Сентябрь

Новий церковний рік. Дякую Тобі, Господи, за премирне і пресолодке Твоє спілкування в Пречистих та Животворчих Твоїх Таємницях! Наскільки ярмо Твоє благо і як легко Твій тягар! Тяжкі спокуси і боротьба з гріхом і гріховними пристрастями, але солодке спасіння Твоє. Дякую Тобі і за вчорашнє покриття моїх гріхів і за дарування світу Твого в причасті Божих Твоїх Таїн. Господи! переможи в мені вселукавий і всегубний гріх! Навчи мене мудрості Божественної перемагати пристрасті! Без цієї мудрості будь-яка інша мудрість – дурість: Чи не обернув Бог мудрість світу цього на безумство? (1Кор. 1, 20). Премного згрішив перед Господом і перед людьми, ярившись сьогодні ввечері на жебраків, що навколо мене обступили (а вони щодня оточують мене), лаявши їх канальями, штовхнувши ногою хлопчиків і бивши одного за волосся, хоч і легко. Вибач, Господи! це мені відплата за пересичення прекрасною рибною їжею; не треба було мені їсти рано – і люті не було б. Адже для милостині у мене були чужі гроші, для роздачі даних, гроші робочих людей! Чого ж я, безглуздий, люб'язний, сріблолюбний, скупий, ярився на братію, на членів Христових, на дітей Божих, на створених на образ Божий? Як пристрасті - самолюбство, сріблолюбство, злість, гордість та ін. засліплюють нас, особливо мене? І коли? Після причастя Божественних Таїн! Де лагідність Христова, де гірша незлобість? Де смирення, терпіння, поблажливість? На жаль! досі, навіть досі я не навчився у Христа мого лагідності та смиренності, терпіння, милосердя, співчуття. Доки земля мого серця питиме Кров Господню? Доки не змінюсь, не змінюсь на краще, доки не оновлюсь? О Господи! немочі мої зціли, бо немощений ємь! Моліться і моліться, браття, моліться щиро, з глибини душі, невпинно моліться, бо молитва зраджує людину на краще, просвітлює, освячує, заспокоює, доставляє бадьорість душі та тілу, гріхи очищає. Давид згрішив молився: окропи мене ісопом, і сподівається, що його душа більше снігу побілиться [Пс. 50]. Якщо ти відчуваєш у собі звірині почуття: лють, готову терзати, ламати, лаяти, бити, чи заздрість, гордість, ненависну жадібність до грошей чи до пиття та ін. нещадно у своєму безумстві, проси у Господа прощення, визволення, порятунку, допомоги – і ти побачиш, відчуєш, як Бог допоможе тобі, врятує, очистить, зцілить і, як сніг, убілить. Якщо в справі відчуваєш стомлення, схильність до сну, звернися знову до щирої молитви, і втома пройде – ти відчуєш у собі бадьорість і силу і чудово знову працюватимеш. Так завжди молись – і завжди у всьому будеш успішним. Молись, коли згрішиш, молись, коли добро хочеш зробити, чи робиш, чи вже зробив; молися в скорботі, молися в радості, у хворобі та в здоров'ї; за все дякуй Господу, подавачу життя, дихання, світла, сили та всякого блага. Християнський погляд на театр. Багато чого в житейському побуті нам здається за звичкою безгрішним і безневинним, багато забав, задоволення, ігри та ін. Але віра Христова, та й здоровий глузд і совість засуджують ті, беручи до уваги і властивість цих забав або ігор і особливо їх наслідки щодо душі християнина та його християнських обов'язків. Такий театр, такі клуби, картярські вечори, таке вживання тютюну, пива та вина або чаю та кави у великій кількості. Потрібно про це поговорити з церковною кафедрою і викрити ці пороки, що сильно в'їлися в життя, і, як мечем, словом Божим вразити і відобразити їх, щоб тіло Церкви зберегти здоровим і непорочним. Отже, поговоримо про властивості та наслідки цих порочних і здебільшого зайвих задоволень. Благодать Божа нехай зрозуміє і нехай зміцнить мене сказати слово здорове та сильне. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою [Пс. 50, 17]. Ранок. Перед пробудженням бачив уві сні немовля Руфіну після причастя її Святих Таїн, що отримала від когось малу мідну монету для того, щоб опустити в церковний кухоль, який тримав якийсь молодий священик при арх. [служб.] (молодий священик [чи не Григорій] Цвєтков?). Прийнято у звичай у багатьох самим до церкви не ходити і дітей не водити і не пускати до церкви, чи книги порожні читати, а в Євангеліє не заглядати, чи на фортепіано тріщати, пісні порожні співати, чи предмети розкоші та суєтності шити та вишивати. Чи християнський це звичай? Які від цього наслідки? Якщо людина не працює Богові, то вона працює світові суєтному, плоті своїй та дияволові; якщо не росте на землі серця пшениця чесноти чи віри, надії та любові, то неминуче ростуть на ній кукіль пристрастей, і душа поспішає не до спасіння, а до смерті, не до життя, а до смерті духовної. А театр що дає душі: кукіль чи пшеницю? А перебування в селищі грішних [Пс. 83, 11] що дає, виробляє: пшеницю чи кукіль? Житла суєти що можуть дати? Могила, сказано, житло їх на вік [Пс. 48, 15]. Сьогодні безтілесний ворог встромив у серце моє жало злості на брата і батька Павла Миколайовича Ламанова, який, здавалося, недбало і зневажливо дав мені руку свою на моє вітання (може бути, він нездоровий був, не в дусі). З цим жалом я залишався цілий клас, хоч і дивився часто до Бога з внутрішньою молитвою про помилування та визволення. Як уперто тримається злість у серці! Нарешті після класу, на самоті міцним внутрішнім криком закликав до Бога про спасіння, і Він, Премилосердий, позбавив мене пекучого жала злості. Молився Господу, та ніколи не торкається злості мого серця. Господи! Дякую Тебе, бо в минуле літо здивував Ти на мені і на нас, соборянах (а на мені найбільше) милість Свою в даруванні речових благ, пославши мені уроки в школі елементарного навчання (народної первісної), уроки двом хлопчикам військового стану (Бамо і Коргуєву), сорокоуст я міг задовольнятися і сам рясно і задовольняти багатьох дарів Твоєї доброти! Не збідніли ніколи блага Твоя у мене під час мого священства. Всі ми нечисті до крайності і в нечистотах своїх таємо, знемагаємо. При такому тяжкому стані слід було б очікувати, що люди невпинно намагатимуться шукати очищення і порятунку, тільки б можна було знайти його, а воно перебуває в достатку та надлишку у Господа Бога. Але що бачимо ми насправді? Мало хто шукає очищення, всі воліють як би краще жити в нечистотах душевних і тілесних, з якими звикли; багато хто думає, що й у пеклі не так важко і болісно, ​​що й там можна звикнути, хоча така думка є пряма ілюзія та абсурд. Ця сама плоть, яку ми стільки плекаємо, спокоємо, насолоджуємо, тішимо, прикрашаємо, є ворог душі нашої, дуже підступний і небезпечний; вона невпинно противиться любові Божій, волі Божій, заповідям Божим і прагне виконувати свою волю і виконує її майже завжди, хіба коли сильну перешкоду протиставляє Господь Бог у благості і премудрості Промислу Свого про наше спасіння. Цю плоть має завжди розпинати з пристрастями і пожадливістю, а не плекати; її треба умертвляти постом, пильнуванням, молитвою, працями, а душу вправляти в читанні слова Божого, у богомислі, молитві. Пошкодив я собі знову з вечора їжею честерського сиру (сир для мене взагалі важкий – їсти не треба) і чорного хліба з олією та ще сухарів скоромних пшеничних. Сьогодні дуже важко було на серці, насилу великим служив, надзвичайно повільно: відчувається засмічення шлунка і внаслідок цього – гортані. Під час ранку 2 вересня була споруджена на мене сильна буря бісівська, ціла швидка річка страхів і крайнього злого невдоволення тим, що дяк Кутузов став у апостолів Петра і Павла майже пліч-о-пліч зі мною при вході на ектенію. Чим винні особи оточуючі, чи імена святих, чи слова молитов, що диявол чинить до них огиду, ненависть, ворожість, страх і не дає вимовити слів та імен? Звичайно, не винні особи і літери, чи слова, це лише безглузде його сказ, проти якого треба міцно воювати за допомогою Божою. Догоджаючи череві і пересиджуючись, не уникнути сильних пакостей ворога безтілесного. Після вчорашньої селянки рибної та варення сьогодні за ранком я був безсилий у боротьбі з ворогом, який пакостив у мені настирливо, навіть до сліз мені. Серце треба зміцнювати постом. При насолоді та пересиченні їжею справді входять у серце людини і в'ють у ньому гнізда уявні хижі птахи – біси. Відчуваю. Часто я служу над мертвими панахиди, але я сам духовний мрець: себе нехай оплакую завжди при служінні про померлих, так само й померлих. Надай мертвим ховати своїх мерців [Мт. 8, 22]. Субота. Після тривалої, тяжкої, неспокійної боротьби та посиленої молитви під час ранку та літургії нарешті перед Херувимською піснею відчув спокій; перед переіснуванням Святих Дарів сльози розчулення полилися з очей; причастився з вірою у світ душі, який дещо похитнув спокусник на заамвонній молитві; після споживання ж Святих Дарів скуштував досконалий, пресолодкий світ Божий, великий простір і сміливість у душі. На відспівуванні вигук говорив сміливо та жваво. Після проводів небіжчика біля церкви розсердився, окаянний, на жебраків, що часто, здавалося, і багато просять від мене, покричав з люттю на одного міщанина, якому дано було рубль на паспорт і який ще просив на дорогу до Пітера, і на деяких інших, – і зніяковів, і Веліар не забув увійти до серця; каявся, припадаючи неодноразово до престолу; панахиду служив спочатку при насильстві диявола, з перервами, потім благодаттю Божою переміг і служив без насильства та тісноти від ворога до кінця. Дякував Господу, який спасає мене повсякчас. О, як я самолюбний, сластолюбний, малодушний, нетерплячий, лютий! Де лагідність Христова в мені? Де агнче незлобство? Де необтяження? Де надія на милосердя та щедроти Господа, що ніколи мене не залишав милістю та щедротами Своїми?.. Вибач, Господи, помилуй, Господи! Не осуди, Господи! Виправ, просвіти, ущедри, утверди, Господи! 1:00. Кухоль 20 рублів. Всі дії та зусилля безтілесного ворога в цьому світі спрямовані до того, щоб зовсім вирвати з сердець людей віру в Бога, надію на Нього (а поселити надію на суєтні речі та обличчя) і любов до Нього і любов до людей, і він безперервно і всюди діє, щодня і щогодини в кожному. чесноти. Помітять. [з його приводу] безперервне мерзенне школярство щодо людей спокушених. На противагу ворогові та для повсякчасної слави Божої Церква заснувала щоденне богослужіння, щоб насаджувати та виховувати в серцях віру, надію та любов. Від пересичення багато я страждаю: всі підступи ворога безтілесного походять від надмірності мого в їжі та пиття. Сам я випробував багато разів, що мені треба багато ходити, співати, кричати, щоб витратилася, куди треба, їжа, – інакше я буваю обтяжений, і надзвичайно важко мені служити через ворога, який ситим грає, як пір'їною: повертає, як хоче. (Протоієрей добре робить, що не вживає молока.) Через пересичення на поминках генерала Злобіна, і особливо через м'ясо, ворог учора зламав мене на молитві Христі, Світлі істинний... у Думській церкві. (Через пересичення ж і неприємність у гімназії з [учнями] була як покарання Боже мені.) Пам'ятати треба своє всебічне, крайнє гріховне розтління і розтління інших людей і шкодувати себе та інших, терпіти, спускатися не до потурання, не озлоблятися, всіляко берегти себе та інших від гріха. Господь нехай допоможе. Якщо ти постишся розумно, то ти подорожуєш до неба, якщо ж жадібно кидаєшся на ласощі, пересичуєшся і п'єш різні напої, то ти плазуш по землі, пов'язаний по руках і ногах. Лише піст з молитвою навчає небесній любомудрості і руйнує гріховні узи та пристрасті тілесні. А без поста людина як птах без крил та хвоста. Заблукали, здичавіли, відчужилися від Бога, від неба, від раю люди, створені на образ Божий, створені для невимовного блаженства небесного, райського; геть тікають від Бога, від Церкви, від слова Божого, марять своєю мирською мудрістю, вченістю, дбають метушливо про здобуття земних благ, про корисливість. Як вилікуємо виразку, коли вона застаріла, як виправимо помилку, якій немає числа і міри? Тільки всесильна Божа благодать і може навернути грішника від помилки шляху його [Як. 5, 20]. Коли жалить гріховне жало, то слід би втекти від нього, а ми, навпаки, самі встромляємо його в своє серце, самі розтручуємо рани гріховні, збільшуємо пекельний вогонь у душі й тілі, небезпечну гарячку гріха. Безумство і сліпота! А все самолюбство та сластолюбство! Плоть моя така хибна, така дурниця, така єхидна, а я – о, безумець! – вірю їй, слухаюсь її, потураю їй! Боже мій! Коли ж я розплю її? Коли перестану бути ворогом Бога і людей через цю гидку, багатострасну, брехливу плоть?! Господи! змилосердись над моєю неміччю! Доки ворогові лаятися з мене? Від ласощів і пересичення посилюється в людині жадібність, або жадібність, і всі пристрасті: злість і дратівливість, гордість, заздрість, розпуста, люботяжіння, безвір'я, запекла серця, розпач, нетерпіння, лінощі та ін. Не тільки створив мене Господь і всім забезпечив, але й викупив Свою Кровію і, що впав від життя, знову вводить у життя нестаріле, вічне. Слава і подяка Господу, тільки доброму і щедрому! Воскресіння. Дякую Тебе, Многомилостивий Господи, бо й сьогоднішній день дарував мені оновлення духа і тіла в Божественних Твоїх Таємницях після тяжкої і тяжкої боротьби з противними силами, що гніздилися в боках моїх і в серці моєму. До імені християнина звикли ми так, що воно стало нам дарма, або багато хто і забув, що вони християни, а багато хто й соромиться імені цього. О, жах! О, ганьба! А є і між християнами ті, хто не вірує в Христа! Тим необхідніше пояснювати ім'я християнина і викладати обов'язки, які вимагають цього звання. Ум на небеса покладіть, горня мудруйте, долня зневажайте. Плоть умертвляйте, любов нелицемірну майте, терпінням рятуйтеся, злобу відкладіть, незлобність стягніть, гордість відкиньте, смиренності навчитеся. Я буваю то високий, то низький: високий, коли всім серцем звертаюся до Бога, думаю про Його справи, про Його милосердя, любов, премудрість, всемогутність, незмінність і взагалі про Його нескінченні досконалості; коли на Його милості до мене і до всіх людей відповідаю сердечною подякою, на любов – любов'ю; коли ношу тяготи інших з радістю, не тільки покірно, коли охоче простягаю руку допомоги ближнім, які потребують допомоги, щиро, словом і ділом, – словом, коли я істинно доброчесний; але я буваю і вкрай низький, коли думками буваю звернений тільки до себе, а про Бога не думаю, коли буваю невдячний до Нього, не молюся Йому, коли думаю тільки про своє задоволення, про свою вигоду тілесну, коли серцем буваю прив'язаний до тлінних благ цього життя: до багатств, їж, благам гірським, духовним, святим, вічним, для яких я створений на образ Божий і викуплений Кровією Сина Божого; коли я не думаю про користь ближніх, не співчуваю бідним і страждальцям, що терплять від різних негараздів життєвих, коли я насолоджуюся багатою, вишуканою їжею та питтям, коли я розкошую, не шкодуючи свого майна на стіл, на одяг, на прикрасу житла і різних мало потрібних копійок. О, тоді як я буваю низький, огидний! Бо тоді я буваю не за образом Божим, а за образом якогось чудовиська, виродка! Я буваю низький, коли буваю гордий, коли заздрю, дратуюсь, ярюся, заздрю, пам'ятаєш, віддаюся блудним думкам, коли я норовливий, коли бажаю зла будь-кому тощо. Коли людина їсть скоромну м'ясну чи молочну їжу, її випорожнення чи вітри дуже бувають смердючі; коли їсть пісну тваринну їжу, наприклад рибу не корінну, вітри та випорожнення його менш смердючі; коли їсть помірно лише рослинну їжу, вітри та випорожнення ще менш смердючі; якщо продовжує тиждень і більше їсти помірно рослинну їжу, вітри і саме випорожнення втрачають сморід, і у постників і утримувачів зовсім немає сморід; нарешті, від постійної праці, стриманості, молитви і богомислення і самі тіла їх ніби просвітлюються, пахнуть і часто стають нетлінними Божою благодаттю після смерті. Чому сморід і сморід від тіл мертвих? Чому швидке розкладання? – Від нестримності та взагалі від гріхів, у яких жили люди. Ось звідки, між іншим, видно необхідність християнина посту! І як легко, ясно на душі та в тілі у людини поміркованої! Як він рухливий на праці і старанний до них! Який ревний до молитви, до богомислення, до читання слова Божого і писань святих отець! Який старанний до всякої чесноти! Все навпроти у людини нестримної! Жорстоко я поплатився вчора за внутрішню свою гординю, презорство, злобу і недоброзичливість у відношенні до товариша по службі з гімназії, найстаршого мене батька протоієрея Павла Миколайовича Ламана, який здавався мені особливо гордим, гордовитим, холодним до бездушності і безучастия. Із прихованою ворожнечею на серці я сказав: привіт, отче (як Юда Іскаріот), як ся маєш? - І допустив крайню двоєдушність: уста говорили одне, а серце інше, гидке! Уже й помучила мене моя злість! Мені стало раптом тяжко, соромно всякої людини, душно, боляче. Пекельний вогонь розлютився у нутрощах моїх і пожирав мене! Я звернувся негайно до покаяння внутрішнього, до внутрішньої молитви і довго молився і каявся, ходячи бульваром Петровським! Нарешті через три чверті години Господь вибачив мене і дарував мені мир! Я зважився ніколи ні на кого і ні за що не озлоблятися, але все терпіти, вважати себе гідним будь-якої відрази людей, холодності, ненависті, зневаги і зраджувати себе та інших Судячи праведно, ніколи не помстячи за себе навіть думкою чи словом! Хай буде це, Господи! Окаянний, ще живу собі і, отже, для гріха і тління, а чи не для Христа і блаженного безсмертя; ще я рабую череву, ще віддаюся з жадібністю ласощів, пересичення, любощування, суєтності і марнославства зовнішністю; ще злість, образливість, гордість, заздрість, та й розпуста в мені живуть і діють і, як думаю, напевно, особливо через ласощі та пересичення, бо обжерливість прокладає і робить торним шлях для всякого гріха, бо утримання з молитвою є охорона і всяка міцність душі. Доки ж я буду лукавити, живучи для плоті, доки не віддам себе і весь живіт свій Христу Богу?. Доки не вмертвлю для Христа хоч стару мою людину, багатострасну плоть мою? Доки не виснажу її помірністю, молитвою, чуванням, працею, милостиною доброхотною?.. Господь належить і слухає нас, коли я читаю присягу в зборах: нехай буде читання в пам'яті Його всепромислової присутності. Диявол невпинно підступає над нами і посилюється відкинути нас від Господа і вразити, палити нас у пекельному вогні, занапастити нас; коли через один помисл гріховний, через одну пристрасть хвилинне до чогось. Та пильнуємо і тверезимось. Май завжди віру та впевненість, що за допомогою Божої немає для тебе нічого неможливого у Божій справі. Сумнів, невіра чи недовіра, невпевненість у собі, і звідти страх і боязкість, часто гублять нас. Щедрого, великодаровитого Бога образив, прогнівав я, окаянний, скупістю своєю; всеблагого – злобою своєю; лагідного і довготерпеливого – дратівливістю та нетерпінням своїм; Бога, Який є Дух, – плотя своєю, земляністю, пристрастю своєю, жадібністю до земних ласощів, жадібністю до набутків, пристрасним зором, куштуванням, дотиком. Жебракам, що просив у мене милостині, довго не подавав я милостині, уявляючи, що вони на зло вживуть її. Нарешті, Сам Господь допоміг і мені та їм, пославши мені щедре давання за молитву та хрестини двох немовлят-близнюків у Махова, капітана 1-го рангу. Сильна спокуса була зі мною під час хрестин цих немовлят (сприймачі: Ворожейкін і Тиртов) більше через хустку видну, але недорогу, не шовкову, як дізнався після; серце, знесилене і обаянное 88 , паралізоване солодкоїдством (телятиною прекрасною) і багатоїдством, легко полонене було ворогом безтілесним, вражене, затьмарене, знесилене, осоромлене пристрасним бажанням тілесним і соромом обличчя людських шляхетних! На жаль! Як я жорстоко був полонений! Сором покрив лице моє! Я бентежився часто і не міг від сорому і потьмарення в думках і скорботі і тісноті в серці дивитись відкрито, але затуливши очі і читати твердо, але стикаючись, зупиняючись, пропускаючи чи не домовляючи слова і слова молитов і пропускаючи деякі молитви! Що за буря, за напасть зі мною була – спіткати не можу! Втім, вся біда була від пристрастей до земних речей: до їжі, пиття, речей та осіб. А священик повинен стояти завжди, особливо при вчиненні, вище за всіх і всього, не пізнаючи обличчя людського при здійсненні Таїнства, бо воно – справа Божа. Боже! Пробач мені гріхи мої! І на панахиді не міг вимовляти ектенієвих прохань: так я був схвильований, збентежений, умертвлений внутрішньо, принижений, осоромлений! А все обжерливість! Все диявол, лютий мій ворог, що шукає поглинути мене на кожному кроці. До цих пір я роблю нічим не краще за восьмирічну дитину, що постачає життя своє, задоволення своє в солодкому їді й пиття і, бувши чоловіком, не відкинь малюка, будучи християнином, живу як язичник, будучи священик, живу як простий мирянин або гірше за мирянина, забуваючи своє довірені керівництву моєму душі, своє часто причастя Божественних, життєдайних, Пресвятих Таїн і часте вчинення Таїнства цього, так само як Таїнства відродження водою і Духом, яке скоєно було і наді мною, разом з Таємницею помазання світом, і часте вчинення Таїнства Покаяння, або оновлення. Хоча відтепер дав би Господь розпочати нове, істинно християнське та пастирське життя. А то ось, здійснюючи молитви над померлими, я відчуваю, що сам помер духовно, сам мрець, що смердить пристрастями, як Лазар, що смердить у труні. Щоб християнин жив християнським життям і не згасло в ньому зовсім життя духу, йому необхідна домашня і суспільна молитва, необхідно відвідувати з вірою, розумінням, старанністю богослужіння в храмі, як необхідно підливати ялин у лампадку, щоб вона горіла і не згасала; а оскільки молитва щира, гаряча буває при помірності, то для підтримки в собі християнського життя або гарячості віри, надії та любові, потрібна помірність і піст. Ніщо так скоро не погашає в нас духу віри, як нестримність, ласощі та пересичення і розсіяне, розгульне життя. Я згасаю, вмираю духовно, коли не служу в храмі цілий тиждень, і займаюся, оживаю душею і серцем, коли служу, примушуючи себе до молитви не формальної, а справжньої, духовної, щирої, полум'яної. Але скільки тоді буває треба подолати мені ворогів безтілесних! Скільки здолати підступів та наклепів їх! Театр також погашає віру і християнське життя, навчаючи розсіяності, лукавства (чи вміння жити у світі), сміхотворства; він виховує спритних синів цього віку, але не синів світу. Театр неприємний християнському життю, він – породження духу світу цього, а не Духа Божого. Справжні діти Церкви не відвідують театр. Бо хто посоромиться Мене та Моїх слів у роді цьому перелюбному та грішному, того посоромиться і Син Людський, коли прийде у славі Отця Свого зі святими Ангелами [Мк. 8, 38]. А ти соромишся, за таємною дією в тобі Веліара, іменування хреста та Євангелія і самого імені Божого, захоплюючись якимсь бісівським страхом людей незнайомих, начебто вони звірі чи розбійники. Господи! Ти бачиш моє хвилювання в присутності народу невідомого: дай мені Сам сміливість говорити. Театр нічим не кращий за лікарню божевільних, у якій жалюгідні, хворі на душу і тіло люди у маренні своєму уявляють себе царями, або багатіями, або генералами, або іншим чим, уявляють себе стоять перед імператорською особою і розмовляють з нею, як з дійсно властивою; голосно сміються, коли варто було б плакати, або плачуть за те, про що плакати безрозсудно. Подібне щось трапляється і в театрі. Тут проста людина приймає на себе для потіхи публіки різні ролі, які чим ближче до дійсності виконує, тим більших заслуговує на аплодування від публіки: він являє собою роль і царя і простолюдина, і розбійника і мирного громадянина, і дихає злобою і закоханого до пристрасті, і полководця і поселянина, і чоловіка і тисячу, і чоловіка і жінку, видів. Але більше на театрі люблять сміятися, смішити. А тим часом подивіться, що робиться за кілька кроків від театру, не кажучи про інші частини міста, інші міста, села. Скільки бідності, лих, сліз! Ось театр, ось видовище лих! Навіщо б не зобразити на словах перед людьми цих лих дійсних, щоб порушити у слухачах співчуття, милосердя та викликати дійсну допомогу? Але тоді ми б не збагачували акторів? Зрозуміло. Актори, зрештою, дбають тільки про себе, про свою кишеню – до бідного [людства] їм і байдуже. Дякую Господу, який удостоїв мене Своєю допомогою, коли я старанно просив її, відчуваючи своє душевне безсилля перед складанням присяги в Окружному суді, і припадав до престолу в Думській церкві. Я голосно і з силою, безперечно прочитав дві присяги перед першим ділом; після обіду солодоїдом ворог зв'язав і знесилив мене, і я не міг читати першої присяги (засідателів), віддавши читати одному із засідателів, а потім цей удар пробудив і роздратував мене: наступну присягу я прочитав голосно, з силою. Сильно тіснив мене дух лукавий в Окружному суді на всі його продовження, збентежуючи і лякаючи мене привидами. Перші присяги читав не дуже твердо, останню твердо, без спотикання, щиро кажучи кожне слово, цінуючи кожне слово, як золото чисте. О, яка недуга духу, яке горе! І, здається, це лихо напало на мене через жадібність до страв і пересичення! Дякую Господу за явну мені допомогу. Присягу присяжним засідателів читав погано: ворог поставив свої рожні в моєму серці. У суді читав я Євангеліє від Матвія з 25-го розділу до кінця і від Марка з 1-го розділу до 8-го. Дякую Господу за слово Його святе. Згрішив, нарікав на Господа, коли ворог тіснив мене нещадно, а Господь не слухав мене, мабуть, коли я волав про спасіння. Господи! говорив я зухвало, всього Ти побив мене через ворога, - забувши, що я гідний найжорстокіших тіснот і мук за свої гріхи. Пробач, Господи, нетерпіння моє і зухвалість мою. 11 вересня 1871 року. Пам'ятай, міркуй, благоговій, дякуй, що Творець твій сходив для тебе на землю, мандрував, ходив, навчав, творив чудеса, постраждав, помер поносною смертю і воскрес із мертвих, започаткувавши наше воскресіння. Не забувай цього діла Сина Божого, для тебе прекрасно виконаного, і намагайся стати гідним. Церква ніби надрукувала це у своєму щоденному та річному богослужінні, здійснюючи спогади Різдва Христового, Хрещення, Стрітення, Преображення, Входу в Єрусалим, Великодня, Вознесіння, Зіслання Святого Духа, Воздвиження Хреста. Один помисел упереджений, плотський або помисл про речі, до яких маємо пристрасть, діє на душу згубно, як отрута, як духовний параліч (як жито), під час молитви або взагалі відправлення священного обов'язку. Що сказати про саме виконання чи задоволення цих пристрасних побажань? Але пристрасті наводять чарівність на розум і на почуття і волю, приносять приємність, хоча хвилинну, всієї суті людини, і тому в цій чарівності люди часто не відчувають згубності гріха; тільки згубні наслідки гріха, яких вони не хотіли передбачати, звертають їх у себе і змушують зізнатися в нерозсудливості при задоволенні пристрасних своїх бажань; тоді в них прокидається совість і починає сильно викривати та мучити їх. Воскресіння. Пізня обідня за отця Матвія. Служив, з Божої милості, з сердечною теплотою, особливо після великого входу, після крайньої протидії диявольської, голосно; причастився у світ душевних сил, відчув теплоту життєдайну в устах, у серці та в тілі; заамвонну молитву читаючи, збився від збентеження бісівського при думці про майбутню проповідь; проповідь говорив сильно, живо. Після обідні і молебню, прийшовши додому, обідав з великим апетитом, а простіше сказати й ближче до істини, з непохвальною жадібністю, яка захопила мене до надмірності (яблуко печене перед обідом, щей повну тарілку, шматочок м'яса легкого, бобового соусу майже тарілку, яблуко печене з цукром і вершками; Зате коли прийшов до вечірні і треба було давати молитву Дар'ї Василівні, дружині дячка Кутузова, я став посміянням ворогові безтілесному, затьмарив мій розум, стиснув і збентежив моє серце, вразив всього мене як би паралічем, я не міг говорити, прочитав теж не міг казати. Вечірню служив із горем навпіл. Вінчав весілля, завдяки Богу, безперечно. Народу дуже мало. Хрестив спокійно двох немовлят осторонь. Панахиду служив доволі спокійно. Перед обідом вдома розсердився і трохи підносив голос на дружину за те, що не зробила яблучного пирога, для якого я купив яблука та цукру товченого. Згрішив перед Богом та дружиною. Це була моя пристрасть, ласощі. Обід був без того чудовий. Ще я ласунка! Ще жадібний! Перед обідньою та після обідні гарячкував і кричав на жебраків; перед вечірньою та після вечірні теж. Безсловесні вчинки! 89 Священикові, що носить на собі сан Христів, має бути завжди лагідним і незлобивим, терплячим, не квапливим, а рівним, статечним. Скільки Господь виливає милості на священика, удостоївши його наближатися щодня до Страшної Трапези, і вчиняти та їсти Страшні Таємниці! Скільки і священик має бути милостивим і співчутливим до меншої братії Христової, яка є і його браття. І Господь має силу винагородити його за всі збитки в милостині! Захоплюючись пристрастю до речей тлінним, помислами, турботами про них, ми втрачаємо предмети найбільшої важливості, предмети, істинно схожі на нашу душу, що становлять справжню і вічну її стихію; копаємо собі діряві колодязі, які можуть тримати води, і залишаємо джерело води живої [ Єр. 2, 13]; не звертаємо в своє життя, в соки і кров помислів духовних, святих, небесних, життєдайних і продовжуємо жити помислами і прагненнями життєвими, земними, пристрасними, які тільки томлять, мучать, умертвляють нас. О, якби нам мудрувати завжди так, як мудрує Свята Церква у своєму богослужінні, у молитвах при здійсненні Таїнств та різних молитвослів'їв, як мудрують святі отці у своїх писаннях! Тоді ми всі ще на землі були б небесними громадянами, словесними небесами. Дякую Господу, який здивував на мені милість Свою під час ранкового богослужіння, коли після світильникових молитов я готувався говорити велику ектенію; після внутрішньої таємної молитви до Господа і Богоматері я всю ектенію промовив вельми спокійно, звучно, щиро, так само й суто і прохачу. Дякую Господу за небесну Його допомогу під час літургії; дякую, бо гріхи мої відібрав від мене безліч милості і зміцнив мене, коли я знемагав тілом і духом; дякую найбільше за преприродне оживлення після причастя Божественних Таїн і за перемогу над невидимими ворогами, які вкрай підпалювали мене до озлоблення на отця диякона Петра Ал. Софронова і раніше на старця Михайлова П. Переможна і подяка підписую всеблагого і всесильного Господа мого. Якби не Господь, поглинули б мене мої вороги. Господь одного разу воскрес смердючого мерця Лазаря, а мою душу, яка щодня і багаторазово вмирає в гріхах, тисячоразово і темряво воскрешав. Життєдавець Христос Бог наш мій гріховний сморід темноразово проганяв благодаттю Духа Святого і тією ж благодаттю чинив мене пахощі Богові. Слава про це Господеві. Господи! весь виливався єси не виливаючись (який незмінний і невичерпний і незмінний) у благодіяннях до тварів Твоїх, починаючи з Херувима до останнього черв'ячка, що плазає по землі або всередині в землі; спасіння ж заради людей і Сина Твого Єдинородного послав Ти, Що всього Себе вичерпай і найбільше хрест і смерть зазнати волею нас заради. Слава про це Господу! Господи! весь виливався в благодіяннях, позаду Самого Себе навіть досі і до кінця століття пропонувати віруючим у їжу та пиття в Животворчих, Святих і Пренебесних Таємницях, у Плоті та Крові Своїй. Нехай будуть прокляті пристрасті житейські, що охолоджують і паралізують любов нашу до Господа, якось: жадібність до ласих страв і питв, пристрасть до гарного одягу або головної прикраси (камілавки), або до золотої відзнаки на персях, до цього страшного, святого і святого неспокійне зберігання їх від пилу та диму або топленого [...] під час богослужіння. Скільки разів ця суєтна турбота про збереження під час служби Божої вражала серце смертю духовною, холодом пекельним і безпочуттям до Бога і людей, безпочуттям до всього святого, великого, рятівного, що відбувається під час богослужіння! На наш вік стане все і залишиться ще після нас – і камілавок, і хрестів! Слухай собі й свій порятунок і спасіння вручених тобі від Бога людей. Кому я зобов'язаний безмірними милостями та дарами життя, якими користуюся, – даром виховання, даром священства, пошани, усіма речовими дарами? Перш за все Господу Богу, Йому буди слава і подяка завжди, нині і повсякчас і на віки віків; потім Святішому Синоду, про якого буди завжди молитва моя до Господа; потім государю, про якого також буди моя в серці повсякчасна молитва до Господа, і потім – усім моїм добрим начальникам, наставникам, братам і товаришам по службі, товаришам, добрим парафіянам і всім добрим людям, добре про мене, непотрібного, мислячого і відкликається і добре прихильність свою до мене являють! За все ж таки взагалі слава і подяка Господу моєму, бо все добре від єдиного Бога походить, як зі свого Початкового Джерела; Він є Альфа та Омега [Об'явл. 1, 8]. 19 жовтня. Що більше студжує нам у цьому житті? Що ніби сковує мене, ієрея, у громадському богослужінні, особливо літургії? — Черево, хтивість утроби, і цими похотями мене ворог пов'язує, тіснить, затьмарює, умертвляє, відводить від Бога, — горе мені від утроби, від моєї жадібності, жадібності, від мого сластолюбства. Блаженні преподобні і всі святі, що зневажили черево! Пізній обід у Соборі. Дякую Господу, який сподобив здійснити Божественну літургію голосно, з силою, розчуленням і причаститися незасудно Божественних Таїн. Внаслідок солодощів (у Черницького та Леопардова) спіткала мене крайня тіснота, особливо при соборуванні Василя Йосиповича Серебренникова, і потім при хрещенні дитини в соборній сторожці та на молебні у Полякова. У Леопардова в диму тютюновий чай пив. Це мені дуже шкідливо. Будинки печених яблук досить поїв перед вечірньою. Це теж недобре. Корисливість страшенно паралізує душу і охолоджує її до Бога і ближнього і до всього священного. Священикові аж ніяк не повинно бути заражено користолюбством, інакше сіль втратить силу – він буде живим мерцем. Горе корисливому пастиреві, що здійснює треби і думає про винагороду: пристрасть його палить, тіснить, затьмарює його жахливо і не дає йому говорити слів. Священик повинен всього себе і весь живіт віддати Христові Богові. Бог без турботи дасть йому все потрібне, як і давав. Єдино вірний, життєвий, вічний скарб мій – Бог; все ж скарби земні, або різні речі зримі, отруйні й пивні, одягаються, прикрашають, збагачують, відрізняють, підносять, - коли приліплюється до них серце, суть мука для нього, скорбота, тіснота, морок, вогонь пекельний. Єдино на потребу – а плоть піклується і метушиться багато про що [ Лк. 10, 41]. Скільки неприємностей, гріха буває через речі, тобто через пристрасть до них. Боже! До Тебе єдиного нехай прилипаю у будь-яку хвилину життя і в вік і вічність! Геть стовп Вавилонський! Під час утрені тяжкі спокуси від безтілесних ворогів через спробу утримати в себе під відомою приводом частину братніх доходів і через те, що пожалів свого тіла, своїх грудей при вимові великої ектенії – злякався страху там, де його не було. О, як пристрасть до плоті і до всього тілесного мучить мене! А я мушу зневажати її, не шкодувати для діла Божого! Бо й померти на ділі Божій – блаженство! У надлишку їжа після причастя нетлінного, духовного брашна Пречистого Тіла і Крові Христової або ласощі різні пригнічують плоди духу, отримані з причастям цієї великої святині. Жалюгідна, жахлива втрата! Втратитись такого безцінного, пресолодкого скарбу через нікчемні, тлінні, грубі солодощі, які ніколи не можуть дати життя духу, та ще й тіло обтяжують! Треба берегтися всіляко нестримності та жадібності, попередниці нестримності. На солодощі дивись як на дитячі іграшки, якими невластиво захоплюватися людині зрілого віку; тільки за потребою вживай їх у міру; надай ці сонні мрії іншим, тим, хто їх любить, а сам йди в Царство Боже і вправляйся в тому, що живить і насолоджує душу, а не тіло. Чи ще довго помилятися? Дякую Господу, який поспішив мені благодаттю Своєю безперечно, хоч і повільно, здійснити ранок у Соборі при звичайній боротьбі супротивних сил і ворогів. Ектенію велику говорив твердо всю, сугубу і прохачу теж; малу останню на каноні також. Христе, Світлі істинний... наприкінці сплутався від роздвоєності та збентеження серця. На молебні друге Євангеліє теж не все скінчив тому ж. Ворог страшенно двоїть! Внаслідок цього якомога твердіше приліплюйся серцем до єдиного джерела життя. Господи, Господи милості, щедрот і людинолюбства, дякую і славлю негідними устами і серцем і всією думкою, що здивував на мені і нині Свою милість, дарувавши мені в причасті Святих Своїх Таїн велике очищення гріхів, перемогу над невидимими і борючими в боротьбі в утискуваному від невидимих ворогів моєму духу і радість невимовну. Літургію і вечірню служив поспішно, зі щирістю та силою, гучністю. Не їв дома і ніде хліба до п'ятої години вечора і почував себе так добре і в силах, що можна і ще було пробути години дві-три без жодного почуття голоду, без жодного послаблення сил. Слава брашну нетлінному! Слава брашну нетлінному та Таємниці Його свячення. Хворий рибалка, Василь Йосипович Серебренников, майже омертвілий, ожив через ці Таїнства. 15 вересня 1871 р. За благодаттю Христа Бога служив у Амоса Федоровича Табуріна в будинку Касаткіна молебень бадьоро, голосно, безперечно. Як ворог безтілесний посилюється навернути в гріх і в осуд саму молитву нашу, громадську і домашню, і яка глибока увага потрібна священикові до самого себе, і яка готовність завжди до гідного служіння Господу в храмі і в будинках християн! Він повинен бути весь око, весь слух! Високий, небесний сан священства! Через нього люди сподобаються пренебесних Таїнств: Хрещення, Миропомазання, Причастя та інших Таїнств! Через нього вони просвічуються духовно, освячуються, обожнюються, керуються до гірської Вітчизни, підкріплюються, лікуються, втішаються! Скільки благ виливає всеблагий Бог через божественне і обожнювальне священство! Як треба шанувати цей сан! Як треба любити священнослужителів, духовних пастирів та вчителів! Апостол Павло говорить: Просимо ж вас... почитати їх переважно з любов'ю за їхню справу ( 1Фес. 5, 12–13 ). Божественна літургія – всесвітня жертва за всіх і за вся. Тому всі повинні поспішати до неї із жертвами сердець! Чи куриться в тобі, як фіміам у кадилі, молитва? Чи горить твоє серце, як свічка та лампадка? Жахливо образив мене сатана за ранковою образою на дяка Каменоградського за крайню нерівну поведінку його на кліросі в читанні та співі та зовнішній виправці. Можливо, у нього така звичка, така вдача, але мені дуже гидко стала така його поведінка негліжерська (недбала); я обурився духом і не стерпів - пішов з клироса, не став більше читати канону і після того, незважаючи на внутрішню молитву мою, не міг заспокоїтися. Це було й підступністю ворога безтілесного, а силу свою ворог отримав наді мною внаслідок вчорашнього пересичення та отрути перепареного супу, пиття кави з вершками і потім чаю. Сьогодні відчуваю, що ґрунт серця мого надто слабкий саме від пересичення. Господи! Дай мені благодать не їсти м'яса, якщо ця біда походить від м'яса. У Думі вчора досить сидів: повітря гидке було. І тому, можливо. Але відчуваю, відчуваю надмірність у собі поживності, що засмічує мої нутрощі. Велику ектенію на утрені говорив повільно, голосно, усю, з деякою задишкою внаслідок вчорашньої кави та прілого супу (вони шкідливі для мене). А як добре вчора ввечері служив, бадьоро, безперечно (з посади у вівторок та в середу)! На суто ектенії збився в двох виголошеннях: про блаженних і пріснопам'ятних і про братія ... На малих ектеніях не міг Владичицю славити від збентеження ворожості; на прохаючій ектенії теж; і крім того, християнської кончини не просив сердечно, сміявся все від того ж збентеження заради дяка. Зухвалість зовсім втратив. Молебень служити не міг: на Євангелії на ектенії спотикався, не міг вимовляти. Але я мушу звик, до дячка: у нього такий норов! А у кожного свою вдачу, свої звички, замашки! Потрібно покривати любов'ю, поблажливістю, не давати місця ворогові. Адже в сто разів гірше зробив я, що зніяковів і засмутився на нього потай: і інших збентежив несправності своєї служби, а його не виправив, і душу свою заразив пекельним диханням злості. Господи! Врятуй мене від привидів диявольських! (А це привид мучить мене за обжерливість і пересичення.) Дай мені самого себе, грішника розтлінного, звинувачувати, а гріхи ближніх покривати любов'ю. Сам їх виправ: я не можу і не вмію без Тебе, бо сам багатогрішний і різним пристрастям схильний. Дякую Господу, який сподобив мене після тяжких спокус від ворогів безтілесних (що підмивали і підпалювали моє серце, бентежили, тіснили, знесилювали), неосудно причаститися пречистих і життєдайних Його Таїн у мир, свободу і радість душі та здоров'я тіла. На заамвонній молитві зробив перепустку: Ти тих прослави Божественною Твоєю силою; на відпусті не згадав святого апостола Андрія Первозванного та першоверховних Петра та Павла. На молебні Євангеліє не все прочитав мученикам: бо й пси їдять від крупинок, що падають від трапези [Мф. 15, 27 ] до кінця від злості і лукавства і гордості ворога безтілесного, від немочі духу внаслідок немочі тілесної, яка, у свою чергу, походила від важкої і негоди погоди, від вчорашнього пізнього обіду, прелого супу і жаркого, від сидіння в поганому повітрі. У двох місцях на горі служив молебні іменинницям Комарової та Спицької; на молебнях було дуже важко: у повітрі щось було давляче, бентежливе, сором'язливе, запинаюче. Дякую Господу, який підперезав мене силою згори до безпрецедентного, в силі та істині вчиненню ранкового богослужіння та молебню Іверської Божої Матері та святим мученикам Гурію, Самону та Авіву родичкам Рум'янцевої, купчихи. Використовував напругу і примус себе у служінні, без яких не міг би здійснити служби безперечно; служив повільно, з розстановкою. Між їжею та гріхами, як між тілом і душею, є тісний, величезний зв'язок. Ось чому Свята Церква Православна встановила для своїх чад, про спасіння яких вона день і ніч сумує та молиться, часті пости, одноденні та багатоденні; ось чому Сам Христос Спаситель, не маючи потреби в пості як Боголюдина безгрішна, постив сорок днів, показуючи приклад нам! А нинішні християни відкидають користь посту і нізащо вважають відмінність їжі, примовляючи, що не входить в уста сквернить людину, а виходить з вуст [Мт. 15, 11 ], ніби Господь, сказавши ці слова, потурав їх чревоугоддя та сластолюбство. Як же заборонений плід дерева пізнання добра і зла за смаком осквернив і душі і тіла Адама і Єви?.. І кривотлумачення Святого Письма є гріхом. (Чому блуд? - Чи не від їжі? Чому злоба, надлишок злості? - Чи не від їжі?) Воскресіння. Дякую Господу за повноту життя і миру, даровану мені сьогодні в причасті Святих життєдайних і безсмертних Таїн, і особливо після їхнього споживання остаточного. А спокус скільки було до обідні при служінні молебню у Шустова і під час обідні! Яке сказ у сатани! Яка злість! Яка перешкода справі Божій! Яке насильство! (Вчорашній чай міцний пошкодив мені, а може, й обід поминальний, м'ясо, вино!) На великому вході страх сатанинський підмиває серце і каламутить, рве його на частини, наче водоспад; не міг згадати імператрицю та багатьох інших імен; очі відкрити боюся, дивитися на народ, щоб не зустрітися з еполетами, манірними капелюшками, купецькими особами, взагалі з людьми, які мають значення в світі цьому і, можливо, мало мають значення у Бога. Вкрай двоїть серце диявол під час богослужіння і цим бере гору з мене, бентежить, лякає. А чого боятися священикові, Божому слузі, до того ж під час богослужіння, коли й Ангели разом служать? Як жене сатана! О, якби Господь на самого його навів страх, так щоб він і не смів здатися під час богослужіння ні громадського, ні приватного! Ні, – тут він і є, і капостить. Що за потурання на мене від Бога! Куди нам до того самозречення, яке зробили апостоли заради Господа? Нам хоч би невелике самовідданість у цих випадках мати заради Господа та любові ближнього! Хоч би не шкодувати подавати милостиню бідним потроху, але постійно або позичати; хоча б не шкодувати мандрівникам або гостям житла, що приходять до нас, кількох копійок, хліба-солі, прохолодного або освіжального, що зігріває пиття; хоча б не охолонувати до ближніх, не зневажати їх заради того, що вони їдять нашу хліб-сіль, чай-цукор, користуються нашим кутом, носять наш одяг, або заради того, що, будучи нашими підлеглими, іноді бувають несправні, – хоча б це самовідданість нам мати, говорю, хоч би не брати з нього лихви, зросту, для нього обтяжливого та руйнівного; хоча б не гнатися за образою словом чи ділом, навмисне чи ненавмисно нам заподіяної, або хоча б не бути підозрілими і не бачити у будь-якому русі, погляді, слові ближніх злого проти нас наміру, як це буває іноді, але бути миролюбними, добролюбними, доброзичливими, лагідними, лагідними. нам. А куди нам до апостольського і преподобницького самовідданості, нам, кажу, у світі живим і до світу приліпленим, що дихають його благами, звичаями, хоча, правду сказати, через цю буєсловесну 90 сліпу прихильність ми щодня і щогодини порушуємо заповідь. О, це широке життя мирське! Скільки вона поглинає наших, Богом даних коштів для життя матеріальних. Скільки поглинають їх наші ласощі і, що гріха таїти, наші цигарки та сигари, наші вина, пива та меди, наші обіди звані, наші вбрання та власне одягу, наша квартира, наші меблі, наш столовий та чайний та кавовий прилад, наші екіпажі, наші театри? А бідним нічого дати! Бідолашний без шматка хліба, без одягу, без ночівлі, без місця! О, життя мирське, безпутне! (Частку з усього люду, що торгує, тутешнього і пришедшого на храм місцевий завести, Господи, допоможи!) Божественна літургія є воістину небесне на землі служіння, під час якого Сам Бог особливо, найближчим, найтіснішим чином присутній і перебуває з людьми, будучи Сам невидимим Священнодіячем, який приносить та приноситься; немає нічого на землі святіше, вище, величніше, урочистіше, життєдайніше літургії. Храм у цей особливий час буває земним небом, священнослужителі – зображеннями Самого Христа, Ангелів, Херувимів та Серафимів та апостолів. Літургія – це повторюване торжество любові Божої до роду людського і всесильне клопотання про спасіння всього світу і кожного члена окремо, шлюб Агнчий, шлюб Царського Сина, на якому наречена Сина Божого – кожна вірна душа, Уневестник 91 – Дух Святий. З якою уготованою, чистою, піднесеною душею треба завжди бути при літургії, щоб не опинитися в числі тих людей, які, не маючи одягу шлюбного і маючи осквернений одяг пристрастей, пов'язані були по руках і ногах і викинуті геть із шлюбного чертога в темряву окрішну [Мф. 22, 11 - 13]. А нині, на нещастя, багато хто і не вважає за потрібне ходити до літургії, інші ходять тільки за однією звичкою і якими прийшли, такими й ідуть, без піднесених думок, без скорботного серця, з непокаянною душею, без рішучості до виправлення! Інші стоять неблагоговійно, розсіяно, без будь-якої зосередженості, без будь-якої підготовки себе вдома через роздуми та помірність. Бо багато хто встигне перед обідньою напитися, а іноді й наїстися! Коли Господь сходив на Синай, народові єврейському перед тим наказано було приготуватися і очиститися [Вих. гол. 19]; але тут не менше Синайського сходження Божого, а більше: там – тільки задня Божа, тут – саме Боже обличчя, Законоположника. Коли на Хориві з'явився Господь Мойсеєві в купині, йому наказано було роззути чоботи з ніг [Вих. 3, 5], а тут більше Хоривського Богоявлення: там прообраз, тут – Сам Протворений. О, як ми упереджені до земного і не хочемо і не можемо навіть одну годину відокремити як слід, виключно для Бога під час Божественної, пренебесної літургії, але й тоді дозволяємо собі мріяти про земне і наповнювати душу образами та бажаннями земних речей, а іноді – на жаль! – навіть нечистими образами. Тим часом як мали б молитися полум'яно, міркувати старанно про велику Таємницю цю, каятися в своїх гріхах, бажати і просити очищення, освячення, просвітництва, оновлення і утвердження в християнському житті, у виконанні заповідей Христових; молитися за живих і померлих, бо літургія – жертва милосердна, подяка, хвалебна та прохача. Велика літургія! На ній згадується все життя не якоїсь великої людини, а Бога втіленого, постраждалого і померлого за нас, воскреслого і піднесеного і ще майбутнього судити світові всьому! Безпристрасно, байдуже приймай грошову винагороду за потреби, безпристрасно і байдуже віддай прийняте тим, що вимагають – і виправляться від Господа стопи твої, і не ворог посміятиметься над тобою, спокушатиме тебе любов'ю і пристрастю до грошей і речей взагалі. Безпристрасно, помірковано їж їжу і питво, хоч би якими вони були ласі; безпристрасно, терпляче зноси голод і спрагу - і виправить Господь стопи твої, і сатана не буде спокушати тебе зажерливістю твоєю. Будь-яке нестримність походить від уподобання. Дякую Господу за порятунок минулого вечора в Митниці (перед панахидою за доглядачем Петром) від мертвого і тяжкого побажання мзди за працю, тоді як вдова залишається бідна з двома дітьми: покаявся в глибині душі, пізнав безумство цього побажання, відчуження з-за нього від душ від душ від їх духовні користі, найманство, про яке говорить Пастир Добрий [Ін. 10, 12–13 ], - і Господь помилував мене, відібравши тісноту, і морок, і сором і дарувавши свободу, світло очам моїм і відвагу перед Богом і людьми. Любостяжання – загибель душ, збочення духовних обов'язків. Дякую Господу, що почув мольбу мою про щире частування мною гостя Алек. Васильовича Палісадова, щоб мені з радістю прийняти і пригостити його, не шкодуючи ласощів, чи солодкого чаю, як брата, як створеного на образ Божий, як Самого Христа мого. А перед цим турбував мене ворог жалем і нерозташуванням, холодністю до цього побратима та товариша. Неміч мою і страх мою відібрав Господь: я був веселий, величний, щиро дружний, вільний. До шевця мого сходити завтра ж і навіяти йому, щоб не бив свою дружину та шив чоботи. Що є хибною подякою до Бога? Хибна подяка, коли, одержуючи від Бога щедрі, незаслужені дари духовні та речові, язиком дякують за ті Бога і вживають їх тільки на свою користь, не поділяючи їх з ближніми; отримують і приховують їх у своїх скарбницях, скринях, книгосховищах, позбавляючи через те багатьох братів своїх духовної освіти, настанови, втіхи, або їжі, пиття, одягу, житла, лікування в хворобі, або пересування з місця на місце для добування засобів до продовольства. Така подяка є хибною і богопротивною. Це означає мовою дякувати, а ділом виявляти крайню невдячність і зловтіху. А як багато таких вдячних!, або, краще – невдячних! Чому собі не шкодую на розкіш і надмірність, так що в мене багато речей, щиро кажучи, мені непотрібних, що залишаються без вживання, - тим часом як бідній людині шкодую давати на потребу, покладемо що і щодня? Це від самолюбства, користолюбства та сластолюбства. Але плоть переходить: має зневажати її, лежати ж про душу, речі безсмертніші, про чесноти, яка нетлінна. Чи часто ти закликав Мене щиро на молитві, каже грішникові, як я, Бог. Чи часто дякував щирим серцем за Мої незлічені і перевершують всякий розум благодіяння; Чи часто приносив мені щиру жертву хвали, щоб Мені ще й ще виливати на тебе Мої милості? А що Мені робити з твоїм розбещенням, з твоєю зіпсованістю, з твоїм розбещеним розумом і серцем, з твоєю щогодинною схильністю до зла і пороку волею? його ж люблю, караю, б'ю всякого сина, що його приймаю. Не слабни, викривається від Мене, і, караний, потерпи [Євр. 12, 5 - 6]. Будь-яке покарання нині здається не радістю, а смутком; але за навченим через нього приносить мирний плід праведності [Євр. 12, 11]. Господь покарав мене на надбання Господом позбавленням Своєї допомоги і посоромленням перед лицем Церкви під час ранкового богослужіння за вчорашнє куріння тютюну після частування у отця Матвія (у якого також було накурено) і пиття горілки (трефольної) і вина з чаєм, з закускою булкою з ікрою чаю; сухарика здобних бісквітних з'їв, хересу чарку випив, рому чарку - вся ця суміш закріпила мені шлунок, засмічила і зробила печіння і безсоння). Пили будинки вчора багато ковтав при розборі шаф із книгами – все це зіпсувало мене. Я майже не міг служити. Як треба берегти себе священикові: берегтися тютюну, пилу, надмірності в їжі та питво! Але в чому ж покарання Боже мені за мої заворушення? - У залишенні мене Своєю допомогою, у переказі в руки ворогів моїх безтілесних, які лякали мене своїми суєтними страхами, вселяючи, що ця безголосість трапилася через те, що я вчора їв-пил у отця Матвія (за хліб-сіль виробляють, окаяні, неприязнь до брата). Відчуваю, що найбільше я постраждав від тютюну, від сигари: не з звички викурив учора майже цілу сигару; не пил, а сигара засмітила мені груди та горло. Кинути назавжди і не торкатися. Навіщо роблю то сам, у чому інших викриваю?.. (У батька Матвія рідше, хоч і дуже рідко, треба їсти і пити: після частування у нього важко мені буває служити.) Дякую Господу за надлишок миру, свободи, святині, здоров'я, бадьорості, сили, даровані мені після причастя Святих пречистих, небесних, безсмертних, життєдайних і страшних Таїн Тіла і Крові Господньої! О, готовий я терпіти всякі скорботи, і спокуси, і напасти, аби долучатися завжди цих пребожественних у самій речі, у самій істоті та діях у мені Таїн Божих! Чаю солодкого по обіді пити аж ніяк не треба: від нього сильне роздратування внутрішніх нервів! Краще каву чашку випити, якщо є потреба. Жах як тріпає мене сатана! Не шкодує! У справах злодіїв борошно! Хто сказав (пошепки): забирайтеся до біса, після того, як не міг говорити від наклепу ворожнечі відпуста на утрені, на суто ектенії на плодоносних і раніше? Блаженних і пам'ятних творців храму збився і потім на прохаючій ектенії, особливо на останніх вигуках, плутався, не вимовляв... Божественні Таємниці – моє дихання, моє світло, мій вогонь, моя сила, моя сміливість, моя благополуччя, моє очищення, моя прохолода від спеки пристрастей, моя святиня, моя слава, мій мир і спокій, моя свобода та мій простір. (Про Варвару Петрівну Дроздову написати листа.) Важко було мені сьогодні під час ранку від спокус і боротьбі ворога. Христе, Світлі істинний... не міг вимовити через те, що подумав про гроші, що пристрасть до них причиною моєї душевної слабкості: для безтілесного ворога це було достатньо, щоб вжалити і збентежити і паралізувати мій розум і серце! Жах, яка лють ворожості! Володарку славити не давав; втім, на трьох ектеніях безперечно прославив її, але в інших недоговорив. Вчора досить поїв вівсянки і попив солодкого чаю з м'якою булкою (три склянки): мабуть, через сластолюбство ворог здолав мене. Уві сні цієї ночі бачив на трирублевому папірці образи чорних демонів. Цей папірець я розміняв у лавці і по помилці змінював її жінки хотів приховати кілька рублів, в надмірності мені даних. Пристрасть, хвороба. Бачив у себе в квартирі отця Арсенія, ієромонаха Афонського, мабуть, молиться за мене (за його Требником молився за Мохова Петра Як.) Дякую Господу за життєдайний вогонь, дарований мені в серці після причастя Божественних Таїн, і за пренебесний мир, простір, свободу, радість. Невимовно дарування Боже! Ми схильні до забудькуватості великих діл Божих, скоєних у викупленні і взагалі в Церкві Божій. Щоб вони не забували і завжди були в пам'яті нашій і, так би мовити, невпинно видимі та відчутні, Церква встановила щодня і щорічно згадувати їх з урочистими обрядами і образно зображуючи обличчя та події на іконах, як на хартіях. Найбільша подія у світі, надзвичайна подія, надприродна, – це було послання Сина Божого з небес на землю, Його життя, проповідь, чудеса, страждання, смерть, поховання, Воскресіння і Вознесіння на небо. Як Господь високо поставив наше спасіння, нашу душу за образом і подобою Його! Тому найбільшу справу у світі робить той, хто рятує свою душу та душі ближніх! Справа священика – велична справа: вона справа Сина Божого! Тепер я пізнав, що означає спасіння душі, наскільки важливо, нескінченно важливе це спасіння - бо душа, створена за образом і подобою Божою і впала в скверну гріха, стала вся прокаженою, вся розбестилася і гине в гріхах, які, як змії або леви, терзають її і полум'я вічних мук. О, я дізнався на досвіді, наскільки дорогим є порятунок душі, коли відчув, як мучать пристрасті бідне, немічна, гарячкою і безумством гріха одержиме моє серце; як терзають серце злість, заздрість, гордість, норовливість і впертість, користь, скупість, ласощі, розпусту, зневіру та інші пристрасті; як засліплюють, затьмарюють, осоромлюють мене, позбавляють спокою, свободи, радості, честі. У пристрасті я не людина, а звір, не образ Божий, а образ диявола. Тепер я буду молитися гаряче про спасіння не тільки своєї душі, а й душ усіх християн і всіх людей, бо знаю, як важливо, дорого спасіння душі, для якої Сам Син Божий втілився, жив на землі, повчав, чудотворив, страждав, помер на хресті і воскрес із мертвих. Тепер я знаю, що означає Господи, помилуй і чому треба часто вживати це коротке, але багатозначне і сильне прохання. Це молитва злочинців, винних у незліченних гріхах, це молитва боржника неоплатного, подібного до згадуваного в Євангелії боржника темряви талант. Це молитва раба до свого Господа, від Якого він не має права по своїх гріхах чекати ніякого благодіяння, але Якого він благає дарувати відомі блага заради імені Божого, заради слави імені Його, бо подобає Йому всяка слава, бо милостивий і людинолюбець Бог, як Бог милості, щедрот. Черевоугоддя, любостяжання, розпуста, гордість, злість, заздрість, скупість є практичне відпадання від Бога. Ось чому святі зневажали черево, корисливість, ласку і любили піст, мізерність і злидні, чистоту! Піст є богоугодження, невтішність і милостиня теж, лагідність і незлобність теж. Седальні – стихири по кафізмах (те, що кафізми, значить). Наша розтлінна природа схильна до швидкого забуття всього святого і рятівного, тому що гріхи і пристрасті безперестанку отуманюють і затьмарюють наші голови і серця, займають вони і панують у них, витісняючи спогади, помисли та почуття про священні події та великі Божі до нас благодіяння. Тому Свята Церква, вірна хранителька заповідей Господа свого, всього вчення і всіх діл Його, вічно вдячна до невимовних благодій Його, встановила спогадно здійснювати в щоденному, так само як і в недільних і святкових богослужіннях урочисто, з життєдайною, наочною і образною обрядою Христа, все домобудівництво Його спасіння як у Старому, так і в Новому Завіті, так само як і саме створення Їм світу видимого і невидимого, і не тільки події з Його всеспасного, чудодійного життя, але і з життя Пречистої Його Матері, що послужила так славно таємниці втілення Його Сина Божого, з життя Божого, мучеників, преподобних, безсрібників, праведних і всіх і всіляко Богові послужили і догодили святих, цих незліченних свідків Господа, істини і рятівності Його Божественної віри і всього Його Божественного вчення, які успадковували, за обітницею Його, вічне життя. Це корисно і потрібно для утвердження нашої віри, надії та любові, для духовного виховання християнського людства, для повсякчасного навчання його догматам віри, різним чеснотам: вірності, мужності, терпінню, лагідності, незлобству, смиренності, необтяжливості, помірності, чистоті, цнотливості Матері, як і святих, представляє зразки всяких чеснот, виконуючи які людина зручно може догодити Богові і врятувати і душу, і душі братів своїх. П'ятниця. Без причастя Божественного Тіла і Крові, при вчорашньому обжерливості та пересиченні оголився я сьогодні від благодаті Божої і ледве було зовсім не посоромився в класі (5-му), майже не в змозі говорити знайомих і часто вимовляються молитов і вигуків (для прикладу). Всередині відчував і безсилля своє, і насильство Веліара, і сором'язливістю почало було покриватися моє лице. Але нарешті піднісся, коли почав пояснювати Господи, помилуй і велику ектенію. Горе без причастя Святих Таїн! Щедрий і милостивий Господь: Він послав мені того ж дня за допомогу університетському студенту, колишньому нашому гімназисту Бакланову, двома карбованцями – теж два карбованці. Навіщо утримуєш і губиш час у солодощах?.. Як через пристрасть до них багато втрачаєш! Наскільки від багатьох лих і напастей рятує мене Господь через служіння у святих храмах Його! По-перше, від утроби, жадібності, об'єднання, потьмарення, посоромлення, даруючи в той же час відвагу, очищення, освячення силу, премудрість! Слава про це Господу і про всі Його благодіяння! 25 вересня 1871 р. Душі знатних і простих, багатих та бідних, чоловіків та жінок рівні перед Господом; священик є пастир душ, які суть на образ Божий, а не багатства і знатного роду, не краси та відмінностей, або не пишності та суєтності людської. Майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави, незважаючи на обличчя і далі [Як. 2, 1]. Один тільки вчорашній день не служив я і не долучався Святих Таїн Тіла і Крові Господньої – і звіроуловлений був від уяви вовка, ослаб духом і словом, тілом і ділом: ворог долав мене сумнівом, збентеженням і страхом, – так потрібне мені причастя Святих Тіла і Крові! А що було б зі мною, якби я не мав причастя багато днів! (На півночі позитивно не міг говорити остаточній ектенії від замикання ворога безтілесного: на суто початковій, короткій ектенії на утрені теж не міг вимовляти титулів імператора та імператриці - таке серцеве безсилля, така боязнь дурна напала на мене!) (Мар'я Арсен, просфору; про Варвару Петрівну Дроздову лист батькові Гавриїлу; лист Степану Миколайовичу Пєтухову у відповідь з подякою.) Після літургії. Дякую Господу за надлишок миру, свободи, легкості, сміливість, сили, здоров'я внаслідок прилучення Святих, небесних, безсмертних, життєдайних і страшних Христових Таїн. Які безцінні блага духовні! Що було до літургії та під час самої літургії на початку! Які злі підступи ворога безтілесного! Не дав вимовити мені найяснішої государині на великому вході! Благодать Божа є душа християнина та всього його життя, світло його розуму, святий вогонь серця, сила його волі. Чому виноградне вино вживається для Таїнства Причастя? Я є лоза, а ви гілки [слав.: народження] [Ін. 15, 5], говорить Господь. Ось чому лозний плід чи сік вживаємо для Таїнства! Ми різки духовної Лози, а лозі властиво напояти своїм соком різки, чи гілки свої. Чому хліб? Я є хліб, що зійшов з небес [Ін. 6, 41 ]... Що є храм для християнина? – Місце відродження, запечатування Духом, місце покаяння, причастя, обожнення, шлюбу, свячення та єлеосвячення, місце останнього відспівування, місце повчання, настанови, втіхи. (Батько Матвій та Катерина Миколаївна, отець Павло Трачевський.) Ми не знаємо добрих сторін нелюбимих нами людей або забуваємо їх, а тим часом через свою гріховність і серцеве розбещення уявляємо в них занадто багато зла і тому не любимо, ненавидимо, зневажаємо їх. Та й диявол всіляко намагається взяти від серця слово любові, силу та життя її. Істину Божого слова відчуваємо щодня у внутрішньому житті своєму, наприклад хоч ту істину, що люди турботами, багатством і насолодами житейськими придушуються і не приносять духовного плоду [Лк. 8, 14 ], не досягають християнської досконалості, бо на собі відчуваю, як пригнічують премирний плід причастя Святих Тіла і Крові Господньої щоденне сластолюбство і пересичення, і тим самим досвідами своїми, важкими досвідами своїми і різними тяжкими спокусами, не розуміємо. Дякую Всепромислителю Господа, що сподобив учора за бажанням парафіян моїх Якова та Параскеви Андрєєвих здійснити молебня Пресвятої Богородиці «Вгамуй моє печалі» з акафістом і разом преподобному Сергію Радонезькому і тим приготувати і свою душу до гіднішого служіння літургії і служіння літургії чаю і тим одебелив своє серце. О, який високий, солодкий акафіст! Дякую Господу за благоспішне служіння літургії в цей день, гучне, сильне, щире, з розчуленням і сльозами, за премирне причастя Божественних Таїн, за цілковите прочитання заамвонної молитви. молебня Божої Матері Іверської та преподобного Сергія. Слава Тобі, Богу, помічнику нашому, не переможеному нашими негідностями та неправдами! Вчора за обідом поїв з апетитом, або з жадібністю, щій з чорним хлібом, кришеним у щи, потім рябчика з соусом рідким і після обіду напився чаю і кави, а гуляти не гуляв на свіжому повітрі – все читав газету, тому за серце було, як за всенічною, було досить важко. несправно, нерви роздратовані. Виправи, Господи, стопи моя, нехай не рухаються стопи моя [Пс. 16, 5]. У точну відповідність апостольської заповіді апостолу Тимофію звершувати молитви, прохання, моління, подяки за всіх людей, за царів і за всіх начальствуючих ( 1Тим. 2, 1 – 2 ), Церква щодня творить молитви, моління (подячні молебні) за всі люди: за царя, за вся, що у владі; також відповідно до апостольської заповіді: виконуйтеся Духом, будуючи самих себе псалмами і славослів'ями та піснеспівами духовними, співаючи і оспівуючи в серцях ваших Господу [Еф. 5, 18–19 ], Свята Церква починає псалмами всяке богослужіння, потім співає новозавітні пісні духовні, під співом розуміючи короткі піснеспіви, що відповідають ектеніям, наприклад антифони, стихири. Вчора (25 вересня, субота) з вечора поїв я з жадібністю булочки і рябчика і попив чаю надміру і, хоч знав, що це не треба, але думав: зійде з рук, а вийшло не так: сьогодні довелося одному служити обідню, і в якій я був немочі і в якомусь дусі, в якому страху, збентежені, вчорашнього пересичення! Скільки я не вимовив імен, промов! Як мені було важко! Як я був збентежений, осоромлений, не маючи сміливості через пересичення і параліч серця, або утроби! Щойно здійснив літургію! Після вживання Святих Дарів Господь пробачив гріхи, помирив, потішив, поширив. Слава Господу! Через пересичення виявився сьогодні дурнем у класі, дурнем при соборуванні Єлисавети Квіткіної в будинку Миколи Сидорова, а все через м'ясо та солодощі. Не їсти м'яса даруй, Боже! Даруй дотримуватися постійної помірності. Від непомірності знемагає мій дух і тіло моє, особливо нутрощі від жирної їжі. Все пісне, без олії є. Служити не можу через пересичення: душа пригнічується. Сьогодні розлютився я на жебраків за те, що один із них, хлопець років двадцяти, пішов пропив мої гроші 40 копійок, дані на чоботи, і знову прийшов до мене просити. Через винного дісталося невинному, жебраку хлопчику, якого в люті вдарив парасолькою по обличчю. А сам п'ю вино майже щодня і пересичуся щодня – це нічого?!! Ах я, окаянний! Згрішив перед Богом: я тисячократно винен за жебраків, які рідко підвеселять себе вином з пожертвуванням для нього своєю потребою, а я часто. Душа і тіло моє більше і більше пригнічуються ситоїдінням або м'ясоїдуванням і питтям міцного чаю: сон неспокійний, рука біля ліктів болить від припливу крові. Негайно приступити до помірності заради спасіння душі та угоди Господу, і навіть заради здоров'я тіла. Дякую Матір Церква, що вона вказала мені в ектеніях, про що мені молитися, бо ми не знаємо, про що молитися, як треба, але Сам Дух клопочеться за нас зітханнями в ектеніях невимовними [Рим. 8, 26]. Слава благодаті Святого Втішителя Духа. Вірую, що Він, за обітницею Спасителя, перебуває з нами довіку і наставляє нас на всяку істину [Ін. 16, 13] і не допустить до помилки тих, хто шукає старанно і смиренно істини Божої. Чому ми розпочинаємо свої молитви молитвою Царю Небесному, Духу істини? Тому що Він є Учителем молитви і подавцем молитви, Він перебуває з нами довіку і діє у світі. Дякую Тебе, Господи Ісусе, бо заради Тебе і Дух Святий у світ уніде. Люди помірковані мудрі, чисті, міцні духом і тілом, мужні. Триста воїнів Гедеонових, що пили воду жменькою, а чи не в припадок [ Суд. 7 гол.]. Чому я часто буваю малодушний при священнослужінні та в класі? - Від обжерливості та нестримності в їжі та пиття. Від нестримності дрябне і тіло, і душа. Забувши своє ганебне сластолюбство, або блудолюбство в юності, коли був учнем, я не залишаю солодко їсти і пити і пересичуватися, чим збільшую ласку блудну, а не викорінюю, даю їжу нечистоті серцевій! Як я гнівлю досі Господа, невдячний і поганий! Усього собі послухавши гріха і ласощів поневолій і Твій оскверних образ 92 , Господи! Як близький гріх до серця людини, що ласощується! Черевоугоддя – їжа та збудження розпусти! Перед класом я сьогодні попив досить чаю і з'їв просфору (коли був ситий ще вчорашньою їжею), тому блуд гніздився в моєму серці; миттєве погляд на красу дитячу бентежило і хвилювало серце. Тільки погляд до Господа з вірою врятував мене. О, як я немічний і грішний духом без причастя! Як я жалюгідний у своєму обжерливості! Чи ще мало теперішнього покарання і посоромлення від Бога під час всеношної на Покров, коли я не міг говорити деяких виразів на молитвах і в Євангелії через пізній обід – перед найвсеношнішою, їдою, м'ясом смаженим?.. На жаль! цієї поразки більше бути не може - так воно велике! Для здійснення Божественної літургії потрібна піднесена душа, або людина з піднесеною душею, не пов'язана ніякими життєвими уподобаннями, похотями і солодощами, якого серце все охоплено було б полум'ям Духа Святого, полум'яною любов'ю до Бога і до людства, до всієї душі людської, на душі людської. Богу у молитвах. Вогонь прийшов Я звести на землю, і як хотів би, щоб він уже спалахнув! [Лк. 12, 49]. Цей вогонь посланий на апостолів у вигляді вогненних мов. Необхідний для нас цей вогонь, для наших заледенілих сердець, щоб розігрівати, розм'якшувати, переплавляти та очищати їх завжди, щоб просвічувати та оновлювати їх. Де знайти такого гідного ієрея, який би, подібно до Серафима, горів духом, любов'ю, славослів'ям, подякою перед Господом за такі чудеса Його до нас і в нас доброти та премудрості? Я, перший із грішників, негідно вчиняю це пренебесне Таїнство, бо маю завжди нечисте серце, пов'язане пожадливістю та ласощами. Господи! Ти бачиш глибини сердець наших. Але окропи мене ісопом, і очищуся, обмиє мене, і більше снігу убелюсь [Пс. 50, 9]. Якщо чистого помилуєш, нікчемно дивно і навіть праведного спасеш, нікчемно велике... але на мені грішному здивуй милість Твою 93 . Дякую Господу за вчинення у благодаті Його Божественної літургії і за незасуджене причастя життєдайних Його Таїн; довго, довго після літургії палив мене жалом своїм Веліар і природна неміч - золотуха палила мене, доки я після хрестин у майстрового в Червоній вулиці не закусив гарненько. Дякую Господу, що сподобив увесь цей день (3 жовтня) провести у служінні Йому, Господу Богу моєму, у вчиненні різних вимог: молебнів, хрестин (двоє), шлюбів (два), соборування зі сповіддю та прилученням хворої (в митниці). Не перестаю вдаватися до чревоугоддя та надмірності в їжі та питві і тим придушувати невпинно дух свій, його гірські потреби! Ось біда моя! Ось тягар духу мого щоденний! Ось добровільне рабство Веліару! Боже, позбав! Дякую Господу, що явив мені, за молитвою моєю старанною, велике спасіння Своє в квартирі прапорщика Івана Степановича Севаскевича перед здійсненням Таїнства святого Хрещення: я згрішив внутрішньо серчанням на дружину мою за довгу її відсутність - і Він відібрав злість мою, був збентежений - і Він збентежений - і Він ганьбу від мого обличчя, був у тісноті – і Він поширив мене, не мав сміливості – і Він дав мені відвагу, був похмурий – і Він просвітив мене, і я з відвагою здійснив святе Таїнство Хрещення. Отже, що? Не повинно мати ні тіні злості не тільки на дружину, але ні на кого і ні через що, бо це отрута зміїна; все треба благодушно терпіти: краще зносити позбавлення речових благ, ніж позбавлятися спокою совісті, миру і сміливості через нетерпіння і злобу на зло. Має перемагати благим зле [ Рим. 12, 21]. Якщо дружина залишила мене, то живу спокійно, як чернець. Ворог обурює, тіснить мене, уявляючи мені в похмурих рисах довгу відсутність дружини моєї! Отже, ці похмурі уявлення та образи – брехня! Бо немає істини в ньому [Ін. 8, 44]. Як часто ворог невидимий сплітається, зчиняється зі мною насильно – ось хоча б тепер! Вдалися ти від мене, лукавий, про ім'я Господнє! Завтра нічого не їсти, ані пити до обіду! (5 жовтня.) Спілкування з парафіянами та братією треба більше мати! Людина не звір, суспільству створено, усамітнення – шлях небагатьох. Скажи, яка життєва пристрасть не озвалася для тебе гірко? Наприклад, пристрасть до ласих страв, до хліба та пиття бажаного, до дорогих і різнокольорових клаптів чи стрічок і взагалі до різних дорогих тканин, до блискучих речей, особливо срібних і золотих, до грошей, до земних відмінностей та почестей. Чи не тисячу разів ти стиснутий був ними внутрішньо, як лещатами, пов'язаний, як залізними узами, палимо, як вогнем, затьмарений, як єгипетською пітьмою, посоромлений, як злочином гірким? Чому ж не залишаєш цих життєвих пристрастей? Чому не працюєш єдиному Господу, твоєму скарбу, твоєму нетлінному одязі, твоїй солодощі, твоїй славі? Про спасіння душ наших Господу помолимося. Хто щиро спостерігає за собою, той невпинно помічає, що душа наша гине в гріхах різних, спить духовною смертю, невпинно полониться від уявного навуходоносора - диявола і носить міцні кайдани пристрастей, - помічає це і старанно зітхає і молиться до Господа за спасіння душ. Так душі наші гинуть щодня в злості, заздрості, осуді, залюбки, в ласощі, об'їданні і пияцтві, в розпусті, в лінощі і недбальстві, в зневірі й ремствуванні, в невігластві, лихослів'ї, пустослів'ї, легковажності, вільнодумстві, вільнодумстві. Про надмірний світ – бо немає миру в наших костех від гріхів наших [ Пс. 37, 4]. Що мені в дружині, у цій плоті й крові, що була для мене стільки разів спокусою і спотиканням?.. Бог із нею: Він нехай судить їй за те, що вона залишає мене надовго, ось уже два тижні! Не гроші мій скарб, а Господь мій скарб; не тіло, не речі краса, а Господь, що все прикрасив; не рослини насолода, а Господь – вічна насолода наша: Його полюбимо чистими душами, до Нього приліпимося всім серцем. Любимо тлінні речі і задоволення скороминущі і не покладемо ми на серце своє, що все це тлінно, хвилинно, і не дбаємо про набуття вічних благ. Так ми суєтні! Жовтня 5-те. Вівторок. Будь ти проклята, ранкова жадібність до чаю та до їжі, коли ні пити, ні їсти немає потреби. Даж, Господи, ніколи ні пити, ні їсти вранці і кинути цю дитячу гру, таку недоречну у зрілому віці і таку шкідливу для душі. Сьогодні безтілесний ворог зім'яв мене на панахиді ранковою о 10 годині за Василем Серебренниковим, а перед панахидою вразив жалуванням одного рубля сріблом жебракам хлопцям двом, що просили на чоботи (одному дано 70 копійок, іншому 30 копійок: один рідко просить, один рідко просить, інший рідко просить, інший Чаю випив уранці стаканчика чотири. Яка дурна жадібність! Доки недбаю про образ Божий у собі! Доки поневолюю себе, мій неробочий, володарський, богоподібний дух рабі плоті? Нехай служить, нехай працює тіло словесної душі, а не душа тілу. О преподобні і богоносні отці, що умертвили тіло своє постом, чуванням, молитвою, навчіть мене вашої мудрості зневажати минуще тіло, прилягати ж про душу, речі безсмертніші. Теж слово річок [Мф. 26, 44] - підстава для повторення тих самих молитов, що вимовляються в церкві або вдома. Зупиняти розум на тому самому корисно; навпаки, різноманітність часто розважає та розсіює. Ніякого грішника не зневажай – живого чи мертвого; себе вважай гіршим, найгрішнішим, мерцем живим, смердючим. Безцінний скарб для людини, найважливіший за всі скарби світу, є душа його, безсмертне створення на образ Божий. Яка користь людині, каже Спаситель, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? Або який викуп дасть людина за свою душу? [Мк. 8, 36-37]. Урок: не спокушуйся нічим у світі, а рятуй душу свою. Молитва святителя Василя Великого «Владико Господи Ісусе Христе Боже наш...» з наслідування святого причастя. Молитва святого Іоанна Дамаскіна «Владико Человеколюбче...» з наступу на сон майбутнім. Нероботний (церк.-слав.) – вільний, непоневолений. Вам може бути цікаво: