Сентябрь

Nový cirkevný rok. Ďakujem Ti, Pane, za Tvoju najpokojnejšiu a najsladšiu komunikáciu v Tvojich Najčistejších a životodarných tajomstvách! Aké ľahké je tvoje jarmo a aké ľahké je tvoje bremeno! Pokušenia a boj s hriechom a hriešnymi závislosťami sú bolestivé, ale tvoje vyslobodenie je sladké. Ďakujem Ti za včerajšie prikrytie mojich hriechov a za dar Tvojho pokoja v spoločenstve Tvojich Božských Tajomstiev. Bože! poraz vo mne všezlý a všetko ničiaci hriech! Nauč ma Božskej múdrosti prekonávať vášne! Bez tejto múdrosti je všetka iná múdrosť bláznovstvom: Či Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo? (1. Kor. 1:20). Veľmi som sa prehrešil pred Pánom a pred ľuďmi tým, že som sa dnes večer hneval na žobrákov, ktorí ma obkľúčili (a oni ma obkľučujú každý deň), karhal som im kanálmi, kopal som chlapcov a jedného som, aj keď zľahka, ťahal za vlasy. Odpusť mi, Pane! Toto je moja odplata za to, že som sa nasýtil výborným krmivom pre ryby; Keby som nemusel jesť skoro, nebol by tam žiadny hnev. Ale na almužnu som mal peniaze iných ľudí, na distribučné dáta, peniaze pracujúcich! Prečo som ja, hlúpy, lakomý, peniaze milujúci, lakomý, zúril proti bratom, proti údom Kristovým, proti deťom Božím, proti tým, ktorí sú stvorení na Boží obraz? Akože vášne - pýcha, láska k peniazom, hnev, pýcha atď nás oslepujú, najmä mňa? a kedy? Po prijímaní božských tajomstiev! Kde je miernosť Kristova, kde je miernosť baránka? Kde je pokora, trpezlivosť, blahosklonnosť? Žiaľ! Doteraz, ani doteraz som sa od svojho Krista nenaučil miernosti a pokore, trpezlivosti, milosrdenstvu, súcitu. Dokedy bude krajina môjho srdca piť Krv Pánovu nadarmo? Kým sa nezmením, kým sa nezmením k lepšiemu, kým sa neobnovím? Ó Pane! Uzdrav moje slabosti, lebo som slabý! Modlite sa a modlite sa, bratia, modlite sa úprimne, z hĺbky duše, modlite sa neprestajne, lebo modlitba mení človeka k lepšiemu, osvecuje, posväcuje, upokojuje, prináša veselosť do duše i tela, očisťuje hriechy. Po svojom hriechu sa Dávid modlil: posyp ma yzopom a dúfa, že jeho duša bude belšia ako sneh [Ps. 50]. Ak v sebe pociťuješ zvieracie pocity: hnev, pripravený týrať, lámať, karhať, biť, alebo závisť, pýcha, nenávistná žiadostivosť po peniazoch alebo pití atď. - modli sa na kolenách, úprimne priznaj Bohu svoj hnev alebo závisť pýchy, lásku k peniazom, žiadostivosť, nemilosrdne sa posúď vo svojom šialenstve, uvidíš Pána a pocítiš odpustenie a pomoc Bohu pomôcť ti, zachrániť ťa, očistiť ťa, uzdraviť ťa a urobiť ťa bielym ako sneh. Ak sa vo svojej práci cítite unavení a chcete spať, znova sa obráťte na úprimnú modlitbu a únava pominie - pocítite v sebe veselosť a silu a budete opäť dokonale pracovať. Vždy sa takto modlite a vždy budete vo všetkom úspešní. Modlite sa, keď hrešíte, modlite sa, keď chcete robiť dobro, alebo konáte, alebo ste už robili; modlite sa v smútku, modlite sa v radosti, v chorobe a v zdraví; za všetko ďakujte Pánovi, darcovi života, dychu, svetla, sily a každého dobra. Kresťanský pohľad na divadlo. Veľa v každodennom živote sa nám zdá byť bezhriešnym a nevinným, veľa zábavy, pôžitkov, hier atď. Ale Kristova viera a zdravý rozum a svedomie ich odsudzuje, berúc do úvahy povahu týchto zábav alebo hier a najmä ich dôsledky vo vzťahu k duši kresťana a jeho kresťanským povinnostiam. Takéto je divadlo, také sú kluby, kartové párty, také je používanie tabaku, piva a vína alebo čaju a kávy vo veľkých množstvách. Je potrebné o tom rozprávať z kostolnej kazateľnice a odhaľovať tieto neresti, ktoré sa hlboko zakorenili v živote kresťanov a ako meč ich zasiahnuť a odraziť Božím slovom, aby sa telo Cirkvi zachovalo zdravé a nepoškvrnené. Poďme si teda povedať o vlastnostiach a následkoch týchto zhubných a väčšinou prehnane povolených pôžitkov. Nech ma milosť Božia osvieti a posilní, aby som hovoril zdravé a silné slovo. Pane, otvoril si moje ústa a moje ústa budú hlásať tvoju chválu [Ž. 50, 17]. ráno. Pred prebudením som vo sne videl bábätko Rufinu po prijímaní svojich svätých tajomstiev, ktoré od niekoho dostalo malú medenú mincu, aby ju vložila do kostolného hrnčeka, ktorý nejaký mladý kňaz držal pod oblokom. [sluha] (mladý kňaz [je to Grigorij] Cvetkov?). Pre mnohých ľudí je zvykom, že nechodia do kostola a nevezmú svoje deti, ani im nedovolia ísť do kostola, alebo aby čítali prázdne knihy a nepozerali sa na evanjelium, ani nehrali na klavíri, spievali prázdne piesne alebo šiť a vyšívať veci luxusu a márnosti. Je to kresťanský zvyk? Aké to má dôsledky? Ak človek nepracuje pre Boha, potom pracuje pre márny svet, svoje telo a diabla; Ak na zemi srdca nerastie pšenica cnosti alebo viery, nádeje a lásky, potom na nej nevyhnutne rastie kúkoľ vášní a duša sa nerúti do spásy, ale do záhuby, nie do života, ale do duchovnej smrti. Čo dáva divadlo duši: kúkoľ alebo pšenica? A pobyt v dedinách hriešnikov [Ž. 83, 11] čo dáva, rodí: pšenicu alebo kúkoľ? Čo môžu dať márnostné príbytky? Hovorí sa, že hrob je ich príbytkom navždy [Ps. 48, 15]. Dnes mi éterický nepriateľ vrazil do srdca žihľavu hnevu proti môjmu bratovi a otcovi Pavlovi Nikolajevičovi Lamanovovi, ktorý mi akoby ležérne a pohŕdavo podal ruku na pozdrav (možno mu nebolo dobre, nemal dobrú náladu). Ostal som s týmto tŕňom pre celú triedu, hoci som často hľadel na Boha s vnútornou modlitbou o milosrdenstvo a vyslobodenie. Ako tvrdošijne pretrváva hnev v srdci! Napokon som po vyučovaní v samote volal k Bohu silným vnútorným výkrikom o spásu a On, Najmilosrdnejší, ma vytrhol z horiaceho bodnutia hnevu. Modlil som sa k Pánovi, aby sa zloba nikdy nedotkla môjho srdca. Bože! Ďakujem Ti, pretože si minulé leto prekvapil mňa i nás, katedrálnych (a mňa predovšetkým), svojou milosťou pri udeľovaní materiálnych výhod, poslal si mi hodiny na základnej škole (základnej škole), hodiny pre dvoch chlapcov z vojenskej triedy (Bamo a Korguev), štyridsať eur (za dve štyridsaťosem) a ďalšie príjmy, aby som mohol byť Tvojím hojným a spokojným darom! Vaša dobrota ma nikdy nesklamala počas celého môjho kňazstva. Všetci sme až do krajnosti nečistí a topíme sa a vyčerpávame sa vo svojich nečistotách. V takom katastrofálnom stave by sa dalo očakávať, že ľudia sa budú neustále snažiť hľadať očistu a spásu, len keby sa dala nájsť, a tá sa nachádza v hojnosti a hojnosti u Pána Boha. Čo však vlastne vidíme? Len málo ľudí hľadá očistu; každý radšej žije akoby lepšie v duchovných a fyzických nečistotách, na ktoré si zvykol; Mnoho ľudí si myslí, že peklo nie je také ťažké a bolestivé, že sa naň dá zvyknúť, hoci takýto názor je priama ilúzia a absurdita. Práve toto mäso, ktoré si tak veľmi vážime, odpočíva, teší, zabáva, zdobí, je nepriateľom našej duše, veľmi zákerným a nebezpečným; ustavične odporuje Božej láske, Božej vôli, Božím prikázaniam a túži plniť svoju vôľu a plní ju takmer vždy, pokiaľ sa Pán Boh nepostaví proti silnej prekážke v dobrote a múdrosti svojej prozreteľnosti pre našu spásu. Toto telo musí byť vždy ukrižované s vášňami a žiadosťami, a nie hýčkané; musí sa umŕtvovať pôstom, bdením, modlitbou a prácou a duša sa musí cvičiť v čítaní Božieho slova, v rozjímaní o Bohu a v modlitbe. Večer som si opäť ublížil, keď som zjedol syr Chester (syr je pre mňa vo všeobecnosti tvrdý - nemusím ho jesť) a čierny chlieb s maslom a dokonca aj rýchle pšeničné krekry. Dnes bolo moje srdce veľmi ťažké, slúžil som s veľkými ťažkosťami, extrémne pomaly: cítil som blokádu v žalúdku a v dôsledku toho aj v hrtane. Počas matutín 2. septembra sa proti mne zdvihla silná démonická búrka, celá rýchla rieka strachu a extrémnej zlej nespokojnosti, pretože pri vchode do litánií apoštolov Petra a Pavla stál takmer vedľa mňa vedľa mňa aj šesťdesiatnik Kutuzov. Čo majú na svedomí ľudia naokolo, či mená svätých, či slová modlitieb, že diabol voči nim vyvoláva odpor, nenávisť, nevraživosť, strach a nedovolí im vysloviť slová a mená? Samozrejme, na vine nie sú tváre, písmená či slová, je to len jeho absurdný hnev, proti ktorému treba s pomocou Božou tvrdo bojovať. Potešením bruška a nasýtením sa človek nevyhne silným špinavým trikom éterického nepriateľa. Po včerajšej rybej farme a zaváraní dnes na rannej bohoslužbe som bol bezmocný v boji proti nepriateľovi, ktorý na mňa otravoval špinavé kúsky, až do plaču. Srdce treba posilňovať pôstom. Pri vychutnávaní jedla a nasýtení sa duševnými dravcami – démonmi – vlastne vstupujú do ľudského srdca a stavajú si v ňom hniezda. Cítiť. Často slúžim zádušné obrady za zosnulých, ale sám som duchovne zosnulý: vždy smútim, keď slúžim za zosnulých, aj za zosnulých. Nechajte mŕtvych pochovať svojich mŕtvych [Matt. 8, 22]. sobota. Po dlhom, ťažkom, nepokojnom boji a intenzívnej modlitbe počas matutín a liturgie som konečne pocítil pokoj pred cherubínskou piesňou; pred prepodstatnením Svätých Darov tiekli z očí slzy nehy; prijal spoločenstvo s vierou v pokoj duše, ktorá bola trochu otrasená pokušiteľom pri modlitbe za kazateľnicou; po konzumácii Svätých Darov okúsil dokonalý, sladký Boží pokoj, veľký priestor a smelosť v duši. Na pohrebnej službe hovoril výkrik smelo a chytro. Po vyprevadení nebožtíka v kostole sa ten prekliaty rozhneval na žobrákov, ktorí sa mi často zdali veľa žiadať, zúrivo kričal na jedného obchodníka, ktorý dostal rubeľ za pas a ktorý žiadal aj cestu do Petrohradu, a na niektorých ďalších - a dostal sa do rozpakov, a Veliar sa mu vryl do srdca; ľutoval, opakovane padal na trón; Zádušnú slávnosť slúžila najprv pod diablovým násilím, s prerušeniami, potom z Božej milosti zvíťazil a slúžil bez násilia a útlaku od nepriateľa až do konca. Ďakoval som Pánovi, ktorý ma vždy zachraňuje. Ach, aký som pyšný, zmyselný, zbabelý, netrpezlivý a zúrivý! Kde je vo mne Kristova miernosť? Kde je láskavosť baránka? Kde je nežiadanie? Kde je nádej na milosrdenstvo a štedrosť Pána, ktorý ma nikdy neopustil svojou milosťou a štedrosťou?... Odpusť, Pane, zmiluj sa, Pane! Nesúď, Pane! Opravuj, osvieť, podporuj, posilňuj, Pane! 1 hodina poobede. Hrnček 20 rubľov. Všetky činy a snahy nadpozemského nepriateľa v tomto svete sú zamerané na úplné vytrhnutie zo sŕdc ľudí vieru v Boha, nádej v Neho (a vkladanie nádeje do márnych vecí a osôb) a lásku k Nemu a lásku k ľuďom, a neustále a všade pôsobí, denne a každú hodinu v každom človeku, aby z človeka vytrhol, ak je to možné, tieto najvyššie cnosti. Všimnú si. [o ňom] neustály odporný školák ohľadom pokúšaných ľudí. Aby čelila nepriateľovi a na večnú slávu Božiu, Cirkev zaviedla každodenné uctievanie, aby v srdciach zasadila a pestovala vieru, nádej a lásku. Veľmi trpím sýtosťou: všetky machinácie éterického nepriateľa pochádzajú z môjho prebytku v jedle a pití. Sama som neraz zažila, že potrebujem veľa chodiť, spievať, kričať, aby sa jedlo minulo tam, kde treba – inak som zaťažená a mimoriadne ťažko sa mi obsluhuje kvôli nepriateľovi, ktorý, keď je dobre najedený, hrá ako pierko: posúva si ho, ako chce. (Arcikňaz robí dobre, keď nepije mlieko.) Kvôli sýtosti na pohrebe generála Zlobina a najmä kvôli mäsu ma včera nepriateľ zlomil v modlitbe ku Kristovi, pravému svetlu... v kostole Duma. (Kvôli sýtosti boli problémy v telocvični so [študentmi] ako Boží trest pre mňa.) Musíte si pamätať na svoju komplexnú, extrémnu skazenosť hriechom a skazenosťou iných ľudí a ľutovať seba a druhých, vydržať, nehýčkať sa, nezatrpknúť a všemožne chrániť seba a iných pred hriechom. Nech vám Pán pomáha. Ak sa múdro postíte, potom cestujete do neba, ale ak sa hltavo ponáhľate do sladkostí, nasýtite sa a pijete rôzne nápoje, potom sa plazíte po zemi so zviazanými rukami a nohami. Len pôst s modlitbou učí nebeskej múdrosti a ničí hriešne putá a telesné vášne. A bez pôstu je človek ako vták bez krídel a chvosta. Ľudia, stvorení na Boží obraz, stvorení pre nevýslovnú blaženosť neba a raja, sa stratili, rozbehli sa, odcudzili sa Bohu, nebu, raju; utekajú pred Bohom, pred Cirkvou, pred Božím slovom, blúdia pre svoju svetskú múdrosť a učenosť, úzkostlivo sa starajú o získanie pozemských statkov, o vlastné záujmy. Ako vyliečime vred, keď je starý, ako opravíme chybu, ktorá nemá číslo ani mieru? Iba všemohúca Božia milosť môže odvrátiť hriešnika od omylu jeho cesty [Jakub. 5, 20]. Keď bodne osteň hriechu, mali by sme pred ním utiecť, ale my si ho naopak ponárame do srdca, sami leptáme rany hriechu, zvyšujeme pekelný oheň v duši i tele, nebezpečnú horúčku hriechu. Šialenstvo a slepota! A všetka tá hrdosť a zmyselnosť! Moje telo je také falošné, taký podvodník, taká zmija a ja – ó, šialenec! – Verím jej, poslúcham ju, doprajem jej! Bože môj! Kedy ju ukrižujem? Kedy prestanem byť nepriateľom Boha a ľudí kvôli tomuto podlému, mnohonáruživému a podvodnému telu?! Bože! zmiluj sa nad mojou slabosťou! Dokedy ma bude nepriateľ preklínať? Z jemnosti a sýtosti sa v človeku zintenzívňuje chamtivosť alebo chamtivosť a všetky vášne: hnev a podráždenosť, pýcha, závisť, smilstvo, chamtivosť, nevera, tvrdosť srdca, zúfalstvo, netrpezlivosť, lenivosť atď. Cirkev múdro ustanovila pôsty ako hrádzu proti prekypeniu telesných vášní. Pán ma nielen stvoril a poskytol mi všetko, ale aj vykúpil svojou Krvou a po páde zo života ma opäť privádza do večného, ​​večného života. Sláva a vďaka Pánovi, taký dobrý a štedrý! Vzkriesenie. Ďakujem Ti, ó, najmilosrdnejší Pane, že si mi aj dnes doprial obnovu ducha a tela vo svojich božských tajomstvách po ťažkom a únavnom boji s protichodnými silami, ktoré sa uhniezdili v mojom boku a v mojom srdci. Na meno Christian sme si už tak zvykli, že sa nám z toho stalo nič, alebo mnohí zabudli, že sú kresťania a mnohí sa za toto meno hanbia. Oh, hrôza! Oh, hanba! A sú aj kresťania, ktorí neveria v Krista! O to viac je potrebné vysvetliť meno kresťana a stanoviť povinnosti, ktoré tento titul vyžaduje. Umiestnite svoju myseľ do neba, filozofujte o veciach hore a opovrhujte tými dole. Umŕtvuj telo, maj nepredstieranú lásku, zachráň sa trpezlivosťou, odlož hnev, získaj láskavosť, odlož hrdosť, nauč sa pokore. Buď som vysoko, alebo nízko: vysoko, keď sa celým srdcom obraciam k Bohu, mysliac na Jeho skutky, Jeho milosrdenstvo, lásku, múdrosť, všemohúcnosť, nemennosť a vôbec na Jeho nekonečné dokonalosti; keď odpoviem na Jeho milosrdenstvo ku mne a všetkým ľuďom so srdečnou vďačnosťou, milovať s láskou; keď s radosťou znášam bremená druhých, nielen rezignovane, keď blížnym, ktorí pomoc potrebujú, ochotne podávam pomocnú ruku, úprimne, slovom i skutkom – jedným slovom, keď som skutočne cnostný; ale aj ja som extrémne nízko položený, keď sa moje myšlienky obracia len na seba, a nemyslím na Boha, keď som voči nemu nevďačný, nemodlím sa k nemu, keď myslím len na svoje potešenie, na svoj telesný zisk, keď moje srdce je pripútané k porušiteľným požehnaniam tohto života: k bohatstvu, jedlu, ošateniu, bývaniu, telesným rozkošiam, a nie k nebeskému, večnému obrazu, ktorý som stvoril pre nebeský, bezduchý, duchovný, duchovný. krvou Syna Božieho; keď nemyslím na prospech svojich blížnych, nesúcitím s chudobnými a trpiacimi, ktorí trpia rôznymi každodennými útrapami, keď si vychutnávam bohaté, vynikajúce jedlo a pitie, keď žijem v prepychu, nešetrím svoj majetok na stôl, na oblečenie, na výzdobu domova a na rôzne málo potrebné alebo úplne nepotrebné veci a šetrím cent pre chudobných. Ach, aký potom môžem byť nízky a odporný! Lebo potom nie som na obraz Boží, ale na obraz nejakého monštra, čudáka! Som ponížený, keď som pyšný, keď závidím, rozčuľujem sa, hnevám sa, závidím, som zlomyseľný, poddávam sa žiadostivým myšlienkam, keď som svojvoľný, keď chcem niekomu ublížiť atď. Keď človek zje ľahké mäso alebo mliečne jedlo, jeho pohyby čriev alebo vetry sú veľmi zlé; keď je chudé živočíšne jedlo, napríklad nepôvodné ryby, vetry a pohyby čriev sú menej pálivé; keď s mierou konzumuje iba zeleninové jedlá, vetry a stolica sú ešte menej urážlivé; ak pokračuje v striedmej rastlinnej potrave týždeň alebo dlhšie, vetry a samotné vyprázdňovanie strácajú zápach a rýchlici a abstinenti nemajú žiadny zápach; Nakoniec sa zdá, že vďaka neustálej práci, zdržanlivosti, modlitbe a kontemplácii Boha sa ich telá rozžiaria, rozvoniavajú a po smrti sa často stávajú neporušiteľnými Božou milosťou. Prečo ten smrad a smrad z tiel mŕtvych? Prečo ten rýchly rozklad? - Z nestriedmosti a vôbec z hriechov, v ktorých ľudia žili. Mimochodom, tu možno vidieť potrebu, aby sa kresťan postil! A aké ľahké a jasné je v duši a tele človeka, ktorý je abstinent! Aký horlivý a horlivý je pre svoju prácu! Aký horlivý je Otec pre modlitbu, pre premýšľanie o Bohu, pre čítanie Božieho slova a spisov svätých! Aký horlivý pre každú cnosť! U nestriedmého človeka je to naopak! Včera som kruto doplatil na svoju vnútornú pýchu, pohŕdanie, zlomyseľnosť a nevraživosť voči kolegovi na gymnáziu, môjmu najstaršiemu otcovi, veľkňazovi Pavlovi Nikolajevičovi Lamanovovi, ktorý sa mi zdal obzvlášť hrdý, arogantný, chladný až necitlivosť a ľahostajnosť. So skrytým nepriateľstvom v srdci som povedal: Ahoj, otec (ako Judáš Iškariotský), ako sa máš? - a dovolil si byť extrémne dvojaký: jeho pery hovorili jedno, ale srdce niečo iné, opak! Môj hnev ma už sužoval! Zrazu som sa cítil ťažký, hanbil som sa za každého človeka, dusno, bolestivo. V mojom vnútri zúril pekelný oheň a pohltil ma! Okamžite som sa obrátil k vnútornému pokániu, k vnútornej modlitbe a dlho som sa modlil a činil pokánie, kráčajúc po Petrovskom bulvári! Napokon mi Pán po trištvrte hodine odpustil a dal mi pokoj! Rozhodol som sa nikdy sa na nikoho a za nič nehnevať, ale všetko vydržať, považovať sa za hodného hnusu, chladu, nenávisti, pohŕdania všetkých ľudí a odovzdať seba i ostatných Tomu, ktorý súdi spravodlivo, nikdy sa nepomstím ani myšlienkou alebo slovom! Nech je, Pane! Prekliaty, stále žijem pre seba, a teda pre hriech a skazenosť, a nie pre Krista a požehnanú nesmrteľnosť; Som ešte otrokom brucha, stále sa oddávam chtivosti v jemnosti, sýtosti, žiadostivosti, márnivosti a márnivosti vo vzhľade; žije a pôsobí vo mne aj hnev, zášť, pýcha, závisť a smilstvo, a ako si myslím, pravdepodobne najmä pre jemnosť a sýtosť, pre obžerstvo dláždi a otvára cestu každému hriechu, lebo zdržanlivosť v modlitbe je ochranou a akoby silou duše proti akejkoľvek vášni a proti akémukoľvek ospravedlneniu nepriateľstva. Dokedy budem klamať, žiť pre telo, kým odovzdám seba a celý svoj život Kristovi Bohu?... Dokedy nebudem pripravený na to, aby môj Kristus zomrel, lebo zomrieť pre Neho znamená získať večný život? Dokedy neusmrtím pre Krista ani svojho starého muža, svoje mnoho vášnivé telo? Dokedy ju nevyčerpám zdržanlivosťou, modlitbou, bdením, prácou, bezplatnou almužnou?... Pán stojí pred nami a počúva nás, keď čítam prísahu v zhromaždení: nech je čítanie na pamiatku Jeho všeprozreteľnosti. Diabol je nad nami neustále zradný a snaží sa nás odtrhnúť od Pána a zraniť, spáliť v pekelnom ohni a zničiť; niekedy cez jednu hriešnu myšlienku, cez jednu chvíľkovú závislosť na niečom. Buďme bdelí a triezvi. Vždy maj vieru a dôveru, že s Božou pomocou nie je pre teba v Božom diele nič nemožné. Pochybnosti, nedôvera alebo nedôvera, pochybnosti o sebe a odtiaľ strach a nesmelosť nás často ničia. Ja, prekliaty, som svojou lakomosťou urazil a rozhneval štedrého a štedrého Boha; všetko dobré - so svojou zlobou; mierny a trpezlivý - so svojou podráždenosťou a netrpezlivosťou; Boh, ktorý je Duch, svojou telesnosťou, zemitosťou, vášňou, chamtivosťou po pozemských sladkostiach, chamtivosťou po získaní, vášnivým pohľadom, chuťou, dotykom. Nedával som almužnu žobrákom, ktorí odo mňa prosili o almužnu, dlho som si predstavoval, že ju použijú na zlo. Nakoniec sám Pán pomohol mne aj im a poslal mi štedrý dar na modlitbu a krst dvoch dvojčiat od Makhova, kapitána 1. triedy. Počas krstu týchto detí (otcov: Vorozheikin a Tyrtov) som bol silne pokúšaný, skôr kvôli viditeľnej šatke, ale lacnej, nie hodvábnej, ako som neskôr zistil; srdce, zoslabnuté a očarené 88, paralyzované sladkým jedením (veľkolepým teľacím) a obžerstvom, bolo ľahko zajaté beztelesným nepriateľom, zasiahnuté, zatemnené, oslabené, zneuctené vášnivou telesnou túžbou a hanbou na vznešených ľudských tvárach! Bohužiaľ pre mňa! Ako kruto som bol zajatý! Hanba mi zakryla tvár! Často som sa hanbil a nemohol som, pre hanbu a temnotu v myšlienkach a smútok a zovretie v srdci, pozerať sa otvorene, ale so zavretými očami, a pevne čítať, no potkýnam sa, zastavujem sa, chýbam alebo nedokončím slová a výroky modlitieb a preskočím niektoré modlitby! Aká búrka, aké nešťastie sa mi stalo - nemôžem pochopiť! Všetky ťažkosti však pochádzali zo závislostí na pozemských veciach: na jedle, pití, veciach a osobách. A kňaz musí vždy stáť, najmä počas slávenia, nad všetkými a nad všetkým, bez toho, aby rozpoznal ľudskú tvár pri vykonávaní sviatosti, lebo je to dielo Božie. Bože! Odpusť mi moje hriechy! A na pohrebe som nemohol vysloviť petície litánií: Bol som taký vzrušený, zahanbený, vnútorne zabitý, ponížený, zneuctený! Všetko je to obžerstvo! Všetko je diabol, môj najhorší nepriateľ, ktorý sa ma snaží pohltiť na každom kroku. Doteraz sa nechovám o nič lepšie ako osemročné dieťa, ktoré dáva svoj život, svoje potešenie zo sladkého jedenia a pitia, a keďže som bol manželom, dieťa neodmietol, keďže som kresťan, žijem ako pohan, som kňaz, žijem ako jednoduchý laik a horšie ako laik, zabúdajúc na svoju nebeskú službu, svoj pastiersky titul, svoje stádo, alebo na duše, ktoré sú moje časté vedenie zverené môjmu Najsvätejšiemu životu. Tajomstvá a časté slávenie tejto sviatosti, ako aj sviatosť znovuzrodenia z vody a Ducha, ktorá bola vykonaná na mne, spolu s tajomstvom pomazania myrhou a častým slávením sviatosti pokánia, čiže obnovy. Hoci odteraz nám Pán dovolí začať nový, skutočne kresťanský a pastoračný život. A teraz, keď sa modlím nad mŕtvymi, cítim, že ja sám som duchovne zomrel, sám mŕtvy muž, páchnuci vášňami, ako Lazár páchnuci v hrobe. Aby kresťan žil kresťansky a život ducha v ňom úplne nevyhasol, potrebuje modlitbu doma i na verejnosti, je potrebné s vierou, porozumením a horlivosťou navštevovať bohoslužby, tak ako je potrebné prilievať olej do lampy, aby horela a nezhasla; a keďže úprimná, vrúcna modlitba sa vyskytuje so zdržanlivosťou, potom na zachovanie kresťanského života alebo vrúcnosti viery, nádeje a lásky v seba samého je potrebná zdržanlivosť a pôst. Nič v nás neuhasí ducha viery tak rýchlo ako nestriedmosť, jemnosť a sýtosť a roztržitý, bujarý život. Miznem, duchovne umieram, keď celý týždeň neslúžim v kostole, a zapaľujem, ožívam v duši a srdci, keď slúžim, nútim sa modliť sa nie formálne, ale skutočne, duchovne, úprimne, vášnivo. Ale koľkokrát potrebujem prekonať éterických nepriateľov! Koľkí prekonajú svoje klamstvá a ohováranie! Divadlo tiež hasí vieru a kresťanský život, učí roztržitosť, klamstvo (alebo schopnosť žiť vo svete) a smiech; vychováva šikovných synov tohto veku, ale nie synov svetla. Divadlo je v rozpore s kresťanským životom; je to produkt ducha tohto sveta, a nie Ducha Božieho. Skutočné deti Cirkvi nechodia do divadla. Lebo kto sa hanbí za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi [Mk. 8, 38]. A vy sa hanbíte, kvôli tajnému pôsobeniu Beliala vo vás, za meno kríža a evanjelia a za samotné meno Božie, unesení akýmsi démonickým strachom z cudzincov, ako keby to boli zvieratá alebo lupiči. Bože! Vidíš moje vzrušenie v prítomnosti neznámych ľudí: daj mi odvahu hovoriť. Divadlo nie je o nič lepšie ako psychiatrická liečebňa, v ktorej si poľutovaniahodní ľudia, chorí na duši i na tele, vo svojom delíriu, predstavujú, že sú králi, boháči, generáli alebo čokoľvek iné, predstavujú si, že stoja pred cisárskou osobou a rozprávajú sa s ňou, akoby bola skutočne prítomná; smiať sa nahlas, keď by mali plakať, alebo plakať pre veci, pre ktoré by bolo hlúpe plakať. Niečo podobné sa deje aj v divadle. Jednoduchý muž tu pre pobavenie verejnosti preberá rôzne roly, ktoré si čím bližšie k realite plní, tým viac si zaslúži potlesk verejnosti: predstavuje rolu kráľa aj prostého občana, zbojníka a mierumilovného občana, aj toho, kto dýcha zlobou a je zamilovaný do vášne, a veliteľa a sedliaka a muža a ženu, niekedy sa premení na slovo, niekedy sa zasmeje na tisíc. Ale viac v divadle sa radi smejú a rozosmievajú ľudí. Medzitým sa pozrite na to, čo sa deje pár krokov od divadla, nehovoriac o iných častiach mesta, iných mestách, dedinách. Koľko chudoby, katastrof, sĺz! Tu je divadlo, tu je podívaná na katastrofy! Prečo tieto skutočné katastrofy neznázorniť pred ľuďmi slovami, aby v poslucháčoch vzbudili súcit a milosrdenstvo a vyvolali skutočnú pomoc? Ale potom by sme hercov neobohatili? je to jasné. Herci sa v konečnom dôsledku starajú len o seba, o svoje vrecká – nestarajú sa o chudobných [ľudstvo]. A tak obohacujeme šarlatánskych hercov o ich výmysly, herectvo, frázovanie, o ich ilúzie! Ó, akí sme vinní pred Bohom a ľuďmi! Bavíme sa, ale čo sa medzitým deje v tomto svete? Zdá sa, že celá zem je na vojnovom základe, národy a kmene medzi sebou bojujú, pripravujú proti sebe hrozné vojnové zbrane alebo vstupujú do boja a o pár hodín či dní státisíce ľudí žnú ako klasy! Všemožne sa zabávame na úplnom blahobyte a hojnosti majetku, na sýtosti a opitosti a celé obývané mestá či dediny, navštevované nebeským hnevom za ich hriechy, plačú a kvília, pretože desaťtisíce ľudí nemajú čo jesť, nemajú sa kde ukryť, čo si obliecť! Ale taká je pýcha a zmyselnosť človeka, že by mu to prospelo, kým iní znášajú svoj smútok, ako chcete. A evanjelium hovorí: neste si navzájom bremená [Gal. 6, 2]; Nech sa každý nestará len o seba, ale každý aj o druhých [Fil. 2, 4]. Každý z nás by mal potešiť svojho blížneho pre dobro a vzdelanie [Rim. 15, 2]... Ak trpí jeden úd, trpia s ním všetky údy; Ak je jeden úd oslávený, radujú sa s ním všetky údy (1. Kor. 12:26). Ďakujem Pánovi, ktorý ma poctil svojou pomocou, keď som o to úprimne prosil, cítil svoju duchovnú bezmocnosť predtým, ako som zložil prísahu na okresnom súde, a padol na trón v kostole Duma. Pred prvou vecou som nahlas a rázne, bez zakopnutia, prečítal dve prísahy; Po obede ma nepriateľ zviazal a oslabil a nemohol som prečítať prvú prísahu (posudzovateľom), dal som ju prečítať jednému z posudzovateľov, a potom ma táto rana prebudila a podráždila: nasledujúcu prísahu som prečítal nahlas, silou. Zlý duch ma na Okresnom súde počas celého jeho pokračovania silne utláčal, mátal ma a strašil duchmi. Prvé prísahy som čítal nie veľmi pevne, ale posledné pevne, bez zakopnutia, hovoriac každé slovo zo srdca, vážiac si každé slovo ako čisté zlato. Ó, aká slabosť ducha, aký smútok! A zdá sa, že toto nešťastie ma postihlo kvôli nenásytnosti jedla a sýtosti! Ďakujem Pánovi za pomoc, ktorú mi ukázal. Zle som prečítal prísahu porotcom: nepriateľ vložil do môjho srdca svoje bodce. Na súde som čítal Evanjelium podľa Matúša od 25. kapitoly do konca a od Marka od 1. kapitoly do 8. kapitoly. Ďakujem Pánovi za Jeho sväté slovo. Zhrešil som a sťažoval som sa na Pána, keď ma nepriateľ nemilosrdne tlačil, a Pán ma zjavne nevypočul, keď som volal po vyslobodení. Bože! Odvážne som povedal: Porazil si ma cez nepriateľa a zabudol si, že som hoden najťažších útrap a múk za svoje hriechy. Odpusť, Pane, moju netrpezlivosť a moju drzosť. 11. septembra 1871. Pamätaj, uvažuj, váž si, ďakuj, že tvoj Stvoriteľ prišiel kvôli tebe na zem, túlal sa, chodil, učil, robil zázraky, trpel, zomrel potupnou smrťou a vstal z mŕtvych, čo znamená začiatok nášho vzkriesenia. Nezabúdajte na toto dielo Božieho Syna, ktoré bolo pre vás úžasne vykonané, a snažte sa ho stať hodným. Cirkev to akoby vtlačila do svojich každodenných a každoročných bohoslužieb, pripomínajúc si Narodenie Krista, krst, predstavenie, premenenie, vstup do Jeruzalema, Veľkú noc, Nanebovstúpenie, Zostúpenie Ducha Svätého, Povýšenie kríža. Po omši a modlitbe som po príchode domov večeral s veľkou chuťou, alebo, jednoduchšie povedané, bližšie k pravde, s neoceniteľnou chamtivosťou, ktorá ma unášala prehnane (pečené jablko pred večerou, plný tanier kapustovej polievky, kúsok ľahkého mäsa, takmer tanier fazuľovej omáčky, pomerne veľký rezeň, keď už nebolo treba jesť mäso vôbec, a potom ešte trocha smotany so smotanou a potom som cítil pečené jablko s cukrom ťažkosť a bremeno). Ale keď som prišiel na vešpery a bolo potrebné pomodliť sa Darii Vasilievne, manželke šestonedelia Kutuzova, stal som sa na posmech éterickému nepriateľovi, ktorý mi zatemnil myseľ, utláčal a zmiatol moje srdce a udrel ma, akoby som bol paralýzou: nemohol som hovoriť, duševne som čítal modlitby, bral som malého Nikolaja do náručia, tiež som nemohol hovoriť. S veľkým zármutkom som slúžil vešperám. Svadbu som oslávil s vďakou Bohu bez zakopnutia. Ľudí je veľmi málo. Pokojne pokrstil dve baby bokom. Spomienkový obrad prebehol celkom pokojne. Pred večerou som sa doma nahneval a trochu som zvýšil hlas na manželku, že neurobila jablkový koláč, za ktorý som si kúpil jablká a drvený cukor. Zhrešil som pred Bohom a pred mojou ženou. Bola to moja závislosť, lahôdka. Obed bol vynikajúci aj bez toho. Aj ja som gurmán! Stále chamtivý! Pred omšou a po omši sa vzrušoval a kričal na žobrákov; pred vešperami aj po vešperách. Činy bez slov! 89 Kňaz, ktorý nesie Kristovu dôstojnosť, musí byť vždy mierny a láskavý, trpezlivý, nie unáhlený, ale vyrovnaný a pokojný. Koľko milosrdenstva Pán vylieva na kňaza, keď mu nariaďuje, aby každý deň pristupoval k Hroznému stolu, aby vykonával Hrozné tajomstvá a podieľal sa na nich! Ako veľmi by mal byť kňaz milosrdný a súcitný voči nižším Kristovým bratom, ktorí sú aj jeho bratmi. A Pán ho dokáže odmeniť za všetky jeho straty v almužne! Unesení závislosťou od vecí podliehajúcich skaze, myšlienok, starostí o ne, strácame predmety najvyššej dôležitosti, predmety, ktoré sú skutočne blízke našej duši, tvoria jej pravý a večný prvok; kopeme pre seba deravé studne, ktoré nedokážu zadržať vodu a opúšťame zdroj živej vody [Jer. 2, 13]; Duchovné, sväté, nebeské, životodarné myšlienky nepremieňame na svoj život, na šťavy a krv a naďalej žijeme svetskými, pozemskými, vášnivými myšlienkami a ašpiráciami, ktoré nás len trápia, trápia a ubíjajú. Ó, keby sme mohli vždy filozofovať tak, ako filozofuje Svätá Cirkev vo svojich službách Božích, v modlitbách pri slávení sviatostí a rôznych modlitbách, ako filozofujú svätí Otcovia vo svojich spisoch! Potom by sme všetci ešte na zemi boli nebeskými občanmi, verbálnymi nebesami. Ďakujem Pánovi, ktorý ma prekvapil svojím milosrdenstvom počas rannej bohoslužby, keď som sa po modlitbách pri lampe pripravoval na veľké litánie; po vnútornej tajnej modlitbe k Pánovi a Matke Božej som celé litánie predniesol veľmi pokojne, zvučne, úprimne, ako aj intenzívne a prosebne. Ďakujem Pánovi za Jeho nebeskú pomoc počas liturgie; Ďakujem ti, že si zo mňa s veľkým milosrdenstvom sňal moje hriechy a posilňoval ma, keď som bol slabý na tele i na duchu; Zo všetkého najviac vám ďakujem za nadprirodzené prebudenie po prijímaní Božích tajomstiev a za víťazstvo nad neviditeľnými nepriateľmi, ktorí ma mimoriadne podnecovali hnevať sa na otca diakona Petra Alu. Sofronovovi a skôr staršiemu Michajlovovi P. Pripíšem víťazstvo a vďačnosť môjmu všetko dobrému a všemocnému Pánovi. Keby nebolo Pána, moji nepriatelia by ma pohltili. Pán raz vzkriesil smradľavého mŕtveho Lazara a vzkriesil moju dušu, ktorá zomierala v hriechoch každý deň a mnohokrát, tisíckrát a desaťkrát. Životodarca Kristus, náš Boh, zahnal milosťou Ducha Svätého desaťnásobne môj hriešny zápach a s tou istou milosťou vytvoril pre mňa Božiu vôňu. Sláva Pánovi za to. Bože! Vylial si všetko bez preplnenia (ako nemenné, nevyčerpateľné a nezmeniteľné) v dobrých skutkoch svojim stvoreniam, počnúc cherubínmi až po posledného červa, ktorý sa plazí po zemi alebo vnútri v zemi; Kvôli ľuďom si zoslal svojho jediného Syna a svoju jedinú spásu, ktorý si sa zo všetkého vyčerpal a predovšetkým vždy znášal kríž a smrť z našej vôle. Sláva Pánovi za to! Bože! Všetko si vylial v dobrých skutkoch, nikdy si sa neponúkol, dokonca až doteraz a až do konca storočia, veriacim ako pokrm a nápoj v životodarných, svätých a nebeských tajomstvách, vo svojom tele a krvi. Nech sú prekliate svetské závislosti, ochladzujúce a paralyzujúce našu lásku k Pánovi, ako sú: chamtivosť po chutných jedlách a nápojoch, vášeň pre krásne šaty či ozdobu hlavy (kamilavka), či po zlatom vyznamenaní na hrudi, pre toto hrozné, sväté a spásonosné znamenie kríža, keď príde ľútosť a nepokojne ich chráni pred prachom a dymom alebo sa roztopí [...] počas bohoslužieb. Koľkokrát táto márna starostlivosť o záchranu počas služby Božej zasiahla srdce duchovnou smrťou, chlad pekla a necitlivosť voči Bohu a ľuďom, necitlivosť voči všetkému svätému, veľkému, spasiteľnému, čo sa deje počas bohoslužby! Za nášho života sa po nás všetko stane a zostane - aj kamilavky, aj kríže! Venujte pozornosť sebe a svojej spáse a spáse ľudí, ktorí sú vám zverení od Boha. Komu vďačím za nezmerné milosrdenstvo a dary života, ktoré používam – dar vzdelania, dar kňazstva, česť, všetky hmotné dary? Predovšetkým Pánu Bohu, Jemu buď sláva a vďaka vždy, teraz i vždycky i na veky vekov; potom Svätej synode, za ktorú sa vždy modlím k Pánovi; potom panovníkovi, za ktorého sa tiež v mojom srdci neustále modlím k Pánovi, a potom všetkým mojim dobrým šéfom, mentorom, bratom a spolupracovníkom, súdruhom, dobrým farníkom a všetkým dobrým ľuďom, ktorí sú ku mne láskaví, neslušní, myslia a odpovedajú a prejavujú ku mne svoju dobrú povahu! Za toto všetko vo všeobecnosti sláva a vďakyvzdanie môjmu Pánovi, lebo všetky dobré veci pochádzajú od jedného Boha, ako z ich Prvotného Zdroja; On je Alfa a Omega [Zj. 1, 8]. 19. október. Čo je pre nás v tomto živote mrazivejšie? Čo ma ako kňaza spútava pri verejných bohoslužbách, najmä pri liturgii? - Brucho, žiadostivosť brucha a týmito žiadosťami ma nepriateľ zväzuje, utláča, zatemňuje, zabíja, odvádza od Boha - beda mi z brucha, z mojej žiadostivosti, z mojej žiadostivosti. Blahoslavení svätí a všetci svätí, ktorí si narovnali loná! Neskorá omša v katedrále. Ďakujem Pánovi, ktorý ma urobil hodným sláviť Božskú liturgiu silným hlasom, so silou, nežnosťou a bez odsúdenia prijímať Božie tajomstvá. Následkom sladkostí (u Černitského a Leopardova) na mňa doľahli extrémne stiesnené podmienky, najmä počas pomazania Vasilija Osipoviča Serebrennikova a potom počas krstu dieťaťa vo vrátnici katedrály a na modlitebnej službe v Polyakove. U Leopardova popíjal čaj v tabakovom dyme. Toto mi veľmi škodí. Doma som pred večerou zjedol dostatok pečených jabĺk. To tiež nie je dobré. Sebectvo strašne paralyzuje dušu a chladí ju voči Bohu a blížnemu a voči všetkému posvätnému. Kňaz by sa v žiadnom prípade nemal nakaziť chamtivosťou, inak soľ stratí svoju silu – bude živým mŕtvym. Beda sebeckému pastierovi, ktorý koná služby a myslí na odmenu: vášeň ho spaľuje, utláča, strašne zatemňuje a nedovoľuje mu vysloviť slová. Kňaz musí odovzdať seba a celý svoj život Kristovi Bohu. Boh mu bez obáv dá všetko, čo potrebuje, tak ako dal. Mojím jediným skutočným, životne dôležitým, večným pokladom je Boh; predsa pozemské poklady, či rôzne veci viditeľné, zjedené a vypité, oblečené, zdobiace, obohacujúce, rozlišujúce, povznášajúce - keď sa k nim srdce priľne, sú pre to mukami, smútok, stiesnenosť, tma, pekelný oheň. Existuje len jedna potreba, ale telo sa obáva a trápi veľa vecí [Lk. 10, 41]. Koľko problémov a hriechov sa deje kvôli veciam, teda kvôli závislosti na nich. Bože! Kiež by som sa k Tebe pripútal sám v každom okamihu môjho života, navždy a navždy! Preč s Babylonským stĺpom! Počas matutín boli ťažké pokušenia od éterických nepriateľov kvôli pokusu udržať si časť bratského príjmu pod známou zámienkou a pretože mu bolo ľúto svojho tela, hrudníka pri vyslovovaní veľkých litánií - bál sa strachu tam, kde žiadny nebol. Ach, ako ma mučí závislosť na tele a všetkom telesnom! Ale musím ňou pohŕdať, nešetriť ju pre vec Božiu! Lebo zomrieť v diele Božom je blaženosť! Jedlo prijaté v nadbytku po prijímaní neporušiteľného, ​​duchovného mäsa Najčistejšieho Kristovho Tela a Krvi alebo rôzne sladkosti potláčajú plody ducha prijaté s prijímaním tejto veľkej svätyne. Úbohá, strašná strata! Stratiť taký neoceniteľný, sladký poklad kvôli bezvýznamným, pokaziteľným, hrubým sladkostiam, ktoré nikdy nemôžu oživiť ducha a dokonca zaťažiť telo! Musíme si dávať pozor na každý možný spôsob nestriedmosti a chamtivosti, predchodcu nestriedmosti. Pozerajte sa na sladkosti ako na detské hračky, s ktorými sa zrelý človek nezvykne nechať unášať; len v prípade potreby ich používajte s mierou; prenechajte tieto ospalé sny iným, tým, ktorí ich milujú, zatiaľ čo vy sami vpochodujete do Božieho kráľovstva a praktizujete to, čo vyživuje a teší dušu a nie telo. Ako dlho sa ešte môžeme mýliť? Ďakujem Pánovi, ktorý mi svojou milosťou umožnil neochvejne, aj keď pomaly, vykonávať matutíny v katedrále počas obvyklého boja protichodných síl a boja proti nepriateľom. Hovoril pevne počas veľkých litánií, intenzívnych a prosebných; aj ten malý posledný na kánone. Kriste, pravé Svetlo...nakoniec som bol zmätený z duality a zmätku môjho srdca. Druhé evanjelium na modlitebnej službe tiež nedokončilo všetko rovnako. Nepriateľ je strašne dvojitý! Výsledkom je, že sa čo najpevnejšie priľnite srdcom k jedinému zdroju života. Pane, Pane milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľudstvu, ďakujem a oslavujem nehodnými perami, srdcom a všetkými svojimi myšlienkami, ako ma aj teraz prekvapil svojím milosrdenstvom, keď mi v spoločenstve svojich svätých tajomstiev doprial veľké očistenie od hriechov, víťazstvo nad neviditeľnými, bojujúcimi nepriateľmi, hlboký pokoj a slobodu pre môjho nepokojného a nevidiaceho ducha a vždy utláčaného. Úspešne slúžil liturgiu a vešpery s úprimnosťou, silou a hlasnosťou. Nejedol som chlieb doma ani nikde do piatej hodiny večer a cítil som sa tak dobre a silný, že som mohol zostať ďalšie dve alebo tri hodiny bez pocitu hladu, bez akéhokoľvek oslabenia síl. Sláva nepodplatiteľnej šelme! Sláva neporušiteľnému pokrmu a tajomstvu Jeho posvätnosti. Chorý rybár Vasilij Osipovič Serebrennikov, takmer mŕtvy, ožil prostredníctvom týchto sviatostí. 15. septembra 1871 Z milosti Krista Boha Amos Fedorovič Taburin slúžil modlitbu v Kasatkinovom dome veselo, nahlas, bez zakopnutia. Ako sa zintenzívňuje nepriateľ bez tela, aby premenil samotnú našu modlitbu, verejnú a domácu, na hriech a odsúdenie, a akú hlbokú pozornosť potrebuje kňaz voči sebe a akú pripravenosť vždy dôstojne slúžiť Pánovi v kostole a v domoch kresťanov! Vždy musí byť všetky oči, všetky uši! Vysoká a nebeská je hodnosť kňazstva! Prostredníctvom neho sú ľudia uctievaní najnebeskejšími sviatosťami: krstom, birmovaním, prijímaním a inými sviatosťami! Skrze neho sú duchovne osvietení, posvätení, zbožňovaní, vedení k hornatej vlasti, posilnení, uzdravení, utešovaní! Koľko požehnaní vylieva dobrý Boh cez božské a adorujúce kňazstvo! Ako si musíme vážiť túto dôstojnosť! Ako treba milovať duchovných, duchovných pastierov a učiteľov! Apoštol Pavol hovorí: Prosíme ťa..., aby si ich ctil zvlášť láskou pre ich prácu (1 Tes 5:12-13). Božská liturgia je univerzálna obeta pre každého a všetko. Preto by sa k nej mal každý ponáhľať s obetami sŕdc! Horí vo vás modlitba ako kadidlo v kadidelnici? Horí tvoje srdce ako sviečka a lampa? Satan ma ráno strašne urazil za prehrešok proti šestonedeliu Kamenogradskému za jeho mimoriadne nevyrovnané správanie v zbore v čítaní a speve a vonkajšie vystupovanie. Možno má taký zvyk, také dispozície, ale veľmi ma znechutilo jeho nedbalé (nedbalé) správanie; V duchu som bol pobúrený a nemohol som odolať – odišiel som z chóru, nečítal som už kánon a potom som sa napriek vnútornej modlitbe nedokázal upokojiť. To bola tiež prefíkanosť éterického nepriateľa a nepriateľ nado mnou získal svoju silu v dôsledku včerajšej sýtosti a prejedenia prevarenej polievky, pitia kávy so smotanou a potom čaju. Dnes cítim, že pôda môjho srdca je príliš slabá práve od sýtosti. Bože! Daj mi milosť nejesť mäso, ak tento problém pochádza z mäsa. Včera som spokojne sedel v Dume: vzduch bol hnusný. A preto možno. Ale cítim, cítim v sebe prebytok výživy, ktorá mi upcháva vnútro. Veľkú litániu na Matinoch hovoril pomaly, nahlas, celú cestu, s nejakým zadýchaním kvôli včerajšej káve a zatuchnutej polievke (tie sú pre mňa zlé). A ako dobre slúžil včera večer, veselo, bez zakopnutia (zo svojho príspevku v utorok a stredu)! Pri zvláštnych litániách som sa stratil v dvoch zvolaniach: o blažených a večne pamätných a o bratoch... Pri malých litániách som nemohol osláviť Pani od zahanbenia nepriateľa; aj o petičných litániách; a okrem toho, nežiadal zo srdca kresťanskú smrť, zmrštil sa s tými istými rozpakmi pre šestonedelie. Úplne som stratil odvahu. Nemohol som slúžiť modlitbu: počas evanjeliových litánií som sa potkol a nevedel som to vysloviť. Ale asi som si na šestonedelku zvykol: má taký temperament! A každý má svoj vlastný charakter, svoje zvyky, zvyky! Musíme sa zakryť láskou, blahosklonnosťou a nedávať priestor nepriateľovi. Veď som robil stokrát horšie, že som sa naňho v skrytosti hanbil a rozčuľoval: pre chyby v službe som zahanbil aj iných, ale nenapravil som ho a nakazil som si dušu pekelným dychom zloby. Bože! Zachráň ma pred duchmi diabla! (A tento duch ma mučí pre obžerstvo a sýtosť.) Daj, aby som ja, skazený hriešnik, vinil a láskou prikrýval hriechy blížnych. Oprav si ich sám: Nemôžem a neviem sa bez Teba zaobísť, lebo sám som veľký hriešnik a podlieham rôznym vášňam. Ďakujem Pánovi, ktorý po ťažkých pokušeniach od beztelesných nepriateľov (tých, ktorí podkopali a podpálili moje srdce, ktorí ma zmätili, utláčali a oslabili), mi bez odsúdenia dovolil prijať Jeho najčistejšie a životodarné tajomstvá pre pokoj, slobodu a radosť duše a pre zdravie tela. Pri modlitbe za kazateľnicou som urobil: Oslavujete ich svojou Božskou mocou; Pri svojom prepustení nespomenul svätého apoštola Ondreja Prvozvaného a Prvozvaného Petra a Pavla. Pri modlitbe som nečítal všetko od evanjelia mučeníkom: veď aj psionici jedia zo zŕn, ktoré padajú z jedla [Mat. 15, 27] až do konca od zloby a bezbožnosti a pýchy nepriateľa bez tela, od slabosti ducha v dôsledku fyzickej slabosti, ktorá zase pochádzala z ťažkého a búrlivého počasia, zo včerajšieho neskorého obeda, zatuchnutej polievky a pečienky, z posedenia v nečistom vzduchu prítomnosti Dumy (Svetový kongres). Na dvoch miestach na hore slúžil modlitebné obrady za oslávenkyne Komarovej a Spitskej; Na bohoslužbách to bolo veľmi ťažké: vo vzduchu bolo niečo skľučujúce, trápne, stiesňujúce, potkýnajúce sa. Ďakujem Pánovi, ktorý ma opásal silou zhora, aby som bez zakopnutia v sile a pravde vykonal rannú bohoslužbu a modlitbu k Iveronskej Matke Božej a svätým mučeníkom Guriovi, Samonovi a Avivovi, príbuzným obchodníka Rumyantseva. Vo svojej službe používal napätie a nátlak, bez ktorých by službu nemohol vykonať bez zakopnutia; Podával pomaly, s rozstupmi. Medzi jedlom a hriechmi je úzke, obrovské spojenie, ako medzi telom a dušou. Preto svätá pravoslávna cirkev ustanovila časté pôsty, jednodňové i viacdenné, pre svoje deti, za spásu ktorých sa vo dne v noci smúti a modlí; Preto sám Kristus Spasiteľ, ktorý sa nepotreboval postiť ako bezhriešny Bohočlovek, sa postil štyridsať dní a dal nám príklad! Ale dnešní kresťania odmietajú výhody pôstu a považujú rozdiel v jedle za nič, hovoriac, že ​​nie to, čo vchádza do úst, poškvrňuje človeka, ale to, čo vychádza z úst [Mat. 15:11], akoby Pán po týchto slovách odpustil ich obžerstvo a žiadostivosť. Ako zakázané ovocie stromu poznania dobra a zla, keď sa zje, poškvrnilo dušu aj telo Adama a Evy?... A nesprávny výklad Svätého písma je hriech. (Prečo smilstvo? - Nie je to z jedla? Prečo je tam zloba, prebytok zloby? - Nie je to z jedla?) Vzkriesenie. Ďakujem Pánovi za plnosť života a pokoja, ktoré mi boli dnes dané v spoločenstve svätých, životodarných a nesmrteľných tajomstiev, a najmä pri ich konečnej konzumácii. A toľko pokušení bolo pred omšou počas bohoslužby u Šustova a počas omše! Aký hnev má Satan! Aká zloba! Aká prekážka v Božom diele! Aké násilie! (Ublížil mi včerajší silný čaj a možno aj pohrebná večera, mäso, víno!) Pri veľkom vchode satanská bázeň obmýva srdce a znepokojuje ho, trhá ho ako vodopád; nevedel si spomenúť na cisárovnú a mnohé iné mená; Bojím sa otvoriť oči a pozrieť sa na ľudí, aby som sa nestretol s náramenníkmi, primášmi, obchodnými tvárami, vo všeobecnosti s ľuďmi, ktorí majú zmysel v tomto svete a možno nemajú veľký význam s Bohom. Diabol je pri bohoslužbách mimoriadne dvojsrdcom, a tým nado mnou získava prevahu, mätie ma, straší. Prečo by sa mal kňaz, Boží služobník, báť, najmä počas bohoslužieb, keď anjeli slúžia spoločne? Ako Satan prenasleduje! Ó, keby mu Pán vnukol strach, aby sa neodvážil vystupovať na bohoslužbách, či už verejných alebo súkromných! Nie, tam sa objavuje a spôsobuje neplechu. Aké dovolenie od Boha pre mňa! Ako môžeme mať vzťah k nesebeckosti, ktorú urobili apoštoli pre Pána? Mali by sme sa v týchto prípadoch aspoň trochu obetovať pre Pána a lásku k blížnemu! Neľutujte aspoň to, že ste chudobným postupne, ale neustále dávali almužnu, alebo požičiavali; prinajmenšom neušetriť cestujúcich alebo hostí, ktorí prídu k nám domov, pár kopejok, chlieb a soľ, chladný alebo osviežujúci, hrejivý nápoj; aspoň neochladzovať voči susedom, nepohŕdať nimi preto, že nám jedia chlieb a soľ, čaj a cukor, využívajú náš kútik, nosia naše šaty, alebo preto, že ako naši podriadení sú niekedy chybní - aspoň by sme mali mať túto obetavosť, hovorím, aspoň sa nenaháňať za dlhom suseda, ktorý mu nemá čo dať, ani mu nebrať nejaké bremeno, čo je prebytok, aspoň nepreháňať slovom alebo skutkom, ktorý nám bol úmyselne alebo neúmyselne spôsobený, alebo aspoň nebyť podozrievavý a nevidieť v každom pohybe, pohľade, slove našich blížnych zlý úmysel proti nám, ako sa to niekedy stáva, ale byť mierumilovný, láskavý, dobrotivý, láskavý, družný ku každému - aspoň toto, hovorím, máme k sebe samým. A kde sa staráme o apoštolskú a úctyhodnú obetavosť, my, hovorím, žijeme vo svete a lipneme na svete, dýchajúc jeho požehnanie a zvyky, hoci, pravdupovediac, pre túto verbálnu 90, slepú pripútanosť porušujeme každý deň a každú hodinu prikázanie lásky k Bohu a blížnemu. Ó, tento široký svetský život! Ako veľmi to spotrebúva naše Bohom dané materiálne prostriedky na život. Koľko z nich skonzumujeme naše pochúťky a, úprimne povedané, naše cigarety a cigary, naše vína, pivá a medy, naše večere, naše oblečenie a skutočné oblečenie, náš byt, náš nábytok, náš riad, súprava na prípravu čaju a kávy, naše koče, naše divadlá, kluby, maškarády? Ale chudobným niet čo dať! Chudobný, bez kúska chleba, bez oblečenia, bez miesta na spanie, bez miesta! Ó, svetský, roztopašný život! (Ak chcete mať podiel od všetkých obchodujúcich ľudí tu a od tých, ktorí prišli do miestneho chrámu, Pán pomôž!) Božská liturgia je skutočne nebeská služba na zemi, počas ktorej je Boh sám zvlášť, najvnútornejšie prítomný a prebýva s ľuďmi, pričom je sám neviditeľným kňazom, obetuje a obetuje; na zemi nie je nič svätejšie, vyššie, majestátnejšie, slávnostnejšie, životodarnejšie ako liturgia. Chrámom v tomto zvláštnom čase je pozemská obloha, duchovenstvo je obrazom samotného Krista, anjelov, cherubov a serafov a apoštolov. Liturgia je neustále sa opakujúce víťazstvo Božej lásky k ľudskému pokoleniu a všemohúci príhovor za spásu celého sveta a každého jednotlivca, Baránkova svadba, svadba Kráľovského Syna, v ktorej nevestou Syna Božieho je každá verná duša, Odhaliteľ 91 – Duch Svätý. S akou pripravenou, čistou, vznešenou dušou treba byť vždy prítomný na liturgii, aby nebol medzi tými ľuďmi, ktorí nemajúc svadobný odev a poškvrnený odev vášní, boli zviazané ruky a nohy a vyhodení zo svadobnej komnaty do úplnej tmy [Mat. 22, 11 – 13]. A teraz, žiaľ, mnohí nepovažujú za potrebné ísť na liturgiu, iní chodia len zo zvyku a tak ako prišli, tak odchádzajú takí, akí sú, bez vznešených myšlienok, bez skrúšeného srdca, s nekajúcnou dušou, bez odhodlania k reforme! Iní stoja neúctivo, neprítomne, bez akejkoľvek koncentrácie, bez akejkoľvek prípravy doma cez reflexiu a abstinenciu. Mnohí budú mať čas sa pred omšou opiť a niekedy aj najesť! Keď Pán zostúpil na Sinaj, židovský ľud dostal príkaz pripraviť sa a očistiť sa [Exod. Ch. 19]; ale tu nie je nič menej ako sinajský zostup Boha, ale viac: je tu len chrbát Boha, tu je samotná tvár Boha, Zákonodarcu. Keď sa Pán zjavil Mojžišovi v kríku na Horebe, bolo mu prikázané, aby si vyzul čižmy [Ex. 3, 5], a tu je viac zo Zjavenia Pána Horeb: existuje prototyp, tu je samotný Predformovaný. Ó, ako sme naklonení pozemským veciam a nechceme a nemôžeme si vyhradiť ani jednu hodinu, ako by sa patrilo, výlučne pre Boha počas božskej, nebeskej liturgie, ale aj vtedy si dovoľujeme snívať o pozemských veciach a napĺňať svoju dušu obrazmi a túžbami pozemských vecí a niekedy - žiaľ! - aj nečisté obrazy. Medzitým sa máme vrúcne modliť, vrúcne uvažovať o tomto veľkom tajomstve, činiť pokánie zo svojich hriechov, túžiť a prosiť o očistenie, posvätenie, osvietenie, obnovu a potvrdenie v kresťanskom živote pri plnení Kristových prikázaní; modlite sa za živých i mŕtvych, lebo liturgia je obeťou zmierenia, vďakyvzdania, chvály a prosby. Veľká liturgia! Pamätá si celý život nie nejakého veľkého človeka, ale Boha, ktorý sa vtelil, trpel a zomrel za nás, znovu vstal a vystúpil a prichádza súdiť celý svet! Nezaujate, ľahostajne prijmite peňažnú odmenu za svoje požiadavky, nezaujato a ľahostajne dávajte to, čo ste prijali, tým, ktorí to požadujú – a Pán vám narovná nohy a nepriateľ sa vám nebude smiať, pokúšať vás žiadostivosťou a závislosťou na peniazoch a veciach vôbec. Nezaujate ochutnávajte jedlo a pitie s mierou, bez ohľadu na to, aké chutné môžu byť; nezaujato, trpezlivo znášaj hlad a smäd – a Pán narovná tvoje kroky a Satan ťa nebude pokúšať tvojou chamtivosťou. Všetka nestriedmosť pochádza zo závislosti. Ďakujem Pánovi za vyslobodenie včera večer na colnici (pred spomienkovou bohoslužbou za inšpektora Petra) z ubíjajúcej a tiesnivej túžby po zaplatení za prácu, zatiaľ čo vdova zostáva chudobná s dvoma deťmi: ľutoval som v hĺbke svojej duše, spoznal som šialenstvo tejto túžby, odcudzenie kvôli nej od ľudských duší stvorených na obraz a podobu Boha, ktoré o nich hovorí dobrota, negližé Pastier [Jn. 10, 12–13], - a Pán sa nado mnou zmiloval, vzal útlak, tmu a hanbu a dal mi slobodu, svetlo a smelosť pred Bohom a ľuďmi. Žiadostivosť je ničenie duší, prekrúcanie duchovných povinností. Ďakujem Pánovi, ktorý vypočul moju modlitbu, aby som úprimne zaobchádzal s mojím hosťom Alekom. Vasilievič Palisadov, aby som ho s radosťou prijímal a zaobchádzal s ním, nešetriac sladkosťami ani sladkým čajom, ako brat, ako stvorený na Boží obraz, ako sám môj Kristus. A predtým ma nepriateľ obťažoval ľútosťou a nechuťou, chladom voči tomuto bratovi a súdruhovi. Pán vzal moju slabosť a strach: Bol som veselý, majestátny, úprimne priateľský, slobodný. Zajtra pôjdem k svojmu obuvníkovi a poviem mu, aby nebil svoju ženu a šil čižmy. Čo je falošná vďačnosť Bohu? Falošná vďačnosť, keď prijímajúc od Boha štedré, nezaslúžené duchovné a hmotné dary, ďakujú za ne Bohu svojimi jazykmi a používajú ich len vo svoj prospech, bez toho, aby sa o ne delili so svojimi blížnymi; prijímajú a ukrývajú ich vo svojich pokladniciach, truhliciach, depozitároch kníh, čím mnohých svojich bratov zbavujú duchovného osvietenia, budovania, útechy alebo jedla, pitia, oblečenia, bývania, liečenia v chorobe alebo pohybu z miesta na miesto, aby získali prostriedky na jedlo. Takáto vďačnosť je falošná a bezbožná. To znamená ďakovať jazykom, ale skutkom prejavovať extrémnu nevďačnosť a zlomyseľnosť. A koľkí sú takí vďační!., alebo ešte lepšie, nevďační! Prečo neľutujem luxus a nadmieru, aby som mal veľa vecí, ktoré sú pre mňa, úprimne povedané, nepotrebné a zostávajú nevyužité, zatiaľ čo ľutujem, že dávam chudobnému pre jeho potreby, povedzme každý deň? Je to z pýchy, sebectva a žiadostivosti. Ale telo pominie: musíme ním pohŕdať, ale usilovať sa o duše, veci nesmrteľné, o cnosť, ktorá je neporušiteľná. Ako často ste Ma úprimne vzývali v modlitbe, hovorí Boh hriešnikovi, ako som ja. Ako často ste mi ďakovali s úprimným srdcom za moje nespočetné a ohromujúce výhody? Koľkokrát si mi priniesol úprimnú obetu chvály, aby som na teba mohol stále viac vylievať svoje milosrdenstvo? A čo mám robiť s vašou skazenosťou, s vašou skazenosťou, s vašou skazenou mysľou a srdcom, s vašou hodinovou náklonnosťou k zlu a nerestiam? Milujem ho, trestám ho, bijem každého syna a akceptujem ho. Lebo nebuď slabý, ak ťa napomínam a trestáš, buď trpezlivý [Žid. 12, 5 – 6]. Zdá sa, že akýkoľvek trest v súčasnosti nie je radosťou, ale smútkom; ale potom prináša tým, ktorí sa učia, pokojné ovocie spravodlivosti [Žid. 12, 11]. Pán ma potrestal podľa môjho bohatstva odňatím Jeho pomoci a hanby pred kostolom počas rannej bohoslužby za to, že som včera fajčil tabak po tom, čo som si doprial otca Matúša (tiež zadymený) a pil vodku (trefol) a víno s čajom, s občerstvením rolku s kaviárom (doma som pil aj čaj so smotanou a žemľou; tri sušienky, tento pohár som zjedol tvrdú kašu, zjedol som to celé, sušienok môj žalúdok, upchal ho a spôsobil pálenie záhy a nespavosť). Včera som doma pri vypratávaní knižníc zhltla veľa prachu - všetko ma to pokazilo. Sotva som mohol slúžiť. Ako sa má kňaz o seba starať: pozor na tabak, prach, prebytky v jedle a pití! Ale aký je pre mňa Boží trest za moje poruchy? - Tým, že ma opustil s Jeho pomocou, keď ma vydal do rúk mojich nadpozemských nepriateľov, ktorí ma strašili svojimi márnymi obavami, vnukli mi, že táto nehlučnosť sa stala kvôli tomu, čo som včera jedol a vypil u otca Matúša (za chlieb a soľ vyrábajú, prekliati, nepriateľstvo voči svojmu bratovi - nech nie je). Cítim, že najviac som trpel tabakom, cigarou: nebolo zvykom, že som včera vyfajčil takmer celú cigaru; Nebol to prach, ale cigara, ktorá mi upchala hruď a hrdlo. Odíďte navždy a nedotýkajte sa. Prečo sám robím niečo, z čoho obviňujem iných?... (U otca Matthewa je to menej často, aj keď veľmi zriedkavo, čo potrebujem jesť a piť: po maškrte s ním je pre mňa veľmi ťažké obsluhovať.) Ďakujem Pánovi za hojnosť pokoja, slobody, svätosti, zdravia, sily, sily, ktorá mi bola daná cez spoločenstvo tých najčistejších, nebeských, nesmrteľných, životodarných a hrozných tajomstiev Pánovho Tela a Krvi! Ó, som pripravený znášať najrôznejšie trápenia, pokušenia a nešťastia, hoci len vždy mať účasť na týchto božských tajomstvách Boha vo veci samej, v samom bytí a činoch vo mne! Po omši nie je potrebné piť sladký čaj: spôsobuje silné podráždenie vnútorných nervov! Je lepšie vypiť šálku kávy, ak ju potrebujete. Je strašné, ako ma Satan mučí! Žiadne zľutovanie! Zlodejský biznis je bolestivý! Kto povedal (šeptom): vypadnite do pekla, keď nemohol hovoriť z ohovárania nepriateľa o prepustení na Matins, na špeciálnych litániách pre tých, ktorí prinášajú ovocie, a skôr? Požehnaní a večne pamätní tvorcovia chrámu sa stratili a potom sa pri prosebných litániách, najmä pri posledných zvolaniach, zamotal a nevyslovil... Božské tajomstvá sú mojím dychom, mojím svetlom, mojím ohňom, mojou silou, mojou odvahou, mojím blahobytom, mojím očistením, mojím chladom od horúčavy vášní, mojou svätyňou, mojou slávou, mojím pokojom a mierom, mojou slobodou a mojím priestorom. (Napíšte list o Varvare Petrovna Drozdovej.) Bolo to pre mňa dnes počas matutín ťažké kvôli pokušeniam a bojom nepriateľa. Kriste, pravé Svetlo... Nemohol som povedať, len preto, že som myslel na peniaze, že závislosť na nich bola príčinou mojej duševnej slabosti: éterickému nepriateľovi stačilo bodnúť, zmiasť a ochromiť moju myseľ a srdce! Hrôza, aká zúrivosť nepriateľa! Nedovolil, aby bola Pani oslávená; pri troch litániách ju však neomylne oslávil, no pri ostatných mlčal. Včera som jedol dosť ovsených vločiek a pil sladký čaj s mäkkým chlebom (tri poháre): pravdepodobne pre zmyselnosť ma nepriateľ premohol. Včera v noci som vo sne videl obrázky čiernych démonov na trojrubľovej bankovke. Tento papier som vymenil v obchode a pre nedohľad ženy, ktorá ho menila, som chcel schovať niekoľko rubľov nad rámec toho, čo mi dali. Závislosť, choroba. Videl som otca Arsenyho, hieromóna z Athosu, vo svojom byte, ako sa za mňa zjavne modlil (podľa jeho Trebnika som sa modlil za Mokhova Petra Yaka.) Ďakujem Pánovi za životodarný oheň, ktorý som dostal do môjho srdca pri spoločenstve božských tajomstiev, a za nebeský pokoj, priestor, slobodu, radosť. Boží dar je neopísateľný! Sme náchylní zabúdať na veľké Božie diela vykonané vo vykúpení a v Cirkvi Božej všeobecne. Aby sa na nich nezabudlo a boli stále v našej pamäti a takpovediac neustále viditeľné a hmatateľné, Cirkev ustanovila, že si ich treba pripomínať denne a ročne slávnostnými rituálmi a obrazne zobrazovať tváre a udalosti na ikonách, akoby na listinách. Najväčšou udalosťou na svete, mimoriadnou, nadprirodzenou udalosťou, bolo zoslanie Božieho Syna z neba na zem, jeho život, kázanie, zázraky, utrpenie, smrť, pohreb, vzkriesenie a nanebovstúpenie. Ako vysoko postavil Pán našu spásu, našu dušu na svoj obraz a podobu! Preto najväčšiu prácu na svete vykoná ten, kto zachráni svoju dušu a duše svojich blížnych! Práca kňaza je majestátne dielo: je to dielo Božieho Syna! Teraz som sa dozvedel, čo znamená spása duše, aká dôležitá, nekonečne dôležitá je táto spása - lebo duša, stvorená na Boží obraz a podobu a upadnutá do špiny hriechu, sa stala úplne malomocnou, úplne sa skazila a hynie v hriechoch, ktoré ju ako hady alebo levy trápia a snažia sa ju zničiť, navždy uvrhnúť do plameňa. Ó, zo skúsenosti som sa naučil, aká drahá je spása duše, keď som zažil, ako moje úbohé, slabé, vášnivé srdce, posadnuté horúčkou a šialenstvom hriechu, trápili vášne; ako srdce trápi hnev, závisť, pýcha, svojvôľa a tvrdohlavosť, vlastný záujem, lakomosť, žiadostivosť, smilstvo, skľúčenosť a iné vášne; ako ma oslepujú, zatemňujú, hanbia, zbavujú pokoja, slobody, radosti, cti. Vo vášni nie som človek, ale zviera, nie som obrazom Boha, ale obrazom diabla. Teraz sa budem vrúcne modliť za spásu nielen svojej duše, ale aj duší všetkých kresťanov a všetkých ľudí, lebo viem, aká dôležitá a drahá je spása duše, pre ktorú sa sám Boží Syn vtelil, žil na zemi, učil, robil zázraky, trpel, zomrel na kríži a vstal z mŕtvych. Teraz už viem, čo znamená Pane, zmiluj sa a prečo je potrebné často používať túto krátku, ale zmysluplnú a silnú prosbu. Toto je modlitba zločincov, ktorí sa previnili nespočetnými hriechmi, toto je modlitba nezaplateného dlžníka, podobne ako dlžník temnoty spomínaný v evanjeliu. Toto je modlitba služobníka k svojmu Pánovi, od ktorého pre svoje hriechy nemá právo očakávať nejaký dobrý skutok, ale od ktorého si vyprosuje určité dobrodenia pre Božie meno, pre slávu Jeho mena, pretože jemu patrí všetka sláva, ako milosrdnému a milujúcemu Bohu, ako Bohu milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľuďom. Obžerstvo, chamtivosť, smilstvo, pýcha, zloba, závisť a lakomosť sú praktickým odpadnutím od Boha. Preto svätci pohŕdali bruchom, sebectvom, sladkosťou a milovali pôst, nežiadanie a chudobu, čistotu! Pôst je Bohu milý, lakomstvo a almužna tiež, miernosť a láskavosť tiež. Sedalny - stichera na kathisma (rovnako ako kathisma, teda). Naša skazená prirodzenosť je náchylná k rýchlemu zabudnutiu na všetko, čo je sväté a spásonosné, pretože hriechy a vášne neustále zatemňujú a zatemňujú naše hlavy a srdcia, okupujú ich a ovládajú ich, vytláčajú spomienky, myšlienky a pocity o posvätných udalostiach a o veľkom Božom dobrom pre nás. Preto sa Svätá Cirkev, verná zachovávajúca prikázania svojho Pána, všetky Jeho učenia a všetky Jeho skutky, večne vďačná Jeho nevýslovným požehnaniam, ustanovila, aby si pri každodenných, ako aj v nedeľných a sviatočných bohoslužbách slávnostne pripomínala životodarným, vizuálnym, obrazným rituálom, všetky jeho spásonosné udalosti zo života a skutkov všetku spásu nášho Pána Ježiša Krista. Nový zákon, ako aj jeho samotné stvorenie viditeľného a neviditeľného sveta, a nielen udalosti z Jeho všespásneho, zázračného života, ale aj zo života Jeho najčistejšej Matky, ktorá tak slávne slúžila tajomstvu vtelenia Božieho Syna, zo života Jeho Predchodcu, apoštolov, Jeho prorokov, pravých a nesvätých svätcov, mučeníkov, mučeníkov, Všetkým možným spôsobom sa páčili Bohu svätí, títo nespočetní svedkovia Pána, pravdy a spásy Jeho Božskej viery a celého Jeho Božského učenia, ktorí podľa svojho zasľúbenia zdedili večný život. To je užitočné a potrebné pre utvrdzovanie našej viery, nádeje a lásky, pre duchovnú výchovu kresťanskej ľudskosti, pre neustále vyučovanie dogiem viery, rôznych cností: vernosť, odvaha, trpezlivosť, miernosť, miernosť, pokora, lakomstvo, zdržanlivosť, čistota, cudnosť a iné cnosti, pre život Pána a Jeho najčistejšiu osobu ako príklad naplnenia najčistejšej svätej Matky, môže pohodlne potešiť Boha a zachrániť svoju dušu aj duše svojich bratov. piatok. Bez prijímania Božského Tela a Krvi, so včerajšou obžerstvom a sýtosťou som bol dnes z milosti Božej nahý a takmer úplne som sa zneuctil na hodine (5.), takmer neschopný povedať známe a často vyslovené modlitby a zvolania (napríklad). Vnútri som cítil svoju bezmocnosť aj násilie Belialu a moju tvár začala pokrývať hanba. Ale nakoniec sa vzchopil, keď začal vysvetľovať Pane, zmiluj sa a veľké litánie. Beda bez prijímania svätých tajomstiev! Pán je štedrý a milosrdný: V ten istý deň mi poslal za pomoc vysokoškolákovi, nášmu bývalému stredoškolákovi Baklanovovi, dva ruble – tiež dva ruble. Prečo čakáte a strácate čas sladkosťami?... Ako veľa strácate kvôli svojej závislosti na nich! Ako ma Pán zachraňuje od mnohých zla a nešťastí prostredníctvom služby v Jeho svätých chrámoch! Po prvé, od obžerstva, chamtivosti, obžerstva, temnoty, hanby, pričom zároveň dáva odvahu, očistenie, posvätenie, silu, múdrosť! Sláva Pánovi za toto a za všetky Jeho dobrodenia! 25. septembra 1871 Duše vznešených a jednoduchých, bohatých a chudobných, mužov a žien sú si pred Pánom rovní; Kňaz je pastierom duší, ktoré sú na Boží obraz, a nie bohatstva a vznešenej rodiny, nie krásy a odlišnosti, alebo nie ľudskej okázalosti a márnivosti. Verte v Ježiša Krista, nášho Pána slávy, bez ohľadu na osoby atď. [Jak. 2, 1]. Len včera som neslúžil a nemal účasť na svätých tajomstvách Tela a Krvi Pána – a bol som prenasledovaný duševným vlkom, oslabený duchom i slovom, telom i skutkom: nepriateľ ma premohol pochybnosťami, zmätkom a strachom – preto potrebujem spoločenstvo Svätého Tela a Krvi Kristovej! Čo by sa mi stalo, keby som mnoho dní neprijímal! (Na Polnočnom úrade som nemohol vysloviť záverečnú litániu kvôli zakopnutiu éterického nepriateľa: pri čisto úvodných, krátkych litániách na matutinách som tiež nevedel vysloviť tituly cisár a cisárovná – taká srdečná impotencia, taký hlúpy strach ma napadol!) (Marya Arsen, prosphora; list otcovi Gabrielovi o Varvare Petrovna Drozdovej; list Stepanovi Nikolaevičovi Petukhovovi ako odpoveď s vďačnosťou.) Po liturgii. Ďakujem Pánovi za hojnosť pokoja, slobody, ľahkosti, smelosti, sily, zdravia, ktoré sú výsledkom spoločenstva svätých, nebeských, nesmrteľných, životodarných a hrozných Kristových tajomstiev. Aké neoceniteľné duchovné požehnania! Čo sa dialo pred liturgiou a počas samotnej liturgie na začiatku! Aké zlé machinácie éterického nepriateľa! Nenechal mi povedať augustová cisárovná pri veľkom vchode! Božia milosť je dušou kresťana a celým jeho životom, svetlom jeho mysle, svätým ohňom jeho srdca, silou jeho vôle. Prečo sa hroznové víno používa na sviatosť prijímania? Ja som vinič a vy ste ratolesti [sláva: narodenie] [Jn. 15:5], hovorí Pán. Preto pri sviatosti používame ovocie alebo šťavu z viniča! Sme prútmi duchovného viniča a vinič má tendenciu polievať prúty alebo svoje konáre svojou šťavou. Prečo chlieb? Ja som chlieb, ktorý zostúpil z neba [Jn. 6, 41]... Čo je pre kresťana chrám? – Miesto znovuzrodenia, zapečatenia Duchom, miesto pokánia, prijímania, zbožštenia, sobáša, svätenia a posväcovania oleja, miesto záverečného pohrebu, miesto vyučovania, budovania, útechy. (Otec Matthew a Ekaterina Nikolaevna, otec Pavel Trachevsky.) Nepoznáme dobré stránky ľudí, ktorých nemilujeme alebo na ne zabúdame, a predsa si v nich pre svoju hriešnosť a skazenosť srdca predstavujeme priveľa zla, a preto nimi nemilujeme, nenávidíme ich, pohŕdame nimi. A diabol sa všemožne snaží zo srdca vziať slovo lásky, jej silu a život. Pravdu Božieho slova zažívame každý deň vo svojom vnútornom živote, napríklad pravdu, že ľudia sú zavalení starosťami, bohatstvom a svetskými rozkošami a neprinášajú duchovné ovocie [Lk. 8, 14], nedosahujú kresťanskú dokonalosť, lebo na vlastnej koži zažívam, ako každodenná zmyselnosť a sýtosť potláčajú prvotriedne ovocie spoločenstva Svätého Tela a Krvi Pánovej, a medzitým nie sme nabádaní, aby sme zanechávali a ukrižovali telesné vášne prostredníctvom našich vlastných skúseností, našich ťažkých skúseností a rôznych ťažkých pokušení. Ďakujem Pánovi všetkého, čo mi včera na žiadosť mojich farníkov Jacoba a Paraskevy Andreevových dovolil vykonať modlitbu k Najsvätejšej Bohorodičke „Uhas môj smútok“ s akatistom a zároveň k svätému Sergiovi z Radonežu a tak pripraviť moju dušu na dôstojnejšiu večernú bohoslužbu a ochutnal som viac bieleho čaju. Ó, aký vysoký, sladký akatist! Ďakujem Pánovi za úspešné slúženie liturgie v tento deň, nahlas, silno, úprimne, s nehou a slzami, za nanajvýš pokojné spoločenstvo Božích tajomstiev, za celé čítanie modlitby za kazateľnicou (predtým vynechané: Svojou Božou mocou oslavuješ tých, rozhrešenie a za neutíchajúcu službu Božej Matke Ctihodný Sergius. Sláva Tebe, Bože, pomocník náš, neporazený našou nehodnosťou a nepravdou! Včera na obed som jedol s chuťou, alebo chtivosťou, kapustnicu s čiernym chlebom rozdrobenú na kapustnicu, potom lieskové tetrovy s riedkou omáčkou a po obede som pil čaj a kávu, ale nechodil som na prechádzky na čerstvý vzduch - stále som čítal noviny, preto bolo to celonočné bdenie dosť ťažké: srdce mi bolo akosi ochabnuté, nervy nepripravené, moja chyba. Naprav moje kroky, Pane, aby sa moje nohy nehýbali [Ž. 16, 5]. V prísnom súlade s apoštolským prikázaním apoštolovi Timotejovi predkladať modlitby, prosby, prosby, ďakovania za všetkých ľudí, za kráľov a za všetkých, ktorí sú v moci (1 Tim 2,1-2), Cirkev denne koná modlitby, prosby (veľké, špeciálne, malé litánie), prosby (prosebné litánie), ďakovné za všetkých, ďakovné modlitby za všetkých pri moci; aj podľa apoštolského prikázania: buďte naplnení Duchom, hovorte si v žalmoch, hymnách a duchovných piesňach, spievajte a spievajte vo svojich srdciach Pánovi [Ef. 5, 18–19], Svätá Cirkev začína každú bohoslužbu žalmami, potom spieva novozákonné duchovné piesne spievaním krátkych chválospevov zodpovedajúcich litániám, napríklad antifóny a stichery. Včera (25.9., sobota) večer som hltavo jedol žemľu a lieskové tetrovy a pil som čaj nad mieru a hoci som vedel, že to nie je potrebné, pomyslel som si: ujdem si z toho, ale nešlo to: dnes som musel slúžiť omšu sám a v akej slabosti som bol a v akom strachu, hanbe, duchovnom ochrnutí! Koľko mien a výrokov som nevyslovil! Aké to bolo pre mňa ťažké! Aký som bol zahanbený a zneuctený, pretože som nemal odvahu kvôli sýtosti a paralýze srdca alebo brucha! Sotva som dokončil liturgiu! Po spotrebovaní svätých darov Pán odpustil hriechy, zmieril, utešil a rozdelil. Sláva Pánovi! Kvôli sýtosti som sa dnes v triede ukázal ako blázon, blázon na ceremónii pomazania Elisavety Kvitkinovej v dome Nikolaja Sidorova a to všetko kvôli mäsu a sladkostiam. Boh daj nejesť mäso! Dopraj mi neustálu abstinenciu. Môj duch a moje telo sú vyčerpané z prebytku, najmä moje vnútro z mastných jedál. Všetko je chudé, bez oleja. Nemôžem slúžiť kvôli sýtosti: moja duša je potlačená. Dnes som sa rozzúril na žobrákov, pretože jeden z nich, asi dvadsaťročný chlapík, išiel prepil moje peniaze, 40 kopejok, ktoré som dal za čižmy, a znova prišiel ku mne pýtať sa. Kvôli vinníkovi ho dostal nevinný, žobrák, ktorý ho v zúrivosti udrel dáždnikom do tváre. A ja sám pijem víno skoro každý deň a mám každý deň dosť - toto nič nie je?!! Ach, do čerta! Zhrešil som pred Bohom: som tisíckrát vinnejší ako žobráci, ktorí si len zriedka doprajú víno a darujú mu svoje potreby, ale ja to robím často. Moja duša a telo sú stále viac deprimované jedením alebo jedením mäsa a pitím silného čaju: môj spánok je nepokojný, ruka pri lakťoch ma bolí od prívalu krvi. Okamžite začnite s abstinenciou kvôli záchrane duše a potešeniu Pána a dokonca aj kvôli zdraviu tela. Ďakujem Matke Cirkvi, že mi v litániách ukazuje, za čo sa mám modliť, lebo nevieme, za čo by sme sa mali modliť, ale sám Duch sa za nás prihovára nevýslovným stonaním v litániách [Rim. 8, 26]. Sláva milosti Svätého Tešiteľa Ducha. Verím, že On, podľa zasľúbenia Spasiteľa, zostáva s nami navždy a vedie nás do všetkej pravdy [Ján. 16:13] a nedovolí, aby zablúdili tí, ktorí usilovne a pokorne hľadajú Božiu pravdu. Prečo začíname svoje modlitby modlitbou k Nebeskému Kráľovi, Duchu pravdy? Pretože je Učiteľom modlitby a darcom modlitby, je s nami navždy a pôsobí vo svete. Ďakujem Ti, Pane Ježišu, že pre Teba prišiel na svet Duch Svätý. Abstinenti sú múdri, čistí, silní duchom i telom a odvážni. Tristo Gideonových vojakov, ktorí pili vodu po hrstiach, a nie v záchvatoch [Súd. Kapitola 7]. Prečo mám často počas bohoslužieb a v triede slabé srdce? - Z obžerstva a nestriedmosti v jedle a pití. Nestriedmosť spôsobuje, že telo aj duša sú ochabnuté. Zabudol som na svoju hanebnú žiadostivosť alebo smilstvo v mladosti, keď som bol študent, nevzdávam sa sladkého jedenia a pitia a nasýtenia, čím zvyšujem túžbu po smilstve, a nie ho vyhladzujem, dávam jedlo nečistote srdca! Ako som až doteraz hneval Pána, nevďačný a odporný! Zotročil som sa hriechu a zotročil som sa žiadostivosťou a znesvätil som Tvoj obraz 92, Pane! Ako blízko je hriech k srdcu človeka, ktorý jedáva sladkosti! Obžerstvo je jedlo a vzrušenie zo smilstva! Dnes pred vyučovaním som vypil dosť čaju a zjedol prosforu (keď som bol ešte plný včerajšieho jedla), a preto sa v mojom srdci uhniezdilo smilstvo; okamžitý pohľad na krásu dieťaťa zmätený a znepokojujúci srdce. Len pohľad na Pána s vierou ma zachránil. Ó, aký som slabý a hriešny duchom bez prijímania! Aký úbohý som vo svojej obžerstve! Nie je toto už dosť trestu a hanby od Boha počas celonočného bdenia na príhovor, keď som pre neskorý obed – tesne pred celonočným bdením, kapustnicou a praženicou – nemohol povedať isté výrazy v modlitbách a v evanjeliu? táto porážka sa už nemôže stať - je taká skvelá! Na slávenie Božskej liturgie je potrebná vznešená duša alebo človek s vznešenou dušou, ktorý nie je spútaný svetskými vášňami, žiadostivosťami a rozkošami, ktorého celé srdce by pohltil plameň Ducha Svätého, ohnivá láska k Bohu a k ľudstvu, ku každej ľudskej duši, najmä k duši kresťanskej, aby sa s úprimným srdcom v modlitbe vždy povznášalo k Bohu. Prišiel som zvrhnúť oheň na zem a ako veľmi si prajem, aby sa už zapálil! [OK. 12, 49]. Tento oheň bol zoslaný na apoštolov v podobe ohnivých jazykov. Tento oheň je potrebný pre nás, pre naše zamrznuté srdcia, aby ich vždy zohrial, zmäkol, roztopil a prečistil, aby sme ich osvietili a obnovili. Kde môžeme nájsť takého hodného kňaza, ktorý by ako Serafim horel duchom, láskou, chválou, vzdávaním vďaky pred Pánom za také Jeho zázraky pre nás a v nás dobroty a múdrosti? Ja, prvý z hriešnikov, nehodne vykonávam túto nanajvýš nebeskú sviatosť, pretože mám vždy nečisté srdce, spútané žiadosťami a rozkošami. Bože! Vidíš hĺbku našich sŕdc. Ale posyp ma yzopom a budem čistý; umy ma a budem belší ako sneh [Ps. 50, 9]. Ak sa zmiluješ nad čistými, nie je to nič úžasné a ak zachrániš spravodlivých, nie je to nič veľké... ale prekvap ma, hriešnika, svojím milosrdenstvom 93 . Ďakujem Pánovi za slávenie Jeho Božskej liturgie v milosti a za neodsudzujúce spoločenstvo Jeho životodarných tajomstiev; dlho, predlho po liturgii ma pálil Belial svojim žihadlom a prirodzenou slabosťou - škrofula ma pálila, až som sa po krste u remeselníka v Krasnej ulici poriadne zahryzol. Ďakujem Pánovi, ktorý ma zaručil stráviť celý tento deň (3. októbra) v službe Jemu, môjmu Bohu, vykonávaním rôznych služieb: modlitbami, krstmi (dva), sobášom (dva), pomazaním so spoveďou a prijímaním za chorých (na colnici). Nikdy sa neprestávam oddávať obžerstvu a prebytku v jedle a pití a tým neustále potláčam svojho ducha a jeho nebeské potreby! To je môj problém! Toto je každodenná záťaž môjho ducha! Tu je dobrovoľné otroctvo Beliaru! Boh ma ochraňuj! Nepriateľ je rozhorčený, nalieha na mňa a v pochmúrnych črtách mi predstavuje dlhú neprítomnosť mojej ženy! Preto sú tieto pochmúrne nápady a obrazy klamstvá! Lebo v ňom niet pravdy [Jn. 8, 44]. Ako často sa so mnou neviditeľný nepriateľ prepletá a násilne rozpúšťa - aspoň teraz! Odíď odo mňa, zlý, v mene Pánovom! Zajtra do obeda nič nejedzte ani nepite! (5. októbra.) Musíme viac komunikovať s farníkmi a bratmi! Človek nie je zver, bol stvorený pre spoločnosť, samota je cesta mála. Povedzte, ktorá každodenná závislosť vo vás trpko nerezonovala? Napríklad závislosť od chutných jedál, od chleba a vytúženého nápoja, od drahých a pestrofarebných handier či stužiek a vôbec od rôznych drahých látok, od lesklých vecí, najmä striebra a zlata, od peňazí, od pozemských vyznamenaní a vyznamenaní. Nebol si nimi tisíckrát vnútorne stlačený, ako zlozvyk, zviazaný ako železné putá, spálený ako oheň, zatemnený ako egyptská temnota, zahanbený ako trpký zločin? Prečo sa nevzdáte týchto svetských závislostí? Prečo nepracuješ pre jediného Pána, svoj poklad, svoje neporušiteľné rúcho, svoju sladkosť, svoju slávu? Peniaze nie sú môj poklad, ale Pán je môj poklad; nie telo, nie veci, krása, ale Pán, ktorý všetko ozdobil; nie rastliny sú sladkosť, ale Pán je naša večná sladkosť: milujme Ho čistými dušami, priľnime k Nemu celým srdcom. Milujeme veci podliehajúce skaze a pominuteľné potešenia a nedáme si na srdce, že toto všetko je pominuteľné, chvíľkové a nestaráme sa o to, aby sme získali večné požehnania. Tak sme ješitní! 5. októbra. utorok. Sakra, ranná žiadostivosť po čaji a jedle, keď netreba piť ani jesť. Daj, Pane, aby som ráno nikdy nepil ani nejedol a nevzdal som sa tejto detskej hry, ktorá je v dospelosti taká nevhodná a pre dušu škodlivá. Dnes ma éterický nepriateľ rozdrvil na rannej spomienkovej slávnosti za Vasilija Serebrennikova a pred spomienkovým obradom ma uštipol jedným strieborným rubľom pre dvoch žobrákov, ktorí si pýtali čižmy (jeden dostal 70 kopejok, druhý 30 kopejok: jeden si pýta zriedka, druhý často). Dnes ráno som vypil štyri poháre čaju. Aká hlúpa chamtivosť! Dokedy budem zanedbávať Boží obraz v sebe! Ako dlho zotročím seba, svojho nepracujúceho 94 , zvrchovaného, ​​božského ducha, otrokovi tela? Nech telo slúži a pracuje verbálnej duši, a nie duša telu. Ó, ctihodní a bohabojní otcovia, ktorí ste umŕtvili svoje telo pôstom, bdením a modlitbou, naučte ma svojej múdrosti pohŕdať pominuteľným telom a usilovať sa o dušu, tú najnesmrteľnejšiu vec. To isté je slovo riek [Mat. 26, 44] - základ pre opakovanie tých istých modlitieb vyslovených v kostole alebo doma. Zastavenie mysle na tej istej veci je užitočné; naopak, rozmanitosť často baví a šíri. Nepohŕdaj žiadnym hriešnikom, živým ani mŕtvym; Považujte sa za horšieho, hriešnejšieho ako všetci ostatní, za živú mŕtvolu, páchnuce. Pravoslávna cirkev nás svojimi bohoslužbami vychováva v nebeských občanov tým, že nás učí každej cnosti, ktorú predstavuje život Matky Božej a všetkých svätých, cez očisťovanie, posväcovanie a zbožšťovanie nás vo sviatostiach, dáva nám silu k životu a zbožnosti. Preto je naliehavé múdro, úctivo a ochotne navštevovať bohoslužby, najmä počas sviatkov, a pristupovať k sviatostiam pokánia a prijímania. A tí, ktorí sa vzdialia od kostola a uctievania, sa stanú obeťami svojich vášní a zahynú. Včera, 6. októbra, Satan vylial svoj pekelný jed do môjho srdca, priviedol na mňa temnotu myšlienok a vzburu myšlienok a ja, hriešnik, som bol zmätený, pochybovačný a bál som sa, neviem čoho, aby som sa uzdravil a začal znova pustiť. Bolo to na dovolenke pre zosnulého Vasilija (Serebrennikov). Kristus, naša nádej, očistenie a posvätenie, vzkriesenie, život a odpočinok, je to jediné, čo potrebujeme všetci, a preto nám Svätá Cirkev neustále vyslovuje tieto slová počas pohrebných obradov alebo spomienkových obradov za zosnulých a iných bohoslužieb, pretože máme sklon zabúdať na to, čo je potrebné: telesné vášne odnášajú za sebou našu myseľ, pamäť, predstavivosť, srdce, srdce, Smrťou nám vezme všetko, všetky pozemské požehnania: bohatstvo, vyznamenania, krásu tela, krásu šiat, priestranné príbytky, vyzdobené milosťou, všetky sladkosti jedla a pitia - ale cnosť duše nám zostáva navždy, tento neporušiteľný odev, a Kristus - naše večné bohatstvo, náš život, naša skutočná krása, pravá sláva, česť - nám zostane navždy s nami. Charmed (cirkevná slovančina) – očarený, zvedený. Bezslovné (Church Glorious) činy sú bezvýznamné, ako tie zvierat bez rozumu (slov). Bueslovny (Cirkev Glav.) – hlúpy, prázdny, nerozvážny. Unvestiti (Cirkev Glav.) - presvedčiť nevestu, označiť ju za manželku, zasnúbiť sa s ňou. Modlitba sv. Bazila Veľkého „Majster Pane Ježišu Kriste, Bože náš...“ z nadväznosti na sväté prijímanie. Modlitba sv. Jána z Damasku „Pane, milujúci ľudstvo...“ od nasledovania k tým, ktorí idú spať. Nezamestnaní (cirkevná slovančina) – slobodní, nezotročení. Mohlo by vás zaujímať: