1873 г. и 1874 г.

Забелязано. Няма нужда да ядете мляко: то силно възбужда похотта. Des mihi, Domine, numquam fumare damnum i pernicies est. 13 декември умира 1873 1 . Пушенето беше трудно за мен, много трудно. Това е именно блудството на устата 2. На 22 декември изпуших пура вечерта и много се разкаях: почувствах се зле в устата си и развалих въздуха в стаята, въпреки че пурата беше добра вторник. Сутрин, пет часа и половина. В Думата поискайте помощ по пътя в размер на триста рубли за заминаване в родината си в Архангелска област за срещи с роднини и за поклонение пред светите мощи на Божиите светии, които почиват нетленно. Отидете при Висоцкая, при бояджия Артемий Иванов, при Степан Чернишев, при Потапий Корнилович. Купете кръгли чаши за свещници, копринени шалове. Получавайте заплата от Думата от юли до декември 1873 г. Синът на портиера в гимназията има моята книга, 6 март 1873 г. Александър от реалното училище има „Жития на светиите” за април. На Бобкова за уроци в сряда и други дни. Получавайте заплата в Думата. Помни, Господи, Твоя слуга Матей Шагин и Твоята слугиня Варвара, съпругата му, моите първи благодетели в детството, когато живеех в град Архангелск. Аз, тогава още Твоето малко пиленце, Господи, а сега Твой четиридесет и четири годишен свещеник. Спомни си, Господи, родителите на Йоан Кожар и жена му Анастасия. Щом си помислих за земната награда, сърцето ми беше наранено. Суетата на наградите [...]. Няма нужда да ядете и пиете сутрин, защото природата не го изисква. Никога не яжте яйца или черен хляб през нощта: те са бреме през нощта. Имам много физическа сила: нямам нужда да пия вино. Да, ще бъде. 2 юни 1874 г. Бирата е тежка: удря главата с прилив на кръв и помрачава очите на сърцето. Гласът е ясен и силен. Млякото е тежко за сърцето: то усилва страстите. 11 май 1874 г. Що за живот е това? Ядете до насита и след това се разхождате замаяни? Молете се за Сергий. До Евдокия Гавриловна утре. „Християнско четиво“ за 1874г Кажете на Владимир Дмитриевич да изпрати [P.A. Рагозин] списък на лицата, избрани в комисията. Каква дума ни трябва сега, възлюбени братя! За вербални 4 същества от слугите на словото 5 трябва да се предлага словото при всички важни поводи. А случаят със смъртта е толкова поучителен, че със сигурност изисква дума. И така, трябва ли да обърна внимание на вас една дума за смъртта?.. Да се развие четенето на Светото писание и отеческата литература сред хората - те все още не четат свещени книги, но практикуват четене на леки книги със светско съдържание или просто в дреболии, в преливане от празно в празно. С Божията сила можете да действате смело. След тежкото изкушение на този ден, което, както мисля, се дължи на ненавременна и неподходяща консумация на храна и напитки (сутринта в девет часа през първата седмица на Великия пост, в четвъртък, 15 февруари); отсега нататък сутринта - изобщо да не се яде и пие, освен където е необходимо, в енорията, и то по малко! Тъй като всички добри мисли в тази книга са от Ангела Пазител, втората светлина според Бога, 7 който ме просветлява, трябва да ги ценим високо и да ги изпълняваме: не защото ние сами можем да мислим нещо от себе си, сякаш от себе си, но нашата способност е от Бога [2 Кор. 3, 5]. Нови рамки за есента и зимата. Братски, свещен съюз. Сюртук за пазач на олтара. Свещите се свалят от пазача в неподходящ момент и оскърбяват усърдието на дарителите. Изпратете пари за почивка на 8 племенници. Ръководство по църковна история на Рудаков 9. Ние не търсим човешка слава нито от вас, нито от другите. Първо послание до Солунци 2, 6. Серебренникови са се заразили с разкол и не ходят на изповед и причастие; бягат от причастие на болната си майка. Трябва да използваме силата и да я разобличим. Какъв пастир съм, ако мълча? Съпругата на Цепов ходи на църква само за шоу, а самата тя развращава Серебренникови - съпруг и съпруга. 23 юли 1874 г Пушенето на пура е опасно: нервите ви отслабват, ръцете ви треперят, цялото ви тяло се люлее. Помнете колко много дължите на Царя и Синода и какви мощни двигатели са те в цяла Русия и твърдо и твърдо се молете на Господа за тях, без да се спъвате, Господ да ги вразуми и да ги ръководи във високото им служение. 12 август 1874 г Нека, Господи, никога не пуша, защото това е загуба (щета, поражение) и смърт. 13 декември 1873 г. (лат.). Тютюнопушенето е нравствена слабост и страст, която Църквата осъжда, тъй като тази болест, пленяваща човека като алкохола, предизвиква зависимост от него, разстройва здравето и причинява морални, физически и икономически вреди на своите привърженици. Читателят обаче трябва да разбере, че негативното отношение към тютюна в руското общество се развива постепенно. Търговията с тютюн в Русия в голям мащаб започва от времето на Петър I, който с указ от 1 февруари 1697 г. разрешава на руските търговци да „търгуват тютюн открито“, което е сериозна стъпка към превръщането му в предмет на покупко-продажба и отчитането му като част от държавния доход. В Московска Русия тютюнът е популярен само сред „стрелци и всякакви ходещи хора“. При Петър консумацията на тютюн започва да става модерна едва в двора, в армията и в големите градове и то само сред онези слоеве от населението, които са засегнати от ежедневните и културни нововъведения, инициирани от царя, и които искат да се присъединят към европейската „култура“ и тук. Петър I, осъзнавайки ползите, които могат да бъдат извлечени от търговията с тютюн, започва да развива производството на тютюн. Тютюнът получава право на гражданство в Русия, тъй като е насърчаван за разпространение и употреба от самия цар. Елизавета Петровна и Екатерина II продължиха политиката на Петър в това отношение. Производителите на тютюн се увеличаваха година след година и съответно броят на потребителите нарастваше. От средата на 18 век тютюнът става широко разпространен в Санкт Петербург. Заможни хора, занаятчии, военни и военноморски хора се пристрастяват към тютюна. В епохата на Александър I лулата и пурата започват постепенно да изместват табакера от ежедневието на жителите на града. Очевидец пише: "Страстта към пушенето бързо прелетя в нашата земя и в рамките на няколко години навикът да се пуши тютюн и пури се разпространи не само в Санкт Петербург, но и в цяла Русия, във всички класове, във всички рангове, на всички възрасти. Тази страст стана толкова необходима, колкото храната. " Фейлетонистът на "Северната пчела" пише през 1843 г.: "Преди не повече от 35 години пушенето на тютюн беше поставено на една линия с пиенето на алкохолни напитки. Моряците и старите войници пушеха тютюн ... Когато пушач отиде в обществото, той смени дрехите си, така че да не се чува миризмата на тютюн. Да се каже за човек, че мирише на тютюн, се смяташе за обида ... Времената са Сега тютюн пушат не само световните дендита, но и дамите! Лека-полека се затвърди мнението, че пушенето е не само модерно, но и здравословно. приятно. Целият свят е в дим - но тютюнът и никой не се оплаква от свойствата на отвъдморската отвара - напротив, всеки се опитва да създаде тютюнева атмосфера за себе си, да живее и да умре в нея. Жителите на Санкт Петербург гледаха на пушенето преди всичко като на лек срещу скуката: „Нито телесните упражнения, нито различните игри, нито пеенето, нито свиренето на музикални инструменти... не могат да заменят пушенето, просто защото са уморителни“, пише авторът на брошурата „Пуши колкото искаш“. От началото на царуването на Николай I пушенето на тютюн по улиците, театрите и обществените места е забранено и преследвано от полицията, за да се избегнат пожари. Но при Александър II, според кралския указ от 1860 г., продажбата на тютюн за лула, цигари и цигари е универсално разрешена „в заведения, където е разрешена продажбата на напитки“, както и в зеленчукови и сладкарски магазини. През 1865 г. пушенето е официално легализирано по улиците на Санкт Петербург, което предизвиква ентусиазирана реакция от съвременниците. Отец Йоан, подобно на много духовници от своето време, попада под влиянието на „модата“ и, макар и нередовно, употребява тютюн. С течение на времето обаче отношението му към тютюна става отрицателно; той се нуждаеше от много духовни и телесни сили, за да може с Божията помощ да преодолее тази болест, която по същество е страст, и да я победи. Читателят неведнъж ще срещне на страниците на дневника на отец Йоан препратки към факта, че той „пуши днес“. Това не означава, че пушенето може да бъде оправдано от църковна гледна точка. Издавайки строга морална присъда върху себе си за придържане към страстта към тютюнопушенето, отец Йоан извърши истински подвиг, защото го направи в условия, когато не само светското, но и църковното общество беше пристрастено към тази болест и не само не осъждаше, но по всякакъв начин рекламираше ползите от нея, не обръщаше внимание на физическата и морална вреда, която причинява, а също и на факта, че този навик, подобно на страстта, прави човек, роб на греха. Списанието „Християнско четене” започва да се издава през 1821 г. от Петербургската духовна академия. „Световна илюстрация“ е седмично списание, издавано в Санкт Петербург от 1869 до 1898 г. Словесна (църковна слава) – духовна, разумна. Словото (църковнославянски) – Божието слово, завет, учение. Яниш Петър Николаевич, директор на Кронщатската мъжка гимназия през 1860-1870 г. През същите тези години отец Йоан преподава Закон Божий в тази гимназия. „Ангелите са второ светило, разумни, заимстващи светлината си от първата и безначална Светлина, нямащи нужда от език и слух, но без изречена дума да съобщават своите мисли и решения един на друг” (Преподобни Йоан Дамаскин. Точно изложение на православната вяра. Част III. За ангелите). Ваканция (лат.) - свободно време от занятия, ваканция. Рудаков Александър Павлович (1824 - 1892), протоиерей, църковен писател, магистър на Санкт Петербургската духовна академия. Професор по богословие в Минния институт, член на учебната комисия към Светия синод. Сред основните му трудове е книгата „История на християнската православна църква“, която е преиздавана десетки пъти. Може да се интересувате от: