Июнь

Ворог намагається приспати всіх і приспав багатьох пристрастю до плоті та її насолод (бенкети, театри, катання), до життєвих благах, до багатства, до почестей і відмінностей. Що тому треба робити? - Бо презирати тіло, бо переходить, прилежати ж до душі, речі безсмертніші. Зневажати задоволення і любити шлях вузький і сумний, за ніщо ставити багатство, не бажати і не домагатися його, не бажати і не домагатися почестей. Але в нас зріс і посилився терня солодощів багатства і почестей і умертвляє нашу душу, коли приступаємо працювати Господу. Зі страхом треба закликати святих угодників Божих, як духоносних і богоносних і як друзів Божих, і не брататися з ними, бо ми багатогрішні, багатострашні, сповнені всякої нечистоти. Господи, людинолюбство і правосуддя! Дякую Тебе від щирого серця мого, бо, часто по-батьківськи караючи мене, милостиво рятуєш мене від скорбот і тіснот, якими вражаєш мене за гріхи мої, за нелюбов мою, за житейські пристрасті. Цього дня тричі державно визволив мене від гріхів моїх, що були виною крайньої тісноти і скорбот. Ти почув молитву мою серцеву, зойки моєї душі і не зачинив мене в руках ворожих і поставив на просторі ноги мої. [Пс. 30, 9]. (Знову я пожалкував братові солодощів, засудив його в багатоїдстві та багатопитті. Треба мені бути чужим усьому отруті й пієму, як би це було все чуже, не моє.) Хай Господь допоможе виправитися. Коли молишся за когось із живих чи померлих, зауважуй за собою: чи щиро молишся за них, як за себе, і намагайся, щоб імена осіб, які тобою поминаються, чи самі обличчя ці були люб'язні для тебе, дорогі тобі, і не зневажай ними недбало, бо це гріх. Люби ближнього, як себе. Ім'я ближнього нехай завжди буде чесне, як своє. Щоразу, як ми прив'язуємося всім серцем до будь-якої речі, ми віднімаємо серце своє у Бога і викрадаємо себе у самих себе, віддаючи себе дияволові. Святі повністю віддавали себе Богові і всі вважали за сміття, саме тіло своє; вони навіть ночі забирали у тіла і присвячували їх Богу в молитві, солодку їжу і пиття у тіла, хоч трохи гарний одяг, боялися і копійки дарової. За те вони й великі на небі й на землі, і ублажаються вічною славою. Що дуже неприємно, то часто буває дуже корисно: так сильний піт при соборуванні відставного дяка Івана Федоровича Кедрова був для мене дуже, дуже неприємний, і я, малодушний і нетерплячий, нарікав у душі на те, що запросили в маленьку кімнату влітку так багато духовних осіб (шість); але цей неприємний піт був для мене дуже корисний: він дозволив мою золотуху і вигнав її назовні через праве вухо. Це звичайний часом вихід. Прошу пробачення у Господа за малодушний і зухвалий мій ремствування і дякую за милість зцілення. (Вчора я вживав чорне пиво, портвейн у будинку Опаровській після хрестин і у батька Василя Салтикова сотерн з ікрою та оселедцем.) Коли молишся, уважай старанно серцю твого і спостерігай, де воно: з Богом чи з миром, з красою віку цього, з пожадливістю тіла, пожадливістю очей чи гордістю життєвою (1Ін. 2, 16); якщо зі світом – негайно покайся внутрішньо і оберни серце своє цілком до Бога. Спокуси, ворога тонкі, швидкі, сильні, спонукають нас швидше і постійно звертатися до Господа і міцніше, глибше стверджуватись у Ньому, віддаляючись від пристрастей та пристрастей житейських. Начебто мало свій тягар, беруся за чужі тягарі: сьогодні за всеношної взявся за тягар отців Павла і Матвія, тоді як свій без міри тяжко, – за те й придушив мене Веліар, збентежив, стиснув, осоромив. Наука: вперед більше знай свої гріхи, у своїх гріхах кайся і від них виправляйся. А інших батьків, над якими ти не поставлений піклувальником, судить Бог. Ти просиш Бога про їхнє виправлення від сріблолюбства, нелюбові, гордості, заздрості несправедливої, зухвалості. - Виправися сам від цих вад і тоді побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого [Мт. 7, 5]. Якщо зі мною поводяться грубо, наприклад начальник, я гідний того і не ображусь цим. Всеношна недільна. Дякую Господу за благодать молитви, даровану мені на всеношному чуванні, за розчулення зі сльозами на всю службу, окрім першої години і відпуста на всеношній, на яких ворог збентежив і частково закохав мене. Наскільки мирно, просторо, світло, солодко було на серці в мене на всю всеношну! Не розлучився б із богослужінням та з храмом! Цього дару молив у Господа і для всіх, хто приходить до храму! Якщо Господь дарував нам Пречисте Тіло і Пречисту Кров на їжу і пиття нам, то чого Він не дасть нам, якщо тільки ми просимо згідно з волею Його, істинно корисного, просимо з вірою, надіям і любов'ю? Під цією красою одягу нашого ховається неподобство душ наших; під цими коштовностями прикрас нашого тіла ховається жахлива бідність, порожнеча душ наших. Дбаємо ж про благообразие не одягу, а душ безсмертних і помислимо, наскільки дорога наша душа, за образом і подобою Божою створена, ця нетлінна дочка Духа Святого, це дитя Боже, ця викупниця Ісуса Христа, Сина Божого, куплена кров'ю Його; її, цю душу, найчастіше так цінуємо і не проміняємо її на тлінні речі та задоволення світу цього скороминущого, тлінного. І світ минає, і хіть його, а той, хто виконує волю Божу, перебуває навіки (1Ін. 2, 17). Для душі - втілення Сина Божого, для неї проповідь, чудеса, страждання, смерть, воскресіння, вознесіння, друге пришестя Сина Божого, для неї зхід Святого Духа, для неї заснована Церква, Таїнства, ієрархія. Для керівництва її до гірського Царства та блаженства. А тіло тлінне, – згодом і воно буде духовно, не вимагаючи ні їжі, ні пиття, ні сну, ні сонця, ні вогню, ні повітря, нічого тлінного. Полюбимо нетлінне та вічне. Дай мені, Господи, зброю проти ворогів моїх – любов, лагідність і молитву сердечну, але не злість, це невірна зброя, що пронизує ту утробу, в якій вона міститься. Воскресіння. Літургія. Болісно відродження моє Духом Святим. Сьогодні під час літургії я відчував велику тісноту у нутрощах і в душі своїй протягом всієї обідні; страхи бісівські, збентеження, зневіра. - Звідки візьмуться різні біди? Точно із землі виростуть! Так, від землі, тобто із земного, палкого серця мого. Голос був слабкий, незважаючи на те, що вчора пив молоко, як проносне (або краще вершки), за вечерею їв булку з ікрою і пив чай ​​з хересом. Виявляється, що не треба було мені їсти ввечері і чаю не пити. Після вживання Святих Дарів я заспокоївся, зрадів, поширився серцем. Дякую Господа! Говорив проповідь Преосвященного архієпископа Казанського Григорія 63 . На великому вході царське прізвище не міг усе вимовити від бісівської тісноти та страху. Заамвонну молитву не всю промовив – пропустив на кінці кілька слів; пропустив також на обідні слова: єдиними устами і єдиним серцем, – все мимоволі, а не з волі. Вибач, Господи! Утверди, Господи! Краса злості переслідує мене, як кошмар, давить мене; ворог гніздиться в мені. Господи Ісусе! Допоможи мені проти нього. Дякую Тебе, бо цього кошмару за молитвою моєю відгнав Ти, Господи! Легко стало. Час від часу все важче і важче служити мені літургію в неділю; тіснота в боках і на серці більше буває від мого нестримності. Тому треба звертати всю увагу на помірність, нехай не загублю всього діяння мого в Христі, нехай не позбудуся Царства Божого в мені. Диявол звичай малими речами губити людей. Адама та Єву занапастив їжу. Пізню обідню з Божою допомогою зробив переможно: царське прізвище на великому вході все вимовив, причастився з відвагою і вірою, у світ душевних сил, у простір і радість. Дякую Господа. Молився за своїх, особливо перед Святим Агнцем. Та почутий буду. Про хворого Олексія Пашилова молився у благодаті. Вдома згрішив язиком щодо від'їзду Цвєткових, та простить і не поставить Господь. Хай буде воля Твоя, Господи, а не моя. Світ від причастя Божественних Таїн порушився в церкві на заупокійній літії від думки: чи встигнуть Цвєткови на пароплав, чи не залишаться ще в Кронштадті? Я пошкодував, якщо залишаться, впав у нелюбов. Нічого не треба шкодувати ближньому, бо все земне – сміття. Жало ласощів є одне з жалом злоби: щоб уникнути злоби, треба уникати ласощів, обжерливості, пересичення і зневажати ласощі та багатство, і всіма силами прилягати любові до Бога та взаємної. Дякую Господу, що зруйнував у мені стовп злості ворожості на приснних моїх за їхню злість і відібрав сум'яття моє. Дякую Господу, що дарував мені полюбити ворогів моїх і матері моєї. Вибраному Воєводі і Господу переможна, бо позбавившись від злих, вдячна написую Ти, творіння і раб Твій. 7 червня. Словами винних наставляй, а рукам волі не давай, тобто не бий руками; це особливо непристойно священикові, що носить такий високий сан, соромний лагідності, незлобству, терпінню – сан Христа Спасителя, Агнця Божого, що діє в Євангелії: навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем [Мф. 11, 29]. (З приводу моєї тріпки публічного матроса, що топив собаку; довго скорбота і тіснота були у мене на серці внаслідок сміливості рукою моєю. Ледь благав Господа.) Поїв з олією чорного хліба і шматочок пирога з рибою, печеного на олії, і зараз на серці і в тілі виявився тягар. Не треба їсти скоромного в пост. Велика, дуже велика різниця між скоромною та пісною їжею. При скоромній їжі боротьба пристрастей [тягає] і впоратися з ними важко. Дякую Господу, який 65 зруйнував злобу в моєму серці на пристних моїх отця Григорія та Анну Костянтинівну за моєю молитвою. Імла злості раптом налягає на серце, побачивши нелюбих чомусь осіб. Даруй, Господи, мені виконувати не свою злу волю, а Твою, всеблагу, і ніколи нікого не зневажати. А все через жадібне чрево ворожнеча. О, як треба розпинати черево постом, пильнуванням, молитвою, читанням, псалмоспівом! Від вживання пирогів, булок і взагалі білого хліба чи кашок та каш роблять у мене золотушні гостроти у різних частинах тіла; тому треба остерігатися білого пшеничного хліба. Проповідь на день народження государині імператриці зіставити із грізними сучасними подіями. Високі, але безбожні люди народжуються і живуть для того, щоб з шумом зникнути з лиця землі за помахом Господа Вседержителя, Судді царів та народів. Вівторок. Пізня Літургія. Дякую Господу всім серцем, бо велику тісноту відібрав від серця мого через причастя Святих Своїх Таїн і розклинення ворожість, що була в нутрощах моїх, у глибині утроби мого, виторг і мир з легкістю мені дарував. Наскільки блаженним я зробився після вживання Святих Дарів! Куди поділися всі скорботи, що мучили мене на всю обідню?! Славно прославився в мені Христос, Бог мій, і прославляється невпинно. Після приходу додому сильно стукала мені злість з приводу суворої відповіді на моє привітання Анни Костянтинівни, сестри моєї та дружини. Потім молитвою переміг і ласкою з дитиною Руфиною. Згрішив - озлобився на хлопчика, що кидав камінням у сад, хотів відшмагати, але втік він. Я повинен був лагідно, без злості сказати йому про те, щоб він не балувався. Не люблю таких гостей зі свого роду, які панами наді мною самим хочуть жити в мене і вносять у мій дім свої правила, противні статутам Святої Православної Церкви, які, наприклад, увесь піст їдять м'ясну, яєчну та молочну їжу, які сплять до десятої години ранку, при яких треба ходити навшпиньки, при яких весь дім ходить, ходить. (Сам я не люблю нікого обтяжувати і не люблю, щоб і мене обтяжували. А все-таки при нелюбові повинен терпіти і терплю заради Христа і примушуючи себе до любові, щоб не порушити мир і не сварити.) І в своєму домі я як у чужому, підкоряюся чужому, жіночому сваволі. Але нехай дивлюся на все це безпристрасно заради любові Христової, що вся терпить, і нехай простить мені Господь, нелюбов мою і нехай виправить серце моє в любов до всіх, за писаним: Не залишайтеся нікому нічим, крім взаємної любові [Рим. 13, 8]. Ворожнеча є найбільшим безладдям, беззаконням у світі моральним, а брошно нас не постачає перед Богом. Бо Царство Боже не є брашним і питтям, але правда і мир і радість про Духа Святого [Рим. 14, 17]. Брашна череві, і черево брашном; Бог же це й ця скасує (1Кор. 6, 13). Якщо Господь довготерпить мене і всіх грішників, то як мені не довго терпіти. Нетерпінням як часто ми занапащуємо свої добрі справи і засмучуємо добру згоду та дружбу! Блудна плоть не хоче цілуватися з неблагоподібними чи старими та простими людьми, а з благообразними та молодими цілується охоче. О, супостат окаянний! Як він охолоджує нас один до одного через дрібниці життєві, щоб ми не любили один одного, щоб ненавиділи один одного, зневажали, ображали! О, наміри жахливих супостатів, що невпинно приводяться в справу! У кожного в серці ворожнеча на ближнього через солодощі, житло, одяг, гроші і з різних нікчемних речей. Кохання вичерпалося через суєту. Як же ми любимо суєту, сини людські! О, страшний намір супостата, який завжди в нас діє і виконує в нас свої бажання до невпинної образи Господа. Господи! дай мені славословити Тебе невпинно, не словами тільки, але найбільше справами любові, терпіння, миру, лагідності, незлобства, помірності, чистоти і цнотливості, неприйняття. О, як суєтне і грішне життя у світі! 8 червня 1871 року. Навіщо братаєшся з ворогом безтілесним? Диявол, будучи не в змозі заподіяти зло Богові, посилюється всіма способами робити зло образу Його – людині, підбурюючи до взаємної злості людей, що особливо живуть разом, або до заздрості, вбивства; також вкладаючи в нас нечисті помисли та похоті. Читий нехай розуміє і нехай поважає і любить подібних до себе, навіть ворогів своїх, бо вороги теж люди, тільки знаряддя диявола, про яких треба шкодувати і молитися Богу, щоб просвітив їхні очі серцеві, затьмарені злобою. Дякую Господу, що врятував мене за моєї молитви від міцної агонії злоби, яка з півдня до вечора мене мучила; дякую Владичиці, яка влаштувала між нами – мною, свояком отцем Григорієм та дружиною його Ганною Костянтинівною мир та злагоду. Було непорозуміння, порозумілися – і ворожнеча розтанула. Господи! дай мені цінувати більше всіх скарбів світу мир і любов і триматися їх усім серцем. 8 червня, святого Феодора Стратилата. Пізня обідня. Дякую Господу, що перемогу мені дарував над лютим гріхом: над злобою бісовською щодо отця протоієрея, який розважав увагу старости під час літургії. Стовп злості в моєму серці Господь спростував і замість рабства дарував свободу, замість сум'яття – мир, замість тісноти – простір, замість вогню геєни – росу благодаті. О, наскільки затятий у нас гріх! Не раптом його зламаєш і вирвеш. Дякую Господу за причастя Святих, пречистих, небесних, життєдайних і страшних Таїн, за премирний і блаженний стан мій від дії їх у мені. Дякую Господу, який дарував мені благодать перемогти злобу, що напала на мене, після прибуття моєму до дому (о третій годині пополудні). Рішуче заборонив собі озлоблятися: нехай, сказав я, краще за мене ненавидять, але мене збережи когось і за що ненавидіти – ніколи не буде цього. І злість залишила мене, і я премирен став благодаттю Божою, як колись був збентежений. Знову впав у заздрість, жадібність і злість, коли домашні мої з жінок сторони, обідаючи окремо, їли ласі та дорогі страви, і, коли дружина взяла в мене проти волі хересу для яєчного обливання, озлобився на неї. Благав Господа помилувати мене і всіх домашніх, винних у сластолюбстві в піст. Через довгий час Господь змилосердився. Брашно – ніщо, яке і яке б воно не було: чи дорого чи дешево, пісне чи скоромне. Все – людина: він безцінний. Тому через брашна аж ніяк не повинно ворогувати на ближнього або заздрити йому. Бог нехай збереже. А буря якась бісівська всередині. А лють підбурювання до злості від бісів! Дякую Господу, через єдину молитовну думку на Нього з вірою і надією, що врятувала мене від тісноти бісівської злоби, що діяла в мені, і швидко дарував мені мир і свободу, о 10 годині вечора. Згрішив перед Богом, покаравши жебрака за провину чи невинно – не знаю, схопивши його за довгий вус і відірвавши значну частину його. Рукам волі не давати. Дякую Господу, що сподобив мене неосуджено і необачно, сердечно і з силою Духа здійснити Божественну літургію і неосудно причаститися Святих Животворчих Таїн у світ душевних сил, у простір та свободу духу. Дякую Господу, який скоро послухав молитву мою про примирення сестри моєї Анни з прислугою і про моє з нею, бо я захищав її няньку, ображену нею, а вона образилася на те. Дякую Господу, світ небесний за моєю молитвою, що мені дарував. Дякую Владичиці, яка скоро послухала негідної молитви моєї і визнавала мені мир і велику милість. Дай мені, Господи, завжди мирствувати в собі і з ближніми, навіть ненавидящими миру і творять образи, чвари і розбрати. 10 червня 1871 року. Четвер. Чотири з половиною години пополудні. Не люди вороги мені, а я ворог сам собі, або мої пристрасті. Себе та переслідую, себе та виправляю, про себе та молюся найбільше, а потім і думаю про виправлення інших. На вечірній молитві ворог зап'яв мене недоброзичливістю до сестри Ганни і вразив жорстоко. Згрішив перед Богом – на жебрака хлопчика розлютився, вилаяв його свинею і кинув йому три копійки. Кажу йому: Іди геть, я дав братові твоєму шість копійок, а він усе йде за мною; не втерпів, розсердився. Вибач, Господи! Ворог справляє в нас всі негаразди: ворожнечі сварки, завзяття, непокірність, неповага та інші пристрасті. Молитися треба Господу, щоб зберіг нас від неприязні і дарував нам взаємну любов, яка все терпить. На ранку від дійства диявольського і від гріхів моїх не міг прочитати сповна Євангелія від Івана про запитання Господом апостола Петра: чи любиш Мене [Ін. 21, 15], пропустив у двох-трьох місцях кілька слів від насильства ворожості. Вигук: Милістю та щедротами... не весь вимовив. Згрішив перед Богом! Не щадить ворог... (Надмірність у їжі та питво та ласощі – причина моєї злості та сильних диявольських підступів.) Обідня пізня. Дякую Господу за пренебесний світ після причастя з вірою Божественних Таїн, за сміливість, бо і це дар Божий, за життєдайну теплоту в душі, простір, легкість. Велику теплоту відчував у душі. До обідні ворог страшенно тіснив злобою на гостей Анну Костянтинівну та отця Григорія Івановича за їхнє тривале і неробне перебування в будинку, пов'язане з великими клопотами, безладами, метушнею, скоромною їжею та ін. Дякую Господу, який зруйнував страшні підступи ворога. Недобра слава про моїх гатчинських свояків: Ганна Костянтинівна буянить у квартирі своїй: протоієрею – навіщо часто ходить; Гурнови прогнали за розпорядження непрохане у чужому будинку. Про мене сурмила, що я боюся її. Мати мою кликала старою відьмою разом із Катериною. Бог нехай простить їй і нехай виправить усіх нас, бо всі грішні. Але таку гість уперед пускати до себе небезпечно. Не люблю, коли у мене в хаті піднімають високо голову. Словами, які вимовляє священик у церкві: вибачте мені, браття, ялика згрішних словом, ділом і помислом... Церква навчає всіх, і священнослужителів і мирян, незлобію і смиренності. Всім нам, хто носить ім'я Христове, потрібно зберігати простоту вдачі і дитячу незлобність. Богу особливо приємна чеснота незлобства. Та й яка користь від злоби для тих, що злобяться? Тільки собі борошно, морок, тіснота, полон, осоромлення. Тютюни, що палять, викурюють із себе благодать Божу, якщо придбали її чимось, і приймають у себе духу лестча, бо все [зайве] від ворожості. Благодать і підступи ворога чи не тонший за дим? Згрішив перед Богом – озлобився у відсутності на Цвєткових, отця Григорія та дружину його Ганну Костянтинівну, за те, що довго гостювали у мене. Яка свавілля з мого боку! – Нехай гостить: у мене свого немає нічого, мені куточка мого досить. Любові та терплю. Ворог і без них і за них підпалює до злості – свою справу знає та пам'ятає. Заради Господа все прощаю їм. Негаразди ворожнечі нехай не охолодять мене до них, бо вони мої рідні, а не вороги, і доброзичливці: диявол один ворог. Вони члени Христові, хоч і немічні; вони за образом Божим, як і я: одне єство в нас і одне обожнення від Господа, одна віра, одне хрещення, одна Чаша заповіту Плоти і Крові, одна надія, одне тіло з нами, один дух, один Бог і Батько всіх [Еф. 4, 4 - 6]. Ось що погано: після причастя Святих Таїн я знову став творцем диявола, його злості, заздрості, помсти! Згрішив перед Богом! Горня мудруй: земні блага за ніщо, за сміття рахуй; що з'їдять, вип'ють у тебе солодко і багато своїх непроханих гостей – не шкодуй, а любов спостерігай. За це Бог нагородить. Сам не маю любові до брата Григорія та [сестри] Ганни, а йому кажу: якщо маєш скільки-небудь спорідненого кохання, молись за мене, немічного. О, який я нетерплячий, коли гостить у мене свої! Не терплю, що сплять довго, а брат Григорій по немочі спить довго; що вдома сидить, а брат Григорій гуляти довго не може. Пізня Літургія. Дякую Господу від щирої душі моєї за даровану благодать безперечного служіння Божественної літургії (помисл про інший, срібнополащений хрест спіткнув мене під час Херувимської, і ослаблене й паралізоване було серце моє, – але покаянням швидким випливав знову спокій, силу і життя і життя і життя і життя і життя і життя і життя моє, життєвість, насолода небесна! Під час служіння молебня Цариці Небесній перед іконою Її Іверскою сильно запнув було і вразив мене безтілесний ворог злісною підозрою до товариша, батька ключаря Матвія, за його жадібність до грошей і збагачення (наче я не жадібний, глибокий і глибокий, лихий). відваги. (Образ влаштований батьком Матвієм, тобто мандрівниця принесла з Москви в Кронштадт, а на старання батька Матвія вона прикрашена.) Молебень був з акафістом. Потім надвечір, годині о другій з половиною, зустрівшись з матінкою Катериною Миколаївною, позаздрив таємно і знехтував і знову було вразився і втратив світ, але швидким покаянням і внутрішньою молитвою повернув знову світ. Як ворог ловить невпинно у свої тенета, у свою злість, заздрість, гордість, блуд, жадібність, лінощі та інші пристрасті під різними, іноді пристойними приводами! Повнота всіх благ наших є Господь; Його нехай завжди маємо в серці, і все додасться нам. Душа – багатство наше, вона образ Божий та вічна. А багатство згубне для душі. Дякую Господу за благодать розсудливості, споглядання духовного і глибокого розчулення зі сльозами під час всеношного чування в Думській церкві. Світу глибокого, дивовижного світла сповнився я благодаттю і щедротами Господа мого в справжню всенощну. Слава Господу! Все, що його просиш у Тобі, Господи, Духом Святим, нехай виконай, бо все можливо Тобі. А в Тебе записано все, чого я просив, і Ти знаєш, що я завгодного Тобі просив у Тебе (12 червня). У мене тілесні нерви слабкі занадто і без курильного тютюну, а якщо покурю тютюну-сигар, то вони слабшають ще більше: навіщо ж я курю, хоча і рідко? Треба забути цю звичку багатьох, цю суєту більшості. 13 червня. Воскресіння. Звечора вчора курив сигару. Яка гидота в роті сьогодні від куріння, а в тілі слабкість та клини. Господи! Дай мені простягати до Тебе моління за весь світ і про все виконання Церкви завжди з любов'ю всеосяжною, нелицемірною, бо я, за благодаттю Твоєю, ангел Твій і молитовник за всіх і за свої гріхи. Дай мені, Господи Боже, Отче, споглядати любов Твою невимовну до світу, що давала нам Сина Свого Улюбленого, Єдинородного; дай мені, Боже, Сину Божий, споглядати виснаження Твоє у світі і на хресті нашому заради спасіння! Дай мені, Боже, Душі Святий, споглядати благодать Твою, що виливається і виливається на світ заради заслуг Господа Ісуса Христа, що виконує так часто і моє окаянне серце. Трійці Свята, дай мені славити Тебе безперестанку серцем і устами, а більше ділами. Будь! Будь! 13 червня 1871 року. Воскресіння. Ранок. Сім із половиною годин. Пізня обідня у Думі. Не премину піднести славу і подяку Господу моєму, від гріхів моїх, що мене врятував, і навіти ворога безтілесного наді мною зруйнував і глибокий Свій світ і небесну насолоду в пренебесних Своїх Таємницях, що мені дарував при служінні Святішій і Божественнішій літургії. Але, Боже мій! Як слабке і хитке і багатобідне моє серце під час богослужіння при спокусах і наклепах від злих духів! Тільки віра, віра в Господа мого Ісуса Христа, в Його перебування в мені рятує мене від підступності, люті та поглинання ворогів! (Під час великого входу кадило диякона з гарячим вугіллям за плечима його збентежило мене: подумав, що загориться у нього стихар; тут не договорив царського дому через збентеження, а в вівтарі стало смішно істерично.) Вигуку: І дай нам єдиними усти і інше не міг виговорити від комусь і вимовити від когось і вимовити з когось, і не міг виговорити з когось, і не міг виговорити від когось, і не міг виговорити від когось, і не міг виговорити з когось, і не міг виговорити від когось, і не міг виговорити від когось, і не міг виговорити з когось, і не говорив з ним, і не міг виговорити з когось, і не міг виговорити з когось, і не міг виговорити з когось, і не міг виговорити з когось, і зрештою не міг виговорити з когось, і не міг виговорити від когось і когось вимовити від кого-небудь з усмішкою. та енергію, і увагу, і світ; І сподоби нас, Владико... теж не все вимовив від наклепів ворожих; під час причастя знову наклеп, при читанні заамвонної молитви – теж. Усюди переслідування, всюди перепони, всюди злісне школярство восьмитисячолітнього школяра і вчителя всякого гріха, винуватця всякого злого сумніву, збентеження, страху, злої думки, злого прагнення, всякої злої справи. Але нехай зламає Господь всі підступи сатани та аггелів його державою Своєю через мою негідність; нехай стверджується більше і більше віра моя в Господа, відданість Господеві моєму, Вбраному Воєводі моєму, вину за мене, що ополчується на ворогів моїх і руйнує сітки їх; нехай співаю Йому невпинно переможні та подячі пісні. Амінь. Від усіх гріхів моїх і від усіх підступів ворожих нехай Господь визволить мене, і нехай спасе в Царство Своє Небесне; нехай покриє мене Господь найбільше від злості, від заздрості ближньому, від нестримності, від сріблолюбства, від марноти і марнославства, від гордості й гордості, від непослуху та норовливості, від розпусти, лінощів і всякого гріха. Ми не живемо постійно в спертому кімнатному повітрі і виходимо освіжитися надвір. Так щодо тіла. Але щодо душі – не треба вдаватися лише до домашніх, життєвих, повсякденних занять, а треба освіжати душу небесним повітрям – молитвою домашньою та церковною, читанням Святого Письма та писань святих отців і взагалі духовними творами чи роздумами. Чи харчується, чи повчається, чи душа наша з'являється через зір і слух? – Так. Отже, ікони потрібні, храми потрібні, читання, співи, проповіді необхідні. А лютерани та англікани відкидають ікони. Волю Божу треба неодмінно творити, тому що волею Божою все створено і існує, тому що ця воля є воля досконала, всеблага, премудра, все створила для життя, блаженства і веде до блаженства вічного; тому що воля ця є святість і блаженство наше, а воля наша чи воля диявола, як воля зла, безладна, веде до вічної муки. Причина мого внутрішнього озлоблення на свояків Цвєткових і на матір ховається в зіпсованості мого серця ще з юності різними непотребами рукоблудства, і я повинен завжди, при всіх спокусах, при всіх бурях пристрастей звинувачувати себе одного, виправдовуючи інших. Це правда. Господи! відійми від серця мого розтління і, очистивши його, віднови благодаттю Святого Духа, освяти, утверди в святині. 14 червня 1871 року. Понеділок. Внаслідок мого гріховного розбещення, я дратівливий, різкий, засуджувати люблю своїх близьких, навіть на матір дратуюсь через дрібниці. Отже, нікого не звинувачую, сам перший, будучи з грішників, і найслабший з усіх; до всіх та поблажлю, всіх нехай терплю любов'ю. Визнаю себе справді винним перед рідними моїми Олександрою Костянтинівною та Ганною Костянтинівною у грубому та зухвалому поводженні з ними і смиренно прошу у них прощення. Вони навіть від мене заразилися недобрим духом, духом норовливості, скупості, злості, заздрості. Господи! пробач мої гріхи! Господи! примири мене зовсім з моїми рідними. Господи! дай мені відкинути своє самолюбство і своєкорисливість, свою гордість, дратівливість, зарозумілість, любостаття, сластолюбство. 14 червня був перший спекотний літній день; 15-го червня – дощ увечері 16 червня – дощ весь день; 17-го червня спекотно та гроза у Гатчині з проливним дощем; від блискавки згоріла булочна в селі поблизу Гатчини; 18 червня спекотно весь; 19 червня – дуже спекотно, градусів 30 з лишком; о п'ятій годині вечора – сильна гроза з дощем. Щоразу, коли я внутрішньо зненавиджу будь-кого, я буваю винен у крайньому самолюбстві, протилежному Богові, тому треба неодмінно відкинути себе і зненавидіти себе, щоб щиро любити ближнього. Подяка Творцеві і Промислителю всесвіт за спекотний день цього 19-го червня і за рясний дощ із грозою тривалою: цілу годину гримів грім і блищала блискавка, літали стріли праволучні 67 від благокруглого лука хмар. Земні шляхи рік у рік стають більш гладкими, прямими, швидкими, зручними, а небесні шляхи, здається, з кожним днем ​​стають більш важкими, шорсткими, викривляються, сповільнюються через різні життєві уподобання. Жалюгідний стан наш! Блага духовні, релігійні, розумові, політичні, економічні, матеріальні, якими ми з милості Божої користуємося, приготовлені були для нас заздалегідь, задовго до нас різними діячами, спорудженими Богом, священними чи політичними, вченими та іншими, і ми повинні невпинно дякувати за це Богові і споруджені їм під кожним Богом і споруджені їм в кожний з них і піднесені їм в подяку їх у підвіщених їм в подяку їх в подяку їх в поданих людей в поданих людей в поданих людей в поданих людей в поданих людей у піднесених їм в піднесених їм в піднесених їм в піднесених їм у піднесених їм в поданих людей в поданих людей в і поставлених їм в поданих людей в і поставлених їм в поданих людей мірою справ їх. Такі були патріархи, пророки, апостоли, ієрархи, мученики, преподобні; такі царі, законодавці мудрі; такі вчені, винахідники різних наук, мистецтв; такі землероби, купці, промисловці; такі герої, захисники Вітчизни та ін. Скласти програму занять із Балем та Коргуєвим; писати до книжки, чим займалися, що засвоєно, як засвоєно, що дано на урок для засвоєння. (Схід на молитві обращ.) Серце моє настільки нечисте, настільки зіпсоване, що саме по собі не може бути вмістилищем святої любові до Бога і людини і є притулок всяких пристрастей: злості, заздрості, недоброзичливості, зловтіхи, лукавства, гордості, марнославства, зарозумілості, норовливості, впертості, дратівливості жадібності, сластолюбства, об'єднання, пияцтва, лінощів, зневіри, страху, сміху, сумніву, зневіри, розпачу. Скільки приводів до смирення перед усіма, до самозасудження, пам'ятання смерті та Суду страшного, до покаяння, виправлення та вдосконалення себе Божою благодаттю! Та пізнаю себе і виправлюсь. Воскресіння. Ранок дощовий, у церкві вогкість. Роздратування нервів і духу сильне, спокуси жахливі; засмучення, тіснота непрохідна. Невимова багатьох слів і імен, наприклад імператриці на великому вході, вигукували: Щедротами Єдинородного... І сподоби нас, Владико, з відвагою... та ін. Молебень з водосвяттям служив порядно. День розгулявся, до дванадцятої години стало ясно, і решта дня була вся чудова. Слава і подяка Господу, що звеселив нас райськими днями. Горілку пити мені не треба: сьогодні випив за обідом півтори малих чарки, і на молитві в дерев'яному будинку Байкова опанував мною дух німий – не міг вимовляти багатьох вигуків: біда, та й годі, соромно і боляче. Ворог невпинно пильнує, щоб озлоблювати мене, і я повинен невпинно тверезитися і пильнувати проти нього. Смерть і тління стоять грозою перед нами і страшною примарою в усі дні земного життя нашого. Якою радістю має бути надія на воскресіння з мертвих, на свободу від тління і на вічне життя! А ця надія дарована нам воскреслим нашим Життєдавцем! Досі я, окаянний, затьмарений і неуважний, не навчився, не звик дивитися на людей (зі мною живуть, сусідів, товаришів, підлеглих, слуг, юнаків), як на схильних до гріха, заражених отрутою гріховною, вражених стрілою гріховною, і тому заслужених вони чимось ображають мене, - але дивлюся на них, як на здорових духом, як на тих, що не потерпіли страшного краху в особі прабатьків, і, замість того, щоб шкодувати їх, коли вони грішать волею чи неволею, я ображаюся на них, дратуюсь на них (яке божевілля і самолюбство самолюбство і самолюбство гріховними, сам страждаю багато від гріхів. Але нехай люблю звідси всіх моїх ворогів і нехай молюся за них щиро, як за свою душу, коли вона в тісноті та лиху. Моліться один за одного, щоб зцілитись [Як. 5, 16]. Понеділок. День ясний та спекотний. Подяка Творцю та Промислителю всесвіту. Коли травень був весь холодний і майже половина червня також, тоді ми малодушні, сумували і говорили: видно, не буде цього року літа, видно, Господь розгнівався на нас і карає нас гідно і позбавить нас плодів земних. Але це – яка милість Божа! І дощі з величними грозами, з громом і блискавкою, і ясні та спекотні дні, що веселять всяке творіння. Що за життя, що за радість усюди, у всіх тварин: у тварин, у птахів, у комах – ось як вони весело літають у повітрі і виголошують пісні вдячні Творцеві всього! А у водах міріади тварин як весело снують із місця в місце! А що за краса дивовижна, жива, прекрасна, запашна, здорова рослин різноманітних: все розгорнулося, розцвіло, вкрилося листям тінистим, усі дерева, трави, квіточки привітно кивають тим, хто проходить. Слава Тобі, Трііпостасний Боже, Творче, Промислителю, що все Собою наповнює, так вся благоукрасив, оживляє! Дивна діла Твоя, Господи: вся премудрості створив ecu [Пс. 103, 24]! Вівторок. Гарячий день зі східним вітром. День милості Божої для мене, бо Господь помилував мене великою милістю, коли я в покаянні і скорботі серця покликав до Нього внутрішньо, або закликав до Нього невідступно про помилування і про визволення від скорботи, тісноти й сорому, що спіткали мене за гріх гордині і зневаги моєму серцю батька. Нечисте, розбещене, блудне серце моє - джерело всіх моїх тіснот, всіх гріхопадінь таємних, внутрішніх, всякої злості, заздрощів, гордості, презорства, недоброзичливості, таємної зловтіхи, безучастя до гіркої долі ближнього, любощування, жадібності, лихолюбства, чревоугоди, маловір'я, легковажності, марнославства, суєтності, хибного сорому, зневіри і малодушності, боязні, недбальства до святої справи і взагалі до справ звання і посади, норовливості, упертості, суперечки тощо. смиренно завжди молити Бога про помилування, очищення, виправлення, освячення, утвердження у всякій чесноті. Приступаючи до здійснення літургії, треба завжди приступати до неї з усвідомленням нескінченної важливості і святості Таїнства і нескінченної любові Божої до світу, що здійснюється в ній, що відкрилася у втіленні, стражданнях, смерті і воскресінні Сина Божого, і відкласти всяке житейське піклування, всяку пристрасть, кожну пристрасть, кожну пристрасть помислом, одним миттєвим почуттям неприязні до ближнього може заплутати нас Веліар, що особливо сильно бентежиться проти нас перед літургією і під час літургії, намагаючись звернути до суду і засудження спасенне і страшне Таїнство Євхаристії. 22 червня. Вечір, 11 з половиною години. Дякую Господу, який удостоїв мене Своїм небесним спілкуванням у Таїнстві Тіла та Своєї крові. Багато, багато було спокус під час проскомідії та самої літургії від всезлого Веліара. О, всезлісна його лукавство! Як він дихав у мені своїм лукавством, своїм крижаним, мертвим диханням, яке наводив на душу безумство, який холод, яку боязнь, яке отупіння і омертвіння, який морок, який сором! Але після причастя і вживання Святих Дарів всі підступи, наклеп супостату, як дим, зникли, і я скуштував світ небесний! Слава Тобі, Господи! Вічний сором нехай буде сатані та аггелам його! Дим від пароплавів, що снували Фінською затокою між Кронштадтом і Петербургом, страшенно був важкий для моїх грудей і живота! Сильний біль у животі! Після причастя пройшла. (Курити аж ніяк не потрібно, від куріння болю в животі.) Що мені робити з всегубним гріхом? Він переслідує мене безперестанку і озброює мене проти всіх, і особливо проти лагідних, смиренних і мовчазних, нерозділених, як мати моя. Що за пакості? Що за війна безперервна, огидна, докучлива! О, як потрібна проти гріха, що в мені живе, повсякчасна суворість і суворість! Не треба давати йому жодного послаблення, щоб не взяв гору мною. Окаяні, полюбили ми красиву зовнішність у всьому і залишили внутрішню красу і переслідуємо непристойну зовнішність у мові, в особі, в прийомах чи рухах, начебто ця зовнішність - гріх, що принижує людину, і з зовнішності, не привабливої для розбещеного погляду серцевого, не примітки: смирення, незлобність, послух, терпіння; тоді як з протилежного боку, через зовнішність привабливою не бачимо неподобства внутрішнього, дійсно принижує людини і робить безчестя, наприклад безладдя гордості, марнославства, фанфаронства, легковажності, вільності, зневіри або нігілізму, нешанобливості, непослуху і т.п. О, справді, світ весь у злі лежить (1Ін. 5, 19), і ми з ним разом! Всіх нас охопила хіть плоті, хіть очей і гордість життєва (1Ів. 2, 16)! Усі розлилися у починаннях [Пс. 13, 1]! А я, грішний, більше за всіх! Себе і засуджую завжди, себе й ненавиджу, свої внутрішні починання і викидаю в очі мить, і не раб буду гріха вселукового, всегубного. Я вирішив сьогодні на скоромне у піст. Що ж, чи не опоганив я себе цим? – Осквернив: по-перше, непослухом Церкви, по-друге, ласощами та обжерливістю, по-третє, блудними рухами плоті, бо тіло, яке широке, природно народжує блуд. Тож навіщо ж я дозволив на скоромне? Хіба я уклав договір зі своєю плоттю, щоб вона не блудила? А якщо цього не можна зробити, якщо вона до останнього подиху мого не перестане зазіхати на чистоту душі моєї, що омивається Кров'ю Ісуса Христа, як нечиста тварина, диявольське породження, то мені безперестанку треба вбивати її і скоромну їжу в піст без крайньої потреби не їсти. 23 червня 1871 р. Була, втім, і крайня потреба: великий занепад нервів і кріплення шлунка пісною їжею. Господи! не постачай мені цього в гріх. Ти веси мої немочі великі! 23 червня був день спекотний з милості Божої; в ніч на 23 число я спав без ковдри Вранці розстелився сильний дим від пароплавів, дуже неприємний і нездоровий. Живіт хворів через те під час ранньої обідні. Апетит зник. Весь день сонце, після полудня, трошки покрило хмарами. 24 червня - день ясний і теплий; вночі стояли відчиненими кватирки Дяка Господу за такий сприятливий для всіх тварин, одухотворених і неживих, час. Слава Тобі, всеблагий і всемогутній! Слава і ділам рук Твоїх, бо вся премудрості створив ecu [Пс. 103, 24]. Наскільки ясно Обличчя Твоєї милості до нас, грішних, що переступають безупинно заповіді Твої благі й блаженні! Урок сьогоднішньої ночі: треба довготерпіти, бо любов довготерпить (1Кор. 13, 4), а любові весь закон [ Рим. 13, 10]. Дякую Господу за дар долучення Святих Таїн; обідню служив важко душевним і тілесним; Знову імені цариці земної не вимовив і деяких слів. Після причастя заспокоївся. Але слабий був тілом: недоспав, а спав погано від плетіння волосся. А морозиво? А вершки? А вечеря на ніч риби із чорним хлібом? Не треба їсти скоромного: грубіє серце. Той, хто вживає скоромне, не відчуває пахощів рослин, а той, хто вживає пісну їжу, цілком насолоджується ними. Відкидай свою волю, чи норовливість: воно буває причиною багатьох лих і прикростей для тебе самого та для інших, якось: для домашніх, для підлеглих і для начальствуючих – але більше для тебе самого. Уродженим Несвицьким: все ваше – і місце, і гроші. Користуйтесь же беззастережно тим, що Бог дав вам через мене і мені через вас. Щодня ворог пов'язує і паралізує моє серце пристрастю до життєвих солодощів і речей і через те відриває мене від джерела життя – Бога. Він справляє жалість грошей, або скупість, жалість солодощів людині, але не людини; він справляє бажання солодке дружини щирого і невірність своїй, огиду до своєї; він робить щодня в наших слабких, маловірних серцях невірність до Бога і до ближніх і повертає серце на тисячі виворіт, граючи їм, як клубком. Він справляє дурну боязнь, дурний сумнів, дурний сором, дурний сміх, дурну ласку, безглузду легковажність, всяке безумство. Бідолашна я людина! хто визволить мене від цього тіла смерті? [ Рим. 7, 24]. Спокусник і ловець той самий, але і Бог той самий: Його допомоги проти ворога мого чекаю, на Нього сподіваюся, Він не залишить мене. 25 червня. День ясний та спекотний. При першій зустрічі з людиною боюся його, дізнавшись - зневажаю: що за перетворення безглузді! О, розбещене серце, джерело всяких гріхів, усіляких безглуздих станів духу: сумніви недоречного, недовірливості, страху, страху, сорому недоречних, сміху, лукавства, злості, заздрості, гордості, норовливості порожньої, зловтіхи, злопам'яті, зневіри! Окаянна я людина! Дякую Господу за дар молитви, за дар миру, свободи, втіхи, втіхи, світла, сили, дарованих мені туні від Господа. Пристрасть до театрів, клубів, концертів і різних розваг, так само як картярська гра, буде засуджена Богом так само, як пристрасть до грошей, до одягу, до їжі та пиття, до пияцтва, тому що це теж земна пристрасть, теж відпадання від Бога і від небесного, теж божевільність душі. Не любите світу, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отців (1Ів. 2, 15). Всі ми хворіємо на земні пристрасті і холодність до небесного. Це люта хвороба людства. А святі Божі люди всі – словесні небеса, що залишили далеко за собою всяку життєву пристрасть. За те вони прославляються вічно славою нетлінною і з відвагою моляться Творцеві про наші душі. Владичиці Тихвінській вчора служив три всенощних з молебнями, та сьогодні чотири молебні. Багато було спокус, боязні, сумніви бісівського під час служби з моїх гріхів. Зрештою, на останньому молебні служив безбоязно. Вчора і сьогодні згрішив перед Богом і ближніми – занепав від перебування протягом кількох днів своячки Марії Костянтинівни, замість того, щоб радіти; сильно стужав ворог заради неї. Коли я забуваю благодіяння і ласки, любов Марії Костянтинівни! А що мені варте її? – Нічого. Все даром від Господа мною отримано і виходить. Те саме було зі мною, коли гостювали Цвєткови, навіть готовий був плакати від зневіри й малодушності. Ось яка пристрасть до тимчасових, нікчемних благ, які треба було б зневажати і за сміття рахувати, не більше. Вперед та не сумую. Що більше витрат, то більше доходів Господь посилає. Тільки ми забуваємо щедроти Божі незабаром. Ах, самолюбці! Благий і щедрий до мене Господь щогодини, дня, кожного тижня, кожного місяця, кожного року. А якщо Господь щедрий до мене, то чому я скупий? Якщо Господь благий, чому я злий? Чи мають бути такі чада такого Отця? Чи таке братство? О, окаянство, невдячність, нерозважливість! Кожного майже дня я отримую доходи, щотижня – братський гарний гурток, щомісяця – гімназійну платню, кожне півріччя – платню та пенсію та ще відсотки, щороку – кандидатський оклад. Що ще? Я жадібний до грошей, а засуджую і ненавиджу за жадібність до них брата отця Матвія, – сам те саме роблю, і себе люблю, а брата, що робить таке, ненавиджу. Чому не схожу до нього, як до себе? Тому і він мене зневажає. Крім того, я жадібний до їжі та пиття та солодощів, через що всі лиха зі мною бувають, усі люті спокуси та скорботи. Чого ж не розумію і не виправляюся? Пристрасть до земних благ – моє безсилля та посоромлення; зневага моя до них – моя сила та слава. Чому ж не зневажаю солодощів, багатства, блиску, відмінностей, краси, слави світу цього? Солодощі тілесні мене розбестили і занапастили в юності – чому тепер, у зрілому віці, не зневажаю їх? 26 червня 1871 р. Субота. Чудово, що чим щедріший дохід у якийсь тиждень, хоча б про нього раніше й не знаю, тим більше тіло моє біснується на гостей, які часто приходять і їдять і п'ють з моєї трапези. О, безглуздя, безглуздість, невдячність моя! О, язичницький напрямок серця мого! Хто позбавить мене його? Блаженні пустельники, що ухилилися від усякої принади мирської, від усякого набуття, від усяких ласощів, від усякої слави світу цього! Про нас моліться до Господа, нехай визволить нас від принади лукавої та від злості його, від заздрощів, гордості, зневіри та пристрастей життєвих! Недільна всеношна. Велика спокуса під час всеношної під час читання Євангелія: спіткнувся при думці про старості Нікітіна, дивна річ! (Хіба я людям, а не Богу працюю?..) Співачі, чуючи, що я зупинився, заспівали і не дали мені дочитати Євангеліє. Я страшенно зніяковів. Протоієрей стояв біля мене. Обплював мене сатана. Боже! Очисти мене, грішного. (Не стояв біля Євангелія, пішов у вівтар, у боковий вівтар, і там гірко зітхав і благав Бога, щоб заборонив сатані. Не треба було мені вчора розважатися – говорити з протоієреєм під час всеношної, хоч тільки дві хвилини; сам він потім пішов кричати під час всеношної.) Полумніше треба було молитися. У церкві безперестанку проголошуються чудеса творіння, промислу і викуплення Божого, звеличення роду людського, дивної допомоги Божої апостолам, мученикам, ієрархам, преподобним; в ній же приносяться безперестанку моління за всіх живих і померлих у вірі та надії воскресіння! У ній прославляють безперестанку подвиги святих, апостолів, пророків, мучеників, ієрархів, преподобних. Дні найдосконаліші... Дні наші завжди проходять у метушні, у гріхах. А ми повинні бути досконалими, як Отець наш Небесний досконалий є [Мт. 5, 48]. Ангела мирна... Гріхами ми щодня, щогодини віддаляємо від себе Ангела мирна, вірна наставника, охоронця душ і тілес наших. Прощення і залишення гріхів... Ми повинні хотіти і прагнути правди [Мф. 5, 6], а у світі більша частина і не думають про це, потопають у гріхах і не думають каятися, прикладаючи гріхи до гріхів без жодного страху; добрих і корисних душам нашим – у світі думають здебільшого про приємне, а не про добре і корисне, як би веселіше провести час; про добре і корисне для душі, наприклад, як би здобути для душі благодать Божу, як би утвердити нею серце проти лютості пристрастей, як би просвітити розум світлом Євангелія, про те мало хто думає; у світі про мирське думають і клопочуться, і тому душі християнські залишаються багато чужих благодаті Божої та життя християнського, і їхнє життя, справи носять печатку язичництва; інший час живота нашого в світі і покаянні покінчити - про це теж мало хто думає, кажуть: встигнемо ще покаятися, тепер поживемо на своє задоволення, покаяння надамо самітникам і ханжам, нехай вони плачуть за гріхи; християнської смерті живота нашого, безболісні... Про смерть намагаються у світі не думати і якнайдалі відганяють думку про смерть... щоб вона не перешкоджала жити веселіше і не отруювала радості життя, тим часом як пам'ять смерті благотворно діє на весь лад життя і навчає статечності у всіх діях. Блаженний, хто керується щодня настановами матері Церкви: він вірно буде в чині спасенних. А як багато хто не ходить до церкви, як багато хто приходить до церкви, нудьгує і не вслухається і не вдумується в вигуки священнослужителів! Багато вони втрачають через це для своєї душі. Спокутний час, як дні лукави суть [Еф. 5, 16]. Навіщо сумувати, зневірятися при спокусах, навіщо нарікати, бути зухвалим? Будь благодушний, терплячий. Будь вірний до смерті, говорить Господь, і дам тобі вінець життя [Об'явл. 2, 10]. Даруй, Господи, бути мені вірним Тобі до смерті і не нарікати при спокусах і падіннях мимовільних, що від страху диявольської і страхувань його. Поїв скоромного вчора: гадаю, буде краще, легше на душі, бо я був хворий і тілом, і духом, а виходять ті ж і ще гірші спокуси. Покурив тютюну (цигару цілу викурив): думаю, буде добре, - вийшло погано: серце зовсім послабшало і позбулося благодаті - це позначилося, коли служив молебень Тихвінської Божої Матері у каплиці Гостинного двору. Були: Баженов Іван Іванович та [...]. Пізня обідня. Служив у тісноті, яку завдавав прихований і лукавий дух, що гніздився в серці; на великому вході ім'я імператриці за дією лукавого духу було вимовити від страху, інші імена царських осіб вимовив усе, з Божою допомогою, крім великої княгині Олександри Петрівни. Молитви при переіснуванні Святих Дарів промовив з Божою допомогою, але при виголошенні: У перших згадай, Господи... засумнівався, зніяковів і не міг домовити; І дасть нам єдиними усти теж не міг домовити все. На молебні вдячному під час читання Євангелія не міг вимовити слів Господа чи не десять очистившись [Лк. 17, 17] ... і далі ... Заамвонну молитву прочитав всю; відпуст сказав весь. Після вживання Святих Дарів заспокоївся та оновився. Дякую Господа. Вечірню служив усю спокійно, твердо. На хрестинах, що були в церкві, ворог страшенно вразив і збентежив, паралізував серце від присутності протоієрея. О, ця подвійність! Навіщо я роздвоюсь, навіщо я не одне добро? Навіщо зло? Нехай буду я повністю в Бозі, нехай буде цілковито Бог у мені. Нехай буду повністю відданий своїй святій справі, Богові і святому закону Його. Хай не буде в мені на віки злість диявольська, заздрість, скупість та ін. Утреня. Дякую Господу, що дарував мені перемогу на ворогів невидимих, що сильно спиняли мене у служінні збентеженням і страхом і пов'язували внутрішні та зовнішні уста мої, до чого я позбавлявся слова. Міцно противився я з Божою допомогою борцям невидимим і зміг над ними. (Полунощницу майже було служити, ні відпуста, ні ектенії було говорити.) Ектенію велику на утрені вимовив всю; прохальну ектенію в останніх вигуках не міг сказати; на суто ектенії знову благодаттю Божою здолав супостатів, але говорив повільно, слово за словом, голосно. Христе, Свєті вимовив всю, відпуст сказав майже весь, але ворог підмивав сильно серце. Не спить, окаянний, у своїй злості. Дай мені, Господи, перемогти хвилювання злості його, всілякі підступи його. Як він користується неслужбовими днями моїми, щоб нашкодити мені і віддалити моє серце від Господа! Яких зусиль, скорбот, тіснот, срамотів, поразок у серці варто мені відокремитися від нього, вигнати їх із храмини серця! Тільки-но іноді не погублять мене, таку бурю пристрастей піднімуть! Господи! віку 68 мене створив посміховиськом ворогів безтілесних? О, субота! О, воскресіння, що передувало! Дякую Господу, що дарував мені перемогу на пристрасті мої і на ворогів невидимих, що вкрай застуджували мені під час проскомідії та літургії оголошених, що збуджували пристрасті до тлінного хліба (що просфірня маленькі просфіри пече) і неприязнь до профірниці. Дім царствующий вимовив весь і всю літургію здійснив благополучно; причастився з милості Божої неосудно, непосоромно і більше втішився. Дари вжив остаточно мирно, з вірою непосоромною. Слава Тобі, Боже! Після вживання Святих Дарів ворог порушив через нагадування неприязнь до дружини інспектора гімназії Глафіри Іванівни, нешанобливо до мене що з часу; за благодаттю Божою неприязнь переможена і замінена щирою прихильністю! Молитва за це. Істинно сам не знаю, куди і для чого я поспішаю словами і діями під час Божественної служби, коли потрібний спокій і неспішність, виразність у всьому. Час богослужіння наш, або більше Боже за перевагою, і забирати його у Бога – тяжкий гріх. Усі співслужбовці і всі майбутні під час богослужіння – люди гріхів і недуг: Ангелів на землі немає. Усі улесливі мені, грішному й немічному: чого ж мені боятися їх? О Веліар, що наводить на мене суєтний страх, віддалися від мене, іменем Господнім наказую тобі! Навіщо засмучувати дух свій сумнівом, недовірливістю, сум'яттям, страхом, поспішністю? Геть усі земні, суєтні страхи, що від диявола прибувають, особливо під час богослужіння, нехай буде в мені страх єдиного Бога. Хай не подвоює мене супостат, бо він усьому доброму протиставляє своє зло: страху Божому - страх свій бісівський; страху істинному, святому – страх хибний, гріховний, як Божої любові, святий протиставив любов тілесну, земну, гріховну, пристрасну, нечисту, мрійливу; вірі Божій – віру в розум людський, у його уявну всемогутність; надії на Бога – надію на людей та на земні речі. Під час богослужіння священик повинен померти для миру, для всіх мирських розрахунків, для всіх особистостей, щоб не мати ні найменшого лицеприйняття ні до кого, нікого не боятися рабським страхом, пристрасним, ні до кого не мати особливого земного настрою, але на всіх дивитися як на рабів і рабинь Божих, як на тих, і на них. Божественною благодаттю в міру віри, любові та старанності кожного. Господи! Я сповнений сильних пристрастей і крайніх недуг духу; так, коли була хвора дружина диякона Петра Софронова, товариша по службі мого, я не співчував християнськи хвороби її і, коли померла, не молився щиро про душу її, як про свою, не співчував горю брата мого Петра і дітей його, що втратили дружину і матір. Якась мертва холодність була в душі, якась лукавство, зловтіха, бо померла раба Божа Надія одного разу мала нагоду образити моє самолюбство, викликане на те почасти мною ж. Але нехай простить їй Господь усі гріхи її, по немочі людської зроблені, нехай простить і мені дух її, що відлетів. А сам я нехай бережуся, щоб мені зовсім не померти духовною смертю, бо часто, часто вона лютує в мені жахливо, особливо коли не служу в храмі. Архієрейське служіння преосвященного Павла, єпископа Ладозького. Я зустрічав зі стравою і зі святою водою і хрестом життєдайним, я й годинник служив, тобто вигуки говорив. Служив бадьоро, вимовляючи. Перед проскомідією та годинами ворог вкрай обурював і тіснив. У Петрівському боці молився і серце багато разів припадав до престолу, і Господь помилував: заспокоївся. На великому вході не довелося говорити до царського прізвища. Преосвященний говорив чудово проповідь напам'ять. День дуже спекотний, ясний. Обід у Думі почався о третій годині. Преосвященний з архімандритом їздили на [локатори]. Обід скінчився до п'ятої години. Преосвященний поїхав о шостій годині. Їздили з хрестом; закінчили о дев'ятій з половиною годин: доб. 50 рублів. Вечірню служив без вечері, малу, без ектенії великої і прохаючої; був напідпитку порядно. День дуже спекотний. Дякую Господу, який сприяв у служінні ранку: голос був ясний, гучний, чистий, легкий. На півночі серце розслабилося від ворога. Потім зміцнив Господь благодаттю. Слава Богу! День такий спекотний, що і в одній сорочці можна ходити. Слава Богу! Дякую Господу, який удостоїв мене здійснити безперечно, окрім великого входу, Божественну літургію і здійснити Пренебесне, Святе, Страшне і Животворяче Таїнство і скуштувати неосудно Пречистого Тіла і Пречистої Крові Христа Бога мого, на очищення моєї душі та в очищенні гріхів моє сил, разом і здоров'я тіла. Амінь. Спокуса купця Герасима Мурашова: прийшов з хрестом (напередодні були, та вдома не застали), і він розсердився за те, що сильно подзвонили, і не прийняв нас. Що неймовірного, що хрест творить і чудодіє, коли жезл Мойсеїв звертався до живого змія, коли той же жезл чинив волею Божою незліченні та найбільші чудеса? Але він був живим і чудодійним не сам по собі, а тому, що зображував собою Хрест Христов Животворчий. Не дивуйся після того, що ми звертаємося до Хреста, як до живого, і підносимо до нього молитву, говорячи: О, Пречесний і Життєдайний Хрест Господній! Допомагай мені зі Святою Пані Дівою Богородицею і з усіма святими на віки 70 . Він є ніби живий образ Христа розп'ятого, що зневажив силу диявола: де хрест – там Христос, так само як де Христос – там хрест, так що хрест у Христі та Христос у хресті. Господь Ісус Христос за наше спасіння все перетерпів, навіть хрест, Божественне залишення в той час, коли Він проголосив: Боже Мій, Боже Мій! Нащо Ти залишив Мене? [Мт. 27, 46 ] – щоб показати нам мабуть вічне залишення Боже нас, грішників, що мало наслідувати нас, якби не підняв всіх страт за наші гріхи Син Божий, і має наслідувати всіх невіруючих і нерозкаяних грішників. Господь перетерпів муки залишення Його за людством благостю Божою для того, щоб нас, що грішать безперестанку, не залишала до кінця благодать Божа і нам не бути під тягарем скорбот жахливих, що наздоганяють нас, щоб нас втішати в скорботах, що посилаються на нас Богом за премудрою. Бо скорботи необхідні в домобудівництві нашого спасіння як засіб, що лікує та очищає душу від хвороб та скверн гріховних. (Господи! дякую Тобі за часті скорботи, Тобою мені послані для очищення душі моєї і зцілення її від пристрастей моїх: гордості, злості, заздрощів, лінощів, і від пристрастей життєвих: сластолюбства, сріблолюбства, честолюбства та інших.) Наші душі заросли тернням пристрастей, і ми недбалим, бавимося своїм тернням, не думаємо виривати його: нехай заглушує воно її зовсім; і терня росте, росте і заглушує залишки пшениці, залишки добра, віри, надії та любові до Бога. Щодо просфір ворог мене вчора знову обморочив і збентежив, стиснувши моє грішне, пристрасне серце. Згрішив перед Господом. Доки буду про хліб уважати, а не блюстися від квасу фарисейська та саддукейська [Мф. 16, 6–12]?.. Щиро, нероздільним, нероздвоєним серцем треба служити Богу, бо неможливо працювати Богові та мамоні [Мф. 6, 24; Лк. 16, 13]. Не дбайте... що вам є [Мф. 6, 25; Лк. 12, 22]... 1 липня. Честно (церк.-слав.) - З повагою, з честю. Григорій (Постніков ; 1784-1860), митрополит Новгородський і Санкт-Петербурзький. У 1814 році закінчив Санкт-Петербурзьку Духовну Академію, в якій одним з його наставників був святитель Філарет (Дроздов), який дуже вплинув на нього. З 1819 - ректор і ординарний професор Санкт-Петербурзької Академії; підтримував в Академії суворий лад, удосконалив навчальні програми, покращив матеріальне становище студентів; викладав богословські науки, Святе Письмо, брав участь у перекладі Святого Письма російською мовою. Лекції його розходилися в друкованому та рукописному вигляді за багатьма духовними навчальними закладами. Працями митрополита Григорія було започатковано офіційну духовну журналістику в Росії: в 1821 році він заснував один з перших у країні духовних журналів – «Християнське читання», в 1855 році в Казані почав виходити журнал «Православний співрозмовник», в 1857 році був заснований журнал «Духовна». У 1822 році Григорій був хіротонізований на єпископа Ревельського, вікарія Санкт-Петербурзької єпархії. 1825 року був призначений на Калузьку кафедру, де почав активно займатися місіонерською діяльністю серед старообрядців. У 1832 році очолював торжество здобуття мощів святителя Митрофана Воронезького. У 1848 році призначений архієпископом Казанським та Свіязьким. Особливу увагу приділяв місіонерській діяльності, дбав про зміцнення єдиновірства, очолив комітет для перекладу богослужбових книг татарською мовою. На його наполягання було відкрито місіонерські відділення при Духовних Академіях та семінаріях у Санкт-Петербурзі, Москві, Казані, Києві. Владика Григорій був великим фахівцем з історії старообрядництва. Його книга «Істинно давня та істинно православна Христова Церква» (1854) за життя святителя було видано чотири рази. У 1856 році зведений у сан митрополита і переведений на Санкт-Петербурзьку кафедру і з цього часу був членом Синоду. Митрополит Григорій був невтомним проповідником, він проповідував за кожним богослужінням, звертаючись до слухачів із простим, коротким, але ємним настановою. Митрополит Григорій був членом Санкт-Петербурзької Академії наук (з 1821 року), почесним членом з відділення російської мови та словесності (з 1841 року) та загальних зборів академії наук (з 1856 року). Вів суворий, аскетичний спосіб життя, вирізнявся щедрою благодійністю. Похований у Свято-Духівській церкві Олександро-Невської Лаври. Прісний (церк.-слав.) – рідний, завжди близький. Пакі (церк.-слав.) - Знову, ще, знову. Пакибуття (церк.-слав.) – відродження, нове буття, оновлене життя. Праволучний (церк.-слав.) - Влучний, що потрапляє прямо в ціль. Віку (церк.-слав.) - Пошта, для чого. Подобострастний (церк.-слав.) - схильний до таких же немічних, пристрастей. Молитва Чесному Хресту «Нехай воскресне Бог...». Вам може бути цікаво: