Июнь

Сьогодні вкрай важко, тісно було у мене на серці від вчорашньої горілки (півтори чарки) випитої за містом у A.B. Мурашова і зайвого чаю. Щоб підтримати духовне життя, треба не наступних тижнів ходити до церкви до богослужіння, читати і співати та поклонятися Господу. Ось, живота і сили не маю в собі, щоб говорити ектенії в церкві, коли не служу цілий тиждень і тільки гуляв на свіжому повітрі; померла душа моя; тернини в боках моїх і в серці моєму - тернини люті, лапи бісівські. Навіщо я ще понад златий - інший, або третій речовий образ хреста бажаю, сам будучи живим образом Живого Бога, Творця і Промислителя і Спасителя мого? Шалено це. Бажана мною нагорода або навіть посоромлення, отримане мною від начальства, порівняно з тим, що я маю від Господа, є ніщо, дим, примара, мрія. Слава Господу, що дарував мені прірву милосердя Свого у вчиненні Таїнства Причастя і в самому причасті. Воно для мене очищення, освячення, світло, сила, слава, сміливість, обожнення та живіт вічний. Дякую Господу, що виконує молебні наші молитви і подає тим, хто просить того, чого вони бажають на духовну і тілесну свою потребу. Це втішає мене і зміцнює мою віру та надію. Цілий тиждень я не служив у храмі, а вчора ввечері я покурив сигару і пив чай ​​із вершками, але як за сигару жорстоко я поплатився і за все обжерливість на тижні! Занепад нервів крайній: всяка думка неприємна дратувала і приводила в боязкість, страх, страх: царське прізвище не міг говорити на великому вході; їх же даруй... теж, заамвонну молитву з перепустками... Прогнівав я вчора Господа мого після літургії тим, що надміру з'їв пиріг з палтусиною в одному місці і палтусину в іншому, і тим обтяжив себе і Божу благодать відгнав від себе, а тому мені було дуже важко служити вечірню. Помилуй, Господи! Дай мені бути обережним надалі. По гріховності моєї все чванить мені: сьогодні за ранком прийшла страх у серці від жінки в капелюшку; зніяковівши, я не міг говорити через це малих ектеніїв на каноні та прохальних ектеніїв. Ось плід споглядання та марнославства! Ні на чиї особи не дивись, як служитель Самого Господа, як ангел Господа Вседержителя; на єдину Божу Особу, що переважає 94 і що панує над усім, дивися неухильно, чистим серцем. Дай мені, Господи, благодать не мати в серці жодного невдоволення і прикрості на пана директора Петра Миколайовича Яниша та пана Яновського за позбавлення мене ордену, бо я гідний посоромлення за свою недбальство і душевну неготовність в інший час. (Але Яниш управляє гімназією через навушників, а не сам; правда, і за те спасибі, що не турбує і не перешкоджає займатися справою.) Щодня ми ходимо в якомусь чаді чи тумані пристрастей; колись просяє в нас сонечко ясної правди Господньої - і деякий, втім, найкоротший час, ми починаємо ходити шляхом правди, каємося, робимо добрі справи, згадуємо стислість життя, суєтність її, наводимо на згадку годину смертну, вічне життя або вічне борошно після Страшного суду і відрізання. А потім незабаром знову беремося за старі гріхи. Скільки разів Господь милостиво творив зі мною чудеса відродження, оновлення, освячення через святі Свої Таємниці, через святу літургію і взагалі через служіння в храмі і в будинках (хрещення, молебні, соборування) - немає числа, а я потім незабаром знову розбещував себе! Слава милосердю Господа і всемогутній Його силі! Слава довготерпінню Його! Що я був би без літургії та без причастя! Дякую Господу, що вчинив диво визволення від крайнього сум'яття, утисків і затьмарення і від смерті духовної, що спіткали мене на початку обідні, під час проскомідії, і мучили мене до херувимської пісні: я відчув цю життєдайну правницю, що державно і милостиво врятувала мене. міцним криком закликав від серця до того, хто міг мене врятувати. Я був вкрай винний перед Господом, наважившись помислити і побажати земної нагороди і пошкодувати про відмову в ній і обуритися на винуватців відмови, що йшла гідно за моїми гріхами. Священик, як ангел Господа Вседержителя, повинен стояти вище всього земного, особливо в храмі, відкласти будь-яку житейську опіку, щоб гідно, нероздвоєним серцем здійснювати таке велике і страшне Таїнство, яке Ангели зі страхом чекають, щоб не загрузнути в згубних мережах багатокозненного ворога. Я, окаянний, часто за пристрастю моєму до земного, пов'язую в цих мережах, коли думаю про їжу, про ці ганчірки, звані одягом, про ордени, ці вивіски марнославства і дитячі іграшки, стільки невластивих священика, або про гроші, які з нас стільки душевного спустошення та душевної смерті, стільки охолоджують нас до Бога і ближнього і до справи спасіння нашого та наших ближніх. Через ці гроші, ордени, насолоди земні вся любов християнська в серцях зникла, віра збідніла, надія [пішла]. Це гіркий досвід кожного дня, а не якесь перебільшення. Про людину, що полюбив нинішній вік, невірний небесному званню, любить світ і похоті його: хіть плоті, очей і гордість життєву [1Ін. 2, 16 ], - чи так ти полюбив Христа, чи всім серцем і всією душею? Чи тлінню працювати покликаний ти – їсти, пити, прикрашати себе орденами, збагачуватися грошима та всякими речами? Де в тебе терпіння ганьби Христової? Злидні Христові? Як мізерне все земне перед високим званням образу Божого, члена Христового, словесної вівці стада Христового, чада Божого – народження Лози Христа; Як все мізерно перед Святим Тілом і Кров'ю Христа, які я приймаю так часто, якими очищаюсь, освячуюсь, оновлююсь, просвічуюсь, оживляюсь, обожнююсь, роблячись небесним? Шукай же Царства Божого та правди Його, роби старанно, за крайнім розумом і крайньою силою всі діла свої, і все додасться тобі [Мф. 6, 33]. Не зраджуй Христу, від Якого єдиного слава, який єдиний є Законодавець, і Суддя, і Добродій, Владика і Господь, а через бажання земних відмінностей ми жахливо відпадаємо від Господа свого, бо полюбили теперішній вік удаваний, фальшивий, чинний, а не буду. не Батькові майбутнього століття. Ми грішні, несправні, ліниві – і нагороджуємо себе: за що? Чи за лінощі, чи несправність? О, самолюбство! Ми принижуємо сан ангельський, пренебесний, розумію священство Христове через бажання нагород земних; Христа принижуємо. Чи від цього світу Христос і Церква Його і служителі Його приймають честь? Не приймаю слави від людей [Ін. 5, 41]. Священство понад всі відмінності земні – це небесне служіння на землі: від єдиного Бога воно нагороджується, приймає честь або покарання. Господом увінчані всі апостоли, ієрархи, преподобні мученики і всі святі. О, рід перелюбний і невірний! Чи не тому ми залишили душпастирство і будівництво душ, поширення істини Євангельської між людьми, що дбаємо про мирські нагороди та почесті? Дякую Господу, який дав добру відповідь учням шостого класу, крім Істоміна, якому тільки з милості поставили п'ять. З богослужіння відповідав слабо, на три. З історії ж Церкви на чотири з половиною. Поїв я сьогодні бадилля із зелені з рибою сигом та лососиною та рисової вчорашньої каші з родзинками та вершками, і стало на животі дуже, дуже важко: квас із зеленню та рибою та вершки та каша – речі несумісні. Згрішив і перед Богом, вживши без потреби в піст вершки. Лососина сама по собі тяжка; каша зайва. Батько Павло Ламанов зустрів мене перед іспитом досить вороже, з упередженим неприязним почуттям до мене. Коли я сказав йому: ви щасливі, що давно звільнилися від занять і живете на дачі, він прийняв це за знак заздрощів – назвав себе людиною мирною; а я й кажу йому: А ми що ж, хіба сваримося з усіма? Втім, більше не було між нами; пішли на іспит і часто нюхали тютюн із його срібної табакерки. Пробач наші гріхи, Господи! А дійсно, я людина немирна, бо часто соромлюся, дуже соромлюся від ворога. У проповідях говорю про зміну способу життя, про виправлення, переродження, а сам торкнувся в тих же поганих звичках і пристрастях: у нестримності, об'їданні, багатопитті, осуді, нелюбові... На ніч (на 5 червня) я пив без потреби вершки, і вночі стало дуже важко від преси. Господи, помилуй! Згрішив я перед Тобою і перед святими апостолами Петром і Павлом: піст, на честь їх встановлений, порушив, християнство в основі його зруйнував у собі самому, бо піст - початок християнства, підстава... Подавати милостиню бідним зайвий (як мені здається) раз не можна - пересичуватися мені самому хіба не можна? О, лукаве тіло, багатопристрасне тіло! Засуджую тебе! Як підніс нас Господь (створивши за образом і подобою Своєю і викупивши нас втіленням Своїм, стражданням, смертю і воскресінням) і як ми принижуємо себе житейськими пристрастями! За якими дрібницями ганяємось! З утриманням, постом, молитвою всі пристрасті слабшають і зникають і боголюбство збільшується, любов до ближнього, а при нестримності всі пристрасті посилюються і терзають людину: честолюбство, гордість, марнославство, злість, заздрість, скупість, сріблолюбство, блуд, лінощі, Ось як важливо утримання! Христос перетерпів за мене тут безчестя, щоб і я охоче терпів його за мої гріхи, щоб мені дарувати вічну славу на небі, а я, окаянний, шукаю бути славним у світі цьому, перелюбному і грішному, і духа Христового не маю в собі – а дух мирський, земний, бісівський. Дякую Господу, що милостиво врятував мене рукою міцною від зневіри та розслаблення та збентеження душевного, і від тісноти та скорботи серцевої, коли я закликав про спасіння своє. (А було це з нагоди неотримання обіцяної нагороди.) Господь – нагорода моя у визволенні та спасінні Своїм. Слава державі Його! Дякую Господу, який зміцнив мене у служінні ранку. Вживаними вчора ввечері вершками я зробив собі крайнє пересичення: тому вночі не міг спати (і погода нудилася); свербіж. Від квасу і бадилля негаразди в животі і в крові золотушної. Четвер. Літа немає: все холод; у теплому подрясніку ходив до ранку. Дякую Господу, що сподобив мене вчора причастя Божественних і життєдайних Своїх Таїн. Під час вечірні вкрай розболілася голова і був поклик на блювоту. У Євдокії Василівни Серебренінової напився чаю з лимоном (їв лимон кухлями), і після того стало краще: дещо послабило. Дякую Господу, що зміцнив мене благодаттю Своєю здійснити ранок у насолоду. На суто ектенії перед промовою молитви про спадкоємця і дружину ворог зап'яв негідним уявленням про нього, і я не міг говорити подальших вигуків. Згрішив Богові. Потім сам про себе у вівтарі вимовив недомовлене. Господь – доля та жереб, нагорода моя, слава моя, сила моя, бо я – Його священик, Його раб, від Нього, Пастиря, називаюсь пастирем: Ось, прийду скоро, і відплата Моя зі Мною, щоб віддати кожному у ділах його [Об'явл. 22, 12]. За діло Боже (за викладання Закону Божого) і нагорода мені від Бога, а не від людей, якщо я гідний її; за роблення небесне та винагороду на небесах, а не на землі; нехай не принижую діла Божого побажанням земної нагороди за нього. Це викриває в мені Господь, караючи тіснотою та вогнем за побажання її. Але я з недбалістю робив справу свою і недостойний нагороди, а клятви, за писаним: Проклятий (людина) твори справу Господню з недбалістю [Єр. 48, 10]. Тому хай не засмучуюсь нітрохи на директора та помічника піклувальника Навчального округу – але хай упокорююся і виправлюся. Геть терня самолюбства, честолюбства, гордості, зарозумілості! Згадай притчу про сіяча, про насіння, про землю тернисту, що смуток віку цього, про який говориться в ньому (сього світу сум смерть робить [2Кор. 7, 10]), і лестощі багатства, і інші похоті, входячи, пригнічують слово Боже в серці [Лк. 8, 5-15]. Розумій! Чудові слова Василя Іванова про [А...] та його ордени: що видобуто на подушках, то на подушках і понесуть... Де скарб ваш, там буде й серце ваше. 6, 21]. А де скарб нашого серця – Христос? На небі. Там, отже, має бути й серце наше, а чи не землі. Там і наша нагорода. А тут – суєтна нагорода, хибна, неправедна, яка має зарозумілість і марнославство. Чим спокушав, між іншим, диявол Христа? Славою цього світу, нагородами світу. Все це дам Тобі, якщо, впавши, поклонишся мені. Господь відповідає: відійди від Мене, сатано, бо написано: Господеві Богові твоєму поклоняйся, і Йому одному служи [Мф. 4, 9 - 10]. (Господь спокушався, як людина.) Не плазуй і ти перед начальством, шукаючи нагороди через них. Господи! Ти скарб мій, життя, спокій, слава моя, багатство невичерпне. Земне ж все - тлін і крах духу. О! Як воно виразить мене! Горе серця! Навіщо мені ця вивіска світської відзнаки – орден? Хіба хрест може бути предметом марнославства? Де смиренне приховування благих діл своїх, та приймемо від Бога, а не від людей нагороду? Усі ми хочемо сурмити про себе, а не потай робити добрі діла свої, не приховувати заслуги свої, а відкривати їх. Інша річ, коли сам уряд помічає і відзначає наші доблесті, наприклад іншим і в заохочення нам, – але що, коли ми самі домагаємося відмінностей, гідні чи негідні? Чи не докорами і гіршим осудом вони послужать нам тут і в день суду? Хто відрізняє тебе? – спитав Апостол. - Що ти маєш, чого б не одержав? А якщо одержав, що хвалишся, ніби не одержав? [1Кор. 4, 7]. І ще: йому і похвала не від людей, а від Бога [Рим. 2, 29]. Яким буде нам, коли викривиться вся брехня наша на Страшному Суді Христовому? Коли багато хто в чинах та орденах будуть останні? Коли вони підуть на вічне борошно? Коли їм сказано буде: ти отримав уже добре твоє в житті твоєму [Лк. 16, 25]? Не дай Бог їхньої долі. Господь Ісус Христос, Цар Слави, що принизив себе до зоря раба, відкидається їх за гордість, лицемірство, честолюбство і самонагородження їх. Скільки славилася вона і розкошувала, стільки віддайте їй мук і прикростей [Об'явл. 18, 7], – сказано буде про мирські відмінності, що домагалися тут, і недбалих про справи християнського звання; світу працюють - від світу і отримують відплату. Що ж їм від Бога, якому вони не хотіли працювати? Диявол лукаво змушує нас працювати йому, а не Господу, саме через пристрасть до земних суєтних благ: до їжі, пиття, грошей, нагород і відмінностей, до розкоші в одязі, житло, до розваг, до театру, ігор і подібного. Блаженний, хто розуміє його підступи і відвертається від усього цього, маючи свої очі завжди до Господа, що дає нам вся рясно, в насолоду [1Тим. 6, 17] і для діл справ милосердя. О, як підпалює ворог бажанням цього земного тліну: одягу, грошей, відмінностей, насолод, щоб відвернути нас від Бога Спасителя і спасіння Його, від світу Його, живота Його, благодаті Його, світла Його, сили Його! Горе, горе серця! Дякую Господу за дар очищення, освячення, миру, сміливості, свободи, сили, прийнятий мною від Господа сьогодні під час літургії та після неї від причастя та остаточного вживання Святих Таїн пречистого Тіла та Крові. Після обідні причащав хвору на Євдокію Василівну Серебренінову і служив молебень з акафістом Божої Матері, Радості всіх скорботних. Потім зніс Святі Дари до церкви і прийшов чай ​​пити до неї і пив, випив і вина, і ікри паюсної поїв з білим хлібом; а потім будинки вівсяночки та зеленого соусу з яйцями; стало важко – пішов до Інженерного саду прогулятися; прийшов додому, ліг, заснув; встав важко, розпалений від кріплення живота, від вина та ін. Напився чаю, пив голі вершки з пінкою - прохолодило і очистило живіт, і стало добре, легко; вечірню служив бадьоро, голосом чистим, гучним; потім хрестив немовля в церкві так само; молебень у квартирі Марії Арсеніївни теж. Слава Господу за дари Його милості. (Спокуса через Яновського та Яниша від ворога. Молитвою переміг. Молився за них, які погано на мене вплинули своїм відвідуванням.) Амінь. Не принижуй Христа під час богослужіння баченням, чи боязні перед сильними і багатими світу цього, чи незнайомцями, чи ошатно одягненими, гарними тощо, але до Бога єдиного, великого і страшного, дивися серцевими очима: хто бачить у храмі, той принижує Христа Бога. Пам'ятай, що у храмі ти не належиш собі, а Богові та Церкві: ти – словесний орган Божий і церковний. У десятитисячний раз я нагадую собі, що на ніч їсти не потрібно, хіба після великих праць, і то не більше, як частина французької булки з чаєм, а чорного хліба аж ніяк на ніч не є і нічого особливо поживного: яєць, сиру (на 7 червня свербіж, тіснота від чорного хліба, яєць). Господь показав в Євангелії, що сприймають тут винагороду свою, винагороди не мають від Отця Небесного [Мф. 6, 2 - 18]. Чи важлива річ, здається, що за відому добру справу чи за справу моєї посади похвалять мене люди, – а тим часом я вже втрачаю через те винагороду від Отця Небесного, якщо я сам називався на нагороду та похвалу. О, якби знали це всі ті, які так скоро люблять нагороджувати себе за всяку справу, ними зроблену, і не пропускають терміну своїх нагород, - зменшили б вони тоді своєї ревнощів або відмовилися б тоді від всяких нагород, нехай не позбудуться винагороди від Отця Небесного - праведний ecu, Господи, і прави суди Твої. 118, 137]! Ранок. Дякую Господу за сміливе, при здоровому тілі, служіння Господу ранку. Наприкінці ранку трапилася спокуса, скорбота велика через неотримання суєтної земної нагороди – ордену, тоді як Господь для мене нагорода дивовижна і всіляка. Каявся в метушності; прибіг до Господа, лобизуючи з міцною надією престол Його – і отримав лишення та мир. Потім на жебраків і на збирача засмутився і знову вразився люто. Знову покаявся, і Господь дав зцілення та мир. Слава Господу! Нині, наступного тижня, я живий благодаттю Божою, особливо через причастя Божих Таїн; але, коли я не служу в храмі і не причащаюсь Животворчих і всерятівних Таїн, я роблюсь мертвим духом, буваю в збентеженні, скорботі й тісноті, в крайньому безсиллі, в неспокій від пристрастей і духів злих; тому спрагу повсякчасного служіння Господу, бо я блаженний з Ним... Дай мені, Господи, вічно, безперестанку служити Тобі. У Тебе джерело живота, очищення, просвітництво, освячення, мир, свобода, насолода, радість, у Тебе справжня їжа та справжнє пиття. Величезна нагорода моя, життя моє, слава моя, моя сила – Божественне Тіло і Кров Господа Ісуса Христа, яких я сподобляюся за літургією. Це вічна моя нагорода, вічне спасіння, вічна слава, вічне радість. Що я маю на небі; і від Тебе що захотів на землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже, на вік [Пс. 72, 25 - 26]. Бажати земних нагород у вигляді орденів та ін. підбурює мене (гірко і люто підбурює) диявол, і я бачу ясно, що це він. Але геть марнота! Та нікчемно мене насолодить від мирських краси на солодощі. О, як я розслаблююсь від цих мирських краси чи прикрас. А Господь – моя фортеця. Господь Бог мій сила моя, і вчинить ноги мої на вчинення, і на висока зводить мене [Авв. 3, 19]. Дякую Господу за дар літургії пренебесної, за причастя святих життєдайних Таїн і за звільнення від сильної спокуси через побажання нагороди орденом; о, наскільки тонкий і злохитрий ворог, нападаючий на нас нещадно, і особливо під час літургії, коли священик повинен бути весь горий і не повинен зв'язуватися ніякими життєвими пристрастями! Згрішив перед Господом, побажавши суєтної честі! Чудово, що коли я прийшов до Федора Васильовича, благочестивого шинкаря, то він першим словом, ніби з натхнення згори, став засуджувати нас за відмінності та шукання їх, що це хибна честь. Будинок, що розділився сам у собі, не встоїть [Мт. 12, 25]. Так душа священика, що двояться, тобто дбає про житейське, мирське в той час, коли потрібно піклуватися тільки про небесне, падає, бентежиться, опалюється, затьмарюється. Єдина, проста душа наша під час богослужіння має бути вся занурена в єдиного Бога. Шукайте ж перед Царством Божим і правдою Його , сказав Господь учням Своїм, а про їжу і питво, про одяг, не кажучи вже про відмінності, дбати не звелів, а обіцяв Сам дати все це як на додачу - і це все додасться вам [Мт. 6, 33]. Церковне піклування... Це істинно християнська установа, християнська справа, на кшталт церковних піклування перших апостольських християн, коли по братській любові ніхто нічого з маєтку свого не називав своїм, але все у них було спільне [Діян. 4, 32]. Дай Бог, щоб воно було в такому ж дусі однодумності, ненажерливості та любові. Ми повинні трохи відмовитися від любові до самих себе і приділити цій любові ближнім, які суть інший я: зійти до них, увійшовши в їхнє становище, часто дуже, дуже гірке і безвихідне, де буває темрява і морок, потреба, холод, голод, лайка з усіх боків. Зрозуміло, потрібно кілька самовідданих, але воно саме і вимагається від нас євангелією, якщо тільки ми – християни, тобто самою справою, а не тільки іменем. Установа Опікунства буде відзначена як дуже важлива установа не тільки в літописі Кронштадта – вона буде відзначена на небі, яка, вірте, бере участь у долі стільки бідняків, а й у всіх нас. Нашому новонародженому чаду побажаємо благополучного зростання і успіху в усіх відношеннях, за подобою інших, подібних до дітей, які були спочатку крихітними, а потім з Божої милості виросли великими, міцними, сильними, розквітли і розширилися. Ніхто як Бог. Але ось питання: кого нам вперше приглядати? Адже на дарове готові кинутися всі бідні, а їх у Кронштадті – темрява. Вперше ми повинні мати справу з самобідними, тобто з тими, яким немає жодного результату нікуди, які їсти-пити, одягатися, працювати бажали б, як і ми, але не мають коштів. Ми повинні сказати суспільству, щоб воно вперше не відверталося зовсім від усіх бідних, кажучи, що є церковне піклування, ступайте туди, там все отримаєте, – це можна було б сказати тільки тоді, коли нам хтось з першого ж разу дав двісті тисяч; а як ми не знаємо, чи буде в нас на перший раз і тисяча, то [суспільність] нехай зволікає відсилати до нас усіх жебраків і не шкодує своїх грішників для бідних хоч по суботах; нам треба, панове, як кажуть, спертися. А коли багато, тоді і старанності, і більшої відваги. Тільки умова, без якої [не буде] старанності до справи, – увага, одностайність, любов до людства стражденного, коханого Самим Богом, любов в ім'я Самого Бога, що знижується до нас до образу людського і настільки дивно послужив людству, що гине. Тільки щоб ми пам'ятали жебраків, що я намагався виконувати точно, говорив святий апостол Павло [Гал. 2, 10]. Господь робить мене небом, храмом, Своїм престолом – що більше цього щастя, блаженства, цієї слави, цієї величі? І ми ганяємося за тлінними, примарними відмінностями і сумуємо, коли не отримуємо, коли наша надія буває обдурена! Слава, Господи, нетлінної слави Твоєї, уготованої тим, хто любить Тебе. Серце і уста священика є ніби жертовником, на якому постійно приноситься Богу жертва моління, подяки та славослів'я про всіх і за всіх. Велике обличчя священика! Блаженний, хто вшановує ієреїв Божих: він сам поважний буде і від людей, і від Бога, і Ангелів. Через солодкий чай (три склянки) всю ніч був крайній хтивий настрій і напруга дітородного члена, який міг утримати від блудного виливу лише хресним знаменням. Ось якою мірою чай не пісна річ! Від чаю ж, гадаю, біль у плечі і нижчий у правої руки. Тому чай пити якомога менше і зі слабким настоєм. Які тривалі та страшні муки зазнала дружина листоноші Марія! А вона – проста, добра жінка! Якщо з деревом, що зеленіє, це роблять, то з сухим що буде? [Лк. 23, 31]. Господи! Помилуй душі наші. Горе нам, що в ласощах провадять своє життя! Дякую Господу, який дарував мені і прийняв моє покаяння в злості на дяка Олексія Преображенського, який відібрав тісноту і вогонь і давав простір і мир. Я усвідомив свою пристрасність і несправедливість, захоплення злобою, хоч у правильному зауваженні несправності дяка. Слава Богові, що милує мене. Нехай будуть здійснені в єдине (слова Ісуса Христа [Ін. 17, 23]). Ось останнє полум'яне бажання і полум'яна молитва Боголюдини – про єдність, або про досконалість єдності віруючих у Нього між собою. Що ж означає поділ Церкви католицької? Лютеранській? Англіканської? Вірменській? Це гора недосконалості. Ворог розпорошив, розточив овець Господніх; розсіяв, як пшеницю [Лк. 22, 31]. Він і нині сіє їх сварками, ворожнечею, ворожістю, зневірою, маловір'ям, різними пристрастями життєвими, розвагами, ласощами, пияцтвом, жагою збагачення, скупістю, честолюбством, зарозумілістю, суєтністю (піклуванням про одяг, вишуканого); ламанням старих порядків, творенням нових; обожнюванням розуму, наукових досліджень, обожненням жінки та ін. Дякую Господу, який сподобив мене здійснити літургію недільну пізню в думській церкві безперечно. Дякую Господу, що двічі й тричі врятував мене від обліяння диявольським калом нечистим. Учора, перед відкриттям Церковного Попечительства, коли я служив молебень в квартирі Худинцева, але не в Худинцева, а в офіцера-артилериста, вороги мене сильно поранили через одне-два слова, яких я з боягузливого страху не вимовив, коли я повернувся обличчям на захід, коли я сказав: покинь: ніби отрута в мене влилася. душа; стало так боляче, неясно, важко! Лише найревнішою молитвою я благав у Господа милості, очищення, зцілення, миру і свободи. У залі засідань у Думі він знову облив мене своїми мерзенними фекаліями - і знову довелося відійти, побути на самоті і молити Господа про милість, очищення, зцілення і спасіння - і знову Господь помилував. О, проклята плоть, всепристрасна плоть, всенечиста плоть! Доки я буду з тобою гнівити Бога? Залежність від земних благ надзвичайно гальмує і зупиняє наш моральний християнський поступ у вірі, надії та любові та в усіх чеснотах і ставить нас нижче, а не вище гріха, і робить духовно мертвими. Викладаючи Закон Божий добрим учням чи народу, я прийму відплату від Господа, бо працюю Господеві. І всяке, що творю, від душі нехай роблю, як Господу, а не людям. (Колосс. 3, 23, 24.) Отже, від людей не чекай відплати і нагороди – це грішно, корисливо, маловірно. Як ми принижуємо себе у своїх прагненнях, будучи християнами, які мають горня мудрувати, а не земна і бути небесними на землі, шукаючи нагород на землі за небесні справи, а не на небі! Де дух Христовий? Де Царство Небесне, Царство Христове у серцях? Де самовідданість? Де відкидання серцем світу і всього, що у світі: похоті тілесної, похоті очей і гордості життєвої [1Ін. 2, 15]? Де залучення стару людину з діяннями її і зодягання в нового [Еф. 4, 22 - 24]? Де нетлінне життя на кшталт? Де одяг нетління? Бо ось, ми ганяємося за задоволеннями утроби, за корисливістю, за славою тлінною, за відзнаками, за красою одягу! Вчора, 9 червня у неділю, я робив хрестини в митниці у доглядача. Була привішана біла хустка батистова або коленкорова, досить проста; я думав, що добрий: раніше цього, на хрестинах, я отримав подібну хустку; я думав, що цей гірший від того, і, здійснюючи хрещення, під кінець уже, я подумав (о, гріх!): обміняю мою хустку, яку в кишені, на цей і теперішній візьму собі, а той віддам дяку, - і ось раптом я втратив благодать миру, тиші, свободи. стиснули і запалили душу мою: я не міг говорити вільно, мова стала важка, уривчаста, на обличчі сором; не міг дивитися на людей і на ікони, щойно закінчив Таїнство! Ось як згубна для душі земна пристрасть, особливо під час здійснення пренебесного Таїнства Хрещення! І що? Хустка вийшла гірше раніше отриманої. І куди я з хустками, з цим тліном, з цими ганчірками? Дячку віддав раніше отриману хустку. О, скільки душа вища і краща від усіх цих речей мирських і всього світу! Чи душа не більше їжі, і тіло одягу? [Мт. 6, 25]. Чи не на образ Божий вона? Чи не безсмертна, чи не небесна вона? Наскільки багато є незрівнянно найважливіших предметів, якими повинні ми займатися, які повинні любити, до яких повинні приліплюватися всім серцем, про які повинні думати день і ніч! Пастирство душ, довірених Христом! Своє вдосконалення у всякій чесноті, перемогу пристрастей, підкорення тіла духу! Вивчення мистецтва духовної боротьби! Благословенний Господь Бог мій, навчай мої руки на ополчення, пальці моя на лайку [ Пс. 143, 1]. Священик Ісуса Христа має бути вищим за все земне – і все зневажати, як порох, підіймаючись невпинно до Христа, що сидить горі на престолі з Отцем і Духом Святим. Геть улюблене, люб'язне, люб'язне життя, що відлучає мене від істинного джерела життя і слави і від скарбу вічного – Христа, від світу мого розкішного і прерадісного живота мого. Будь! 10 червня 1874 року. Проста та єдина душа моя! Простий і єдиний живіт Твій – Христа – полюби назавжди, незмінно, нерозлучно, вічно! (Премудрість, npо́cmul)... і справді, простота є премудрість. Апостоли писали послання тим, хто увірував - і нашим архіпастирам час від часу треба писати послання до паств своїх для настанови їх у вірі та страху Божому і для збудження духу благочестя. Дощ, холодно. Проводив небіжчицю Ликову, дружину станційного наглядача, яка померла в сильних стражданнях від раку та сухот. Винос робив із дяком Поліглотовим; дячок Преображенський вчора був дуже п'яний: гуляв у Тіволі зі Зреловим. Візник не хотів заплатити грошей – сьогодні я віддав дев'яносто копійок. Протоієрею треба сказати, що він, дяку, ненадійний (втім, ще потерплю). У недозволених місцях гуляє, пиячить як шевець, напивається. Якщо я слабкий до нього, то й мені погано буде від Бога і від людей. Поблажливість було йому роблено багато разів. Згрішив перед Господом і перед людьми, особливо перед жебраками, вилаявши одного з них татарською мордою, лінню, швалью та іншими іменами, з гнівом на них. Де повага до особистості людини та християнина? Де християнське кохання? Де лагідність, смиренність, що ставить себе гірше і нижче за всіх? Де незлобність, лагідність, співчутливість, неуважливість? Згрішив перед Господом, сам я окаянний, і бідний, і жебрак, і сліпий і голий [Об'явл. 3, 17]. Помилуй мене, Господи! Знаряддя, яким диявол мучив за тілом Господа нашого Ісуса Христа, нехай мучить його самого, диявола; знаряддя, яким він убив Божественного Страждаля, Сина Божого, за людством, нехай вб'є остаточно його самого, диявола, і нехай зруйнує всю справу його лукаву і злісну від початку до кінця, нехай покладуться всі вороги Господа у підніжжя ніг Його [Пс. 109, 1]. Амінь. Дякую Господу, який удостоїв мене бачити різних звірів, домашніх тварин азіатської породи, птахів та гадів у Звіринці Петербурзькому. Бачив і кістяк кита - тварина, величиною схожа на великий корабель. Бачив Твою премудрість, Твою велич, Твою силу, Господи! Твою благість: Вся до Тебе чують, дати їм їжу на благо часу. Давши Тобі їм, зберуть: відчиню Тобі руку, всіляка виповняться доброти: відверну Тобі лице, обуряться: відіміши дух їх, і зникнуть і в палку свою повернуться [Пс. 103, 27 - 29]. Все підкорив Ти під ноги людині. Святий апостол Павло був захоплений до третього неба і чув невимовні слова, яких людині не можна переказати [2Кор. 12, 2 - 4]. Ні смерть, ні життя, ні Ангели, ні Початку, ні Сили, ні сьогодення, ні майбутнє, ні висота, ні глибина, ні інше якесь створіння не може відлучити нас від любові Божої в Христі Ісусі, Господі нашому [Рим. 8, 38 - 39]. А страждання його! Пристрасть до земних нагород вбиває духовні прагнення священика і християнина взагалі, вважає величезну перешкоду його християнській досконалості, гидко духу християнства і Євангелія, що вселяє прагнути до пошани гірського звання, висушує християнську любов до Бога і ближніх, перешкоджає міцним душам. поневоленим життєвими пристрастями, людиною, яка дбає про хвилинне і нехтує вічним, – взагалі робиться антихристом. Та чада розбещена збере воєдино! (Єдність Церкви.) Нехай будуть усі одно, як Ти, Отче, в Мені, іЯв Тобі, так і вони нехай будуть у Нас єдино... нехай будуть здійснені воєдино [Ін. 17, 21, 23]. Піснями і читаннями старозавітними і новозавітними, що вживаються в Церкві, так само як читаннями Писання Старого і Нового Завіту свідчать явище, одкровення істини Божественного Старого і Нового Завіту, створення Богом світу і створення людини за образом і подобою Божою, зведенні на перше блаженство, а також і істина виконання в майбутньому всього передбачуваного пророками і Господом пророків Ісусом Христом, якось: збіднення останнім часом віри і любові між християнами, множення пороків і лих, пришестя антихриста, воскресіння мертвих, другого приходу блаженства. Дуже повчальне і багате на мислення богослужіння нашої Церкви. Читій та розуміє. Вчора, 15 червня, у Балабанова, після всенощної, вкрай неясно служив молебень від того, що проникла спокуса в серці через споглядання дівчини. Якби я любив духовну насолоду, любив нетлінного Господа більше всього видимого і тлінного, я не зніяковів і не спокусився б - але я спокусився: видно, любов моя до Господа надто слабка, видно, треба виснажувати і поневоляти тіло моє і зневажати всяку долею красу, тлінну і люблячу. насолоду духовну, нетлінну, вічну, гірську. Будь! Вчорашнє пиво обізвалося тягарем під час ночі і вранці і неприємною гіркотою в роті, і слабкістю в ногах, і туманністю в голові. Вкрай мало, і обережно, і рідко треба його пити. 15 червня, неділя. Шість годин ранку. Образив я Господа нестриманістю своїм, з вечора перед служінням ранньої літургії (пиво, риба, чорний хліб, чай солодкий, вершки), і за те не мав я миру, свободи, сили, допомоги згори під час служіння літургії, молебню та панахиди, і особливо коли дячок дуже впівався, мертве: засмутився на нього (ніби рожен був у серці під час обідні) і відчув тісноту, безсилля, приниження, страх. Очевидно, це засмучення стало від диявола, як і спонукання до нього. Дячок потім казав, що він диякону пристосовувався, що в нього, дячко, голос охрип, глухота, нежить та інше. Перед служінням ранньої обідні немає з вечора. Жаль, що мене не послабило з вечора чи вранці. Запори – біда для мене: нерви страшенно страждають. (Пива напередодні не пити.) Все і всяке богослужіння є вираз і розвиток і доказ тієї істини, що людина є величний, живий образ Божий, улюблене творіння Боже, а віруючі в Ісуса Христа і відроджені святим хрещенням – чада Божі, і що людина є разом з тим занепале творіння Боже, для відновлення якого Бог не надарував. за рід людський, що гине, щоб він ожив через Нього і одержав життя вічне. О, якби ми всі й постійно пам'ятали, що ми - на образ Божий, і те, що в нас на образ, цінували б найбільше на світі, і найбільше любили свій первообраз, Господа Бога, ненавиділи гріх у всіх його видах, як відлучаючий і віддаляючий від Бога, і любили всяку правду, що наближається до Бога і зв'язує з Богом. і Ангелів, усіх святих і всякої правди і чесноти), і зневажали довше (свою багатострасну плоть, їжу, пиття, ласощі, багатство, почесті, славу земну, красу земну, розкіш одягу, будівлі, земні розваги, театри, клуби тощо). Бо земні пристрасті є наша [застаріла] хвороба, наша укорінена звичка, що стала другою природою, міцна мережа ворога диявола, якою він нас постійно ловить і губить. Ось чим страждаємо ми, створені на образ Божий, ось чим губимо себе, потворимо, прогнівляємо невпинно свого найбільшого Благодійника, Господа, Творця і Спасителя нашого. Преблаженні апостоли, пророки, ієрархи, мученики, преподобні і всі святі, що знехтували заради Господа і Царства Небесного земне життя своє і тіло своє і поклали його за Господа, що створив їх, постраждав за них і за нас і викупив їх з нами Своєю кров'ю. Богослужіння є наочне вираження та здійснення віри, або релігії – вираз зв'язку людини з Богом, розмова людини з Богом, відновленої від жалюгідного падіння; бесіда чад з Отцем, прославлення і подяка Його за чудний Його про нас промисел, а також прославлення вірних друзів і чад Його – святих Ангелів і святих людей, і прохання їхнього клопотання про нас перед Богом, належна данина їхнім трудам і самовідданої любові до Бога і ближніх і ближніх. 16 червня. Перший спекотний день. Тяжко згрішив перед Богом, розсердившись на дяка під час скоєння Таїнства Хрещення і назвавши його п'яницею (тут був сприймачем помічника капітана над портом Іван Іванович Федоров). За те я згодом не міг читати молитов, бо дух злості погніздився в моєму серці, здолавши мене і сильно стиснув усього. Безглуздо зробив я: довго і глибоко каявся в цьому і довго ходив у тісноті, збентеженні та соромі. Також виловив мене диявол під час обідні, підбуривши засмутитися на дяка через незгодний, млявий спів – низовий. Усі привиди бісівські, які я сприймаю, нерозумний, за правду. О, привиди, привиди демонські, що лякають мене! Але це слово я не можу вимовляти на водосвятному молебні. Звідси цю глибоку істину вимовлятиму твердо. Перший раз бачив я кістяк кита в Петербурзькому звіринці. Величезна тварина морська, як морський корабель, настільки високий і довгий. Паща величезна; внутрішня її порожнина – точно велика кімната. Іона пророк міг вільно пройти в пащу цієї тварини і поміщатися вільно у нутрощі його. Дивний Бог у ділах Своїх! Слова Миколи Михайловича Овідова про польську дівчину-католичку, що приєдналася до православної віри, про батьків її звіронрівних (католицька віра не виховує своїх чад у дусі християнському), про католицького каноніка 95 Сорочинського, про його погані наміри щодо дівчини. Кожен, розкішний у їжі, одязі, житлі та обстановці його, в театрі, грішить проти любові до Бога і ближнього, тому що: а) прив'язується серцем до солодощів і вишуканих шат, багато прибраного дому, а не до Бога і б) через свою розкіш позбавляє бідних про. (за своїм жорстокосердям – наслідком своєї прихильності до земного); в) нехтує спасінням душі своєї, якої немає нічого дорожчого, ніж створена за образом і подобою Божою і безсмертною. А ви кажете: розкіш нічого – я не ображаю нікого, я витрачаю своє, не чуже! Ні, саме чуже – власність ближнього. 19 червня після поїздки в Рамбов та Пітер: Господи! від щирого серця дякую Тобі за просвітництво душі моєї в її гріховному затьмаренні і житейському пристрасті, за визволення від гріховного смутку, скорботи і тісноти - вчора і сьогодні, коли я в Рамбовському лісі, у володінні великої княгині Катерини Михайлівни, пожалів про неодержання святої Анни ІІІ ступеня Коли я згадав, що Ти нескінченно вшанував мене образом і подобою Своїм, саном священства, предстанням страшному, пренебесному Твоєму престолу, священнодійством і причастям Пренебесних і Страшних Таїн, вчиненням і інших великих і небесних Таїн – відродження, миропомазання, а також обожнення вічним блаженством, і насолодою невимовних духовних благ, - то земні нагороди здалися мені нікчемнішими за всяку суєту, і я зізнався, що сам не знав чого я бажав і про що засмучувався. Це була нарада лукавого, що звичайно мучити нас суєтою світу цього. Коли я щиро усвідомив усе це і визнав серцем, що Бог є моїм справжнім скарбом, найбільшою нагородою, простим і добрим для мене благом, мені стало дуже легко і мирно. І я прославив і звеличив Господа, що визволив мене від суєти. Почестей бажаємо, а серця свого, а житія свого лукавого не виправляємо, а обов'язків християнина і громадянина як слід не виконуємо, даремно мріємо пожинати, блищати, славитися перед іншими своїми соратами, – не почести, а приниження нам потрібне, та сльози за гріхи, та посилена. Дякую Господу за порятунок мене на цвинтарі від неприязні до дяка Костянтина Олександровича Гуськова від тісноти, сум'яття і за дарування почуття приязні, прихильності, миру, свободи, простору душевного. Поблизу Господь... всім, хто Його закликає в істині [ Пс. 144, 18]. 9 червня. Кільки для мене шкідливі; яйця – вкрай поживні та корисні; боляче мені від їжі, від нестримності, від непорозуміння в піст; як кайданами залізними зв'язаний я по ребрах моїм. Дякую Господу, що сподобив мене служити соборній літургії в Цвинтарній церкві (за упокій Льва В. Карпова в річницю його смерті), що дарував мені сльози розчулення і незасуджене причастя Божественних творців і Страшних Своїх Таїн до очищення і освячення, умиротворення. Дякую Господу: ось і ніч я спокійно спав: не було в мене тісноти, що роздирає, в боках і спині, - це дар Божественних Таїн! Слава милосердю, щедротам, силам Господнім! У коханні немає страху, але досконала любов виганяє страх, тому що в страху є мука. Той, хто боїться недосконалий в любові [1Ін. 4, 18]. Я далеко не здійснений у любові, бо піддаюся страху бісівському під час богослужіння. Але нехай полюблю Господа й друт Його, і нехай любить любов всякий страх. Згрішив перед Богом, сильно і довго гніваючись на п'яну жінку, що приїхала за паспортом і тут бродяжничати. Минулої ночі згоріло на один мільйон казенного дорогого лісу разом з кам'яною будівлею, в якій він зберігався. О, лиходії поляки чи німці! Втім, це праведний Божий гнів за побудову театру і недбальство про храм. До нас повертаються часи язичницькі. Тепер я досвідом гірким дізнався (втім, і раніше дізнавався), що хтось любить світ, його славу, ласощі, багатство, розкіш, у тому немає любові Отців [1Ін. 2, 15], тобто до Отця Небесного, і тому серце його бентежиться, утискається, вмирає, затьмарюється, стає безсилим. А якщо так, то геть усі земні блага, та не втрачусь любові Отчею. Та крім того, хто шукає слави земної, той гордий самосуд, сам себе оцінює високо і, звичайно, хибно, сам шукає, щоб його хвалили, відрізняли, хоча по суті, можливо, його зовсім нема за що хвалити, бо робить тільки належне, та й то часто не так, як має бути. У бажанні нагород та відмінностей земних, тимчасових та миттєвих, діє дух земний, лестчий, бісівський, як у бажанні багатства, насолод житейських, розкоші, блиску земного; дух, прямо протилежний духові Христовому, духу небесному. А хто духа Христового не має, той і не Христовий [Рим. 8, 9], а раб світу цього, плоті своєї багатострасної і раб диявола. А як багато таких із християн! Ім'я носять християнське, а справи роблять чисто язичницькі, як перший я. Хто вірний поціновувач і суддя справ наших, а отже, і праведний хабарник? Єдиний Бог, що веде всі справи наші (вем твоя діла [Об'явл. 2, 2]) і випробовує серця і утроби [Пс. 7, 10]. Що коли тоді, коли ми шукаємо собі нагороди і отримуємо нагороду – Він пише нам осуд за наше самосудження і самохвалення і за несхвальні справи наші і за все, що таємно діється всередині нас, за помисли злі, перелюбства, перелюбства, завиди, за око лукаве, хулу, гординю. Як? – ми повинні, неодмінно повинні, за Євангелією і за судом Господа, невпинно упокорюватися і засуджувати себе, як ті, хто грішить невпинно і тяжко, волею і неволею, словом і ділом і помислом, а тим часом ми шукаємо похвали, зовнішніх відмінностей, бажаємо, щоб наш служив! Що це таке? Насмія над Євангельською смиренністю? Що це таке? Забуття про Ока всевидячого? Відкидання справою від праведного Судді та Мздовоздача? Чи ми думаємо, що і Господь скаже про нас такий самий приємний суд, як люди? Але, як часто буває, що ті ж люди, які клопочуться про наше нагородження (іноді проти своєї волі) у таємниці злословлять нас чи іноді явно сміються з шукачів нагород? То безперечно, що справжня доблесть не шукає нагород, бо стоїть вище за ці дріб'язкові рухи низького самолюбства, а нагороди, якщо можна так сказати, її шукають. Справжня доблесть смиренна і невишукана. Хто шукає нагород, той не пізнав себе, не пізнав духа Христового, бо Христос сказав: Коли виконайте все наказане вам, кажіть: Ми раби нічого не варті, бо зробили, що мали зробити [Лк. 17, 10]. Не приймаю слави від людей, сказав Господь [Ін. 5, 41] і нас тому ж вчить, тобто нешукання суєтної, хвилинної, хибної слави людської. Як ви можете вірити, говорив Він, коли один від одного приймаєте славу, а слави, яка від Єдиного Бога не шукаєте? [Ін. 5, 44]. Бачиш, шукання слави людської викриває в нас душевне безвір'я і те, що ми не бачимо нічого далі за цей тлінний і грішний світ! Велика ваша нагорода на небесах, а не на землі, говорить Господь ганьбою, гнаним, обмовленим за ім'я Його [Мф. 5, 12]. І ось, прийду незабаром, і мзда Моя зі Мною, віддати якомусь за ділом його [Об'явл. 22, 12]. Бажання земних нагород є серцевим ідолослужінням: воно відлучає душу від Бога і благодаті Його, вражає її смертю, знищує турботу про спасіння душі, про самодокорення, виправлення, про християнську досконалість, про будівництво спасіння душ людських (якщо пастир хто); вкрай живить гріховне самолюбство людини і разом з тим, послідовно, висушує любов до ближнього, породжує заздрість до товаришів по службі і сусідам, які мають відмінності, немилосердя, жорстокосердя, бо пристрасний до нагород сипле грошима людям, йому сприятливим, для отримання нагороди, а копійки; виробляє в людині улесливий настрій душі, потурання пристрастям і порокам сильних землі, від яких вимагають нагороди. Тим часом бажання нагород, шукання їх так зазвичай у людях – ніби в тому й гріха немає, ніби це так і має бути. Але якби зараз же Господь з'явився на суд і зажадав до Себе всіх нас на праведне Своє катування, то не знаю, де б з'явилися тоді багато хто з нас, прикрашений різними відмінностями та іншими перевагами, але це справа Божа. Ми люди і не сміємо застерігати нікого, але кожен сам себе повинен суворо судити, та не засуджений буде за годину Суду. Ми хочемо лише сказати, що земні нагороди, які стали предметом шукання, часто бувають несправедливими і взагалі нагороджують зовнішню діяльність людини, тоді як внутрішня, найважливіша, оцінюється лише Богом, який знає наші серця. Всі скарби, всі земні блага в порівнянні з Господом, джерелом всякого блага, суть ніщо. Добре багатство, гарні нагороди та відзнаки, гарна краса земних тварин і всього світу – а Бог нескінченно кращий. Господа вибери Скарбом своїм, Господа слави. Після вечірні. Дякую Господу за милостиве почуття і за допомогу при насильстві ворожістю, і за помирення і силу згори при служінні вечері. Їжа та пиття – моє безсилля. Переважний (церк.-слав.) – переважаючий. Канонік (лат.) – римо-католицький соборний священик. Вам може бути цікаво: