1873 г. и 1874 г.

Všimol som si. Nie je potrebné jesť mlieko: veľmi vzbudzuje žiadostivosť. Des mihi, Domine, numquam fumare damnum i pernicies est. 13. decembra 1873 1 . Fajčenie bolo pre mňa ťažké, veľmi ťažké. Toto je presne smilstvo úst 2. 22. decembra som večer fajčil cigaru a veľmi som sa kajal: zle mi bolo v ústach a pokazil som vzduch v miestnosti, hoci cigara bola dobrá utorok. Ráno, päť a pol hodiny. V Dume požiadajte o pomoc na ceste vo výške tristo rubľov na odchod do vlasti v provincii Archangeľsk na stretnutia s príbuznými a na uctievanie svätých relikvií svätých Božích, ktorí nepodplatiteľne odpočívajú. Choďte do Vysockej, k farbiarovi Artemijovi Ivanovovi, k Stepanovi Černyševovi, k Potapiju Kornilovičovi. Kúpte si okrúhle poháre na svietniky, hodvábne šatky. Dostávajte plat od Dumy od júla do decembra 1873. Syn školníka na gymnáziu má moju knihu, 6. marca 1873. Alexander zo skutočnej školy má na apríl „Životy svätých“. Do Bobkovej na vyučovanie v stredu a ostatné dni. Dostávať plat v Dume. Pamätaj, Pane, na svojho služobníka Matthewa Shagina a na svoju služobnicu Varvaru, jeho manželku, mojich prvých dobrodincov v detstve, keď som žil v meste Archangeľsk. Ja, vtedy ešte Tvoje kuriatko, Pane, a teraz Tvoj štyridsaťštyriročný kňaz. Pamätaj, Pane, rodičov Jána Tannera a Anastasie, jeho manželky. Len čo som pomyslel na pozemskú odmenu, moje srdce bolo zranené. Márnosť odmien [...]. Ráno netreba jesť ani piť, pretože to príroda nevyžaduje. Nikdy nejedzte vajcia alebo čierny chlieb v noci: v noci sú záťažou. Mám veľa fyzickej sily: nepotrebujem piť víno. Áno, bude. 2. júna 1874. Pivo je ťažké: udrie do hlavy prívalom krvi a zatemní oči srdca. Hlas je jasný a silný. Mlieko je ťažké na srdce: zintenzívňuje vášne. 11. mája 1874. Čo je toto za život? Najedz sa do sýtosti a potom sa prejdeš ako omámený? Modlite sa za Sergia. Zajtra Evdokii Gavrilovne. „Kresťanské čítanie“ z roku 1874 Povedzte Vladimírovi Dmitrievičovi, aby poslal [P.A. Ragozin] zoznam osôb zvolených do komisie. Aké slovo teraz potrebujeme, milovaní bratia! Pre verbálne 4 bytosti zo služobníkov slova 5 by sa malo ponúkať slovo pri všetkých dôležitých príležitostiach. A prípad smrti je taký poučný, že si určite vyžaduje slovo. Takže, mám vám dať do pozornosti pár slov o smrti?... Rozvíjať medzi ľuďmi čítanie Svätého písma a otcovskú literatúru – ešte nečítajú posvätné knihy, ale cvičia sa v čítaní ľahkých kníh svetského obsahu alebo jednoducho v maličkostiach, v prelievaní z prázdneho do prázdneho. Božou mocou môžeš konať smelo. Po ťažkom pokušení tohto dňa, ktoré bolo, ako si myslím, spôsobené predčasnou a nevhodnou konzumáciou jedla a nápojov (ráno o deviatej v prvom pôstnom týždni, vo štvrtok 15. februára); odteraz ráno – nejesť a nepiť vôbec, okrem prípadu, keď je to potrebné, na fare a potom trochu! V nadchádzajúcom Veľkom pôste, ak mi Pán dá čas a viac, musím hneď spočítať, koľko rubľov z každej spovede dali všetci katedrálni kňazi sviečkarovi. Inak veľa ide bokom; Strážcovia môžu a aj používajú sviečky vo svoj prospech a kradnú ich, najmä Mikuláš od Oltára. Neustále pitie mlieka kvôli mojej extrémne skrofulóznej konštitúcii a extrémnej slabosti nervov. 12. apríla 1874 Ďakujem Pánovi za dar zdravia. Veda o uctievaní musí študentom vysvetliť, ako sa majú modliť, aby sa ich modlitba vždy páčila Bohu, s akými pojmami, pocitmi, úmyslami, typmi. Vypracujte plán vedy o uctievaní a zostavte na ňom vedu, ktorá by bola veľmi zaujímavá pre študentov a všetkých čitateľov. Jeho prezentáciu je možné všemožne oživiť. (Odvráťte svoju výčitku od Yanovského a Janischa 6. Pomoc, Pane!) Z pôstneho koláča bolia zuby (5. augusta 1874). Švajčiarsky syr má škodlivý vplyv na ľudskú krv a šťavy. 13. septembra 1874 Cigara pôsobí zle na nervy: pri písaní sa trasie ruka, pri modlitbe na verejnosti nepriateľ silno štípe. Keďže všetky dobré myšlienky v tejto knihe sú od Anjela strážneho, druhého svetla podľa Boha, 7 ktorý ma osvecuje, musíme si ich veľmi vážiť a napĺňať: nie preto, že by sme si my sami dokázali niečo myslieť od seba, akoby od seba, ale naša schopnosť je od Boha [2 Kor. 3, 5]. Nové rámy na jeseň a zimu. Bratské, posvätné spojenie. Šaty pre strážcu oltára. Sviečky strážca odstraňuje v nesprávnom čase a urážajú horlivosť darcov. Pošlite peniaze na dovolenku 8 neterám a synovcom. Rudakov sprievodca cirkevnými dejinami 9. Nehľadáme ľudskú slávu ani od vás, ani od iných. Prvý list Tesaloničanom 2, 6. Serebrennikovci sa nakazili schizmou a nechodia na spoveď ani na prijímanie; utekajú od podávania svätého prijímania svojej chorej matke. Musíme použiť silu a odhaliť ju. Aký som pastier, ak mlčím? Tsepovova manželka chodí do kostola len na ukážku a sama kazí Serebrennikovovcov - manželov. 23. júla 1874 Fajčenie cigary je nebezpečné: vaše nervy sú extrémne slabé, ruka sa vám trasie, celé telo sa vám kýve. Pamätajte, ako veľa vďačíte cárovi a synode a akými mocnými hýbateľmi sú v celom Rusku, a modlite sa pevne a pevne za nich k Pánovi, bez zakopnutia, aby ich Pán urobil múdrymi a viedol ich v ich vysokej službe. 12. augusta 1874 Nech nikdy, Pane, nefajčím, pretože je to strata (škoda, porážka) a smrť. 13. decembra 1873 (lat.). Fajčenie tabaku je morálna slabosť a vášeň, ktorú Cirkev odsudzuje, pre túto chorobu, ktorá človeka podmaní ako alkohol, spôsobuje závislosť na ňom, narúša zdravie a svojim prívržencom spôsobuje morálnu, fyzickú a ekonomickú ujmu. Čitateľ by však mal pochopiť, že negatívny postoj k tabaku sa v ruskej spoločnosti vyvinul postupne. Obchodovanie s tabakom v Rusku sa vo veľkom rozsahu začalo od čias Petra I., ktorý dekrétom z 1. februára 1697 povolil ruským obchodníkom „otvorene obchodovať s tabakom“, čo bol vážny krok k tomu, aby sa stal predmetom nákupu a predaja a započítal sa medzi vládne príjmy. V Moskovskej Rusi bol tabak populárny iba medzi „strelcami a všetkými druhmi chodiacich ľudí“. Konzumácia tabaku sa za Petra začala stávať módou až na dvore, v armáde a vo veľkých mestách, a to len medzi tými vrstvami obyvateľstva, ktoré boli ovplyvnené každodennými a kultúrnymi inováciami iniciovanými cárom a ktoré sa aj tu chceli pripojiť k európskej „kultúre“. Peter I, uvedomujúc si výhody, ktoré môže obchod s tabakom získať, začal rozvíjať výrobu tabaku. Tabak získal v Rusku právo na občianstvo, pretože ho podporoval na distribúciu a používanie samotný cár. V Petrovej politike v tomto smere pokračovali Elizaveta Petrovna a Katarína II. Z roka na rok pribúdali producenti tabaku a následne rástol počet jeho konzumentov. Od polovice 18. storočia sa tabak v Petrohrade rozšíril. Bohatí ľudia, remeselníci, vojaci a námorníci sa stali závislými od tabaku. V ére Alexandra I. začala fajka a cigara postupne nahrádzať tabatierku z každodenného života obyvateľov mesta. Očitý svedok napísal: "Vášeň pre fajčenie rýchlo prenikla do našej krajiny a v priebehu niekoľkých rokov sa zvyk fajčenia tabaku a cigár rozšíril nielen v Petrohrade, ale po celom Rusku, vo všetkých triedach, vo všetkých radoch, v každom veku. Táto vášeň sa stala rovnako nevyhnutnou ako jedlo." Feuilletonista „Severnej včely“ v roku 1843 napísal: „Nie viac ako pred 35 rokmi bol tabak na fajčenie postavený na rovnakú úroveň ako pitie alkoholických nápojov. Tabak fajčili námorníci a starí vojaci... Keď fajčiar išiel do spoločnosti, prezliekol sa tak, aby nebolo počuť vôňu tabaku. popredné svetové dandy, levy, ale aj dámy Ach, hrôza Dámy fajčia tabak Postupne sa utvrdzoval názor, že fajčenie je nielen módne, ale aj zdravé, napísal v roku 1845 feuilletonista Ilustrácie: „Všetci fajčia, takmer všetci šnupujú... S tabakom ľudia deň príjemne pozdravia! Celý svet je v dyme - ale tabak a nikto sa nesťažuje na vlastnosti zámorského elixíru - naopak, každý sa snaží vytvoriť si tabakovú atmosféru, žiť a zomrieť v nej." Petrohradčania vnímali fajčenie predovšetkým ako liek na nudu: „Ani telesné cvičenia, ani rôzne hry, ani spev, ani hra na hudobné nástroje... nemôžu nahradiť fajčenie jednoducho preto, že sú únavné,“ napísal autor brožúry „Fajči, koľko chceš“. Od začiatku vlády Mikuláša I. bolo fajčenie tabaku na uliciach, divadlách a verejných priestranstvách zakázané a prenasledované políciou, aby sa predišlo požiarom. Ale za Alexandra II., podľa kráľovského dekrétu z roku 1860, bol predaj fajkového tabaku, cigariet a cigariet všeobecne povolený „v zariadeniach, kde je povolený predaj nápojov“, ako aj v zeleninách a cukrárňach. V roku 1865 bolo fajčenie oficiálne legalizované v uliciach Petrohradu, čo vyvolalo nadšenú reakciu súčasníkov. Otec John, podobne ako mnohí duchovní svojej doby, upadol pod vplyv „módy“ a, hoci nepravidelne, užíval tabak. Po čase sa však jeho postoj k tabaku stal negatívnym; potreboval veľa duchovných a fyzických síl, aby s pomocou Božou prekonal túto chorobu, ktorá je v podstate vášňou, a porazil ju. Čitateľ sa na stránkach denníka otca Johna viackrát stretne s odkazmi na skutočnosť, že „dnes fajčil“. To neznamená, že fajčenie možno ospravedlniť z cirkevného hľadiska. Otec John vyniesol nad sebou prísny morálny verdikt za to, že sa pridŕžal vášne fajčenia tabaku, a urobil to naozajstný čin, pretože to urobil za okolností, keď nielen svetská, ale aj cirkevná spoločnosť bola závislá na tejto chorobe a nielenže neodsudzovala, ale všetkými možnými spôsobmi podporovala jej výhody, nevenovala pozornosť fyzickej a morálnej škode, ktorú spôsobuje, a tiež tomu, že sa z tohto zvyku stáva otrok, vášeň. Časopis „Kresťanské čítanie“ začala vydávať v roku 1821 Petrohradská teologická akadémia. „World Illustration“ je týždenný časopis vydávaný v Petrohrade v rokoch 1869 až 1898. Slovesná (cirkevná sláva) – duchovná, rozumná. Slovo (cirkevne slovanské) – slovo Božie, zmluva, učenie. Yanish Petr Nikolaevich, riaditeľ kronštadského pánskeho gymnázia v 60. - 70. rokoch 19. storočia. V tých istých rokoch otec John vyučoval Boží zákon v tejto telocvični. „Anjeli sú druhé svetlá, inteligentné, požičiavajú si svoje svetlo z prvého a nezačiatočného Svetla, nepotrebujú jazyk a sluch, ale bez hovoreného slova, ktoré by si navzájom komunikovalo svoje myšlienky a rozhodnutia“ (Ctihodný Ján z Damasku. Presné vyjadrenie pravoslávnej viery. Časť III. O anjeloch). Prázdniny (lat.) – voľno z vyučovania, prázdniny. Rudakov Alexander Pavlovič (1824 - 1892), veľkňaz, cirkevný spisovateľ, majster Petrohradskej teologickej akadémie. Profesor teológie na Baníckom ústave, člen výchovného výboru na Posvätnej synode. Medzi jeho hlavné diela patrí kniha „História kresťanskej pravoslávnej cirkvi“, ktorá bola niekoľkokrát pretlačená. Mohlo by vás zaujímať: