1873 г. и 1874 г.

Забележано. Нема потреба да се јаде млеко: многу ја буди страста. Des mihi, Domine, numquam fumare damnum i pernicies est. 13 декември умре, 1873 година 1 . Пушењето ми беше тешко, многу тешко. Ова е токму блудот на устата 2. На 22 декември пушев пура навечер и крајно се покајав: се чувствував лошо во устата и го расипав воздухот во собата, иако пурата беше добра вторник. Утро, пет и пол часа. Во Думата побарајте помош на патот во износ од триста рубли за заминување во нивната татковина во провинцијата Архангелск за средби со роднините и за почитување на светите мошти на светиите Божји, кои нераспадливо почиваат. Одете во Висоцкаја, кај фармерот Артеми Иванов, кај Степан Чернишев, кај Потапиј Корнилович. Купете тркалезни чаши за свеќници, свилени марами. Примајте плата од Думата од јули до декември 1873 година. Синот на чуварот во гимназијата ја има мојата книга, 6 март 1873 година. Александар од вистинското училиште има „Животите на светците“ за април. На Бобкова на часови во среда и други денови. Добијте плата во Дума. Запомни, Господи, твојот слуга Метју Шагин и твојот слуга Варвара, неговата сопруга, моите први добродетели во детството, кога живеев во градот Архангелск. Јас, тогаш сè уште твоето мало пиле, Господи, а сега твојот четириесет и четиригодишен свештеник. Запомни, Господи, родителите на Јован Кожар и Анастасија, неговата сопруга. Штом помислив на земната награда, срцето ми беше рането. Суетата на наградите [...]. Нема потреба од јадење или пиење наутро, бидејќи природата не го бара тоа. Никогаш не јадете јајца или црн леб ноќе: тие се товар ноќе. Имам многу физичка сила: не треба да пијам вино. Да, ќе биде. 2 јуни 1874 година. Пивото е тешко: удира во главата со наплив на крв и ги затемнува очите на срцето. Гласот е јасен и силен. Млекото е тешко за срцето: ги засилува страстите. 11 мај 1874 година. Каков живот е ова? Јадете колку што сакате, а потоа зашеметено шетајте наоколу? Молете се за Сергиј. На Евдокија Гавриловна утре. „Христијанско читање“ за 1874 г Кажете му на Владимир Дмитриевич да испрати [П.А. Рагозин] список на лица избрани во комисијата. Каков збор ни треба сега, возљубени браќа! За вербални 4 суштества од слугите на зборот 5 треба да им се понуди зборот во сите важни прилики. А случајот со смртта е толку поучен што секако бара збор. Па, дали треба да ви предочам збор за смртта?.. За да се развие читањето на Светото Писмо и татковската литература кај луѓето - тие сè уште не читаат свети книги, туку практикуваат да читаат лесни книги со световна содржина или едноставно во ситници, во истурање од празно на празно. Со Божјата сила можете да дејствувате смело. По тешкото искушение на овој ден, што беше, како што мислам, поради ненавремено и несоодветно консумирање храна и пијалоци (наутро во девет часот во првата недела од Великиот пост, во четврток, 15 февруари); отсега наутро - воопшто да не се јаде или пие, освен кога е потребно, во парохијата, а потоа малку! Во претстојниот Велик пост, ако Господ ми даде време и повеќе, веднаш морам да избројам колку рубли од секоја исповед сите катедрални свештеници му дадоа на свеќникот. Инаку многу оди на страна; Стражарите можат и користат свеќи за своја корист и ги крадат, особено Николај Олтарски. Цело време пијам млеко поради мојата екстремно скрофузна конституција и екстремна слабост на нервите. 12 април 1874 година Му благодарам на Господа за дарот на здравје. Науката за богослужба мора да им објасни на учениците како треба да се молат, за нивната молитва секогаш да биде богоугодна, со какви поими, чувства, намери, типови. Направете план за науката за богослужба и составете наука заснована на неа, која би била од голем интерес за студентите и сите читатели. Можно е да се оживее нејзината презентација на секој можен начин. (Отфрли го својот прекор од Јановски и Јаниш 6. Помогни, Господи!) Посна пита ве болат забите (5 август 1874 година). Швајцарското сирење има штетно влијание врз човечката крв и сокови. 13 септември 1874 година Пурата лошо влијае на нервите: при пишување раката трепери, кога се моли во јавност, непријателот силно боде. Бидејќи сите добри мисли во оваа книга се од Ангелот чувар, втората светлина според Бога, 7 кој ме просветлува, мораме високо да ги цениме и да ги исполниме: не затоа што ние самите сме во состојба да мислиме нешто од себе, како од себе, туку нашата способност е од Бога [2 Кор. 3, 5]. Нови рамки за есен и зима. Братска, света заедница. Фрок палто за стражата на олтарот. Свеќите ги отстранува чуварот во погрешно време и ја навредува ревноста на донаторите. Испратете пари за одмор на 8 внуки и внуци. Водич на Рудаков за црковна историја 9. Ние не бараме човечка слава ниту од вас, ниту од другите. Прво послание до Солунјаните 2, 6. Серебреникови се заразиле со раскол и не одат на исповед или причест; бегајќи од причестувањето на својата болна мајка. Мора да ја искористиме моќта и да ја разоткриеме. Каков овчар сум ако молчам? Сопругата на Цепов оди во црква само за шоу, а таа самата ги корумпира Серебреникови - маж и жена. 23 јули 1874 година Пушењето пура е опасно: нервите ви стануваат екстремно слаби, раката ви се тресе, целото тело ви се ниша. Сетете се колку им должите на царот и на Синодот и какви моќни двигатели се тие во цела Русија, и молете се цврсто и цврсто на Господа за нив, без сопнување, Господ да ги направи мудри и да ги води во нивната висока служба. 12 август 1874 година Нека, Господи, никогаш не пушам, бидејќи тоа е загуба (штета, пораз) и смрт. 13 декември 1873 година (лат.). Пушењето тутун е морална слабост и страст што Црквата ја осудува, за оваа болест, плени човек како алкохолот, предизвикува зависност од него, го нарушува здравјето и предизвикува морална, физичка и економска штета на нејзините приврзаници. Читателот, сепак, треба да разбере дека негативниот став кон тутунот во руското општество се развива постепено. Трговијата со тутун во Русија во голем обем започна од времето на Петар I, кој, со декрет од 1 февруари 1697 година, им дозволи на руските трговци „отворено да тргуваат со тутун“, што беше сериозен чекор кон тоа да стане предмет на купување и продажба и да се вброи како ставка на државниот приход. Во московјанска Русија, тутунот беше популарен само меѓу „стралистите и сите видови на пешачки луѓе“. За време на Петар, консумацијата на тутун дури почна да станува модерна на дворот, војската и во големите градови, а потоа само меѓу оние сегменти од населението кои беа погодени од секојдневните и културни иновации иницирани од царот, и кои сакаа да се приклучат на европската „култура“ и овде. Петар I, сфаќајќи ги придобивките што може да се извлечат од трговијата со тутун, почна да го развива производството на тутун. Тутунот добил право на државјанство во Русија, бидејќи бил поттикнат за дистрибуција и употреба од самиот цар. Елизавета Петровна и Катерина II ја продолжија политиката на Петар во овој поглед. Од година во година се додаваа тутунопроизводителите, а со тоа растеше и бројот на неговите потрошувачи. Почнувајќи од средината на 18 век, тутунот стана широко распространет во Санкт Петербург. Богатите луѓе, занаетчиите, воените и поморските луѓе станале зависници од тутун. Во ерата на Александар I, лулето и пурата почнаа постепено да ја заменуваат кутијата за бурмут од секојдневниот живот на жителите на градот. Еден очевидец напишал: „Страста за пушење брзо полета во нашата земја и за неколку години навиката за пушење тутун и пури се прошири не само во Санкт Петербург, туку и низ цела Русија, во сите класи, во сите чинови, на сите возрасти. Оваа страст стана неопходна како и храната“. Фељтонистот на „Северната пчела“ во 1843 година напишал: „Пред не повеќе од 35 години, пушењето тутун беше ставено на иста линија со пиењето алкохолни пијалоци. Морнарите и старите војници пушеле тутун... Кога пушач отишол во општеството, тој ја менувал облеката за да не се слуша мирисот на тутун за кој се сметало за мирис на тутун... Се менува тутунот не само од водечките светски лавови, туку и од дамите. пријатно. Целиот свет е во чад - но тутунот, и никој не се жали на својствата на прекуокеанската напивка - напротив, секој се обидува да создаде атмосфера за тутун за себе, да живее и да умре во него. Жителите на Санкт Петербург на пушењето првенствено гледале како на лек за досада: „Ниту телесни вежби, ниту разни игри, ниту пеење, ниту свирење на музички инструменти... не можат да го заменат пушењето само затоа што се заморни“, напишал авторот на брошурата „Пуши колку сакаш“. Од почетокот на владеењето на Николај I, пушењето тутун на улиците, театрите и јавните места било забрането и прогонувано од полицијата за да се избегнат пожари. Но, под Александар II, според кралскиот декрет од 1860 година, продажбата на тутун за луле, цигари и цигари била универзално дозволена „во установи каде што е дозволена продажба на пијалоци“, како и во продавниците за зеленчук и кондиторските продавници. Во 1865 година, пушењето беше официјално легализирано на улиците на Санкт Петербург, што предизвика ентузијастичка реакција кај современиците. Отец Јован, како и многу свештеници од своето време, потпаднал под влијание на „модата“ и, иако нередовно, користел тутун. Меѓутоа, со текот на времето, неговиот став кон тутунот стана негативен; му требаше многу духовна и физичка сила за со Божја помош да ја победи оваа болест, која во суштина е страст, и да ја победи. Читателот повеќе од еднаш ќе наиде на референци на страниците од дневникот на отец Јован за фактот дека тој „пушел денес“. Тоа не значи дека пушењето може да се оправда од црковна гледна точка. Донесувајќи строга морална пресуда за себе за придржување кон страста за пушење тутун, отец Јован направи вистински подвиг, затоа што тоа го направи во околности кога не само световното, туку и црковното општество беше зависно од оваа болест и не само што не ја осудуваше, туку на секој можен начин ги промовираше нејзините придобивки, не обрнуваше внимание на физичката и моралната навика што ја прави оваа личност како страст. роб на гревот. Списанието „Христијанско читање“ започнало да се издава во 1821 година од страна на теолошката академија во Санкт Петербург. „World Illustration“ е неделно списание објавено во Санкт Петербург од 1869 до 1898 година. Вербална (црковна слава) – духовна, разумна. Збор (црковнословенски) – слово Божјо, завет, учење. Јаниш Петр Николаевич, директор на машката гимназија во Кронштат во 1860-тите - 1870-тите. Во истите тие години, отец Јован го предавал Божјото право во оваа гимназија. „Ангелите се втори светла, интелигентни, ја позајмуваат својата светлина од првата и беспочетна Светлина, немаат потреба од јазик и слух, но без изговорен збор што ги соопштува своите мисли и одлуки еден на друг“ (пречесниот Јован Дамаскин. Точна изјава на православната вера. Дел III. За Ангелите). Одмор (лат.) – слободно време од часови, одмор. Рудаков Александар Павлович (1824 - 1892), протоереј, црковен писател, мајстор на Петербуршката теолошка академија. Професор по теологија на Рударскиот институт, член на просветната комисија при Светиот синод. Меѓу неговите главни дела е книгата „Историја на христијанската православна црква“, која е препечатена десетици пати. Можеби ќе ве интересира: