Сентябрь

Nový církevní rok. Děkuji Ti, Pane, za Tvou nejklidnější a nejsladší komunikaci ve Tvých nejčistších a životodárných tajemstvích! Jak snadné je tvé jho a jak lehké je tvé břemeno! Pokušení a boj s hříchem a hříšnými závislostmi jsou bolestivé, ale tvé vysvobození je sladké. Děkuji Ti za včerejší přikrytí mých hříchů a za dar Tvého pokoje ve společenství Tvých Božských Tajemství. Bůh! poraz ve mně všezlý a všeničící hřích! Nauč mě božské moudrosti překonávat vášně! Bez této moudrosti je všechna ostatní moudrost bláznovstvím: Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? (1. Kor. 1:20). Velmi jsem se provinil před Pánem a před lidmi tím, že jsem se dnes večer rozhněval na žebráky, kteří mě obklopovali (a obkličují mě každý den), káral jsem je kanály, kopal do chlapců a jednoho, i když lehce, tahal za vlasy. Odpusť mi, Pane! To je moje odplata za to, že jsem se nasytil vynikajícím rybím jídlem; Kdybych nemusel jíst brzy, nebyl by tam žádný vztek. Ale na almužnu jsem měl peníze jiných lidí, na distribuční data, peníze pracujících! Proč jsem já, pošetilý, lakomý, penězmilovný, lakomý, zuřil proti bratřím, proti údům Kristovým, proti dětem Božím, proti těm, kteří byli stvořeni k obrazu Božímu? Jako vášně - pýcha, láska k penězům, hněv, pýcha atd. nás oslepují, zvláště mě? a kdy? Po přijímání božských tajemství! Kde je mírnost Kristova, kde je mírnost beránka? Kde je ta pokora, trpělivost, blahosklonnost? Běda! Až dosud, dokonce až dosud, jsem se od svého Krista nenaučil mírnosti a pokoře, trpělivosti, milosrdenství, soucitu. Jak dlouho bude země mého srdce pít krev Páně nadarmo? Dokud se nezměním, dokud se nezměním k lepšímu, dokud nebudu obnoven? Ó Pane! Uzdrav mé slabosti, neboť jsem slabý! Modlete se a modlete se, bratři, modlete se upřímně, z hloubi své duše, modlete se bez ustání, protože modlitba mění člověka k lepšímu, osvěcuje, posvěcuje, uklidňuje, přináší veselí duši i tělu, očišťuje hříchy. Po svém hříchu se David modlil: posyp mě yzopem a doufá, že jeho duše bude bělejší než sníh [Ps. 50]. Cítíte-li v sobě zvířecí pocity: vztek, připraveni trýznit, lámat, nadávat, bít nebo závist, pýchu, nenávistnou touhu po penězích nebo pití atd. - modlete se na kolenou, upřímně přiznejte Bohu svůj hněv nebo závist pýchy, lásku k penězům, chtíč, suďte sami sebe nemilosrdně ve svém šílenství, spasíte a pocítíte Boha, jak budete prosit o odpuštění pomoci ti, zachránit tě, očistit tě, uzdravit tě a učinit tě bílým jako sníh. Pokud se ve své práci cítíte unavení a chcete spát, obraťte se znovu na upřímnou modlitbu a únava pomine - pocítíte v sobě veselost a sílu a budete znovu dokonale pracovat. Vždy se takto modlete a vždy budete ve všem úspěšní. Modlete se, když hřešíte, modlete se, když chcete činit dobro, nebo konáte, nebo jste již učinili; modlete se v smutku, modlete se v radosti, v nemoci i ve zdraví; za vše děkujte Pánu, dárci života, dechu, světla, síly a všeho dobra. Křesťanský pohled na divadlo. Mnoho v každodenním životě se nám zdá ze zvyku být bezhříšné a nevinné, mnoho zábav, požitků, her atd. Ale víra Kristova a zdravý rozum a svědomí je odsuzují, berouce v úvahu povahu těchto zábav nebo her a zvláště jejich důsledky ve vztahu k duši křesťana a jeho křesťanským povinnostem. Takové je divadlo, takové jsou kluby, karetní párty, takové je užívání tabáku, piva a vína nebo čaje a kávy ve velkém množství. Je třeba o tom mluvit z církevní kazatelny a odhalovat tyto neřesti, které se hluboce zapsaly do života křesťanů, a jako meč je bít a odrážet Božím slovem, aby bylo tělo církve uchováno zdravé a neposkvrněné. Pojďme si tedy povědět o vlastnostech a důsledcích těchto zlých a většinou přehnaně povolených radovánek. Kéž mě Boží milost osvítí a posílí, abych mluvil zdravé a silné slovo. Pane, otevřel jsi má ústa a má ústa budou hlásat tvou chválu [Ž. 50, 17]. Ráno. Před probuzením jsem ve snu viděl děťátko Rufinu po přijímání svých svatých tajemství, která od někoho dostala malou měděnou minci, aby ji vložila do kostelního hrnku, který držel nějaký mladý kněz pod obloukem. [sluha] (mladý kněz [je to Grigorij] Cvetkov?). Pro mnoho lidí je zvykem nechodit do kostela a nebrat své děti nebo jim nedovolit jít do kostela, číst prázdné knihy a nedívat se na evangelium, nebo hrát na klavír, zpívat prázdné písně nebo šít a vyšívat předměty přepychu a marnivosti. Je to křesťanský zvyk? Jaké to má důsledky? Jestliže člověk nepracuje pro Boha, pak pracuje pro marný svět, své tělo a ďábla; Neroste-li na zemi srdce pšenice ctnosti nebo víry, naděje a lásky, pak na ní nevyhnutelně rostou koukol vášní a duše se neřítí ke spáse, ale ke zničení, nikoli k životu, ale k duchovní smrti. Co dává divadlo duši: koukol nebo pšenice? A pobyt ve vesnicích hříšníků [Ps. 83, 11] co dává, plodí: pšenici nebo koukol? Co může dát marnost obydlí? Hrob je prý jejich příbytkem navždy [Ps. 48, 15]. Dnes mi éterický nepřítel vrazil do srdce bodnutí hněvu proti mému bratrovi a otci Pavlu Nikolajevičovi Lamanovovi, který jakoby mimoděk a opovržlivě podal ruku na pozdrav (možná mu nebylo dobře, neměl dobrou náladu). S tímto trnem jsem zůstal po celou třídu, i když jsem často vzhlížel k Bohu s vnitřní modlitbou o milosrdenství a vysvobození. Jak tvrdošíjně přetrvává hněv v srdci! Nakonec jsem po vyučování o samotě volal k Bohu silným vnitřním voláním po spáse a On, Nejmilosrdnější, mě vysvobodil z palčivého bodnutí hněvu. Modlil jsem se k Pánu, aby se zloba nikdy nedotkla mého srdce. Bůh! Děkuji Ti, protože jsi minulé léto překvapil mě i nás, katedrální členy (a mě především), svou milostí při udělování hmotných výhod, poslal jsi mi hodiny na základní škole (základní škole), hodiny pro dva chlapce vojenské třídy (Bamo a Korguev), peníze čtyřicet eur (za dva čtyřicet osm) a další příjmy, abych mohl být hojně spokojen a spokojen! Vaše dobrota mě nikdy nezklamala během celého mého kněžství. Všichni jsme až do krajnosti nečistí a tajíme a vyčerpáváme se ve svých nečistotách. V tak katastrofálním stavu by se dalo očekávat, že se lidé budou neustále snažit hledat očistu a spásu, jen kdyby ji bylo možné najít, a ta se nachází v hojnosti a hojnosti u Pána Boha. Co však vlastně vidíme? Jen málo lidí hledá očistu; každý raději žije jakoby lépe v duchovních a tělesných nečistotách, na které si zvykl; Mnoho lidí si myslí, že peklo není tak těžké a bolestivé, že se na něj dá zvyknout, ačkoli je takový názor přímou iluzí a absurditou. Právě toto maso, které si tolik vážíme, odpočíváme, těšíme, bavíme, zdobíme, je nepřítelem naší duše, velmi zákeřným a nebezpečným; neustále se brání lásce Boží, vůli Boží, přikázáním Božím a dychtí svou vůli plnit a plní ji téměř vždy, pokud se Pán Bůh nepostaví proti silné překážce v dobrotě a moudrosti své Prozřetelnosti pro naši spásu. Toto tělo musí být vždy ukřižováno s vášněmi a chtíči a ne hýčkáno; musí být umrtvována půstem, bděním, modlitbou a prací a duše se musí cvičit ve čtení Božího slova, v rozjímání o Bohu a v modlitbě. Večer jsem si zase ublížil tím, že jsem snědl sýr Chester (sýr je pro mě obecně tvrdý - nemusím ho jíst) a černý chléb s máslem a dokonce i rychlé pšeničné sušenky. Dnes mé srdce bylo velmi těžké, sloužil jsem s velkými obtížemi, extrémně pomalu: cítil jsem zablokovaný žaludek a v důsledku toho i hrtan. Během Matin 2. září se proti mně zvedla silná démonická bouře, celá rychlá řeka strachů a krajní zlé nespokojenosti, protože šestinedělí Kutuzov se mnou stál téměř bok po boku u vchodu do litanií apoštolů Petra a Pavla. Co je na vině lidí kolem nich, nebo jmen svatých, nebo slov modliteb, že ďábel vůči nim vyvolává znechucení, nenávist, nevraživost, strach a nedovolí jim ta slova a jména vyslovit? Na vině samozřejmě nejsou tváře, písmena nebo slova, je to jen jeho absurdní hněv, proti kterému je třeba s pomocí Boží důrazně bojovat. Potěšením břicha a nasycením nelze uniknout mocným špinavým trikům éterického nepřítele. Po včerejší rybí farmě a džemu dnes na ranní bohoslužbě jsem byl v boji s nepřítelem, který na mě otravně dováděl špinavé kousky, bezmocný až k slzám. Srdce se musí posilovat půstem. Když si pochutnávají a nasycují se jídlem, mentální dravci – démoni – ve skutečnosti vstupují do lidského srdce a staví si v něm hnízda. Cítit. Často sloužím zádušní mše za zemřelé, ale sám jsem duchovním mrtvým: vždy truchlím, když sloužím za zemřelé, stejně jako za zemřelé. Ať mrtví pohřbívají své mrtvé [Matt. 8, 22]. Sobota. Po dlouhém, těžkém, neklidném boji a intenzivní modlitbě během matucí a liturgie jsem konečně pocítil mír před cherubínskou písní; před přepodstatněním Svatých Darů tekly z očí slzy něhy; přijal společenství s vírou v pokoj duše, která byla poněkud otřesena pokušitelem při modlitbě za kazatelnou; po konzumaci Svatých Darů okusil dokonalý, sladký Boží pokoj, velký prostor a smělost v duši. Na pohřební službě mluvil výkřik odvážně a chytře. Prokletý se po vysvobození nebožtíka v kostele rozzlobil na žebráky, kteří se mě často jakoby hodně žádali, vzteky křičel na jednoho obchodníka, který dostal rubl za pas a který také žádal o cestu do Petrohradu, a na některé další - a ztrapnil se a Veliar neopomněl vstoupit do jeho srdce; činil pokání, opakovaně padal na trůn; Zádušní mše se konala nejprve pod násilím ďáblovým, s přerušeními, pak z milosti Boží zvítězil a sloužil bez násilí a útlaku od nepřítele až do konce. Děkoval jsem Pánu, který mě vždy zachraňuje. Ach, jak jsem pyšný, smyslný, zbabělý, netrpělivý a zuřivý! Kde je ve mně Kristova mírnost? Kde je jehněčí laskavost? Kde je nechtěnost? Kde je naděje na milosrdenství a štědrost Pána, který mě nikdy neopustil svým milosrdenstvím a štědrostí?... Odpusť, Pane, smiluj se, Pane! Nesuď, Pane! Napravuj, osvěcuj, podporuj, posiluj, Pane! 1 hodina odpoledne. Hrnek 20 rublů. Veškeré činy a snahy nadpozemského nepřítele v tomto světě jsou zaměřeny na to, aby zcela vyrval ze srdcí lidí víru v Boha, naději v Něho (a vkládání naděje do marných věcí a osob) a lásku k Němu a lásku k lidem, a neustále a všude působí, denně a každou hodinu v každém člověku, aby z člověka vyrval, pokud možno, tyto nejvyšší ctnosti. Všimnou si toho. [o něm] neustálý odporný školák ohledně pokoušených lidí. Aby čelila nepříteli a pro věčnou Boží slávu, zavedla Církev každodenní uctívání, aby v srdcích zasadila a pěstovala víru, naději a lásku. Hodně trpím sytostí: všechny machinace éterického nepřítele pocházejí z mého přebytku v jídle a pití. Sám jsem mnohokrát zažil, že potřebuji hodně chodit, zpívat, křičet, aby se jídlo utratilo tam, kde je potřeba - jinak jsem přitížen a je pro mě nesmírně těžké obsluhovat kvůli nepříteli, který, když je dobře najedený, hraje jako pírko: pohybuje si s ním, jak chce. (Arcikněz dělá dobře, když nepije mléko.) Kvůli nasycení na pohřbu generála Zlobina a hlavně kvůli masu mě včera nepřítel zlomil v modlitbě ke Kristu, Pravému Světlu... v kostele Duma. (Kvůli sytosti pro mě byly potíže v tělocvičně se [studenty] jako Boží trest.) Musíte si pamatovat svou komplexní, extrémní zkaženost hříchem a zkažeností druhých lidí a litovat sebe i druhých, vytrvat, nepožívat, nezatrpknout a chránit sebe i ostatní před hříchem všemi možnými způsoby. Ať vám Pán pomáhá. Pokud se budete moudře postit, pak cestujete do nebe, ale pokud se chtivě vrhnete na sladkosti, nasytíte se a pijete různé nápoje, pak se plazíte po zemi, spoutané ruce a nohy. Pouze půst s modlitbou učí nebeské moudrosti a ničí hříšná pouta a tělesné vášně. A bez půstu je člověk jako pták bez křídel a ocasu. Lidé, stvořeni k obrazu Božímu, stvořeni pro nevýslovnou blaženost nebe a ráje, se ztratili, utíkali, odcizili se Bohu, nebesům, ráji; utíkají před Bohem, před církví, před Božím slovem, blouzňují o své světské moudrosti a učenosti, úzkostlivě se starají o získání pozemských statků, o vlastní zájmy. Jak vyléčíme vřed, když je starý, jak opravíme chybu, která nemá číslo ani míru? Pouze všemohoucí Boží milost může odvrátit hříšníka od omylu jeho cesty [Jakub. 5, 20]. Když bodne žihadlo hříchu, měli bychom před ním utéct, ale my si ho naopak noříme do srdce, sami leptáme rány hříchu, zvyšujeme pekelný oheň v duši i těle, nebezpečnou horečku hříchu. Šílenství a slepota! A všechna ta hrdost a smyslnost! Moje maso je tak falešné, takový podvodník, taková zmije, a já – ach, šílenec! – Věřím jí, poslouchám ji, dopřávám jí! Můj bože! Kdy ji ukřižuji? Kdy přestanu být nepřítelem Boha a lidí kvůli tomuto odpornému, mnohonáruživému a klamavému tělu?! Bůh! smiluj se nad mou slabostí! Jak dlouho mě bude nepřítel proklínat? Z jemnosti a sytosti se v člověku stupňuje chtivost nebo chtivost a všechny vášně: hněv a podrážděnost, pýcha, závist, smilstvo, chamtivost, nevěra, tvrdost srdce, zoufalství, netrpělivost, lenost atd. Církev moudře zavedla půsty jako hráz proti přetečení tělesných vášní. Pán mě nejen stvořil a dal mi všechno, ale také mě vykoupil svou Krví a po pádu ze života mě znovu přivádí do nestárnoucího, věčného života. Sláva a díky Pánu, tak dobrý a štědrý! Vzkříšení. Děkuji Ti, ó Nejmilosrdnější Pane, za to, že jsi mi i dnes dopřál obnovu ducha a těla ve Tvých Božských Mystériích po těžkém a únavném boji s nepřátelskými silami uhnízděnými v mém boku a v mém srdci. Na jméno Christian jsme si tak zvykli, že se nám z toho stalo nic, nebo mnozí zapomněli, že jsou křesťané, a mnozí se za toto jméno stydí. Oh, hrůza! Oh, hanba! A jsou také křesťané, kteří v Krista nevěří! O to více je třeba vysvětlit jméno křesťana a stanovit povinnosti, které tento titul vyžaduje. Umístěte svou mysl do nebe, filozofujte o věcech nahoře a pohrdejte těmi dole. Umrtvuj tělo, měj nepředstíranou lásku, zachraň se trpělivostí, odlož hněv, získej laskavost, odlož pýchu, nauč se pokoře. Jsem buď vysoko, nebo nízko: vysoko, když se celým srdcem obracím k Bohu a přemýšlím o Jeho skutcích, Jeho milosrdenství, lásce, moudrosti, všemohoucnosti, neměnnosti a vůbec o Jeho nekonečných dokonalostech; když odpovím na Jeho milosrdenství ke mně a ke všem lidem s upřímnou vděčností, milovat s láskou; když nesu břemena druhých s radostí, nejen rezignovaně, když bližním, kteří pomoc potřebují, ochotně podávám pomocnou ruku, upřímně, slovem i skutkem – jedním slovem, když jsem skutečně ctnostný; ale jsem také extrémně ponížený, když se mé myšlenky obracejí pouze k sobě, a nemyslím na Boha, když jsem vůči Němu nevděčný, nemodlím se k Němu, když myslím jen na své potěšení, na svůj tělesný zisk, když je mé srdce připoutáno k porušitelným požehnáním tohoto života: k bohatství, jídlu, oblečení, bydlení, tělesným požitkům, a ne k nebeskému, věčnému obrazu Boha, který jsem stvořil pro nebeský, bezbarvý duchovní, duchovní, krví Syna Božího; když nemyslím na prospěch svých bližních, nesoucítím s chudými a trpícími, kteří trpí různými každodenními útrapami, když si užívám bohatého, vynikajícího jídla a pití, když žiju v přepychu, nešetřím svůj majetek na stůl, na oblečení, na výzdobu domova a různé málo potřebné nebo zcela nepotřebné věci a šetřím groš pro chudé. Ach, jak pak umím být nízký a nechutný! Neboť pak nejsem k obrazu Božímu, ale k obrazu nějakého monstra, podivína! Jsem ponížený, když jsem pyšný, když závidím, rozčiluji se, zlobím se, závidím, jsem zlomyslný, podléhám chlípným myšlenkám, když jsem svéhlavý, když chci někomu ublížit atd. Když člověk jí lehké maso nebo mléčné jídlo, jeho pohyby střev nebo větry jsou velmi pálivé; když jí libovou živočišnou potravu, například nepůvodní ryby, větry a pohyby střev jsou méně pálivé; když s mírou jí pouze rostlinnou stravu, jsou větry a stolice ještě méně urážlivé; pokračuje-li v přiměřeně rostlinné potravě týden nebo déle, větry a samotné vyprazdňování ztrácejí zápach a rychlíci a abstinenti nemají žádný zápach; Nakonec se zdá, že díky neustálé práci, abstinenci, modlitbě a rozjímání o Bohu se jejich těla po smrti stávají osvícenými, voňavými a často neporušitelnými Boží milostí. Proč ten smrad a smrad z těl mrtvých? Proč ten rychlý rozklad? - Z nestřídmosti a vůbec z hříchů, v nichž lidé žili. Tady je mimochodem vidět potřeba, aby se křesťan postil! A jak je to lehké a jasné v duši a těle člověka, který je abstinent! Jak horlivý a horlivý je pro svou práci! Jak horlivý je Otec pro modlitbu, pro přemýšlení o Bohu, pro čtení Božího slova a spisů svatých! Jak horlivý pro každou ctnost! U nestřídmého člověka je tomu naopak! Včera jsem krutě doplatil na svou vnitřní pýchu, opovržení, zlobu a nevraživost vůči svému kolegovi na gymnáziu, nejstaršímu otci, arciknězi Pavlu Nikolajevičovi Lamanovovi, který mi připadal obzvlášť hrdý, arogantní, chladný až k necitelnosti a lhostejnosti. Se skrytým nepřátelstvím v srdci jsem řekl: Ahoj, otče (jako Jidáši Iškariotský), jak se máš? - a dovolil si být extrémně dvojsmyslný: jeho rty říkaly jednu věc, ale jeho srdce říkalo něco jiného, ​​opak! Můj hněv mě už sužoval! Najednou jsem se cítil těžký, styděl jsem se za každého člověka, dusno, bolestivě. Pekelný oheň zuřil v mém nitru a pohltil mě! Okamžitě jsem se obrátil k vnitřnímu pokání, k vnitřní modlitbě a dlouho jsem se modlil a činil pokání, kráčeje po Petrovského bulváru! Konečně po tři čtvrtě hodině mi Pán odpustil a dal mi pokoj! Rozhodl jsem se nikdy se na nikoho a za nic nezlobit, ale všechno vydržet, považovat se za hodného veškerého hnusu, chladu, nenávisti, opovržení všech lidí a odevzdat sebe i ostatní Tomu, kdo soudí spravedlivě a nikdy se nepomstít ani myšlenkou nebo slovem! Nech to být, Pane! Zatraceně, stále žiji pro sebe, a tedy pro hřích a zkaženost, a ne pro Krista a blaženou nesmrtelnost; Jsem stále otrokem břicha, stále se oddávám chtivosti v jemnosti, sytosti, žádostivosti, marnivosti a ješitnosti ve vzhledu; také ve mně žije a působí hněv, zášť, pýcha, závist a smilstvo, a jak se domnívám, pravděpodobně zejména kvůli jemnosti a sytosti, pro obžerství dláždí a uvolňuje cestu všem hříchům, neboť zdrženlivost v modlitbě je ochranou a jakoby silou duše proti jakékoli vášni a proti každé omluvě nepřátelství. Jak dlouho budu klamat, žít pro tělo, než odevzdám sebe a celý svůj život Kristu Bohu?.. Jak dlouho nebudu připraven ani na to, aby můj Kristus zemřel, neboť zemřít pro Něho znamená získat věčný život? Jak dlouho neusmrtím pro Krista ani svého starého muže, své mnoho vášnivé tělo? Jak dlouho ji nevyčerpám abstinencí, modlitbou, bděním, prací, almužnou zdarma? Pán stojí před námi a naslouchá nám, když čtu přísahu ve shromáždění: ať je čtení ve vzpomínce na Jeho všeprozřetelnostní přítomnost. Ďábel je nad námi neustále zrádný a snaží se nás odtrhnout od Pána a zranit, spálit v pekelném ohni a zničit; někdy prostřednictvím jedné hříšné myšlenky, prostřednictvím jedné chvilkové závislosti na něčem. Buďme vzhůru a střízliví. Vždy mějte víru a důvěru, že s Boží pomocí pro vás v Božím díle není nic nemožné. Pochybnosti, nedůvěra nebo nedůvěra, nedůvěra v sebe sama a odtud strach a bázlivost nás často ničí. Já, prokletý, jsem svou lakomostí urazil a rozhněval štědrého a štědrého Boha; all-good — se svou zlobou; mírný a trpělivý - se svou podrážděností a netrpělivostí; Bůh, který je Duch, svou tělesností, zemitostí, vášní, chtivostí po pozemských sladkostech, chtivostí po akvizicích, vášnivým pohledem, chutí, dotekem. Nedával jsem almužnu žebrákům, kteří mě o ni žádali, dlouho v domnění, že ji použijí ke zlu. Nakonec sám Pán pomohl mně i jim a poslal mi štědrý dar na modlitbu a křest dvou dvojčat od Makhova, kapitána 1. třídy. Během křtu těchto dětí (otců: Vorozheikin a Tyrtov) jsem byl silně v pokušení, spíše kvůli viditelnému šátku, ale levnému, ne hedvábí, jak jsem později zjistil; srdce, oslabené a okouzlené 88, ochromené sladkým pojídáním (velkolepým telecím) a obžerstvím, bylo snadno zajato odtělesněným nepřítelem, zasaženo, potemněno, zesláblo, zneuctěno vášnivou tělesnou touhou a hanbou na ušlechtilých lidských tvářích! Bohužel pro mě! Jak krutě jsem byl zajat! Tvář mi pokryla hanba! Často jsem se styděl a nemohl jsem se kvůli studu a temnotě v myšlenkách a zármutku a sevření v srdci dívat otevřeně, ale se zavřenýma očima, a číst pevně, ale klopýtání, zastavování, chybějící nebo nedokončení slov a výroků modliteb a přeskakování některých modliteb! Jaká bouře, jaké neštěstí se mi stalo - nemohu pochopit! Všechny potíže však pocházely ze závislostí na pozemských věcech: na jídle, pití, věcech a osobách. A kněz musí vždy stát, zvláště při slavení, nade všemi a nad vším, aniž by při vykonávání svátosti poznal lidskou tvář, neboť je to dílo Boží. Bůh! Odpusť mi mé hříchy! A na pohřební bohoslužbě jsem nemohl vyslovit petice litanií: byl jsem tak vzrušený, zahanbený, vnitřně zabitý, ponížený, zneuctěný! Všechno je to obžerství! Všechno je ďábel, můj nejhorší nepřítel, který se mě snaží pohltit na každém kroku. Doposud se chovám o nic lépe než osmileté dítě, které nasazuje svůj život, své potěšení ve sladkém jídle a pití, a jelikož jsem byl manželem, dítě neodmítl, jsem křesťan, žiju jako pohan, jsem kněz, žiju jako prostý laik a hůř než laik, zapomínám na svou nebeskou službu, svůj pastýřský titul, své stádo, nebo na duše, komunikuji, život svěřuji svému Nejsvětějšímu věštci. Tajemství a časté slavení této svátosti, jakož i svátost znovuzrození z vody a Ducha, která na mně byla vykonána, spolu s tajemstvím pomazání myrhou a častým slavením svátosti pokání neboli obnovy. I když od této chvíle nám Pán dovolí začít nový, skutečně křesťanský a pastorační život. A teď, když se modlím za mrtvé, cítím, že jsem sám duchovně zemřel, sám mrtvý muž páchnoucí vášněmi, jako Lazar páchnoucí v hrobě. Aby křesťan žil křesťanským životem a život ducha v něm zcela nevyhasl, potřebuje modlitbu doma i na veřejnosti, je třeba navštěvovat bohoslužby s vírou, porozuměním a horlivostí, stejně jako je nutné přilít olej do lampy, aby hořela a nezhasla; a protože upřímná, vroucí modlitba nastává se zdrženlivostí, pak k udržení křesťanského života nebo vroucnosti víry, naděje a lásky v sobě samém je nutná zdrženlivost a půst. Nic v nás neuhasí ducha víry tak rychle jako nestřídmost, jemnost a sytost a roztržitý, bujarý život. Ztrácím se, duchovně umírám, když celý týden nesloužím v kostele, a zapaluji, ožívám v duši a srdci, když sloužím, nutíc se modlit se ne formálně, ale skutečně, duchovně, upřímně, vášnivě. Ale kolikrát musím překonat éterické nepřátele! Kolik přemůže své podvody a pomluvy! Divadlo také hasí víru a křesťanský život, učí roztržitost, klam (nebo schopnost žít ve světě) a smích; vychovává chytré syny tohoto věku, ale ne syny světla. Divadlo je v rozporu s křesťanským životem; je to produkt ducha tohoto světa, a ne Ducha Božího. Pravé děti Církve divadlo nenavštěvují. Neboť kdo se stydí za Mne a Má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka, až přijde ve slávě svého Otce se svatými anděly [Mk. 8, 38]. A vy se stydíte, kvůli tajnému působení Belialu ve vás, za jméno kříže a evangelia a za samotné jméno Boží, unášeni jakýmsi démonickým strachem z cizích lidí, jako by to byli zvířata nebo lupiči. Bůh! Vidíš mé vzrušení v přítomnosti neznámého lidu: dej mi odvahu promluvit. Divadlo není o nic lepší než psychiatrická léčebna, ve které si žalostní lidé, nemocní na duši i na těle, ve svém deliriu představují sami sebe jako krále, boháče, generály nebo cokoli jiného, ​​představují si, jak stojí před císařskou osobou a mluví k ní, jako by byla skutečně přítomna; hlasitě se smát, když by měli plakat, nebo plakat pro věci, kvůli kterým by bylo hloupé plakat. Něco podobného se děje v divadle. Prostý muž zde pro pobavení veřejnosti přebírá různé role, které si čím blíže realitě zahraje, tím více si zaslouží potlesk veřejnosti: představuje roli krále i prostého občana, loupežníka a mírumilovného občana a toho, kdo dýchá zlobou a je zamilovaný do vášně, a velitele a rolníka, a muže a ženu, někdy se promění ve slovo, někdy se směje v tisících podob. Ale víc v divadle se rádi smějí a rozesmějí lidi. Mezitím se podívejte, co se děje pár kroků od divadla, nemluvě o jiných částech města, jiných městech, vesnicích. Kolik chudoby, katastrof, slz! Tady je divadlo, tady je podívaná na katastrofy! Proč tyto skutečné katastrofy nevylíčit před lidmi slovy, aby v posluchačích vzbudily soucit a milosrdenství a vyvolaly skutečnou pomoc? Ale pak bychom herce neobohatili? Je to jasné. Herci se nakonec starají jen o sebe, o své kapsy – o chudé [lidstvo] se nestarají. A tak obohacujeme šarlatánské herce o jejich vynálezy, herectví, fráze, o jejich iluze! Ó, jak jsme vinni před Bohem a lidmi! Bavíme se, ale co se mezitím děje v tomto světě? Zdá se, že celá země je na válečném základě, národy a kmeny spolu válčí, připravují proti sobě strašlivé válečné zbraně nebo vstupují do bitvy a za pár hodin či dní sklízejí statisíce lidí jako klasy! Všemožně se bavíme z naprostého blahobytu a hojnosti majetku, z nasycenosti a opilosti a celá zalidněná města či vesnice, navštěvované nebeským hněvem za své hříchy, pláčou a vyjí, protože desetitisíce lidí nemají co jíst, nemají se kde ukrýt, co si obléci! Ale taková je pýcha a smyslnost člověka, že by mu to prospělo, zatímco jiní snášejí svůj žal, jak si přejete. A evangelium říká: neste navzájem svá břemena [Gal. 6, 2]; Ať se každý nestará jen o sebe, ale každý i o druhé [Fil. 2, 4]. Každý z nás by měl potěšit svého bližního k dobru a k povznesení [Řím. 15, 2]... Trpí-li jeden úd, trpí s ním všechny údy; Je-li oslaven jeden úd, radují se s ním všichni členové (1. Korintským 12:26). Děkuji Pánu, který mě poctil svou pomocí, když jsem o to vážně požádal, cítil svou duchovní bezmoc, než jsem složil přísahu u okresního soudu, a padl na trůn v kostele Duma. Před první věcí jsem hlasitě a důrazně, bez klopýtnutí, přečetl dvě přísahy; Po obědě mě nepřítel svázal a oslabil a nemohl jsem přečíst první přísahu (posuzovatelům), dal jsem ji přečíst jednomu z posuzovatelů, a pak mě tato rána probudila a rozčílila: další přísahu jsem přečetl nahlas, silou. Zlý duch mě u Okresního soudu po celé jeho pokračování silně utiskoval, mátl mě a děsil duchy. První přísahy jsem četl nepříliš pevně, ale poslední pevně, bez klopýtnutí, mluvil jsem každé slovo ze srdce, vážil si každého slova jako čistého zlata. Ó, jaká slabost ducha, jaký zármutek! A zdá se, že toto neštěstí mě potkalo kvůli chtivosti po jídle a sytosti! Děkuji Pánu za pomoc, kterou mi ukázal. Špatně jsem četl přísahu porotcům: nepřítel vložil své bodce do mého srdce. U soudu jsem četl Matoušovo evangelium od 25. kapitoly do konce a od Marka od 1. kapitoly do 8. kapitoly. Děkuji Pánu za Jeho svaté slovo. Zhřešil jsem a stěžoval jsem si na Pána, když na mě nepřítel nemilosrdně tlačil, a Pán mě zjevně neposlouchal, když jsem volal po vysvobození. Bůh! Odvážně jsem řekl: Porazil jsi mě přes nepřítele a zapomněl jsi, že jsem hoden toho nejtěžšího útlaku a muk za své hříchy. Odpusť, Pane, mou netrpělivost a mou drzost. 11. září 1871. Pamatujte, přemýšlejte, uctívejte, děkujte, že váš Stvořitel pro vás přišel na zem, putoval, chodil, učil, konal zázraky, trpěl, zemřel potupnou smrtí a vstal z mrtvých, což znamená začátek našeho vzkříšení. Nezapomínejte na toto dílo Syna Božího, které bylo pro vás úžasně vykonáno, a snažte se být toho hodni. Církev to takříkajíc vtiskla do své každodenní a každoroční bohoslužby, připomínající Narození Krista, Křest, Uvedení, Proměnění, Vjezd do Jeruzaléma, Velikonoce, Nanebevstoupení, Seslání Ducha svatého, Povýšení kříže. Jedna částečná, tělesná myšlenka nebo myšlenka na věci, kterým jsme zaujatí, má destruktivní účinek na duši, jako jed, jako duchovní paralýza (jako rez), během modlitby nebo obecně při vykonávání posvátné povinnosti. Co můžeme říci o skutečném naplnění nebo uspokojení těchto vášnivých tužeb? Ale vášně vrhají kouzlo na mysl, city a vůli, přinášejí potěšení, byť chvilkové, celému bytí člověka, a proto v tomto kouzlu lidé často nepociťují zkázu hříchu; jen katastrofální následky hříchu, které nechtěli předvídat, je proměňují v sebe a nutí je přiznat svou pošetilost při uspokojování svých vášnivých tužeb; pak se v nich probudí svědomí a začne je silně kárat a trýznit. Vzkříšení. Pozdní mše za otce Matthewa. Sloužil, z milosti Boží, s vřelým srdcem, zvláště po velkém vstupu, po extrémním odporu ďábla, hlasitě; Účastnil jsem se světa duchovních sil, cítil jsem životodárné teplo ve rtech, v srdci a v těle; Při čtení modlitby za kazatelnou jsem byl zmaten démonickým zmatkem při pomyšlení na nadcházející kázání; Kázání pronesl důrazně a živě. Po mši a modlitbě, když jsem se vrátil domů, jsem jedl s velkou chutí, nebo jednodušeji řečeno, blíže pravdě, s neocenitelnou chtivostí, která mě unášela do přemíry (pečené jablko před večeří, plný talíř zelné polévky, kousek lehkého masa, skoro talíř fazolové omáčky, docela velký kotlet, když už nebylo potřeba jíst maso vůbec a bez smetany ještě další skleničky – pečené jablko s cukrem tíha a zátěž). Ale když jsem přišel do nešpor a bylo nutné se pomodlit k Darii Vasiljevně, manželce šestinedělí Kutuzova, stal jsem se terčem posměchu éterickému nepříteli, který mi zatemnil mysl, utiskoval a zmátl mé srdce a udeřil mě jako paralýza: nemohl jsem mluvit, v duchu jsem četl modlitby, vzal jsem malého Nikolaje do náruče a nemohl jsem mluvit. Sloužil jsem nešporám s velkým zármutkem. Svatbu jsem oslavil, děkoval Bohu, bez klopýtnutí. Lidí je velmi málo. Klidně pokřtil dvě miminka na boku. Vzpomínkový akt proběhl celkem klidně. Před večeří doma jsem se naštval a trochu zvýšil hlas na manželku, že neudělala jablečný koláč, za který jsem koupil jablka a drcený cukr. Zhřešil jsem před Bohem a svou ženou. Byla to moje závislost, lahůdka. Oběd byl výborný i bez toho. Jsem také gurmán! Stále chamtivý! Před mší a po mši se vzrušoval a křičel na žebráky; před nešporami i po nešporách. Akce beze slov! 89 Kněz, který nese Kristovu důstojnost, musí být vždy mírný a laskavý, trpělivý, ne ukvapený, ale vyrovnaný a klidný. Kolik milosrdenství vylévá Pán na kněze, když mu ukládá, aby se každý den přiblížil k Hroznému stolu a aby konal a účastnil se Hrozných tajemství! Jak moc by měl být kněz milosrdný a soucitný k nižším Kristovým bratřím, kteří jsou také jeho bratry. A Pán je schopen odměnit ho za všechny jeho ztráty v almužně! Necháme-li se unést závislostí na pomíjivých věcech, myšlenkách, starostech o ně, ztrácíme předměty největší důležitosti, předměty, které jsou skutečně blízké naší duši, tvoří její pravý a věčný prvek; kopeme pro sebe děravé studny, které nemohou zadržet vodu, a opouštíme zdroj živé vody [Jer. 2, 13]; Duchovní, svaté, nebeské, životodárné myšlenky neproměňujeme ve svůj život, ve šťávy a krev a nadále žijeme světskými, pozemskými, vášnivými myšlenkami a aspiracemi, které nás jen trápí, trápí a zabíjejí. Ó, kdybychom tak mohli vždy filozofovat tak, jak filozofuje svatá církev ve svých bohoslužbách, v modlitbách při slavení svátostí a různých modlitbách, jak filozofují svatí otcové ve svých spisech! Pak bychom všichni, kteří jsme stále na zemi, byli nebeskými občany, slovními nebesy. Děkuji Pánu, který mě překvapil svým milosrdenstvím při ranní bohoslužbě, kdy jsem se po modlitbách lampy připravoval pronést velkou litanii; po vnitřní tajné modlitbě k Pánu a Matce Boží jsem celou litanii pronesl velmi klidně, zvučně, upřímně a také intenzivně a prosebně. Děkuji Pánu za Jeho nebeskou pomoc během liturgie; Děkuji ti, že jsi ze mě s velkým milosrdenstvím sňal mé hříchy a posiloval mě, když jsem byl slabý na těle i na duchu; Nejvíc vám děkuji za nadpřirozené probuzení po přijímání Božských tajemství a za vítězství nad neviditelnými nepřáteli, kteří mě nesmírně podněcovali k hněvu na otce diakona Petra Ala. Sofronovovi a dříve staršímu Michajlovu P. Připíšu vítězství a vděčnost svému vše dobrému a všemocnému Pánu. Kdyby nebylo Hospodina, moji nepřátelé by mě pohltili. Pán vzkřísil páchnoucího mrtvého Lazara jednou a vzkřísil mou duši, která umírala v hříších každý den a mnohokrát, tisíckrát a desetkrát. Životodárce Kristus, náš Bůh, zahnal desetkrát milostí Ducha svatého můj hříšný zápach a se stejnou milostí pro mě vytvořil vůni Boží. Sláva Pánu za to. Bůh! Vylil jsi vše, aniž bys přetékal (jako neměnné, nevyčerpatelné a neměnné) dobrými skutky svým stvořením, počínaje Cherubíny až po posledního červa, který se plazí po zemi nebo uvnitř země; Kvůli lidem jsi poslal svého jediného Syna a svou jedinou spásu, který se vyčerpal ze všeho a především vždy snášel kříž a smrt z vůle nás. Sláva Pánu za to! Bůh! Všechno jsi vylil v dobrých skutcích, nikdy jsi se nenabídl, dokonce až doteď a až do konce století, věřícím jako pokrm a nápoj v životodárných, svatých a nebeských tajemstvích, v Jeho těle a krvi. Kéž jsou prokleté světské závislosti, mrazivé a paralyzující naši lásku k Pánu, jako jsou: chamtivost po lahodných jídlech a nápojích, vášeň po krásných šatech nebo ozdobě hlavy (kamilavka), nebo po zlatém vyznamenání na hrudi, po tomto hrozném, svatém a spásném znamení kříže, když přijde soucit a neklid je střeží před prachem a kouřem nebo se roztaví [...] při bohoslužbách. Kolikrát tato marná starost o záchranu při službě Boží zasáhla srdce duchovní smrtí, chlad pekla a necitlivost vůči Bohu a lidem, necitlivost vůči všemu svatému, velkému, spasitelnému, co se děje během bohoslužby! Za našeho života se po nás všechno stane a zůstane - jak kamilavky, tak kříže! Věnujte pozornost sobě a své spáse a spáse lidí, které vám Bůh svěřil. Komu vděčím za nezměrná milosrdenství a dary života, které používám – dar vzdělání, dar kněžství, čest, všechny hmotné dary? Především Pánu Bohu, jemu buď sláva a díkůvzdání vždy, nyní i vždycky i na věky věků; pak Svatému synodu, za který se vždy modlím k Pánu; potom panovníkovi, za kterého se také v mém srdci neustále modlím k Pánu, a pak všem mým dobrým šéfům, rádcům, bratrům a spolupracovníkům, soudruhům, dobrým farníkům a všem dobrým lidem, kteří jsou ke mně laskaví, neslušní, myslící a reagující a projevující svou dobrou povahu vůči mně! Za to všechno obecně sláva a díkůvzdání mému Pánu, protože všechny dobré věci pocházejí od jednoho Boha, jako z jejich Prvotního Zdroje; On je Alfa a Omega [Rev. 1, 8]. 19. října. Co je pro nás v tomto životě mrazivější? Co mě jako kněze při veřejné bohoslužbě, zvláště v liturgii, svazuje? - Břicho, chtíč břicha a těmito chtíčemi mě nepřítel svazuje, utiskuje, zatemňuje, zabíjí, odvádí od Boha - běda mi z břicha, z mé chtivosti, z mé chtivosti, z mého chtíče. Blahoslavení svatí a všichni svatí, kteří narovnali svá lůna! Pozdní mše v katedrále. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným slavit božskou liturgii silným hlasem, silou, něhou a účastnit se Božích tajemství bez odsuzování. Následkem sladkostí (u Černického a Leopardova) na mě dolehly extrémní stísněné podmínky, zvláště při pomazání Vasilije Osipoviče Serebrennikova a poté při křtu dítěte ve vrátnici katedrály a při modlitbě v Poljakově. U Leopardova popíjel čaj v tabákovém kouři. To mi velmi škodí. Doma jsem před večeří snědl dostatek pečených jablek. To také není dobré. Sobectví strašně paralyzuje duši a ochlazuje ji vůči Bohu a bližnímu a vůči všemu posvátnému. Kněz by se v žádném případě neměl nakazit chamtivostí, jinak sůl ztratí svou sílu – bude živým mrtvým. Běda sobeckému pastýři, který koná služby a myslí na odměnu: jeho vášeň ho pálí, tísní, strašlivě zatemňuje a nedovoluje mu slova. Kněz musí odevzdat sebe a celý svůj život Kristu Bohu. Bůh mu dá vše, co potřebuje, bez obav, stejně jako on dal. Můj jediný pravý, životně důležitý, věčný poklad je Bůh; přesto pozemské poklady, nebo různé věci viditelné, snědené a vypité, oděné, zdobící, obohacující, rozlišující, povznášející - když k nim srdce lpí, jsou pro to muka, smutek, stísněnost, temnota, pekelný oheň. Existuje pouze jedna potřeba, ale tělo se obává a trápí mnoho věcí [Lk. 10, 41]. Kolik problémů a hříchů se děje kvůli věcem, tedy kvůli závislosti na nich. Bůh! Kéž k Tobě přilnu sám v každém okamžiku svého života, navždy a navždy! Pryč s babylonským sloupem! Během matutin docházelo k těžkým pokušením od éterických nepřátel kvůli snaze ponechat si část bratrského příjmu pod známou záminkou a protože litoval svého těla, hrudníku při pronášení Velké litanie - bál se strachu tam, kde žádný nebyl. Ach, jak mě mučí závislost na mase a na všem tělesném! Ale musím jí pohrdat, ne ji šetřit pro věc Boží! Neboť zemřít v díle Božím je blaženost! Nadměrná potrava po přijímání neporušitelného, ​​duchovního masa Nejčistšího Těla a Krve Kristovy nebo různé sladkosti potlačují plody ducha přijímané ve společenství této velké svatyně. Ubohá, strašná ztráta! Ztratit tak cenný, sladký poklad kvůli bezvýznamným, poničitelným, hrubým sladkostem, které nikdy nemohou oživit ducha, a dokonce zatížit tělo! Musíme si dávat pozor na všechny možné způsoby nestřídmosti a chamtivosti, předchůdce nestřídmosti. Dívejte se na sladkosti jako na dětské hračky, kterými se zralý člověk nenechává unést; pouze v případě potřeby je používejte s mírou; přenechte tyto ospalé sny ostatním, těm, kteří je milují, zatímco vy sami vpochodujte do Božího království a praktikujte to, co vyživuje a těší duši, a ne tělo. Jak dlouho se ještě můžeme mýlit? Děkuji Pánu, který mi ze své milosti umožnil neochvějně, i když pomalu, provádět maturitní cvičení v katedrále během obvyklého boje nepřátelských sil a bojů s nepřáteli. Během velké litanie, intenzivní a prosebné, mluvil pevně; poslední malý na kánonu. Kriste, pravé Světlo...nakonec jsem byl zmatený z duality a zmatku svého srdce. Při modlitbě druhé evangelium také nekončilo vše stejně. Nepřítel je strašně dvojitý! V důsledku toho se držte srdcem co nejpevněji jediného zdroje života. Pane, Pane milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu, děkuji a oslavuji nehodnými rty, srdcem a všemi svými myšlenkami, jak mě i nyní překvapil svým milosrdenstvím, udělil mi ve společenství svých svatých tajemství velké očištění od hříchů, vítězství nad neviditelnými, bojujícími nepřáteli, hluboký mír a svobodu mému neklidnému, neviditelnému a neviditelnému duchu a věčnému utlačovanému. Úspěšně sloužil liturgii a nešpory s upřímností, silou a hlasitostí. Do pěti hodin večer jsem doma ani nikde chléb nejedl a cítil jsem se tak dobře a silný, že bych mohl zůstat další dvě nebo tři hodiny bez pocitu hladu, bez jakéhokoli oslabení síly. Sláva neúplatné bestii! Sláva neporušitelnému pokrmu a tajemství Jeho posvátnosti. Nemocný rybář Vasilij Osipovič Serebrennikov, téměř mrtvý, ožil prostřednictvím těchto svátostí. 15. září 1871 Z milosti Krista Boha sloužil Amos Fedorovič Taburin modlitební službu v Kasatkinově domě vesele, hlasitě, bez klopýtnutí. Jak zesílí odhmotněný nepřítel, aby proměnil naši modlitbu, veřejnou i domácí, v hřích a odsouzení, a jakou hlubokou pozornost kněz potřebuje k sobě samému a jakou připravenost vždy důstojně sloužit Pánu v církvi a v domovech křesťanů! Vždy musí být všechny oči, všechny uši! Vysoká a nebeská je hodnost kněžství! Jeho prostřednictvím jsou lidé uctíváni nejnebeskějšími svátostmi: křtem, biřmováním, přijímáním a dalšími svátostmi! Skrze něj jsou duchovně osvíceni, posvěceni, zbožňováni, vedeni k hornaté vlasti, posilováni, uzdravováni, utěšováni! Kolik požehnání vylévá všedobrý Bůh skrze božské a adorující kněžství! Jak musíme respektovat tuto důstojnost! Jak je třeba milovat duchovenstvo, duchovní pastýře a učitele! Apoštol Pavel říká: Prosíme tě..., abys je ctil zvláště láskou pro jejich práci (1 Tes 5,12-13). Božská liturgie je univerzální obětí pro každého a všechno. Proto by k ní měli všichni přispěchat s obětí srdcí! Hoří ve vás modlitba jako kadidlo v kadidelnici? Hoří tvé srdce jako svíčka a lampa? Satan mě ráno strašně urazil za svůj přestupek proti šestinedělí Kamenogradského za jeho krajně nevyrovnané chování ve sboru při čtení a zpěvu a vnější vystupování. Možná má takový zvyk, takovou povahu, ale byl jsem velmi znechucen jeho nedbalým (nedbalým) chováním; V duchu jsem byl pobouřen a neodolal jsem - odešel jsem ze sboru, nečetl jsem už kánon a poté jsem se přes svou vnitřní modlitbu nedokázal uklidnit. To byla také lstivost éterického nepřítele a nepřítel nade mnou získal svou sílu v důsledku včerejšího nasycení a snězení převařené polévky, pití kávy se smetanou a pak pití čaje. Dnes cítím, že půda mého srdce je příliš slabá právě z nasycení. Bůh! Dej mi milost nejíst maso, pokud tento problém pochází z masa. Včera jsem seděl spokojeně v Dumě: vzduch byl hnusný. A proto možná. Ale cítím, cítím v sobě přebytek výživy, ucpávání mého nitra. Velkou litanii na Matins pronesl pomalu, nahlas, celou cestu s určitou dušností kvůli včerejší kávě a zastaralé polévce (jsou pro mě špatné). A jak dobře sloužil včera večer, vesele, bez klopýtnutí (z jeho příspěvku v úterý a ve středu)! Při zvláštní litanii jsem se ztratil ve dvou zvoláních: o blažených a vždy nezapomenutelných a o bratřích... Při malých litaniích jsem nemohl oslavit Paní z rozpaků nepřítele; také o petiční litanii; a kromě toho, nežádal ze srdce křesťanskou smrt, se stejnými rozpaky se zmuchlal kvůli šestinedělí. Úplně jsem ztratil odvahu. Nemohl jsem sloužit modlitební bohoslužbu: při litanii k evangeliu jsem klopýtl a nemohl jsem ji vyslovit. Ale na šestinedělí jsem si musel zvyknout: má takovou povahu! A každý má svůj charakter, své zvyky, zvyky! Musíme se zakrýt láskou, blahosklonností a nedávat prostor nepříteli. Vždyť jsem udělal stokrát hůř, že jsem se na něj tajně ztrapnil a rozčiloval: pro chyby ve službě jsem uvedl do rozpaků i jiné, ale nenapravil jsem ho a nakazil svou duši pekelným dechem zloby. Bůh! Zachraň mě před duchy ďábla! (A tento duch mě mučí pro obžerství a sytost.) Dej mě, zkaženého hříšníka, vinit a přikrývat hříchy svých bližních láskou. Oprav je sám: Nemohu a nevím, jak se bez Tebe obejít, neboť sám jsem velký hříšník a podléhám různým vášním. Děkuji Pánu, který po těžkých pokušeních od netělesných nepřátel (těch, kteří podkopali a zapálili mé srdce, kteří mě zmátli, utiskli a oslabili), mi bez odsouzení umožnil účastnit se Jeho nejčistších a životodárných tajemství pro mír, svobodu a radost duše a pro zdraví těla. Při modlitbě za kazatelnou jsem udělal průchod: Ty oslavuješ ty svou Božskou mocí; Při svém propuštění se nezmínil o Svatém apoštolu Ondřeji Prvozvaném a Prvozvaném Petru a Pavlovi. Na modlitební bohoslužbě jsem nečetl vše od evangelia mučedníkům: neboť i psioničtí jedí ze zrn, která padají z jídla [Mat. 15, 27] až do konce ze zloby a špatnosti a pýchy nepřítele bez těla, ze slabosti ducha v důsledku fyzické slabosti, která zase pocházela z těžkého a bouřlivého počasí, ze včerejšího pozdního oběda, ztuchlé polévky a pečeně, z posezení v nečistém vzduchu přítomnosti Dumy (Světový kongres). Na dvou místech hory sloužil bohoslužby za oslavenkyně Komarovou a Spitskou; Na bohoslužbách to bylo velmi těžké: ve vzduchu bylo cosi tísnivého, trapného, ​​svíravého, klopýtajícího. Děkuji Pánu, který mě opásal silou shůry, abych bez klopýtnutí, v síle a pravdě vykonal ranní bohoslužbu a modlitbu k Iveronské Matce Boží a svatým mučedníkům Guriovi, Samonovi a Avivovi, příbuzným obchodníka Rumjanceva. Při své službě používal napětí a nutkání, bez nichž by službu bez klopýtnutí nemohl konat; Sloužil pomalu, s rozestupy. Mezi jídlem a hříchy, stejně jako mezi tělem a duší, existuje úzké, obrovské spojení. Proto svatá pravoslavná církev ustanovila časté půsty, jednodenní i vícedenní, pro své děti, za jejichž spásu dnem i nocí truchlí a modlí se; Proto sám Kristus Spasitel, který se nepotřeboval postit jako bezhříšný Bohočlověk, se postil čtyřicet dní a dal nám příklad! Ale dnešní křesťané odmítají prospěšnost půstu a považují rozdíl v jídle za nic, říkajíce, že člověka neposkvrňuje to, co vchází do úst, ale to, co z úst vychází [Mat. 15:11], jako by Pán po těchto slovech odpustil jejich obžerství a chtíč. Jak zakázané ovoce stromu poznání dobra a zla, když se sní, poskvrnily duše i těla Adama a Evy?... A nesprávný výklad Písma svatého je hřích. (Proč smilstvo? - Není to z jídla? Proč je tam zloba, přemíra zloby? - Není to z jídla?) Vzkříšení. Děkuji Pánu za plnost života a pokoje, která mi byla dnes dána ve společenství svatých, životodárných a nesmrtelných tajemství, a zejména při jejich konečné konzumaci. A tolik pokušení bylo před mší při bohoslužbě u Šustova a během mše! Jaký vztek má Satan! Jaká zlost! Jaká překážka v Božím díle! Jaké násilí! (Ublížil mi včerejší silný čaj a možná pohřební večeře, maso, víno!) U velkého vchodu omývá satanský strach srdce a trápí ho, trhá ho na kusy jako vodopád; nemohl si vzpomenout na císařovnu a mnoho dalších jmen; Bojím se otevřít oči a podívat se na lidi, abych se nesetkal s nárameníky, primáckými klobouky, kupeckými tvářemi, obecně s lidmi, kteří mají v tomto světě smysl, a možná, že mají malý význam s Bohem. Ďábel je při bohoslužbě extrémně dvojsrdcí, a tím nade mnou získává převahu, mate mě, děsí mě. Proč by se kněz, Boží služebník, měl bát, zvláště při bohoslužbách, když andělé slouží společně? Jak Satan pronásleduje! Ó, kéž by v něm Pán vzbudil strach, aby se neodvážil objevit se při bohoslužbách, veřejných ani soukromých! Ne, tam se objevuje a způsobuje neplechu. Jaké svolení od Boha pro mě! Jak můžeme mít vztah k nezištnosti, kterou apoštolové učinili pro Pána? Měli bychom se v těchto případech alespoň trochu obětovat pro Pána a lásku k bližnímu! Nelituj alespoň toho, že jsi po kouskách, ale neustále dával almužnu chudým, nebo půjčoval; alespoň abychom nešetřili cestovatele nebo hosty, kteří přijdou k nám domů, pár kopejek, chleba a soli, chladivého nebo osvěžujícího, zahřívacího nápoje; alespoň neochladit k sousedům, nepohrdat jimi, protože jedí náš chléb a sůl, čaj a cukr, používají náš kout, nosí naše šaty nebo protože jsou našimi podřízenými někdy vadní - alespoň bychom měli mít to sebeobětování, říkám, alespoň se nehonit za dluhem našeho bližního, který mu nemá co dát, nebo mu nebrat nějaké břemeno, které je přebytek, zmar; alespoň nestíhat slovem nebo skutkem, úmyslně či neúmyslně nám způsobeným, nebo alespoň nebýt podezřívavý a nevidět v každém pohybu, pohledu, slovech našich bližních zlý úmysl proti nám, jak se to někdy stává, ale být mírumilovný, laskavý, dobrotivý, přítulný, společenský ke všem - alespoň to, říkám, máme k sobě samým. A kde nám záleží na apoštolském a úctyhodném sebeobětování, my, říkám, žijeme ve světě a lpíme na světě, dýcháme jeho požehnáním a zvyky, ačkoli, abych řekl pravdu, kvůli této slovní 90, slepé připoutanosti porušujeme každý den a každou hodinu přikázání lásky k Bohu a bližnímu. Ach, tento široký světský život! Jak moc to spotřebovává naše Bohem dané hmotné prostředky k životu. Kolik jich spotřebují naše lahůdky a upřímně řečeno naše cigarety a doutníky, naše vína, piva a medy, naše večeře, naše oblečení a skutečné oblečení, náš byt, náš nábytek, naše nádobí, čajová a kávová souprava, naše kočáry, naše divadla, kluby, maškary? Ale chudým není co dát! Chudáci, bez kousku chleba, bez šatů, bez místa na spaní, bez místa! Ach, světský, rozpustilý život! (Chcete-li mít podíl od všech zde obchodujících lidí a těch, kteří přišli do místního chrámu, pomoz Pán!) Božská liturgie je skutečně nebeskou službou na zemi, při níž je Bůh sám zvláště, nejdůvěrněji přítomen a přebývá s lidmi, sám je neviditelným knězem, obětováním a obětováním; není na zemi nic svatějšího, vyššího, majestátnějšího, slavnostnějšího, životodárnějšího než liturgie. Chrámem v tomto zvláštním čase je pozemské nebe, duchovenstvo jsou obrazy samotného Krista, andělů, cherubínů a serafínů a apoštolů. Liturgie je neustále se opakující triumf Boží lásky k lidskému pokolení a všemohoucí přímluva za spásu celého světa a každého jednotlivce, Beránkova svatba, svatba Královského Syna, ve které je nevěstou Syna Božího každá věrná duše, Odhalitel 91 – Duch svatý. S jakou připravenou, čistou, vznešenou duší musí být člověk vždy přítomen na liturgii, aby nebyl mezi těmi lidmi, kteří, nemajíce svatební roucho a poskvrněné roucho vášní, byli svázáni ruce a nohy a vyvrženi ze svatební komnaty do naprosté tmy [Mat. 22, 11 – 13]. A nyní bohužel mnozí nepovažují za nutné chodit na liturgii, jiní chodí jen ze zvyku a jak přišli, tak odcházejí, jak jsou, bez vznešených myšlenek, bez zkroušeného srdce, s nekajícnou duší, bez odhodlání k reformě! Jiní stojí neuctivě, nepřítomně, bez jakéhokoli soustředění, bez jakékoli přípravy doma prostřednictvím reflexe a abstinence. Pro mnohé se stihne před mší opít a někdy i najíst! Když Pán sestoupil na Sinaj, bylo židovskému lidu přikázáno, aby se připravil a očistil [Exod. Ch. 19]; ale zde není nic menšího než sinajský původ Boha, ale více: je zde pouze hřbet Boha, zde je samotná tvář Boha, Zákonodárce. Když se Hospodin zjevil Mojžíšovi v křoví na Chorebu, bylo mu přikázáno, aby si zul boty [Ex. 3, 5], a zde je více z Epiphany of Horeb: existuje prototyp, zde je samotný Předtvarovaný. Ó, jak jsme nakloněni pozemským věcem a nechceme a nemůžeme si vyhradit ani jednu hodinu, jak by se slušelo, výhradně pro Boha během božské, nebeské liturgie, ale i tehdy si dovolujeme snít o pozemských věcech a naplňovat svou duši obrazy a touhami pozemských věcí, a někdy - bohužel! - i nečisté obrazy. Mezitím bychom se měli vroucně modlit, vážně uvažovat o tomto velkém tajemství, činit pokání ze svých hříchů, toužit a prosit o očištění, posvěcení, osvícení, obnovu a potvrzení v křesťanském životě při plnění Kristových přikázání; modlete se za živé i mrtvé, neboť liturgie je obětí smíření, díkůvzdání, chvály a prosby. Velká liturgie! Pamatuje celý život ne nějakého velkého člověka, ale Boha, který se vtělil, trpěl a zemřel za nás, znovu vstal a vystoupil a přichází soudit celý svět! Nezaujatě, lhostejně přijímejte peněžní odměnu za své požadavky, nezaujatě a lhostejně dávejte, co jste přijali, těm, kdo to požadují – a vaše nohy Pán narovná a nepřítel se vám nebude smát, pokoušet vás žádostivostí a závislostí na penězích a věcech obecně. Nezaujatě ochutnávejte jídlo a pití s ​​mírou, bez ohledu na to, jak chutné mohou být; nezaujatě, trpělivě snášej hlad a žízeň – a Pán narovná vaše kroky a Satan vás nebude pokoušet vaší chamtivostí. Veškerá nestřídmost pochází ze závislosti. Děkuji Pánu za vysvobození včera večer na celnici (před vzpomínkovou bohoslužbou za inspektora Petra) z umrtvující a tísnivé touhy po platbě za práci, zatímco vdova zůstává chudá se dvěma dětmi: v hloubi duše jsem činil pokání, poznal jsem šílenství této touhy, odcizení kvůli tomu od lidských duší stvořených k obrazu a podobě Boží, která prospívá jejich podobenství o Bohu, neglicenci Pastýř [Jn. 10, 12–13], - a Pán se nade mnou smiloval, vzal útlak, temnotu a hanbu a poskytl mým očím svobodu, světlo a smělost před Bohem a lidmi. Chamtivost je ničení duší, překrucování duchovních povinností. Děkuji Pánu, který vyslyšel mou modlitbu, abych upřímně zacházel se svým hostem Alekem. Vasiljeviče Palisadova, abych ho s radostí přijal a zacházel s ním, nešetříc sladkostmi ani sladkým čajem, jako bratr, jak stvořen k obrazu Božímu, jako sám můj Kristus. A předtím mě nepřítel obtěžoval soucitem a nechutí, chladem k tomuto bratrovi a soudruhovi. Pán vzal mou slabost a strach: Byl jsem veselý, majestátní, upřímně přátelský, svobodný. Zítra půjdu ke svému ševci a řeknu mu, aby nebil svou ženu a šil boty. Co je falešná vděčnost Bohu? Falešná vděčnost, když přijímajíce od Boha štědré, nezasloužené duchovní a hmotné dary, děkují za ně svým jazykem Bohu a používají je jen pro svůj prospěch, aniž by je sdíleli se svými bližními; přijímat a schovávat je ve svých pokladnicích, truhlách, depozitářích knih, čímž mnoho svých bratří připraví o duchovní osvícení, vzdělání, útěchu nebo jídlo, pití, oblečení, bydlení, léčení v nemoci nebo přesun z místa na místo, aby získali prostředky na jídlo. Taková vděčnost je falešná a bezbožná. To znamená děkovat jazykem, ale skutkem projevovat extrémní nevděk a zlobu. A kolik jich je tak vděčných!., nebo ještě lépe nevděčných! Proč nelituji luxusu a přebytečnosti, abych měl spoustu věcí, které jsou pro mě ve vší upřímnosti zbytečné a zůstávají nevyužité, zatímco lituji toho, že je dávám chudému pro jeho potřeby, řekněme každý den? Je to z pýchy, sobectví a chtíče. Ale tělo pomíjí: musíme jím pohrdat, ale být pilní o duše, o věci nesmrtelnější, o ctnost, která je nepomíjivá. Jak často jsi Mě v modlitbě upřímně vzýval, říká Bůh hříšníkovi, jako jsem já. Jak často jste mi s upřímným srdcem děkovali za mé nesčetné a ohromující výhody? Jak často jsi mi přinesl upřímnou oběť chvály, abych na tebe mohl stále více vylévat Své milosrdenství? A co mám dělat s vaší zkažeností, s vaší zkažeností, s vaší zkaženou myslí a srdcem, s vaší hodinovou náklonností ke zlu a neřesti? Miluji ho, trestám ho, bijem každého syna a přijímám ho. Neboť nebuďte slabí, budete-li ode Mne káráni a budete-li potrestáni, buďte trpěliví [Hebr. 12, 5 – 6]. Zdá se, že jakýkoli trest v současné době není radostí, ale smutkem; ale potom přináší těm, kdo se učí, pokojné ovoce spravedlnosti [Žid. 12, 11]. Pán mě potrestal podle mého bohatství tím, že mě při ranní bohoslužbě před kostelem při ranní bohoslužbě zbavil pomoci a hanby za to, že jsem včera kouřil tabák poté, co jsem se pohostil s otcem Matthewem (také kouřil) a popíjel vodku (trefol) a víno s čajem, svačinu rohlíku s kaviárem (doma jsem pil čaj se smetanou a housku; tři sušenky, sušenky, snědl jsem to sklenici tvrdého drdolu, snědl jsem to celé, snědl jsem to. můj žaludek, ucpal ho a způsobil pálení a nespavost). Včera jsem doma při vyklízení knihovniček spolkla spoustu prachu - všechno mě to zkazilo. Sotva jsem mohl sloužit. Jak se má kněz o sebe starat: pozor na tabák, prach, přemíru v jídle a pití! Ale jaký je pro mě Boží trest za mé poruchy? - Tím, že mě s Jeho pomocí opustil, když mě vydal do rukou mých nadpozemských nepřátel, kteří mě děsili svými planými obavami, vnukli mi, že k této bezhlasu došlo kvůli tomu, co jsem včera snědl a vypil u otce Matthewa (pro chléb a sůl produkují, zatracení, nepřátelství vůči svému bratrovi - ať není). Cítím, že nejvíce jsem trpěl tabákem, doutníkem: ne ze zvyku jsem včera vykouřil skoro celý doutník; Nebyl to prach, ale doutník, co mi ucpal hrudník a hrdlo. Odejdi navždy a nedotýkej se. Proč sám dělám něco, z čeho obviňuji ostatní?... (U otce Matthewa je to méně často, i když velmi zřídka, co potřebuji jíst a pít: po pamlsku s ním je pro mě velmi obtížné sloužit.) Děkuji Pánu za hojnost pokoje, svobody, svatosti, zdraví, elánu, síly, která mi byla dána prostřednictvím společenství nejčistších, nebeských, nesmrtelných, životodárných a hrozných tajemství Těla a Krve Páně! Ó, jsem připraven snášet všemožné strasti, pokušení a neštěstí, i když jen proto, abych se vždy podílel na těchto božských Božích tajemstvích ve věci samé, v samotném bytí a činech ve mně! Po mši není třeba pít sladký čaj: způsobuje silné podráždění vnitřních nervů! Je lepší vypít šálek kávy, pokud ji potřebujete. Je hrozné, jak mě Satan mučí! Žádné slitování! Obchod zlodějů je bolestivý! Kdo řekl (šeptem): vypadněte sakra, když nemohl mluvit z pomluvy nepřítele o propuštění na Matins, na speciální litanii pro ty, kteří přinášejí ovoce, a dříve? Blahoslavení a vždy nezapomenutelní tvůrci chrámu se ztratili a pak při prosební litanii, zvláště při posledních zvoláních, zmatkoval a nevyslovil... Božská tajemství jsou mým dechem, mým světlem, mým ohněm, mou silou, mou smělostí, mou prosperitou, mou očistou, mým chladem z žáru vášní, mou svatyní, mou slávou, mým mírem a mírem, mou svobodou a mým prostorem. (Napište dopis o Varvaře Petrovna Drozdové.) Bylo to pro mě dnes během Matins těžké kvůli pokušením a bojům nepřítele. Kriste, pravé Světlo... Nemohl jsem říci, jen proto, že jsem přemýšlel o penězích, že závislost na nich byla příčinou mé duševní slabosti: éterickému nepříteli stačilo bodnout a zmást a paralyzovat mou mysl a srdce! Hrůza, jaká zuřivost nepřítele! Nedovolil, aby byla Paní oslavována; při třech litaniích ji však neomylně oslavil, ale u ostatních mlčel. Včera jsem snědl dost ovesných vloček a vypil sladký čaj s měkkým chlebem (tři sklenice): asi kvůli smyslnosti mě nepřítel přemohl. Včera v noci jsem ve snu viděl obrazy černých démonů na třírublové bankovkě. Tento kus papíru jsem vyměnil v obchodě a kvůli nedopatření ženy, která ho vyměňovala, jsem chtěl schovat pár rublů nad rámec toho, co mi bylo dáno. Závislost, nemoc. Viděl jsem otce Arsenyho, hieromona z Athosu, ve svém bytě, jak se za mě zjevně modlí (podle jeho Trebnika jsem se modlil za Mokhova Petera Yaka.) Děkuji Pánu za životodárný oheň, který mi byl dán do mého srdce při přijímání božských tajemství, a za nebeský mír, prostor, svobodu, radost. Boží dar je nepopsatelný! Jsme náchylní zapomínat na velká Boží díla vykonaná ve vykoupení a v Církvi Boží obecně. Aby se na ně nezapomnělo a byly stále v naší paměti a takříkajíc neustále viditelné a hmatatelné, církev ustanovila, že je třeba si je denně a ročně připomínat slavnostními rituály a obrazným zobrazením tváří a událostí na ikonách, jako na listinách. Největší událostí na světě, mimořádnou, nadpřirozenou událostí, bylo seslání Syna Božího z nebe na zem, jeho život, kázání, zázraky, utrpení, smrt, pohřeb, vzkříšení a nanebevstoupení. Jak vysoko postavil Pán naši spásu, naši duši ke svému obrazu a podobě! Proto největší práci na světě koná ten, kdo zachraňuje svou duši a duše svých bližních! Dílo kněze je dílo majestátní: je to dílo Syna Božího! Nyní jsem poznal, co znamená spása duše, jak důležitá, nekonečně důležitá je tato spása - neboť duše, stvořená k obrazu a podobě Boží a upadlá do špíny hříchu, se stala úplně malomocnou, zcela se zkazila a zahyne v hříších, které ji jako hadi nebo lvi mučí a snaží se ji zničit, navždy se ponořit do plamene. Ó, poznal jsem ze zkušenosti, jak drahá je spása duše, když jsem zažil, jak mé ubohé, slabé, vášnivé srdce, posedlé horečkou a šílenstvím hříchu, bylo sužováno vášněmi; jak srdce trápí hněv, závist, pýcha, svévole a tvrdohlavost, vlastní zájmy, lakomost, chtíč, smilstvo, sklíčenost a jiné vášně; jak mě oslepují, zatemňují, zahanbují, připravují o pokoj, svobodu, radost, čest. Ve vášni nejsem člověk, ale zvíře, nikoli obraz Boží, ale obraz ďábla. Nyní se budu vroucně modlit za spásu nejen své duše, ale i duší všech křesťanů a všech lidí, neboť vím, jak důležitá a drahá je spása duše, pro kterou se sám Boží Syn vtělil, žil na zemi, učil, činil zázraky, trpěl, zemřel na kříži a vstal z mrtvých. Nyní vím, co znamená Pane, smiluj se a proč je nutné často používat tuto krátkou, ale smysluplnou a silnou prosbu. To je modlitba zločinců vinných nesčetnými hříchy, to je modlitba nezaplaceného dlužníka, podobně jako dlužník temnoty, o kterém se zmiňuje evangelium. Toto je modlitba služebníka ke svému Pánu, od něhož nemá pro své hříchy právo očekávat nějaký dobrý skutek, ale od kterého prosí, aby pro Boží jméno, pro slávu jeho jména, udělil určité výhody, protože jemu náleží všechna sláva jako milosrdnému a milujícímu Bohu, jako Bohu milosrdenství, štědrosti a lásky k lidem. Obžerství, chamtivost, smilstvo, pýcha, zloba, závist a lakomost jsou praktickým odpadnutím od Boha. Proto svatí pohrdali břichem, sobectvím, sladkostí a milovali půst, nechtěnost a chudobu, čistotu! Půst se líbí Bohu, nechtěnost a almužna také, mírnost a laskavost také. Sedalny - stichera na kathisma (totéž jako kathisma). Naše zkažená přirozenost je náchylná k rychlému zapomnění všeho, co je svaté a spásné, protože hříchy a vášně neustále zatemňují a zatemňují naše hlavy a srdce, zaměstnávají je a ovládají je, vytěsňují vzpomínky, myšlenky a pocity ohledně posvátných událostí a Božích velkých výhod pro nás. Proto svatá Církev, věrná strážkyně přikázání svého Pána, veškerého Jeho učení a všech Jeho skutků, věčně vděčná Jeho nevýslovným požehnáním, ustanovila, aby při každodenních i nedělních a svátečních bohoslužbách slavnostně připomínala životodárným, vizuálním, obrazným rituálem, všechny jeho spásné události ze života a skutků, všech spásných událostí našeho Pána, jako je v Ježíši Kristu. Nový zákon, stejně jako jeho samotné stvoření viditelného i neviditelného světa, a nejen události z Jeho všespásného, zázračného života, ale také ze života Jeho Nejčistší Matky, která tak slavně sloužila tajemství vtělení Božího Syna, ze života Jeho Předchůdce, apoštolů, Jeho proroků, pravých a nesvětských svatých a mučedníků, kteří sloužili všem Všem možným se zalíbili Bohu svatí, tito nesčetní svědkové Páně, pravda a spasení Jeho Božské víry a veškerého Jeho Božského učení, kteří zdědili podle svého zaslíbení věčný život. To je užitečné a nezbytné pro potvrzení naší víry, naděje a lásky, pro duchovní výchovu křesťanského lidstva, pro neustálé vyučování dogmat víry, různých ctností: věrnosti, odvahy, trpělivosti, mírnosti, jemnosti, pokory, nechtěnosti, zdrženlivosti, čistoty, cudnosti a dalších ctností, pro život Pána a Jeho nejčistší osobu jako všecko naplňující Pannu, nejčistší Matku, může pohodlně potěšit Boha a zachránit jak svou duši, tak duše svých bratrů. Pátek. Bez přijímání Božského Těla a Krve, se včerejším obžerstvím a sytostí jsem byl dnes z milosti Boží nahý a téměř úplně jsem se zhanobil ve třídě (5.), téměř neschopen říkat známé a často vyslovované modlitby a zvolání (například). Uvnitř jsem cítil jak svou bezmoc, tak Belialovo násilí a můj obličej začal pokrývat stud. Ale nakonec se vzchopil, když začal vysvětlovat Pane, smiluj se a velkou litanii. Běda bez přijímání svatých tajemství! Pán je štědrý a milosrdný: Ten samý den mi poslal za pomoc vysokoškolákovi, našemu bývalému středoškoláku Baklanovovi, dva rubly – také dva rubly. Proč čekáš a ztrácíš čas sladkostmi?... Jak moc ztrácíš kvůli své závislosti na nich! Jak mě Pán zachraňuje od mnoha zla a neštěstí skrze službu ve svých svatých chrámech! Zaprvé z obžerství, chamtivosti, obžerství, temnoty, studu a zároveň udělování smělosti, očištění, posvěcení, síly, moudrosti! Sláva Pánu za toto a za všechna Jeho dobrodiní! 25. září 1871 Duše urozených i prostých, bohatých i chudých, mužů a žen jsou si před Pánem rovni; kněz je pastýřem duší, které jsou k obrazu Božímu, a ne bohatství a vznešené rodiny, ne krásy a odlišnosti, nebo ne lidské okázalosti a marnivosti. Mějte víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na osoby atd. [Jk. 2, 1]. Jen včera jsem nesloužil a nepodílel se na svatých tajemstvích Těla a Krve Páně - a byl jsem loven duševním vlkem, oslabený na duchu i slově, těle i skutkem: Nepřítel mě přemohl pochybnostmi, zmatkem a strachem - potřebuji tedy společenství Svatého Těla a Krve Kristovy! Co by se mi stalo, kdybych mnoho dní nepřijímal přijímání! (V Půlnoční kanceláři jsem nemohl pronést závěrečnou litanii kvůli klopýtnutí éterického nepřítele: při čistě počáteční, krátké litanii na matutinách jsem také nemohl vyslovit tituly Císař a Císařovna - taková srdečná impotence, tak hloupý strach mě napadl!) (Marye Arsenové, prosfora; dopis otci Gabrielovi o Varvaře Petrovna Drozdové; dopis Štěpánu Nikolajevičovi Petuchovovi jako odpověď s vděčností.) Po liturgii. Děkuji Pánu za hojnost pokoje, svobody, lehkosti, smělosti, síly, zdraví, jako výsledek společenství svatých, nebeských, nesmrtelných, životodárných a hrozných Kristových tajemství. Jaká neocenitelná duchovní požehnání! Co se dělo před liturgií a během liturgie samotné na začátku! Jaké zlé machinace éterického nepřítele! Nenechal mě říct vznešená císařovna u velkého vchodu! Boží milost je duší křesťana a celým jeho životem, světlem jeho mysli, svatým ohněm jeho srdce, silou jeho vůle. Proč se ke svátosti přijímání používá hroznové víno? Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti [sláva: zrození] [Jn. 15:5], praví Hospodin. Proto ke svátosti používáme ovoce nebo šťávu z vinné révy! Jsme pruty duchovní vinné révy a vinná réva má tendenci zalévat pruty nebo své větve svou šťávou. Proč chleba? Já jsem chléb, který sestoupil z nebe [Jan. 6, 41]... Co je pro křesťana chrám? – Místo znovuzrození, zpečetění Duchem, místo pokání, přijímání, zbožštění, sňatku, svěcení a svěcení oleje, místo závěrečného pohřebního obřadu, místo vyučování, budování, útěchy. (Otec Matthew a Ekaterina Nikolaevna, otec Pavel Trachevsky.) Neznáme dobré stránky lidí, které nemilujeme nebo na ně zapomínáme, a přesto si v nich pro svou hříšnost a zkaženost srdce představujeme příliš mnoho zla, a proto jimi nemilujeme, nenávidíme je, pohrdáme jimi. A ďábel se snaží všemi možnými způsoby vzít si ze srdce slovo lásky, její sílu a život. Pravdu Božího slova zakoušíme každý den ve svém vnitřním životě, například pravdu, že lidé jsou zavaleni starostmi, bohatstvím a světskými radostmi a nepřinášejí duchovní ovoce [Lk. 8, 14], nedosahují křesťanské dokonalosti, neboť na vlastní kůži zakouším, jak každodenní smyslnost a sytost potlačují prvotřídní ovoce společenství Svatého Těla a Krve Páně, a mezitím nejsme nabádáni k tomu, abychom opustili a ukřižovali tělesné vášně skrze naše vlastní zkušenosti, naše těžké zkušenosti a různá těžká pokušení. Děkuji Pánu všeho Poskytovatele, který mi včera na žádost mých farníků Jacoba a Paraskevy Andreevových dovolil vykonat modlitební bohoslužbu k Nejsvětější Bohorodice „Uhaste mé trápení“ s akatistou a zároveň ke svatému Sergiovi z Radoneže a tím připravit svou duši na hodnější službu večerní liturgie a ochutnal jsem tam bílý čaj, ochutnal jsem ze srdce. Ó, jaký vysoký, sladký akatist! Děkuji Pánu za úspěšnou bohoslužbu liturgie v tento den, hlasitou, silnou, upřímnou, s něhou a slzami, za nanejvýš pokojné společenství Božských tajemství, za celé čtení modlitby za kazatelnou (dříve vynechané: Ty oslavuješ svou božskou mocí), rozhřešení a za neutuchající službu Boží Matce vodou. Ctihodný Sergius. Sláva Tobě, Bože, pomocníku náš, neporažený naší nehodností a nepravdami! Včera k obědu jsem jedl s chutí nebo chtivostí, zelňačku s černým chlebem rozdrobenou do zelňačky, pak lískového tetřeva s řídkou omáčkou a po obědě jsem pil čaj a kávu, ale nechodil jsem na procházky na čerstvý vzduch - pořád jsem četl noviny, a proto bylo celonoční bdění dost obtížné: srdce bylo nějak ochablé, nervy nehotové, moje chyba. Naprav mé kroky, Hospodine, aby se mé nohy nepohnuly [Ž. 16, 5]. V přísném souladu s apoštolským přikázáním apoštola Timotea předkládat modlitby, prosby, prosby, díkůvzdání za všechny lidi, za krále a za všechny, kdo mají v moci (1 Tim 2,1-2), církev denně koná modlitby, prosby (velké, zvláštní, malé litanie), prosby (litanie petice), díkůvzdání za všechny (než ostatní) díkůvzdání za všechny u moci; také v souladu s apoštolským přikázáním: buďte naplněni Duchem, mluvte k sobě v žalmech, hymnech a duchovních písních, zpívejte a melodii ve svých srdcích Pánu [Ef. 5, 18–19], Církev svatá začíná každou bohoslužbu žalmy, poté zpívá novozákonní duchovní písně zpěvem ve smyslu krátkých hymnů odpovídajících litaniím, např. antifonám a sticherám. Včera (25. září, sobota) večer jsem hltavě jedl housku a lískového tetřeva a pil čaj nad míru, a i když jsem věděl, že to není nutné, pomyslel jsem si: projde mi to, ale nešlo to: dnes jsem musel sloužit mši sám a v jaké slabosti jsem právě byl a v jakém strachu, studu, ochromení! Kolik jmen a výroků jsem nevyslovil! Jak těžké to pro mě bylo! Jak jsem byl v rozpacích a zneuctěn, protože jsem postrádal smělost kvůli sytosti a paralýze srdce nebo břicha! Sotva jsem dokončil liturgii! Po spotřebování svatých darů Pán odpustil hříchy, usmířil, utěšil a rozdělil. Sláva Pánu! Kvůli sytosti jsem se dnes ve třídě ukázal jako blázen, blázen na obřadu pomazání Elisavety Kvitkinové v domě Nikolaje Sidorova, a to vše kvůli masu a sladkostem. Dej Bůh nejíst maso! Dej mi stálou abstinenci. Můj duch a mé tělo jsou vyčerpané z přemíry, zejména mé nitro z tučných jídel. Vše je libové, bez oleje. Nemohu sloužit kvůli sytosti: má duše je potlačena. Dnes jsem se rozzuřil na žebráky, protože jeden z nich, asi dvacetiletý chlápek, šel propil mé peníze (40 kopějek), které jsem dal za boty, a znovu se ke mně přišel zeptat. Kvůli viníkovi to dostal ten nevinný, žebrák, který ho ve vzteku praštil deštníkem do obličeje. A já sám piju víno skoro každý den a mám toho každý den dost - to nic?!! Oh, zatraceně! Zhřešil jsem před Bohem: jsem tisíckrát více vinen než žebráci, kteří si jen zřídka dopřávají víno a darují mu své potřeby, ale já to dělám často. Moje duše a tělo jsou stále více deprimované tím, že jím dostatek nebo jím maso a pijem silný čaj: můj spánek je neklidný, paže u loktů mě bolí od přívalu krve. Okamžitě začněte s abstinencí kvůli záchraně duše a potěšení Pána, a dokonce i kvůli zdraví těla. Děkuji Matce Církvi, že mi v litaniích ukázala, za co se mám modlit, protože nevíme, za co se máme modlit, jak bychom se měli modlit, ale sám Duch se za nás přimlouvá nevýslovným sténáním v litaniích [Řím. 8, 26]. Sláva milosti Svatého Utěšitele Ducha. Věřím, že On, podle zaslíbení Spasitele, zůstává s námi navždy a vede nás do veškeré pravdy [Jan. 16:13] a nedovolí, aby sešli ti, kteří pilně a pokorně hledají pravdu Boží. Proč své modlitby začínáme modlitbou k Nebeskému Králi, Duchu pravdy? Protože je Učitelem modlitby a dárcem modlitby, je s námi navždy a působí ve světě. Děkuji Ti, Pane Ježíši, že pro Tebe přišel na svět Duch svatý. Abstinenti jsou moudří, čistí, silní duchem i tělem a odvážní. Tři sta Gideonových vojáků, kteří pili vodu po hrstech, a ne v záchvatech [rozsudek. Kapitola 7]. Proč mám často při bohoslužbách a ve třídě mdloby? - Z obžerství a nestřídmosti v jídle a pití. Nestřídmost způsobuje, že tělo i duše jsou ochablé. Když jsem zapomněl na svůj hanebný chtíč nebo smilstvo v mládí, když jsem byl student, nevzdávám se sladkého jídla a pití a sytosti, čímž zvyšuji touhu po smilstvu, a nevymýtím ji, dávám jídlo nečistotě srdce! Jak jsem až dosud rozhněval Pána, nevděčného a odporného! Zotročil jsem se hříchu a zotročil chtíčem a znesvětil Tvůj obraz 92, Pane! Jak blízko je hřích k srdci člověka, který jí sladkosti! Obžerství je jídlo a vzrušení ze smilstva! Dnes před vyučováním jsem vypil docela dost čaje a snědl prosforu (když jsem byl ještě plný včerejšího jídla), a proto se v mém srdci uhnízdilo smilstvo; okamžitý pohled na krásu dítěte zmatený a znepokojující srdce. Pouze pohled na Pána s vírou mě zachránil. Ó, jak jsem slabý a hříšný v duchu bez přijímání! Jak ubohý jsem ve své obžerství! Není to dost trestu a hanby od Boha při celonočním bdění na přímluvu, kdy jsem kvůli pozdnímu obědu – těsně před celonočním bděním, pojídáním zelňačky a smaženice – nemohl říkat určité výrazy v modlitbách a v evangeliu? tato porážka se již nemůže stát - je to tak skvělé! Ke slavení božské liturgie je zapotřebí vznešená duše nebo člověk s vznešenou duší, který není svázán žádnými světskými vášněmi, žádostmi a rozkošemi, jehož celé srdce by pohltil plamen Ducha svatého, ohnivá láska k Bohu a k lidstvu, ke každé lidské duši, zvláště ke křesťanské, aby se s upřímným srdcem v modlitbě vždy povzneslo k Bohu. Přišel jsem svrhnout oheň na zem a jak bych si přál, aby už byl zapálen! [OK. 12, 49]. Tento oheň byl seslán na apoštoly v podobě ohnivých jazyků. Tento oheň je nezbytný pro nás, pro naše zmrzlá srdce, abychom je vždy zahřáli, zjemnili, roztavili a pročistili, abychom je osvítili a obnovili. Kde najdeme tak hodného kněze, který by jako Serafim hořel v duchu, láskou, chválou, díkůvzdáním před Pánem za takové Jeho zázraky pro nás a v nás dobroty a moudrosti? Já, první z hříšníků, nehodně vykonávám tuto nejnebeskou svátost, protože mám vždy nečisté srdce, spoutané žádostmi a rozkošemi. Bůh! Vidíš hlubiny našich srdcí. Ale posyp mě yzopem, a budu čistý; umyj mě a budu bělejší než sníh [Ps. 50, 9]. Smiluješ-li se nad čistými, není to nic úžasného, ​​a zachráníš-li spravedlivé, není to nic velkého... ale překvap mě, hříšníka, svým milosrdenstvím 93 . Děkuji Pánu za slavení Jeho božské liturgie v milosti a za nesoudné společenství Jeho životodárných tajemství; dlouho, dlouho po liturgii mě Belial pálil svým bodnutím a přirozenou slabostí - skrofula mě pálila, až jsem se po křtu u řemeslníka v Krasnaja ulici pořádně zakousl. Děkuji Pánu, který mě zaručil, že celý tento den (3. října) strávím ve službě Jemu, Bohu mému, vykonáváním různých služeb: modlitbami, křty (dvě), sňatky (dvě), pomazáním se zpovědí a přijímáním za nemocné (na celnici). Nepřestávám se oddávat obžerství a přemírě jídla a pití a tím neustále potlačovat svého ducha a jeho nebeské potřeby! To je můj problém! To je každodenní zátěž mého ducha! Zde je dobrovolné otroctví Beliaru! Bůh mě chraň! Děkuji Pánu, který mi skrze mou upřímnou modlitbu ukázal své velké spasení v bytě praporčíka Ivana Stěpanoviče Sevaskeviče před svátostí svatého křtu: vnitřně jsem zhřešil tím, že jsem se zlobil na svou ženu za její dlouhou nepřítomnost - a on mě zbavil hněvu, byl jsem v rozpacích - a on mě uklidnil, on mě sňal, vnitřně jsem se zastyděl a vnitřně mě rozptýlil. neměl odvahu - a dal mi smělost, byl jsem zatemněn - a osvítil mě a já jsem směle vykonal svatou svátost křtu. No a co? Neměl by tam být stín zloby nejen vůči manželce, ale vůči nikomu a bez důvodu, protože to je jed hada; musíme všechno snášet samolibě: je lepší snášet zbavení hmotných výhod, než být zbaven pokoje svědomí, pokoje a smělosti kvůli netrpělivosti a hněvu na ty, kteří nám způsobují škodu. Dobro musí překonat zlo [Řím. 12, 21]. Pokud mě manželka opustila, nech mě žít v míru jako mnich. Nepřítel je rozhořčený, naléhá na mě a v ponurých rysech mi předkládá dlouhou nepřítomnost mé ženy! Proto jsou tyto chmurné představy a obrazy lži! Neboť v něm není žádná pravda [J. 8, 44]. Jak často se se mnou neviditelný nepřítel proplétá a násilně rozpouští – alespoň teď! Pryč ode mne, zlý, ve jménu Páně! Zítra do oběda nic nejezte ani nepijte! (5. října.) Potřebujeme více komunikovat s farníky a bratry! Člověk není zvíře, byl stvořen pro společnost, samota je cesta mála. Řekněte mi, která každodenní závislost ve vás hořce nerezonovala? Například závislost na lahodných pokrmech, na chlebu a vytouženém nápoji, na drahých a pestrobarevných hadrech či stuhách a vůbec na různých drahých látkách, na lesklých věcech, zejména stříbře a zlatě, na penězích, na pozemských vyznamenáních a poctách. Nebyl jsi jimi tisíckrát vnitřně stisknut jako neřest, svázán jako železná pouta, spálený jako oheň, zatemněný jako egyptská temnota, zahanbený jako hořký zločin? Proč se nevzdáte těchto světských závislostí? Proč nepracuješ pro jediného Pána, svůj poklad, své neporušitelné roucho, svou sladkost, svou slávu? Modleme se k Pánu za spásu našich duší. Kdo se upřímně pozoruje, ten si neustále všímá, že naše duše hyne v různých hříších, spí v duchovní smrti, je neustále uchvácena duševním Nabuchodonozorem - ďáblem a nosí pevné okovy vášní - toho si všimne a upřímně vzdychá a modlí se k Pánu za spásu duší vykoupených Kristovou neocenitelnou krví. Naše duše tak denně hynou ve zlobě, závisti, odsuzování, chamtivosti, v jemnosti, obžerství a opilství, v smilstvu, v lenosti a nedbalosti, v malomyslnosti a reptání, v nevědomosti, sprostých řečech, planých řečech, lehkomyslnosti, svobodomyslnosti, neposlušnosti, drzosti a jiných vášních. O míru shůry – neboť tváří v tvář našim hříchům není pokoj v našich kostech [Ž. 37, 4]. Co to mám ve své ženě, v tomto mase a krvi, která pro mě byla tolikrát pokušením a kamenem úrazu?... Bůh s ní: Ať ji soudí za to, že mě na dlouhou dobu opustila, už dva týdny! Peníze nejsou můj poklad, ale Pán je můj poklad; ne tělo, ne věci, krása, ale Pán, který všechno ozdobil; ne rostliny jsou sladkosti, ale Pán je naše věčná sladkost: milujme Ho čistými dušemi, lnujme k Němu celým srdcem. Milujeme věci podléhající zkáze a pomíjivé radosti a nebudeme si klást na srdce, že to vše je pomíjivé, chvilkové a nestojíme o získání věčných požehnání. Tak jsme ješitní! 5. října. Úterý. Sakra, ranní chtivost po čaji a jídle, když není potřeba pít ani jíst. Dej, Pane, abych ráno nikdy nepil ani nejedl a nevzdal jsem se této dětské hry, v dospělosti tak nevhodné a pro duši tak škodlivé. Dnes mě ten éterický nepřítel rozdrtil na ranní vzpomínkové bohoslužbě v 10 hodin za Vasilije Serebrennikova a před vzpomínkovou bohoslužbou mě bodl tím, že ubodal jeden rubl ve stříbře za dva žebráky, kteří žádali o boty (jeden dostal 70 kopějek, druhý 30 kopějek: jeden žádá zřídka, druhý často). Dnes ráno jsem vypil čtyři sklenice čaje. Jaká hloupá chamtivost! Jak dlouho budu zanedbávat Boží obraz v sobě! Jak dlouho zotročím sám sebe, svého nepracujícího, svrchovaného, ​​božského ducha, otroku těla? Nechte tělo sloužit a pracovat verbální duši, a ne duši tělu. Ó ctihodní a Boha nesoucí otcové, kteří jste umrtvili své tělo postem, bděním a modlitbou, naučte mě své moudrosti pohrdat pomíjivým tělem a být pilný o duši, to nejnesmrtelnější. Totéž je slovo řek [Mat. 26, 44] - základ pro opakování stejných modliteb vyslovených v kostele nebo doma. Zastavit mysl na stejné věci je užitečné; naopak rozmanitost často pobaví a rozšíří. Nepohrdej žádným hříšníkem, živým ani mrtvým; Považuj se za horšího, hříšnějšího než všichni ostatní, za živou mrtvolu, páchnoucí. Pravoslavná církev nás svými bohoslužbami vychovává v nebeské občany tím, že nás učí každé ctnosti, kterou představuje život Matky Boží a všech svatých, skrze očišťování, posvěcování a zbožňování nás ve svátostech, skrze udělování síly k životu a zbožnosti. Proto je naléhavě nutné moudře, uctivě a ochotně navštěvovat bohoslužby, zvláště o svátcích, a účastnit se svátostí pokání a přijímání. A ti, kteří se vzdálí od kostela a uctívání, se stanou obětí svých vášní a zahynou. Včera, 6. října, Satan nalil svůj pekelný jed do mého srdce, přivedl na mě temnotu myšlenek a vzpouru myšlenek, a já, hříšník, jsem byl zmatený, pochyboval a bál jsem se, nevím čeho, abych se uzdravil a začal zase pouštět. Bylo to na dovolené pro zesnulého Vasilije (Serebrennikov). Neocenitelným pokladem pro člověka, nejdůležitějším ze všech pokladů světa, je jeho duše, nesmrtelné stvoření k obrazu Božímu. Co je to pro člověka, říká Spasitel, když získá celý svět, ale ztratí svou vlastní duši? Nebo jaké výkupné dá člověk za svou duši? [Mk. 8, 36-37]. Poučení: nenech se oklamat ničím na světě, ale zachraň svou duši. Kristus, naše naděje, očištění a posvěcení, vzkříšení, život a odpočinek, je to jediné, co všichni potřebujeme, a proto nám svatá církev neustále pronáší tato slova do uší při pohřebních obřadech nebo vzpomínkách za zemřelé a při jiných bohoslužbách, neboť máme sklon zapomínat na to, co je potřeba: tělesné vášně za sebou odnášejí naši mysl, paměť, představivost, srdce, srdce, Všechno nám bude odebráno smrtí, všechna pozemská požehnání: bohatství, vyznamenání, krása těla, krása šatů, prostorná obydlí, vyzdobená milostí, všechny sladkosti jídla a pití - ale ctnost duše nám zůstává navždy, tento neporušitelný oděv a Kristus - naše věčné bohatství, náš život, naše pravá krása, pravá sláva, čest, naše neporušitelné zůstane navždy s námi. Charmed (církevní slovanština) – okouzlený, svedený. Bezeslovné (Church Glorious) činy jsou nesmyslné, jako ty zvířat bez rozumu (slov). Bueslovny (Církev Glav.) – hloupý, prázdný, lehkomyslný. Unvestiti (Church Glav.) - přesvědčit nevěstu, označit ji za manželku, zasnoubit se s ní. Modlitba sv. Bazila Velikého „Mistře, Pane Ježíši Kriste, Bože náš...“ z pokračování po svatém přijímání. Modlitba sv. Jana z Damašku „Pane, Milovník lidstva...“ od pokračování k těm, kteří přicházejí spát. Nezaměstnaný (církevní slovanština) – svobodný, neotročený. Mohlo by vás zajímat: