1873 г. и 1874 г.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შენიშნა. არ არის საჭირო რძის ჭამა: ის დიდად აღძრავს ვნებას.
Des mihi, Domine, numquam fumare damnum i pernicies est. 1873 წლის 13 დეკემბერი 1 .
მოწევა გამიჭირდა, ძალიან მიჭირდა. ეს არის ზუსტად პირის სიძვა 2.
22 დეკემბერს საღამოს სიგარა მოვწიე და ძალიან მოვინანიე: პირში ცუდად ვიგრძენი თავი და ოთახის ჰაერი გავაფუჭე, თუმცა სიგარა კარგი იყო.
სამშაბათი. დილა, ხუთნახევარი საათი.
დუმაში ითხოვეთ დახმარება გზაზე სამასი რუბლის ოდენობით სამშობლოში გამგზავრებისთვის არხანგელსკის პროვინციაში ნათესავებთან შეხვედრისთვის და ღვთის წმინდა ნაწილების თაყვანისცემისთვის, რომლებიც უხრწნელად ისვენებენ.
წადი ვისოცკაიაში, მღებავ არტემი ივანოვთან, სტეპან ჩერნიშევთან, პოტაპი კორნილოვიჩთან.
შეიძინეთ მრგვალი სათვალეები სასანთლეებისთვის, აბრეშუმის შარფებისთვის.
მიიღეთ ხელფასი დუმასგან 1873 წლის ივლისიდან დეკემბრამდე.
გიმნაზიაში დამლაგებლის შვილს აქვს ჩემი წიგნი, 1873 წლის 6 მარტი.
ალექსანდრეს ნამდვილი სკოლიდან აქვს "წმინდანთა ცხოვრება" აპრილისთვის.
ბობკოვას გაკვეთილებზე ოთხშაბათს და სხვა დღეებში.
მიიღეთ ხელფასი დუმაში.
გაიხსენე, უფალო, შენი მსახური მათე შაგინი და შენი მსახური ვარვარა, მისი ცოლი, ჩემი პირველი ქველმოქმედნი ბავშვობაში, როცა ქალაქ არხანგელსკში ვცხოვრობდი. მე, მაშინ ჯერ კიდევ შენი პატარა წიწილა, უფალო, ახლა კი შენი ორმოცდაოთხი წლის მღვდელი.
გაიხსენე, უფალო, იოანე ტანის მშობელი და ანასტასია, მისი ცოლი.
როგორც კი მიწიერ ჯილდოზე ვფიქრობდი, გული დამწყდა. ჯილდოების ამაოება [...].
არ არის საჭირო დილით ჭამა და დალევა, რადგან ბუნება ამას არ მოითხოვს.
არასოდეს ჭამოთ კვერცხები ან შავი პური ღამით: ისინი ღამით ტვირთია.
მე მაქვს დიდი ფიზიკური ძალა: არ მჭირდება ღვინის დალევა. კი იქნება. 1874 წლის 2 ივნისი.
ლუდი მძიმეა: სისხლის ნაკადით ურტყამს თავში და გულს თვალებს უშავებს. ხმა ნათელი და ძლიერია.
რძე გულს უმაგრებს: ვნებებს ამძაფრებს. 1874 წლის 11 მაისი.
როგორი ცხოვრებაა ეს? ჭამეთ კმაყოფილი და მერე გაბრუებული იარეთ?
ილოცეთ სერგიუსისთვის. ხვალ ევდოკია გავრილოვნას.
„ქრისტიანული კითხვა“ 1874 წ
უთხარი ვლადიმერ დიმიტრიევიჩს, რომ გამოაგზავნოს [P.A. რაგოზინი] კომისიაში არჩეულ პირთა სია.
რა სიტყვა გვჭირდება ახლა, საყვარელო ძმებო! სიტყვა 5-ის მსახურებიდან სიტყვიერ 4 არსებას უნდა შესთავაზოს სიტყვა ყველა მნიშვნელოვან შემთხვევაში. სიკვდილის შემთხვევა კი იმდენად ინსტრუქციულია, რომ უთუოდ სიტყვას მოითხოვს. მაშ, უნდა მოგაწოდოთ ერთი სიტყვა სიკვდილზე?..
ხალხში წმიდა წერილებისა და მამობრივი ლიტერატურის კითხვის გასავითარებლად - ისინი ჯერ კიდევ არ კითხულობენ წმინდა წიგნებს, მაგრამ სწავლობენ საერო შინაარსის მსუბუქი წიგნების კითხვას ან უბრალოდ წვრილმანებში, ცარიელიდან ცარიელში ჩამოსხმაში. ღვთის ძალით შეგიძლიათ თამამად იმოქმედოთ.
ამ დღის მძიმე ცდუნების შემდეგ, რომელიც, როგორც მგონია, საჭმელ-სასმელის უდროო და უადგილო მოხმარებით იყო გამოწვეული (დილით დიდმარხვის პირველი კვირის ცხრა საათზე, ხუთშაბათს, 15 თებერვალს); ამიერიდან დილით - საერთოდ არ ჭამოთ და არ დალიოთ, გარდა საჭიროებისა, მრევლში, შემდეგ კი ცოტას!
მომავალ დიდ მარხვაში, თუ უფალი მომცემს დროს და მეტს, მაშინვე უნდა დავთვალო, რამდენი მანეთი აძლევდა ყოველი აღსარებას საკათედრო ტაძრის ყველა მღვდელი სანთლის მცველს. წინააღმდეგ შემთხვევაში ბევრი მიდის გზაზე; დარაჯებს შეუძლიათ და იყენებენ სანთლებს საკუთარი სარგებლობისთვის და იპარავენ მათ, განსაკუთრებით ნიკოლოზ საკურთხეველს.
მუდმივად ვსვამ რძეს ჩემი უკიდურესად უხეში კონსტიტუციისა და ნერვების უკიდურესი სისუსტის გამო. 1874 წლის 12 აპრილი
მადლობა უფალს ჯანმრთელობის ძღვენისთვის.
თაყვანისმცემლობის მეცნიერებამ მოსწავლეებს უნდა აუხსნას, როგორ უნდა ილოცონ, რათა მათი ლოცვა ყოველთვის ღმერთისთვის სასიამოვნო იყოს, რა ცნებებით, გრძნობებით, განზრახვებით, ტიპებით.
შეადგინეთ ღვთისმსახურების მეცნიერების გეგმა და მასზე დაყრდნობით შეადგინეთ მეცნიერება, რომელიც დაინტერესებული იქნებოდა სტუდენტებისთვის და ყველა მკითხველისთვის. მისი პრეზენტაციის გაცოცხლება ყველანაირად არის შესაძლებელი. (განაშორე შენი საყვედური იანოვსკის და იანიშის 6-ს. მიშველე, უფალო!)
სამარხვო ღვეზელი კბილებს გტკივა (1874 წლის 5 აგვისტო).
შვეიცარული ყველი მავნე გავლენას ახდენს ადამიანის სისხლსა და წვენებზე. 1874 წლის 13 სექტემბერი
სიგარა ცუდად მოქმედებს ნერვებზე: წერისას ხელი კანკალებს, საჯაროდ ლოცვისას მტერი ძლიერად კბენს.
ვინაიდან ამ წიგნში ყველა კარგი აზრი მომდინარეობს მფარველი ანგელოზისგან, ღმერთის მეორე შუქისგან, 7 რომელიც მანათლებს, ჩვენ ძალიან უნდა დავაფასოთ ისინი და შევასრულოთ ისინი: არა იმიტომ, რომ ჩვენ თვითონ შეგვიძლია ვიფიქროთ რაღაც საკუთარი თავისგან, თითქოს საკუთარი თავისგან, არამედ ჩვენი უნარი ღვთისგანაა [2 კორ. 3, 5].
ახალი ჩარჩოები შემოდგომისა და ზამთრისთვის.
ძმური, წმინდა კავშირი.
ფროკ ქურთუკი საკურთხევლის მცველისთვის.
სანთლებს მცველი არასწორ დროს ხსნის და შეურაცხყოფს შემომწირველთა მონდომებას.
გაუგზავნეთ შვებულების ფული 8 დისშვილს.
რუდაკოვის სახელმძღვანელო ეკლესიის ისტორიაში 9.
ჩვენ არ ვეძებთ ადამიანურ დიდებას არც თქვენგან და არც სხვებისგან. პირველი ეპისტოლე თესალონიკელთა მიმართ 2, 6.
სერებრენიკოვები სქიზმით დაინფიცირდნენ და არ დადიან აღსარებაზე და ზიარებაზე; გარბიან ავადმყოფი დედის ზიარებისგან. ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ძალა და გავამჟღავნოთ იგი. როგორი მწყემსი ვარ, თუ გავჩუმდები? ცეპოვის ცოლი ეკლესიაში მხოლოდ საჩვენებლად დადის და თავად აფუჭებს სერებრნიკოვებს - ცოლ-ქმარი. 1874 წლის 23 ივლისი
სიგარის მოწევა საშიშია: ნერვები უზომოდ სუსტდება, ხელი გიკანკალებს, მთელი სხეული გიკანკალებს.
დაიმახსოვრე, რამხელა ვალი გაქვს მეფესა და სინოდის წინაშე და რა ძლევამოსილი მამოძრავებელია ისინი მთელ რუსეთში და მტკიცედ და მტკიცედ ევედრე უფალს მათთვის, დაბრკოლების გარეშე, რომ უფალმა გააჩინოს ისინი და უხელმძღვანელოს მათ მაღალ სამსახურში. 1874 წლის 12 აგვისტო
დაე, უფალო, არასოდეს მოწევა, რადგან ეს არის დაკარგვა (დაზიანება, დამარცხება) და სიკვდილი. 1873 წლის 13 დეკემბერი (ლათ.).
თამბაქოს მოწევა არის ზნეობრივი სისუსტე და ვნება, რომელსაც ეკლესია გმობს, ამ ავადმყოფობის გამო, ალკოჰოლივით ატყვევებს ადამიანს, იწვევს მასზე დამოკიდებულებას, არღვევს ჯანმრთელობას და აყენებს მორალურ, ფიზიკურ და ეკონომიკურ ზიანს მის მიმდევრებს. თუმცა მკითხველს უნდა ესმოდეს, რომ რუსულ საზოგადოებაში თამბაქოს მიმართ უარყოფითი დამოკიდებულება თანდათან განვითარდა. რუსეთში თამბაქოს ფართომასშტაბიანი ვაჭრობა დაიწყო პეტრე I-ის დროიდან, რომელმაც 1697 წლის 1 თებერვლის ბრძანებულებით რუს ვაჭრებს ნება დართო „თამბაქოთ ღიად ვაჭრობა“, რაც სერიოზული ნაბიჯი იყო მისი ყიდვა-გაყიდვის საგანი და სახელმწიფო შემოსავლის საგანად ჩათვლაში. მოსკოვურ რუსეთში თამბაქო პოპულარობით სარგებლობდა მხოლოდ „სტრესულებსა და ყველანაირი ფეხით მოსიარულეთა შორის“. პეტრეს დროს თამბაქოს მოხმარება მხოლოდ სასამართლოში, ჯარში და დიდ ქალაქებში გახდა მოდური, შემდეგ კი მხოლოდ მოსახლეობის იმ სეგმენტებს შორის, რომლებზეც გავლენას ახდენდა ცარის მიერ წამოწყებული ყოველდღიური და კულტურული სიახლეები და რომელთაც სურდათ ევროპულ „კულტურაში“ შეერთება.
პეტრე I-მა გააცნობიერა რა სარგებლობა შეიძლება მოჰყოლოდა თამბაქოს ვაჭრობას, დაიწყო თამბაქოს წარმოების განვითარება. თამბაქომ მიიღო მოქალაქეობის უფლება რუსეთში, რადგან მას ხელი შეუწყო გავრცელებასა და გამოყენებას თავად მეფემ. ელიზავეტა პეტროვნამ და ეკატერინე II-მ განაგრძეს პეტრეს პოლიტიკა ამ მხრივ. თამბაქოს მწარმოებლები ყოველწლიურად ემატებოდნენ და შესაბამისად მისი მომხმარებელთა რიცხვიც იზრდებოდა. მე-18 საუკუნის შუა წლებიდან თამბაქო ფართოდ გავრცელდა პეტერბურგში. შეძლებული ხალხი, ხელოსნები, სამხედრო და საზღვაო ხალხი თამბაქოზე დამოკიდებულნი გახდნენ. ალექსანდრე I-ის ეპოქაში, მილსა და სიგარამ დაიწყო თანდათანობით ჩაანაცვლა სასუსნავი ქალაქის მაცხოვრებლების ყოველდღიური ცხოვრებიდან. ერთმა თვითმხილველმა დაწერა: „მოწევის გატაცება სწრაფად გაფრინდა ჩვენს მიწაზე და რამდენიმე წელიწადში თამბაქოს და სიგარის მოწევის ჩვევა გავრცელდა არა მხოლოდ პეტერბურგში, არამედ მთელ რუსეთში, ყველა კლასში, ყველა წოდებაში, ყველა ასაკში. ეს ვნება ისეთივე საჭირო გახდა, როგორც საკვები“.
"ჩრდილოეთის ფუტკრის" ფელეტონისტი 1843 წელს წერდა: "არაუმეტეს 35 წლის წინ თამბაქოს მოწევა ალკოჰოლური სასმელების სმას იმავე ხაზზე აყენებდნენ. მეზღვაურები და მოხუცი ჯარისკაცები თამბაქოს ეწეოდნენ... როცა მწეველი საზოგადოებაში მიდიოდა, ის ტანსაცმელს იცვლიდა, რომ თამბაქოს სუნი არ ისმოდა, რომ ის სმენოდა თამბაქოს სუნი. იცვლებიან თამბაქოს არა მხოლოდ მსოფლიოს წამყვანი ქალბატონები, ოჰ, საშინელებანი, ნელ-ნელა გაძლიერდა მოსაზრება, რომ მოწევა არის არა მხოლოდ მოდური, არამედ ჯანსაღი ილუსტრაციაც. სასიამოვნოდ. მთელი მსოფლიო კვამლშია – ოღონდ თამბაქოს, და არავინ წუწუნებს საზღვარგარეთის წამალს თვისებებზე – პირიქით, ყველა ცდილობს თავისთვის შექმნას თამბაქოს ატმოსფერო, იცხოვროს და მოკვდეს მასში“. პეტერბურგში მცხოვრებნი მოწევას უპირველეს ყოვლისა მოწყენილობის წამლად თვლიდნენ: „არც სხეულის ვარჯიშები, არც სხვადასხვა თამაშები, არც სიმღერა და არც მუსიკალური ინსტრუმენტების დაკვრა...
ვერ ჩაანაცვლებს მოწევას მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი დამღლელი არიან“, — წერს ბროშურის ავტორი „მოწიე რამდენიც გინდა“. ნიკოლოზ I-ის მეფობის დასაწყისიდან თამბაქოს მოწევა ქუჩებში, თეატრებსა და საზოგადოებრივ ადგილებში აკრძალული იყო და დევნიდა პოლიციას ხანძრის თავიდან აცილების მიზნით. მაგრამ ალექსანდრე II-ის თანახმად, 1860 წლის სამეფო ბრძანებულების თანახმად, ლულის თამბაქოს, სიგარეტისა და სიგარეტის გაყიდვა საყოველთაოდ იყო ნებადართული „დაწესებულებებში, სადაც ნებადართულია სასმელების გაყიდვა“, ასევე მწვანესა და საკონდიტრო მაღაზიებში. 1865 წელს სანკტ-პეტერბურგის ქუჩებში მოწევა ოფიციალურად დაკანონდა, რამაც თანამედროვეთა ენთუზიაზმი გამოიწვია. მამა იოანე, ისევე როგორც თავისი დროის მრავალი სასულიერო პირი, მოექცა „მოდის“ გავლენის ქვეშ და, თუმცა არარეგულარულად, თამბაქოს იყენებდა. თუმცა დროთა განმავლობაში მისი დამოკიდებულება თამბაქოს მიმართ უარყოფითი გახდა; მას სჭირდებოდა დიდი სულიერი და ფიზიკური ძალა, რათა ღვთის შემწეობით დაეძლია ეს ავადმყოფობა, რომელიც არსებითად ვნებაა და დაემარცხებინა. მკითხველი არაერთხელ შეხვდება ცნობებს მამა იოანეს დღიურის გვერდებზე იმის შესახებ, რომ ის „დღეს ეწეოდა“.
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მოწევა შეიძლება გამართლდეს ეკლესიის თვალსაზრისით. მკაცრი მორალური განაჩენი გამოუტანა თავის თავს თამბაქოს მოწევის ვნებისადმი, მამა იოანემ ჭეშმარიტად მიაღწია ღვაწლს, რადგან მან ეს გააკეთა ისეთ ვითარებაში, როდესაც არა მხოლოდ საერო, არამედ საეკლესიო საზოგადოებაც იყო დამოკიდებული ამ დაავადებაზე და არა მხოლოდ არ დაგმო, არამედ ყოველმხრივ ხელს უწყობდა მის სარგებელს, ყურადღებას არ აქცევდა ფიზიკურ და მორალურ ჩვევას. ცოდვის მონა.
ჟურნალი „ქრისტიანული კითხვა“ 1821 წელს დაიწყო პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის მიერ. "მსოფლიო ილუსტრაცია" არის ყოველკვირეული ჟურნალი, რომელიც გამოიცა სანკტ-პეტერბურგში 1869 წლიდან 1898 წლამდე.
სიტყვიერი (საეკლესიო დიდება) – სულიერი, გონივრული.
სიტყვა (საეკლესიო სლავური) - ღვთის სიტყვა, შეთანხმება, სწავლება.
იანიშ პეტრ ნიკოლაევიჩი, კრონშტადტის მამაკაცთა გიმნაზიის დირექტორი 1860 - 1870 წლებში. იმავე წლებში ამ გიმნაზიაში მამა იოანე ღვთის კანონს ასწავლიდა.
„ანგელოზები მეორე მნათობნი არიან, ჭკვიანები, იღებენ თავიანთ შუქს პირველი და უსაწყისი სინათლისგან, არ სჭირდებათ ენა და სმენა, მაგრამ სალაპარაკო სიტყვის გარეშე, რომლებიც ერთმანეთს აწვდიან თავიანთ აზრებს და გადაწყვეტილებებს“ (Reverend John Damascus. An ზუსტი განცხადება მართლმადიდებლური რწმენის შესახებ. Part III. About Angels).
დასვენება (ლათ.) – თავისუფალი დრო გაკვეთილებიდან, შვებულება.
რუდაკოვი ალექსანდრე პავლოვიჩი (1824 - 1892), დეკანოზი, ეკლესიის მწერალი, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ოსტატი. სამთო ინსტიტუტის თეოლოგიის პროფესორი, წმიდა სინოდის სასწავლო კომიტეტის წევრი. მის მთავარ ნაშრომებს შორისაა წიგნი „ქრისტიანული მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორია“, რომელიც ათეულჯერ იქნა გადაბეჭდილი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: