1873 г. и 1874 г.

Примећено. Нема потребе да једете млеко: оно у великој мери буди пожуду. Дес михи, Домине, нумкуам фумаре дамнум и пернициес ест. 13. децембар умро, 1873 1. Пушење ми је било тешко, веома тешко. Ово је управо блуд уста 2. 22. децембра сам увече попушио цигару и крајње се покајао: осећао сам се лоше у устима и покварио сам ваздух у соби, иако је цигара била добра. уторак. Јутро, пет и по сати. У Думи затражите успутну помоћ у износу од триста рубаља за одлазак у отаџбину у Архангелску губернију на састанке са рођацима и за поштовање светих моштију светитеља Божијих, који нетрулено почивају. Идите до Висотске, до фарбара Артемија Иванова, до Степана Чернишева, до Потапија Корниловича. Купите округле чаше за свећњаке, свилене мараме. Примите плату од Думе од јула до децембра 1873. Син домара у гимназији има моју књигу, 6.3.1873. Александар из реалне школе за април има „Житија светих“. Бобкову на часове средом и другим данима. Примите плату у Думи. Помени, Господе, слугу Твога Матеја Шагина и слугу Твоју Варвару, његову жену, моје прве добротворке у детињству, када сам живео у граду Архангелску. Ја, тада још Твоје мало пиле, Господе, а сада Твој четрдесетчетворогодишњи свештеник. Сети се, Господе, родитеља Јована кожара и Анастасије, жене његове. Чим сам помислио на земаљску награду, срце ми је било рањено. Таштина награда [...]. Ујутру не треба ни јести ни пити, јер природа то не захтева. Никада не једите јаја или црни хлеб ноћу: они су терет ноћу. Имам доста физичке снаге: не морам да пијем вино. Да, биће. 2. јуна 1874. године. Пиво је тешко: удари у главу налетом крви и помрачи очи срца. Глас је јасан и јак. Млеко је тешко на срцу: појачава страсти. 11. маја 1874. године. Какав је ово живот? Једете до миле воље, а затим шетате около ошамућени? Молите се за Сергија. Евдокији Гавриловној сутра. „Хришћанско читање” за 1874. годину Реците Владимиру Дмитријевичу да пошаље [П.А. Рагозин] списак лица изабраних у комисију. Каква нам је реч сада потребна, љубљена браћо! За вербална 4 бића од слуге речи 5 треба понудити реч у свим важним приликама. А случај смрти је толико поучан да свакако захтева реч. Дакле, да ли да вам скренем пажњу на једну реч о смрти?.. Да развијају читање Светог Писма и отачке књижевности у народу – они још не читају свете књиге, већ вежбају читање лаких књига световног садржаја или једноставно у ситницама, у преливању из празног у празно. Силом Божијом можете деловати смело. После тешког искушења овог дана, које је, како мислим, било услед неблаговремене и неправилне конзумације јела и пића (ујутру у девет часова прве недеље Великог поста, у четвртак, 15. фебруара); од сада ујутру – никако да се једе и не пије, осим где треба, у парохији, па мало! У предстојећем Великом посту, ако ми Господ да времена и више, морам одмах да избројим колико су рубаља од сваке исповести сви катедрални свештеници дали свечару. У супротном, много тога иде по страни; Стражари могу и користе свеће у своју корист и краду их, посебно Николаја Олтарског. Стално пијем млеко због моје изузетно скрофулозне конституције и екстремне слабости нерава. 12. априла 1874. године Захваљујем Господу на дару здравља. Наука богослужења мора да објасни ученицима како треба да се моле, да њихова молитва увек буде Богу угодна, каквим појмовима, осећањима, намерама, врстама. Сачинити план богослужења и на основу њега саставити науку која би била од великог интереса за ученике и све читаоце. Његову презентацију могуће је оживети на сваки могући начин. (Одврати прекор од Јановског и Јаниш 6. Помози, Господе!) Од посне пите зуби боле (5. августа 1874). Швајцарски сир штетно делује на људску крв и сокове. 13. септембра 1874. године Цигара лоше утиче на нерве: при писању рука дрхти, када се јавно моли, душманин јако боде. Пошто су све добре мисли у овој књизи од Анђела Чувара, друге светлости по Богу, 7 који ме просветљује, морамо их високо ценити и испунити: не зато што смо сами у стању да од себе нешто мислимо, као од себе, него је наша способност од Бога [2 Кор. 3, 5]. Нови рамови за јесен и зиму. Братска, света заједница. Фрајер за олтарску стражу. Свеће скида стражар у погрешно време и вређају ревност дародаваца. Пошаљите новац за одмор за 8 нећака и нећака. Рудаков Водич кроз црквену историју 9. Не тражимо људску славу ни од вас ни од других. Прва посланица Солуњанима 2, 6. Серебрењикови су се заразили расколом и не иду ни на исповест ни на причешће; бежећи од причешћа своје болесне мајке. Морамо искористити моћ и разоткрити је. Какав сам ја пастир ако ћутим? Супруга Цепова иде у цркву само на представу, а сама квари Серебренникове - мужа и жену. 23. јула 1874. године Пушење цигаре је опасно: нерви вам постају изузетно слаби, рука вам се тресе, цело тело вам се љуља. Сетите се колико сте дужни Цару и Синоду и какви су они моћни покретачи у целој Русији, и молите се чврсто и чврсто Господу за њих, без спотицања, да их Господ опамети и упути у њихову високу службу. 12. августа 1874. године Да, Господе, никада не пушим, јер је то губитак (оштећење, пораз) и смрт. 13. децембар 1873 (лат.). Пушење дувана је морална слабост и страст коју Црква осуђује, јер ова болест, плени човека као алкохол, изазива зависност од њега, нарушава здравље и наноси моралну, физичку и економску штету својим приврженицима. Читалац, међутим, треба да схвати да се негативан став према дувану у руском друштву развијао постепено. Трговина дуваном у Русији у великим размерама почела је још од времена Петра И, који је декретом од 1. фебруара 1697. дозволио руским трговцима да „отворено тргују дуваном“, што је био озбиљан корак ка томе да он постане предмет купопродаје и рачуна као ставка државног прихода. У Московској Русији, дуван је био популаран само међу „стрелцима и свим врстама шетајућих људи“. Под Петром је потрошња дувана почела да улази у моду тек на двору, у војсци и у великим градовима, и то само међу оним сегментима становништва који су били погођени свакодневним и културним новотаријама које је покренуо цар, а који су и овде желели да се прикључе европској „култури“. Петар И, схватајући користи које се могу извући из трговине дуваном, почео је да развија производњу дувана. Дуван је добио право грађанства у Русији, јер га је на дистрибуцију и употребу подстицао сам цар. Јелисавета Петровна и Катарина ИИ наставили су Петрову политику у том погледу. Произвођачи дувана су се повећавали из године у годину, а самим тим и број његових потрошача је растао. Почев од средине 18. века дуван је постао широко распрострањен у Санкт Петербургу. Богати људи, занатлије, војни и поморски људи постали су зависни од дувана. У доба Александра И, лула и цигара почеле су постепено да замењују бурмутицу из свакодневног живота становника града. Један очевидац је написао: „Страст за пушењем брзо је улетела у нашу земљу, и за неколико година навика пушења дувана и цигара проширила се не само у Санкт Петербургу, већ широм Русије, у свим класама, у свим ранговима, у свим узрастима. Ова страст је постала неопходна као и храна.“ Фељтониста „Северне пчеле” је 1843. године писао: „Пре не више од 35 година пушење дувана је стављено у ред са испијањем алкохолних пића. Дуван су пушили морнари и стари војници... Када је пушач отишао у друштво, пресвлачио се тако да се мирис дувана не би могао чути у човеку за који каже да се не осећа мирис дувана у времену. Сада се дуван пуше не само од водећих светских фенси, већ и од дама, мало по мало, све више се учвршћује мишљење да је пушење не само у моди, већ и на здрав начин. Цео свет је у диму – али дуван, и нико се не жали на својства прекоморског напитка – напротив, свако се труди да себи створи духанску атмосферу, да у њој живи и умире.” Становници Санкт Петербурга су на пушење гледали пре свега као на лек за досаду: „Ни телесне вежбе, ни разне игре, ни певање, ни свирање музичких инструмената... не могу заменити пушење само зато што су заморне“, написао је аутор брошуре „Пуши колико хоћеш“. Од почетка владавине Николе И пушење дувана на улицама, позориштима и јавним местима било је забрањено и прогањано од стране полиције како би се избегли пожари. Али под Александром ИИ, према краљевском декрету из 1860. године, продаја дувана за луле, цигарета и цигарета била је универзално дозвољена „у објектима у којима је дозвољена продаја пића“, као и у продавницама поврћа и посластичарница. Године 1865. пушење је званично легализовано на улицама Санкт Петербурга, што је изазвало одушевљену реакцију савременика. Отац Јован је, као и многи клирици свог времена, пао под утицај „моде“ и, иако нередовно, користио је дуван. Међутим, временом је његов однос према дувану постао негативан; било му је потребно много духовне и телесне снаге да би, уз помоћ Божију, победио ову болест, која је у суштини страст, и победио је. Читалац ће више пута на страницама дневника оца Јована наићи на то да је „данас пушио“. То не значи да се пушење може оправдати са црквене тачке гледишта. Доневши себи строгу моралну пресуду за приврженост страсти пушења дувана, отац Јован је извршио истински подвиг, јер је то учинио у околностима када је не само световно, већ и црквено друштво било зависно од ове болести и не само да није осуђивало, већ је на све могуће начине промовисало њене користи, није обраћало пажњу на чињеницу да је физичка, морална и морална штета нанета, нанета јој и физичка и морална штета. особа роб греха. Часопис „Хришћанско читање” почела је да излази 1821. године у Петроградској богословској академији. „Светска илустрација” је недељник који је излазио у Санкт Петербургу од 1869. до 1898. године. Вербална (црквена слава) – духовна, разумна. Реч (црквенословенска) – реч Божија, завет, учење. Јаниш Петр Николајевич, директор мушке гимназије у Кронштату 1860-1870-их. Тих истих година отац Јован је предавао Закон Божији у овој гимназији. „Анђели су друга светила, умни, позајмљују своју светлост од прве и безпочетне Светлости, немају потребу за језиком и слухом, али без изговорене речи саопштавају своје мисли и одлуке једни другима“ (Преподобни Јован Дамаскин. Тачан исказ православне вере. ИИИ део. О анђелима). Одмор (лат.) – слободно време од наставе, одмор. Рудаков Александар Павлович (1824 - 1892), протојереј, црквени писац, магистар Петроградске богословске академије. Професор богословије у Рударском институту, члан просветне комисије при Светом Синоду. Међу његовим главним делима је књига „Историја Хришћанске Православне Цркве“, која је више десетина пута прештампана. Можда ће вас занимати: