. Нехай не забуваю, що я через Несвицьких від Господа все маю: і місце, і квартиру, і всяке достаток, і честь (частково через себе), і домашні мої все, і родичі мої найближчі на батьківщині. Поважати та любити їх, поблажливість, терпіти, бути вдячним, смиренним. Господи! дякую Тобі, дивного Промисловця нашого, Благодійника нашого. І за гімназію дякую. Якби Сам Господь щодня і кілька разів підходив до тебе за милостинею, яка б вона не була, – чи не з радістю чи ти подавав би Йому потрібне і чи не готовий був би віддати Йому останнє, пам'ятаючи, що Він, Господь Бог твій, життя Свою поклав за тебе, щоб врятувати тебе від вічної муки і дару. Але тепер справді Сам Господь в особі різних жебраків приходить до тебе щодня кілька разів. Навіщо ж ти, маловірний, обурюєшся, сердишся, гніваєшся на тих, що приходять до тебе, лаєш їх, з гнівом і досадою кидаєш іноді милостиню? Чи на Христа, Агнця, що вземлює гріхи миру і твої, лагідного й незлобивого, чи на Господа прещедрого й довготерпеливого ти гніваєшся? Чи йому з досадою кидаєш порох грошовий, якого тобі шкода Йому? - О, лихослів'я! Невдячність, скупість, жадібність, користолюбство! А ще щодня причащаєшся до небесних Тайн Тіла і Крові Христової! Премудрість пробач, почуємо святого Євангелія 55 : так, часто навчаючи нас слухати Святе Письмо, Церква навчає нас разом прямодушності і простоті серцевої, від нестачі яких ми так багато страждаємо в житті. Прямодушний, простосерде людина завжди спокійний і всім задоволений, не підозрілий, не гордий, не злий, не дратівливий, не скупий, подає милостиню в простоті, милує з добрим звільненням [Рим. 12, 8], товариський, люб'язний. А лукава й підозріла людина, як я, ніколи майже ніким не задоволена: все і все їй клопочеться, і найдобріші щодо нього люди здаються йому клопоченими, не кажучи про інших, які не палко, не шанобливо до нього належать. О свята простота! Запануй у мені! Якби я не був жадібний і корисливий, злий і дратівливий, якби був простий до всіх, товариський – я не ходив би в такій, часом тісноті. Господи! дай мені любити і ворогів чи, краще, – та не вважаю я нікого ворогом, всіх нехай шаную моїми братами, сестрами, друзями, доброзичливцями. Так я немощений (окаяний і багатострасний) душею і тілом, що якщо залишуся без причастя Божественних Тайн і один день, то слабшаю духом і тілом, до гріха буваю схильнішим, розум і серце затьмарюються і розтліються; моральна сила слабшає; спокуси та падіння збільшуються. Бо слава Божественним Твоїм, оновлюючим і життєдайним Таємницям, Господи! Бо після них був мирний, вільний, радісний, сильний душею і тілом; ворог тікає, пристрасті замовкають. У кам'яному будинку на березі моря: вітер сильний, хвилі величезні; будівля коливається від натиску вітру та хвиль; я в страху з кимось близьким. Від страху виходжу з будівлі, йду берегом і, дивлячись на будівлю, боюся, щоб вона не обрушилася на мене і не задавила. Життя наше - старий будинок, що загрожує невпинно руйнацією. Буря – спокуса. Ретельно слухайте, браття, богослужіння Святої Церкви: все, що читається, співається, говориться, є найпотрібнішим для нас у цьому житті і після смерті. Я згрішив учора обжерливістю: поїв багато профірів, відчуваю надмірність сьогодні і обтяження. Доки ж безслов'я? Доки захоплення смакотою? Доки спокушатися? Доки не постити? – Сьогодні один раз на день є і – мало. Вчора після приходу додому спіткала мене жахлива буря злості на сестру за дружиною Ганну, яка прибула до нас; Ледве сльозами покаяння перед Богом я відбув від цієї бурі; а потім, прийшовши в їдальню і став їсти її профірки, я дивився на неї без жодного пристрасного руху - ледь навіть протилежний пристрасний рух не охопив. Ось яка стара в мені людина! Як злий, наполегливий, блудний, заздрісний, нетерплячий! О, зловісність і злість моя! Сьогодні, йдучи вранці до обідні, я засмутився внутрішньо на свояченицю мою Анну Костянтинівну, відчувши до неї неприязнь, і сказав: якщо хочеш прощатися - прощай, і неохоче, недбало благословив її і так само неохоче неприязно поцілував, уявляючи, уявив я в серці, пекельний вогонь запалав у мені. І ось я почав каятися Господу, звинувачувати себе, засуджувати себе без пощади, що я все Євангеліє Господнє зруйнував, порушив, знехтувавши найголовнішу заповідь Його – любов. Довго я каявся в тісноті і страху, і сум'ятті, і – о премилосердний Господи!! - Ти знову прислухався до покаяння мого, зняв з мене провину мою, погасив вогонь у мені геєнський, тісноту втілив у простір, сум'яття у світ, страх у мужність. Слава доброчинності Твоєму, слава силі твоїй, Господи! Кілька разів потім я падав духовно, занурюючись у скорботу й тісноту, за смутком на дяка, – знову каявся в порушенні Євангелія, нещадно засуджував себе, – і знову Господь милував мене. О, як сильно в мені самолюбство та злість! І вдома, увечері, засмутився і кричав на дружину і погрожував їй через дрібниці, що стілець патокою обмазали (на якому я сидів) і які не знає страви дружина готує. Окаянний я! Коли виправлю моє серце? Дякую Господу, який явив мені всесильну допомогу Свою при здійсненні вечері, до якої я прийшов із закуски від Тимофія Олександровича Мойсеєва і зазнав диявольської боязні, сумніву щодо себе і збентеження. Коли я старанно помолився Господеві за допомогу мені і про прощення гріхів, незабаром відчув у собі силу Божу, що вийшла на мене і дарувала мені мир, і тишу, і сміливість. У Тимофія Олександровича ворог бентежив і палив мене тілесними ласощами при погляді на двох прекрасних дівчат. У класі (у четвертому) вклав був помисел нечистий, неподібний, бентежив, захоплював. А це все через рибу, та через вино, та через поїдання просфорами. Наука – не їж надалі багато. Про сьомий клас. Сувора догана. (Зроблено 23 лютого.) Доки я питаю Господа! Доки я не впевнився в Ньому, доки не довіряю дорогам Його? Доки не пощу? - Ось учора з жадібністю поїв риби корінної (селянка) - і невдовзі стало важко: тягарем лягла вона на серце і на шлунок, а вночі - сильне блудне збудження; в устах недобре, на животі та в грудях – тяжкість. Навіщо я звабився пропозицією дружини, як Адам колись пропозицією Єви? Доки служити мені цьому бісові - обжерливості? Геть усі селянки у пост. Достойно і праведно піддався я сьогодні в Церкві за ранком найгіршої спокуси від своїх пристрастей і від духів злості: через вчорашнє пересичення рибною стравою сьогодні ворог, як лист дерев'яний, потряс мене лукавий через те, що протоієрей взяв собі для ходьби в прихід золотий. що відібрали від нас таку богопристойну красу. І я весь обурився: ектенію на півночі не міг говорити; на утрені до шестопсалмію теж, - тільки завдяки молитвам світильникам я заспокоївся ледве-ледь, зухвало відповів про Господа і сказав голосно, голосно ектенію велику; потім зміцнився духом молитви і покаяння, і зневагою до тіла, і зосередженою увагою до нетлінної душі, стільки ображеної тілесними пристрастями, і до величі, премудрості, доброти, святості, всемогутності Божої, які я маю завжди прославляти незмовно. Після ранку прийшов я до дому до протоієрея і ласкаво просив його не брати золотих риз завжди в парафію; знайшов його зовсім покійним, добрим і не знайшов у ньому анітрохи того, що я припускав. Тепер бачу, що й Микола вівтарний сторож не мав проти мене ніякої хитрощів і лукавства, як мені здавалося за ранком. Дякую Господу за надзвичайну допомогу під час ранку. Вкрай прогнівав я Господа смакотою і пияцтвом і суєтністю. Через порожні речі я збентежився: і Бога я забув, і молитву за мир, за спасіння душ, викуплених Кров'ю Христовою, і за свою душу. Але Господь і в смерті став моїм життям, серед сум'яття – миром, у тісноті просторим, у скорботі втіхою, у немочі – силою, у спокусі страшній – могутнім визволенням, у малодушності та зневірі – мужністю. Геть тління! Запануй нетління в душах наших до слави Божого імені! Дай мені, Господи, змиритися в глибині серця мого і аж ніяк не ворогувати на брата, у чому б він не був винен справді чи уявно, бо брата (як створеного на образ Божий і як член свій і Христів) треба щадити і берегти і тоді, коли він грішить, і ворожнеча є руйнуванням закону Божого. Треба молитися за того, хто грішить, навіть за ворога і досадника нашого. Мудрування тілесне в мені ще панує. Що таке мудрування плоті? Наприклад, ніби треба їсти і пити багато, ніби треба якнайбільше зібрати майна і особливо грошей, щоб жити безжурно і в усякому достатку; ніби треба завжди весело проводити, чи вбивати, час; ніби треба сердитися і гніватися через порожні речі або на ворогів, на несправних, на тих, що грішать; ніби треба спати багато; ніби не треба читати Євангеліє, а тільки світські книги; ніби до церкви не треба ходити, а достатньо лише вдома молитися; ніби нам на сповідь і до причастя можна не ходити без шкоди собі; ніби театр не поганий для християнина; ніби піст не потрібен, богослужіння не потрібне; ніби цнотливість не потрібна і можна без страху і зазріння совісті порушувати його; ніби життя дане для насолоди; ніби світ утворився сам собою; ніби нема Бога; ніби не буде воскресіння мертвих; ніби можна покінчити зі своїм життям, не піддаючись за це відповідальності та покаранню вічному; ніби втілення Сина Божого, хресні страждання, смерть і воскресіння Його були непотрібні для нашого спокутування та спасіння. Ось мудрість тіла! Служба ранку показала мені, що я вчора ввечері після сповіді, впав у обжерливість: серце моє було вкрай слабке і пристрасне, неспокійне; ектенії на півночі і на початку утрені не міг говорити від протидії ворожого; Велику говорив голосно і безперечно, завдяки дії на серці чудових світлових молитов, але потім заупокійні ектенії і все взагалі ектенії не міг говорити спокійно, образившись на дяка Олексія Преображенського, якого дерев'яне, байдуже, недбайливе, поспішне, з великим 18-й мені вкрай не подобалося. Втім, малий гідний поблажливості; сильні ж, як ми, священики, сильні катовані 57 будуть [ Прем. 6, 6]. Я винен був сам через свою поспішність, завзятість, завзяття; я сам винен у незліченних гріхах, особливо в сластолюбстві та об'єднанні, у злості, ненависті, гордості, хизуванні, презорстві; серце моє сповнене крайніх і великих недуг. Як же не мати мені поблажливості до брата? - І на Миколу сторожа був я засмучений сьогодні за неподання вчасно кадила. Через всяку дрібницю, через дрібниці засмучуюсь на братію, як вдома на бездушні речі дратуюсь і кричу на них. Через мене, через мої гріхи, може, страждає холодністю і безпочуттям і недбальством і дячок Олексій. Господи! Помилуй, виправи нас усіх, більше мене, непотрібного. При читанні молитви до причастя страшенно ворог противився мені і поривав збентежити мене озлобленням і презорством до читця і сторожа Миколи. Щойно я встояв. На утрені останньої суто ектенії не говорив через збентеження демонів і боязні. Розслабив дух злості душу мою. Ох я, окаянний, – не маю духу лагідності та смирення! А цієї благодаті я не сподобився за неутримання своє. Субота. Вкрай важко мені було сьогодні за обідньою пізньою: неприязне почуття до дяка все продовжувалося, проти волі, – на душі та в усьому істоті. Крайня тіснота, тягар і скорбота, неприязнь відновилися при поспішному співі причетника, якому було давно і недавно сказано, щоб на відомих місцях не поспішав; коли я приступав до причастя, мені було особливо тяжко; гріх бентежив, тіснив, бичував, осоромлював мене: я кидався в землю, каявся. Нарешті частиною заспокоївся і причастився Святих Тайн і, дякую Господу, відчув життя, але незабаром, помітивши лінощі дяка до співу під час роздроблення Агнця, я знову відчув до нього неприхильність; незабаром у тому покаявся; молитви до причастя говорив твердо; причащав з тіснотою та деяким збентеженням; під час подячних молитов я стояв біля чаші, молився і сльозив, – заспокоївся, хоч не зовсім. Після ж споживання Святих Дарів зовсім заспокоївся, сказавши Господеві раніше слово надії: Господи! все Тобі можливо: Ти можеш відібрати всілякі гріхи і всяку тягар від серця мого. Прийшовши додому, я знову трохи розгнівався на дружину. І, бувши в тісноті, пішов у гімназію; по дорозі знову вірою і сподіванням удостоївся від Господа прощення гріхів, миру і свободи – раптом від ясного уявлення себе перед Його поглядом. Я сказав: Господи, з безодні моїх гріхів і немочі впадаю в безодню Твого милосердя, і одразу отримав мир, легкість, свободу. Після гімназії дружину знайшов дуже лагідною до мене. Слава чудотворчому Господу! Три з половиною години вечора. І сміх та горе. Сьогодні під час ранку я розсміявся (так ворог розслабив моє серце!), коли батько протоієрей прикладався до ікон на половинках царської брами, а я відчинив оні для заупокійної ектенії на 6-й пісні канону. А перед тим я був у душевній біді, у збентеженні та тісноті від злих духів. Після сміху ще більше зніяковів і вразився. О, серце! Серце! Під час всеношної в думській церкві чотириразово чудово визволив мене Господь за моєї молитви від великих душевних бід – від збентеження, печіння, тісноти, скорботи, і дарував світ, велику втіху і розчулення, солодкий спів Слава у вишних Богові. Слава рятівнику всесильному! Священики, які стоять перед престолом Господнім і мають ангельський сан, повинні бути виспрінні, небесні у своїх помислах, бажаннях, прагненнях і вчинках, як такі, що мають небесне служіння, як повинні керувати до Царства ввірених їм овець. Вони не повинні бути жадібні, сріблолюбні, честолюбні, упереджені до земних задоволень. Накреслити для духовних дітей керівництво до християнського життя з необхідними відомостями, які повинні бути завжди їм притаманні. Про Бога у Трьох Особах; про Ісуса Христа, Сина Божого як Спасителя і Суддя; про Церкву; про Таїнства; про Хрещення; про відродження, усиновлення Богу; про Ангела Охоронця, про ставлення до нього; про Миропомазання, про святиню християнина; про Причастя, або про Тіло і Крову Христову; про потребу причастя, користь, або плоди; про приготування до нього Покаянням та Сповіддю; про благодать Покаяння, про владу прощення та нерозв'язання гріха, про епітімію; про священство, його встановлення, висока сану, про благотворність його для світу: ви – світло світу... сіль землі [Мф. 5, 13 - 16]; про обов'язок сану, про обов'язок пасомих; про Шлюб, про святість шлюбу і Божественне його встановлення, високе його значення; про висоту дівоцтва; про Єлеосвячення, його суть (Божественне встановлення), його рятівність. Дякую Господу, який дарував мені, непотрібному, чудову допомогу при здійсненні літургії в думській церкві і оживотворив мене, мертвого, Своїми Божественними Таємницями. Дякую Господу, що дарував мені спокій і відвагу при проголошенні перед зборами церковними про вибір нового старости; дякую Господу, який дарував мені духовну високу насолоду прославити Його, всеблагого, премудрого і всемогутнього, безперечно і з відвагою на двох молебнях і особливо на трьох хрестинах. О, чудові молитви! О, чудове ім'я нашого Бога! Дивні діла Його! Жодного слова мало до співу чудес Його. Господи! І з тріумфуючим духом прославляємо Тебе, за благодаттю Твоєю; прослави і Ти нас, недостойних Своїх служителів, і не дай нас на ганьбу і образу тим, хто нас зневажає. Хай не загородиш усну вола молотяща [1Кор. 9, 9], але загороди уста повстаючих на нас. Будь! Вночі з 24-го на 25 лютого бачив уві сні себе оточеним бандою розбійників на кшталт жебраків кронштадських міщан, які насильно захоплювали наше надбання з погрозами вбивства у разі опору. Це було в Рамбові начебто, а не в Кронштадті. Я думав: видно, тут немає порядної поліції, та й народ, гадаю, тут живе вкрай жорстокосердий; у нас, у Кронштадті, думав я, набагато краще. Тяжке душевне томлення відчув я – і потім прокинувся: у мене був ревматизм у лівій руці від плечового суглоба; живіт був засмічений їдою з вечора пізно гречаною кашею з рибою. Звечора ліг я спати майже натще, і не поспалося; я незабаром прокинувся; думаю, що мені не спиться через те, що порожній шлунок; я встав, пішов на кухню, попросив ляща смаженого з гречкою, поїв. Потім довго читав, потім ходив по кімнаті, і знову ліг, але сон був неспокійний і тому ще, крім їжі, що погода була погана: відлига, сильний вітер південно-західний. Померла малютка, племінниця моя Пелагея (від сестри Дар'ї) у Верколі, куди в гості привезена була, – мабуть, застудили дитину під час переїзду тридцятип'ятиверстного. Царство їй Небесне; чиста ангельська душа. Не відвідуючи храму і богослужіння, чи вкрай рідко, людина стає граліщем пристрастей і невдовзі гине. Тому кожен християнин сприйми страх, живи у страху Божому всі дні живота; частуй ходити в храм Божий, твори полум'яну молитву до Бога – молитву покаяння, прохання, подяки, славослів'я; твори милостиню, якщо сам бажаєш бути помилованим від Бога за свої незліченні спотикання, падіння, пороки та пристрасті; руйнуй гріх, який поставив у тобі ворог за твоєю лінощами і пристрастю, – жури сльозами покаяння і прийми свободу Духа. День народження спадкоємця цесаревича Олександра Олександровича. Дякую Господу, що сподобив мене безцінного, життєдайного Дару Свого – причастя святих безсмертних життєдайних Таїн. Літургія Преждеосвячених. Вівторок. Заамвонну молитву читав насилу від душевного та фізичного безсилля. Між іншим, від поганої погоди, бо на вулиці стала під час обіду, наприкінці, сильна негода зі снігом та хуртовиною. Після обідні служив молебень у будинку Герасимова, у селянина, який торгує Захара Івановича; після молитви запропонували чай, закусочку. Розмовляв про шкоду пияцтва: побачивши на стіні зображення сильної бурі в морі і корабля, що гинув, говорив про житейське море, що підвозиться бурею напастей, і про людей як малих і утлих човнах, що плавають у цьому морі і терплять аварію від бурі пристрастей, про управління серцевим кермом; про заповіді, що спрямовують нашу туру, про викорінення пристрастей на початку; про пильнування безперервному, щоб не знайшов наш корабель на підводні скелі і не розбився. Молилися Господу і Пречистій Богородиці з великою надією і відвагою через причастя мною щойно життєдайних Таїн. Слава Господеві про все. Писав це о десятій годині вечора після пробудження від сну і напившись чаю. Обираючи нового старосту до Успенської церкви, ми наробили бурю: дратували купців, прихильників Миколи Сидорова, людину вкрай самолюбну, норовливу, самовільну, горду, уперту, наполегливу, зухвалу, мстиву, лайку, насмішника. Але нехай не допустить Господь посміятися з нас, Його слуг, цих зарозумілих, гордих багатіїв, що сподіваються на багатства свої; нехай не дасть у зневажання церкви Своєї цим лайникам, що зневажають пастирів і архіпастиря свого; нехай зламає Господь усі роги грішних і нехай піднесеться ріг наш до слави Божої, бо ми бажали старости благочестивого, доброго, правдивого, мирного, лагідного, що має до нас пряме і добре ставлення, а не такого татарина, як Микола Сидоров, який жодної служби не хотів порядно простояти в церкві і не хотів прямо ходити в церкві і не хотів прямо ходити. Йому місце лише у лавці. Господи храму! Позбав нас незабаром від такого старости і благослови і утверди Сам обраного раба Твого Олексія (Неустроєва) – людину лагідну і благочестиву. Будь! Напився я чаю, настояному на воді, що перекипіла, - і отруйний був цей чай для мене: від нього вночі дихання соромилося; в руках, у спині, в ногах стали нервові болі; я не міг спати. Нарікаю на жінок, на жінку і своячку мою, що в них немає порядку в домашніх справах; Водячись з дітьми до забуття всього, вони ні в що в будинку не вникають: все безладно, час їжі і пиття чаю - найневизначеніший, іноді п'ють і вночі, як вчора, самовар часто кипить по дві, по три години, а вони тим часом або сплять, або балаканею займаються. Дружина ласує (і я іноді за нею) без жодного заходу, не розбираючи посту, - для неї і немає посту, для неї все трин-трава. Плоть вона одна без духу; від того товста і жирна, як відгодована теля. Священне читання чи молитви домашні та суспільні для неї чужі: вона не має до них жодного смаку. Ні до неї, ні до сестри (а сестра в тому ж чисто дусі, і на додаток жодних постів знати не хоче) - не можу я мати серцевого розташування за їхні циганські потворні звичаї, за життя, позбавлене будь-якого порядку. Для них немає іншого світу: вони – весь світ. Судять, дбають про всіх, уявляючи, що всі їм повинні служити, а вони – нікому; прийде хтось у гості – цураються і бігають. Анна Костянтинівна, сестра моєї дружини, за своєю посадою обставила вже себе шпигунами і донощиками, які розповідають їй, що про неї говорять протоієрей і священики церкви, за якою вона просфірницею: вона залякала їх заздалегідь сестрою митрополита з Матроною Єгоровою, втім, досто. Сама задерикувата, вона боїться, що всі її ображатимуть: не може терпіти ні слова зауваження чи розуміння – зараз розплачеться. З такими людьми мені доводиться жити і лавірувати в житейському морі. Мабуть, від супу телячого, від корюшки, апельсина та солодкого чаю вночі сьогодні була сильна насолода, або був сильний натиск насолоди. Треба уникати неодмінно отрути риби на ніч. 28 лютого. Четвер. Суто (церк.-слав.) – удвічі більше: трегубо (церк.-слав.) – утричі. Присідіти (церк.-слав.) – сидіти у засідці; пригнічувати. Здійснювати (церк.-слав.) - Приводити в буття, в сутність. Ірмос 8-ї пісні Троїчного канону в Тиждень на півночі, голос 2-й. Присно (церк.-слав.) – завжди, постійно. Вигук перед читанням Євангелія на богослужінні. Безпечний (церк.-слав.) - не має турбот, необачний (сум - турбота, піклування). мучить (церк.-слав.) - Випробовувати, перевіряти, досліджувати. Простонародне найменування міста Оранієнбаум. Вам може бути цікаво: