1873 г. и 1874 г.

observat. Nu este nevoie să mănânci lapte: trezește foarte mult pofta. Des mihi, Domine, numquam fumare damnum i pernicies est. 13 decembrie die, 1873 1 . Fumatul a fost greu pentru mine, foarte greu. Aceasta este tocmai curvia gurii 2. Pe 22 decembrie am fumat un trabuc seara si m-am pocait extrem de mult: ma simteam rau in gura si stricam aerul din camera, desi trabucul era bun. marți. Dimineața, cinci ore și jumătate. În Duma, cereți asistență pe parcurs în valoare de trei sute de ruble pentru plecarea în patria lor din provincia Arhangelsk pentru întâlniri cu rudele și pentru venerarea sfintelor moaște ale sfinților lui Dumnezeu, care se odihnesc neputincios. Du-te la Vysotskaya, la vopsitorul Artemy Ivanov, la Stepan Chernyshev, la Potapiy Kornilovich. Cumpărați ochelari rotunzi pentru sfeșnice, eșarfe de mătase. Primește un salariu de la Duma din iulie până în decembrie 1873. Fiul portarului de la gimnaziu are cartea mea, 6 martie 1873. Alexandru de la adevărata școală are „Viețile sfinților” pentru aprilie. La Bobkova pentru lecții de miercuri și în alte zile. Primiți un salariu în Duma. Adu-ți aminte, Doamne, de robul Tău Matthew Shagin și de servitorul Tău Varvara, soția lui, primii mei binefăcători în copilărie, când locuiam în orașul Arhangelsk. Eu, atunci încă puiul Tău, Doamne, iar acum preotul Tău de patruzeci și patru de ani. Adu-ți aminte, Doamne, de părinții lui Ioan Tăbăcatorul și de Anastasia, soția lui. De îndată ce m-am gândit la răsplata pământească, inima mea a fost rănită. Vanitatea recompenselor [...]. Nu este nevoie să mănânci sau să bei dimineața, pentru că natura nu o cere. Nu mâncați niciodată ouă sau pâine neagră noaptea: acestea sunt o povară noaptea. Am multă forță fizică: nu am nevoie să beau vin. Da va fi. 2 iunie 1874. Berea este grea: lovește capul cu un jet de sânge și întunecă ochii inimii. Vocea este clară și puternică. Laptele este dur pentru inimă: intensifică pasiunile. 11 mai 1874. Ce fel de viață este asta? Mănâncă după pofta inimii și apoi te plimbi năucit? Roagă-te pentru Serghie. La Evdokia Gavrilovna mâine. „Lectură creștină” pentru 1874 Spune-i lui Vladimir Dmitrievici să trimită [P.A. Ragozin] lista persoanelor alese în comisie. De ce cuvânt avem nevoie acum, iubiți frați! Pentru 4 ființe verbale de la slujitorii cuvântului 5 ar trebui să li se ofere cuvântul în toate ocaziile importante. Iar cazul morții este atât de instructiv încât cu siguranță necesită un cuvânt. Deci, ar trebui să vă aduc la cunoștință un cuvânt despre moarte?... Pentru a dezvolta citirea Sfintelor Scripturi și literatura paternă în rândul oamenilor - ei nu citesc încă cărți sacre, ci practică lectura cărților ușoare cu conținut laic sau pur și simplu în fleacuri, în turnarea din gol în gol. Prin puterea lui Dumnezeu poți acționa cu îndrăzneală. După ispita gravă a acestei zile, care s-a datorat, după cum cred, consumului intempestiv și nepotrivit de alimente și băuturi (dimineața la ora nouă în prima săptămână a Postului Mare, joi, 15 februarie); de acum încolo dimineața – să nu mănânce și să nu bei deloc, decât acolo unde este cazul, în parohie, și apoi puțin! În Postul Mare care vine, dacă Domnul îmi dă timp și mai mult, trebuie să număr imediat câte ruble din fiecare mărturisire au dat toți preoții de catedrală paznicului de lumânări. Altfel, multe trec pe marginea drumului; Paznicii pot folosi lumânări în folosul lor și le fură, în special pe Nicolae de la Altar. Beam lapte tot timpul din cauza constituției mele extrem de scrofuloase și a slăbiciunii extreme a nervilor. 12 aprilie 1874 Îi mulțumesc Domnului pentru darul sănătății. Știința închinării trebuie să explice elevilor cum ar trebui să se roage, astfel încât rugăciunea lor să fie întotdeauna plăcută lui Dumnezeu, cu ce concepte, sentimente, intenții, tipuri. Întocmește un plan pentru știința cultului și alcătuiește o știință bazată pe acesta, care ar fi de mare interes pentru studenți și pentru toți cititorii. Este posibil să-i reînvie prezentarea în toate modurile posibile. (Întoarce-ți reproșul de la Yanovsky și Janisch 6. Ajută, Doamne!) Plăcinta de post te doare dinții (5 august 1874). Brânza elvețiană are un efect dăunător asupra sângelui și sucurilor umane. 13 septembrie 1874 Trabucul are un efect rău asupra nervilor: la scris, mâna tremură, când se roagă în public, inamicul ustură puternic. Întrucât toate gândurile bune din această carte sunt de la Îngerul Păzitor, a doua lumină după Dumnezeu, 7 care mă luminează, trebuie să le prețuim foarte mult și să le împlinim: nu pentru că noi înșine suntem în stare să gândim ceva din noi înșine, ca de la noi înșine, ci capacitatea noastră este de la Dumnezeu [2 Cor. 3, 5]. Noi rame pentru toamna si iarna. Unire fraternă, sacră. Redingotă pentru paznicul altarului. Lumânările sunt îndepărtate de gardian la momentul nepotrivit și insultă zelul donatorilor. Trimite bani pentru concediu la 8 nepoate. Ghidul lui Rudakov pentru istoria bisericii 9. Nu căutăm gloria umană nici de la tine, nici de la alții. Prima epistolă către Tesaloniceni 2, 6. Serebrennikov s-au infectat cu schismă și nu merg la spovedanie sau împărtășire; fugind de a da împărtăşania mamei lor bolnave. Trebuie să folosim puterea și să o expunem. Ce fel de cioban sunt dacă tac? Soția lui Tsepov merge la biserică doar pentru spectacol și ea însăși îi corupe pe Serebrennikov - soț și soție. 23 iulie 1874 Fumatul unui trabuc este periculos: nervii devin extrem de slabi, mana iti tremura, intregul corp se balanseaza. Adu-ți aminte cât de mult datorezi Țarului și Sinodului și ce puternici mușcători sunt ei în toată Rusia și roagă-te ferm și ferm Domnului pentru ei, fără poticnire, ca Domnul să-i facă înțelepți și să-i călăuzească în înalta lor slujire. 12 august 1874 Fie ca eu, Doamne, sa nu fumez niciodata, pentru ca este pierdere (paguba, infrangere) si moarte. 13 decembrie 1873 (lat.). Fumatul de tutun este o slăbiciune morală și o pasiune pe care Biserica o condamnă, pentru această boală, captivând o persoană precum alcoolul, provoacă dependență de acesta, dăunează sănătății și provoacă prejudicii morale, fizice și economice adepților săi. Cititorul, totuși, ar trebui să înțeleagă că o atitudine negativă față de tutun în societatea rusă s-a dezvoltat treptat. Comerțul cu tutun în Rusia pe scară largă a început din vremea lui Petru I, care, prin decretul din 1 februarie 1697, a permis comercianților ruși să „face comerț cu tutun în mod deschis”, ceea ce a reprezentat un pas serios spre a-l face obiectul cumpărării și vânzării și să-l considere ca element de venit guvernamental. În Rusia moscovită, tutunul era popular doar în rândul „streltsy și tot felul de oameni care umblă”. Sub Petru, consumul de tutun a început să devină la modă abia la curte, în armată și în marile orașe, și apoi doar în rândul acelor segmente de populație care au fost afectate de inovațiile cotidiene și culturale inițiate de țar și care și-au dorit să se alăture „culturii” europene și aici. Petru I, realizând beneficiile care puteau fi derivate din comerțul cu tutun, a început să dezvolte producția de tutun. Tutunul a primit dreptul de cetățenie în Rusia, deoarece a fost încurajat pentru distribuție și utilizare de către însuși țar. Elizaveta Petrovna și Ecaterina a II-a au continuat politica lui Petru în acest sens. Producătorii de tutun s-au adăugat an de an și, în consecință, numărul consumatorilor săi a crescut. Începând de la mijlocul secolului al XVIII-lea, tutunul a devenit larg răspândit în Sankt Petersburg. Oamenii bogați, meșteșugarii, militarii și militarii au devenit dependenți de tutun. În epoca lui Alexandru I, pipa și trabucul au început să înlocuiască treptat tabatura din viața de zi cu zi a locuitorilor orașului. Un martor ocular a scris: "Pasiunea pentru fumat a zburat rapid în pământul nostru și, în câțiva ani, obiceiul de a fumat tutun și trabucuri s-a răspândit nu numai în Sankt Petersburg, ci în toată Rusia, în toate clasele, în toate gradele, la toate vârstele. Această pasiune a devenit la fel de necesară ca și mâncarea." Feuetonistul „Albinei de Nord” scria în 1843: „Cu nu mai mult de 35 de ani în urmă, fumatul de tutun era pus pe aceeași linie cu consumul de băuturi alcoolice. Marinarii și soldații bătrâni fumau tutun... Când un fumător mergea în societate, își schimba hainele, astfel încât mirosul de tutun nu putea fi considerat despre el. o insultă... Acum, tutunul este fumat nu numai de cei mai buni dandii din lume, ci și de doamne. O, groază, doamnele fumează, puțin câte puțin, opinia că fumatul este nu numai la modă, ci și sănătos, în 1845. să vezi ziua cu plăcere. Întreaga lume este în fum - dar tutun și nimeni nu se plânge de proprietățile poțiunii de peste mări - dimpotrivă, fiecare încearcă să-și creeze o atmosferă de tutun, să trăiască și să moară în ea. Locuitorii din Sankt Petersburg considerau fumatul în primul rând ca un remediu pentru plictiseală: „Nici exerciții corporale, nici jocuri diverse, nici cântat, nici cântând la instrumente muzicale... nu pot înlocui fumatul pur și simplu pentru că sunt obositoare”, a scris autorul broșurii „Fumați cât doriți”. De la începutul domniei lui Nicolae I, fumatul de tutun pe străzi, teatre și locuri publice a fost interzis și persecutat de poliție pentru a evita incendiile. Dar sub Alexandru al II-lea, conform decretului regal din 1860, vânzarea de tutun de pipă, țigări și țigări a fost universal permisă „în unitățile unde este permisă vânzarea de băuturi”, precum și în magazinele de legume și cofetărie. În 1865, fumatul a fost legalizat oficial pe străzile din Sankt Petersburg, ceea ce a provocat o reacție entuziastă a contemporanilor. Părintele Ioan, ca mulți clerici din vremea lui, a căzut sub influența „modei” și, deși neregulat, a folosit tutun. Cu toate acestea, cu timpul, atitudinea lui față de tutun a devenit negativă; a avut nevoie de multă putere spirituală și fizică pentru ca, cu ajutorul lui Dumnezeu, să depășească această boală, care este în esență o pasiune, și să o învingă. Cititorul va întâlni de mai multe ori referințe în paginile jurnalului părintelui Ioan la faptul că „a fumat astăzi”. Asta nu înseamnă că fumatul poate fi justificat din punct de vedere bisericesc. Dându-și un verdict moral strict pentru aderarea la pasiunea fumatului de tutun, Părintele Ioan a realizat o adevărată ispravă, pentru că a făcut-o în împrejurări în care nu numai laica, ci și societatea bisericească era dependentă de această boală și nu numai că nu a condamnat, dar și-a promovat în orice mod posibil beneficiile, nu a acordat atenție pasiunii și moralei, ca și obișnuința, ca o pasiune, obișnuință și obișnuință. sclav al păcatului. Revista „Lectură creștină” a început să fie publicată în 1821 de Academia Teologică din Sankt Petersburg. „World Illustration” este o revistă săptămânală publicată la Sankt Petersburg între 1869 și 1898. Verbal (slava bisericii) – spiritual, rezonabil. Cuvântul (slava bisericească) – cuvântul lui Dumnezeu, legământ, învățătură. Yanish Petr Nikolaevich, director al gimnaziului masculin din Kronstadt în anii 1860 - 1870. În aceiași ani, părintele Ioan a predat Legea lui Dumnezeu în acest gimnaziu. „Îngerii sunt lumini secunde, inteligenți, care își împrumută lumina de la Lumina întâi și fără început, neavând nevoie de limbaj și auz, dar fără un cuvânt rostit care să-și comunice gândurile și deciziile unul altuia” (Reverendul Ioan Damaschinul. O declarație exactă a credinței ortodoxe. Partea a III-a. Despre îngeri). Vacanță (lat.) – timp liber de la cursuri, vacanță. Rudakov Alexander Pavlovich (1824 - 1892), protopop, scriitor bisericesc, maestru al Academiei Teologice din Sankt Petersburg. Profesor de teologie la Institutul Minier, membru al comisiei de învățământ la Sfântul Sinod. Printre lucrările sale principale se numără cartea „Istoria Bisericii Creștine Ortodoxe”, care a fost retipărită de zeci de ori. Ați putea fi interesat de: