Апрель

Четвер Світлого тижня. Прийшов до кінця ранку: проспав. Встав досить легко, але відчував деякий негаразд у тілі через те, що на ніч поїв чорної ікри з житнім хлібом, і поїв досить. На ніч уникати є всього обтяжуючого. Вчора, 31-го березня вранці, годині о сьомій з половиною, напився чаю солодкого і з паском, тому серце стало недужим для молитви: служачи молебень, я спотикався за наклепами ворога. Треба безперестанку гріти в собі благодать і помірність спостерігати неодмінно. Вчора і третього дня, як і сьогодні, пронос, і з цієї нагоди не служив вечірні і служити всеношну відмовився. Засмучення з боку батька протоієрея та дяка Кутузова. Заради поправлення шлунка я випив чарку коньяку: дячок передав це протоієрею, а той догану надіслав мені через мою прислугу, щоб я менше пив коньяку, як я п'яниця. Бог нехай простить йому наклеп його. Коли я був дуже засмучений цим, Бог потішив мене щирою участю моїх добрих знайомих Горьомікіних. Мати Варвара Миколаївна Горемикина надіслала свого сина, підполковника артилерії Івана Дмитровича з пляшкою звареного з корицею і гвоздикою кагору з виразом глибокого співчуття про мою неміч. Нагороди їх, Господи, всім, хто віддає у справах; на 28 міру мірять, нехай замереться їм. Хто віритиме почуттю наших побратимів – отців протоієреїв? Все засноване у них на одному інтересі, на грошах, і за гроші вони готові продати сто разів брата свого: ні в грош тебе не ставлять. Бог нехай судить їм. Нас іноді ні в гріш не ставлять тому, що і ми не ставимо в гріш, не шануємо тих, які нас не шанують. Здебільшого це буває між братією по служінню і, на жаль, між духовною братією, і між духовною братією найбільше буває ворожнеча через гроші. Гроші, гроші каламутять тих, які повинні бачити невпинно горе і жити у взаємній любові, у смиренності та незлобності, у терпінні та довготерпінні. Щира співучасть у моїй скорботі тілесної та душевної мм. Горемыкиных нехай навчить і мене щиро співчувати людям у їхніх скорботах. Мені треба було б сказати протоієрею: лай мене, – за прикладом смиренного, лагідного й незлобивого Давида; а я сказав: прошу не сварити мене. Та чи не гідний я, щоб мене й прибрали?.. Краще не передавати докірливих слів, що посилаються до нас від когось, а промовчати про них або передавати, хоча хибно, слова любові та прихильності: тоді дух наш буде спокійним. А передавати слова ворожнечі і заздрості дуже шкідливо: вони виробляють нерідко в нетерплячих і самолюбних людях, до яких належать ці слова, бурю душевну, збуджують ворожнечу, що згасла, і розбрат. Треба мати християнське терпіння. Чому це відбувається, що одне слово зле, слово наклепів, справляє на нас найнеприємніше враження, вражає до глибини душі, тоді як, навпаки, іноді тисячі слів благих, наприклад про Бога і Його справи у світі, зовсім не доходять до серця і пропадають у повітрі? Приходить диявол і забирає слово [Лк. 8, 12 ], посіяне в серцях людей, і він же, з іншого боку, всеває і вирощує в наших серцях насіння злості і не втрачає жодної нагоди насадити в нас ворожнечу і заздрість до ближніх; одного погляду ближнього на нас, часто безневинного, достатньо, щоб посіяти в нас почуття ворожнечі проти нього. Отже, не будемо приймати до серця жодного зла, що спричиняється нам ближніми навмисно чи ненавмисно, знаючи винуватця оного і те, що світ весь у злі лежить від початку його, а благословитимемося при будь-якій нанесеній образі, молячись за тих, що ображають нас як за благодійників, бо й у самому доброті, і в самому образі що відбуваються. Господь нехай зрозуміє їх, нехай не поставить їм цього гріха. А ми будемо обачнішими. Та не дамо місце дияволові. Чому я не можу вимовляти провиненим, наприклад дяку чи іншому кому, в дусі спокійному, складно, ясно, плавно, а в хвилюванні, пристрасті, нескладно? - Тому, що я самолюбний, нелюбий, злий, гордий, не вважаю себе гідним будь-якого осуду, а гідним похвали; від того, що не пізнав своїх великих неміч і немощ ближнього, не пізнав люті гріха в людях і багаторазових немощ душі і тіла. Кохання... не дратується, не мислить зла... все покриває... ніколи не перестає (1Кор. 13, 4 – 8). (Згрішив я: і на дружину сильно дратувався у хворобі за її наполегливі від кохання пропозиції різних лікарських засобів, витирання живота та дачі крапель.) У цьому столітті ми грішимо невпинно, і тим часом до того самолюбні, що не хочемо переносити жодного викриття, особливо перед іншими, але в майбутньому столітті гріхи наші будуть викриті перед усім світом. Пам'ятаючи це судилище жахливе, нехай переносимо в смиренності і незлобстві викриття тутешні і нехай виправляємося від усіх наших недоліків і гріхів, особливо нехай терпимо викриття від начальників, а їх нехай зрозуміє Господь не по злості однієї викривати, а з любов'ю і духом лагідності. Вчиняючи таким несправедливим, насильницьким чином, ви втратите помалу всяке прихильність парафіян і братії своєї та всяку владу над ними; ви будете наказувати тільки стінами, книгами та ризами. Вся моя увага щохвилини повинна поглинати добрість і любов Божа; на злість людську мені повинно бути колись звертати увагу: вона - нікчемна тінь при світлі Сонця. Бог нехай простить усіх злих і нехай виправить. Лестить 29 і боре мене супостат і уві сні та наяву мріями своїми, ласощами своїми, злістю своїми, підступами своїми. Збережи, Господи, від його підступів і мене, і всіх людей Твоїх. Фоміно неділя. Рання обідня (замість пізньої). Досконале відслонення від благодаті Божої внаслідок тривалого проносу та закінчення насіння вночі, моральне безсилля, нездатність говорити: на проскомідії – молитву пропозиції, відпуста; перед обідньою благословення диякона, молитву таємну перед Євангелієм при врученні його диякону; на великому вході – імператрицю, спадкоємця тощо; дощ нам єдиними устами і єдиним серцем; І сподоби нас, Владико; заамвонну молитву. Після причастя відчув в утробі вогонь. Не служив із першого дня Великодня – горе мені довго залишатися без причастя Пречистого Тіла та Крові Господньої. Ворог знімає з мене одяг сили і нетління і вдягає в одяг пристрасті та недуги. 10 годині ранку. Пізню замість мене служив отець Матвій. Перед поганою погодою (вчора пішов сильний дощ). Дяка Господу, який досі зберігав мене від великих неприємностей і образ братії, а через те й від сильних душевних потрясінь, до яких я через слабкість духа і тіла особливо схильний. Дякую Тобі, Отцю Премилосердого, що в самих потрясіннях приборкував мої хвилювання і вводив мене в тиху пристань благодаті Своєї чи благодатного світу Свого. Амінь. Свободу від пристрастей бунтівних, мир з ближніми даруй мені, Господи! На всеозброєння Твоє духовне проти диявола і аггелів його одежі мене, Господи, сильний у боротьбі. 4 квітня 1871 року. Протоієрей в правду викрив мене, хоч і через прислугу мою і не з духом любові, і я повинен з вдячністю прийняти викриття його в моїй жадібності, хоча вона і мала пристойний привід (поправити чаркою коньяку шлунок). Отже, приймаю з подякою та нікчемно всупереч дієслову. Господи, прости, повставай, заступи і збережи нас Твоєю благодаттю, бо ми Твої раби, коли й грішимо перед Тобою і один перед одним. Та руйнуються підступи ворожості. Праведна людина любить приймати викриття від інших у гріхах своїх, а грішний не терпить викриття, ображається на викривальних, скаржиться на них перед товаришами, що ось-де яку марність він терпить від своїх недоброзичливців або від свого недоброго начальника, тому що вважає себе людиною справною в усьому житті і заслужив викриття. Такий я, грішний. Отже, нехай приймаю з вдячністю і з радістю викриття у гріхах і нехай полюблю тих, що різко вимовляють мені, хоча б через моїх слуг і підлеглих, і нехай послужать вони винуватцями мого виправлення, спасіння, як і має бути. Як похвали живлять марнославство, так викриття виробляють покірливу думку. Тому істинний християнин не терпить похвал і любить викриття. Нехай Господь оберне все на добро і нехай зробить самих ворогів винуватцями мого спасіння і справжнього піднесення, – мені ж нехай подасть християнську смиренномудрість, незлобність і терпіння. (Господи! Помилуй батька мого, протоієрея Павла, і проголосили в серці його благаючи про мене, раба Твого, і про всіх братів храму, і нехай наполягає він у дусі лагідності, смиренності, доброзичливості, нещастя, нехай віддає всім належна.) Хто ображається, дратується на кривдних або ненавидящих нас або на несправних, винних, той не має християнської любові в серці, не виконує закону Божого, а догоджає лише собі: істинна любов ні на кого не дратується, а всіх шкодує, про всіх болить, усім бажає всякого добра, і найзлий. Хто Христів, той нехай мудрує і нехай чинить так. Якщо ж хто Духа Христового не має, той і не Його [Рим. 8, 9]. Вся моя зневіра, вся досада і сльози на протоієрея були агонією ворога безтілесного. сон. Директор без причини оголосив мені відставку від законоучительства у гімназії. Урок мені. Я просив Господа відставити протоієрея за відомі провини та дарувати іншого. Сам Господь знає. Люби викриття праведні та неправедні від людей, щоб виправитися тут і не бути викритим на Страшному суді перед усім світом, перед усіма Ангелами та людьми. О, нестерпний страх і сором страшного судилища Твого, Господи! Вчора і третього дня (3-го і 4 квітня), та й сьогодні вночі, був я гралищем ворога безтілесного, послухавши неправильної передачі слів протоієрея моєю прислугою. Сам батько протоієрей пояснив, що він, знаючи мою тверезу поведінку, і не думав підозрювати мене в пиятиці. Отже, я всю ніч майже даремно лив сльози прикрості і в горі серця молився за протоієрея, нехай зрозуміє його Господь або дасть нам іншого настоятеля, правдивого. Понеділок. Фоміна тиждень. Утреня. Був гралищем ворога, який, як вогненний клин який, був у боках моїх і, наводячи на мене страх, не давав мені говорити спокійно і зовсім вимовляти інших слів на ектеніях. На Кутузова знову-таки посунувся злобою за несправність. А не треба, не треба: кохання ніколи не перестає (1Кор. 13, 8); все покриває... все переносить ( 1Кор. 13, 7 ), за літерою і формою не женеться, сутність закону міцно тримається - любові до Бога і до того, що за образом Його - до людини. Згрішив: на жебраків засмутився; хлопчика відкинув. Напустив на мене ворог велике засмучення через кілька неприємних слів, переданих мені прислугою від протоієрея. А зневіра – тяжкий гріх, особливо у священика. Дякую Господу за спокуси, які осягають мене, хоча вони й гіркі: ці спокуси служать моєму очищенню і просвіті та спасенню. Господь змушує пекельного пса самого вилизувати свою блювотину, яку він викидає в мене. Літургія. Дякую Господу, що сподобив мене причастя Пречистих, Святих, небесних, безсмертних і життєдайних Таїн Своїх після тяжких спокус у світ душевних моїх сил, у легкість, здоров'я, радість, простір. Але вдома, при сидінні за столом, через одне густе яйце, яке я з'їв, втратив весь набутий світ заради дружини, яка почала лаяти мене через нерозумну ревнощі про моє здоров'я (а моє примхи). Краще вперед не обідати вдома, а йти з дому до гімназії, не обідавши. Своєнравство, впертість і жадібність моя були сьогодні причиною того, що міцно розсердився на дружину, що любить мене, і віддав її на словах сатані. Треба поступатися коханій дружині заради кохання і після обідні ніколи вдома не їсти, не обідати до вечора. Дякую Господу за дар миру з жінкою, за моєю молитвою про це до Господа; просиш миру у Господа – перший запропонуй світ тому, з ким порушений світ, а не чекай, коли той прийде просити у тебе миру. Я перший запропонував дружині мир, вона підійшла, подала руку, і ми, з Божої милості, помирилися. Вкрай важко було мені без миру в душі у класі, особливо у четвертому класі (на першій перерві). Від надмірностей бувають флюси, зубні та головні болі, як у мене ось флюси на яснах від зайвої склянки чаю з вершками та від тріски. Тріска важка! Після посту, в який ми привчили свій шлунок до легкої їжі і до помірності, маємо вкрай обережно поводитися в скоромний час і вкрай помірно вживати скоромну їжу, особливо вершки, масло, м'ясо. Інакше може статися тривалий розлад шлунка, як і сталося це зі мною на Світлому тижні та протягом усього тижня. У запопадливому спостереженні дружини моєї за мною, щоб я не з'їв чогось важкого для шлунка, я бачу тепер велику і розумну любов її до мене, що зберігає мене від поганих випадковостей з моїм шлунком і з моїм здоров'ям, і [повинен] поважати голос її, хоча б вона могла лаяти мене з гнівом за по- шкідливі наслідки, як це було вчора, і не доводити її до роздратування та гніву. Згрішив у цьому перед Богом і перед нею вчора, довівши й себе та її до крайнього роздратування з'їданням густого яйця. Не припускай ні в кому зла, але представляй усіх людей добрішими, ніж злими, хоча деякі й справді виражають злість; саму злість приписуй споконвічному винуватцеві зла, що вразив нею і людину, створену на образ Божий і викуплену пречистою кров'ю Боголюдини. Пізня обідня. Радуниця. Під час обідні та вилучення частин з просфор, коли дячок Кутузов читав поминання і впала просфора, яку я звелів Кутузову підняти, а він надав це сторожу, – запалився в мені гнів на нього (прихований у серці) за те, що він не хотів виконати те, що йому сказано. Ворог дуже розпалював злобу на нього і щемив моє серце; ледве посиленою молитвою я звільнився від його насильства, а на великому вході таки від збентеження не міг вимовити царських імен. Взагалі, тіснота була на всю літургію. Горе мені від люті ворожості, від наклепів та лову його. Господи, захисти мене і дай мені в щирій любові жити з усіма та образи прощати. Добре всі слова молитов, або всю сутність молитов, при оголошенні того, хто бажає хреститися (при заклинанні демона) і при читанні молитов водосвятних і наступних додавати до себе, де слід. Чудові молитви, боговідверті молитви! Як ясно висловлена ​​в них вся глибина нашого падіння, потреба повстання і всі благодіяння людинолюбця Бога, який нас спас через Сина Свого Єдинородного! Дякую Господу, який дарував мені благодать вчинити премирно Таїнство Хрещення в трактирному закладі, що в домі Нікітіна проти складу Лакревського. Дякую Господу, який примирив мене з читцем Василем за моєю молитвою і дарував мені мир і простір після сум'яття і тісноти. Нехай він мені завжди люб'язний як брат і співробітник, а я йому люб'язний за благодаттю Божою. Преподобного Георгія, єпископа Митиленського 30 . Ранок. Мороз і сніг на землі вночі. Мороз ніби зв'язав мої нутрощі: говорити міг важко велику ектенію, імен царських осіб не вимовив усіх. Канон читав сам. Молитву Христе, Світлі істинний... вимовив усю без запинки, вільно, по молитві моїй перед цим. Дякую Господу, який не залишив Своєю допомогою. При ектенії великою примарою стояв на клиросі Костянтин Петрович Юденич: зла зневіра. Пресвяту, Пречисту за наклепом бісівському не завжди міг вимовити. Утреню служив досить успішно, тільки не говорив від диявольського кознодійства молитву Христе, Світлі істинний, і через те дуже засмучений був сатаною, а якби вимовив від щирого серця, тоді був би спокій; у цьому занепокоєнні після закінчення ранку, виходячи з північної брами вівтаря для служіння молебню Божої Матері, гнівно глянув на дяка Кутузова і через те ще сильніше вразився внутрішньо стрілами ворога, що палили впродовж всього молебню і потім, навіть після приходу дому. Ось результати сумного нещирого, невсесердого вимовляння молитов. Потрібно вимовляти всім серцем. Лайка йде з думкою вовком, з словесним вовком, що бореться в думки, слові і в серці. Треба в любові до Бога і ближнього кріпитися і зміцнюватися з кожним днем. Кутузов дячок - ось ближній мій, на якому має здійснитися любов моя, незважаючи на ворожнечу його, дійсну або здавалося б. А ворог як підбурює до ворожнечі, наче вогняними прутами підганяє, так і смажить мене, немов на розпеченій сковороді! Жаліти треба всякої злої людини, а не злитися на неї і не догоджати тим сатані. Просто дивитись на всякого ворога, як на створення Боже, як на створеного на образ Божий і як на член свій, і не дихати на нього злобою, тобто не бути дияволом, бо людина злий є диявол у той час, коли він злиться. Треба бути завжди лагідним, незлобивим, благосердим, терплячим, що хіба що не помічає злості в інших, треба перемагати благим, ласкою, благотворенням зле, або злих людей. Врятуй Бог від злої підозрілості, при якій все в ближньому звертають на худий бік – рух, жест, погляд, голос, хода, кожне слово. Брехня я: брехливі, пристрасні невпинно всі прагнення серця мого – до злості, заздрості, гордості, презорства, зневіри, ремствування, хулі, блуду, нестримності і жадібності бісівської; до лінощів, недбальства про догодження Богу і спасіння своєї душі та душ ближніх; недбалості про справи служби, до норовливості, упертості, непокори, зловтіхи, злобажаності; до скнарості, любостяжання, сріблолюбства, лицеприйняття, хабарництва, людиноугоддя, людинодіяння, жорстокосердя, самолюбства гріховного, підозрілості, немиролюбності, нелюбства та інших незліченних пристрастей. Отже, я не вірю собі, бо я брехня; не вірю своїм згубним серцевим прагненням, що обурюють душу мою, і не хочу ні на мить наслідувати їх, бо вони складають стару людину, яку має здобути, вони ж суть тіло, яке має розпинати з пристрастями і пожадливістю. Я маю бути істиною, я маю бути зодягнений у нову людину, створену за Богом у правді і в преподобстві істини [Еф. 4, 24 ], я повинен зодягнутися в доброту, доброзичливість, благосердя, лагідність, смирення, сподівання, терпіння, в чистоту і цнотливість, помірність, працьовитість, чування і молитву, в послух, щедрість, неприйняття. Нехай допоможе в цьому Господь і Пресвята Богородиця. Слова молитов церковних – золото духовне, життєве, джерело живої води духовної, що напоює душу, прохолоджує спеку пристрастей; світло духовне, що просвітлює душі, сила Господня, що зміцнює душу, насолода духовна, що насолоджує душі благодаттю Божою. Господи! Джерело життя моє, дякую Тобі за велику кількість життя Твого, дарованого мені після причастя життєдайних Таїн Твоїх під час сьогоднішньої літургії, за мир, бадьорість і веселість духу після тісноти, тягаря, безсилля і зневіри душевної, що мучили мене під час літургії з самого початку Дякую Тебе, Господи, бо даруєш мені нове життя щоразу, коли я зі сльозами покаяння і подяки звершу Божественну літургію і причащаюся пречистих і життєдайних Таїн Твоїх. Твоїм Святим Тайнам я досі завдячую продовженню буття мого, непорочності шляхів моїх і доброї слави в людях Твоїх. Нехай святе велике ім'я Твоє більше і більше в мені й у всіх людях Твоїх, на яких ім'я Твоє святе називається, і в усьому світі Твоєму; нехай прийде Царство Твоє, царство правди, миру та радості у Святому Дусі [ Рим. 14, 17] у всі серця наші, як сказав Ти: вселюся в них і ходитиму в них ... І буду вам Отцем, і ви будете Моїми синами та дочками (2Кор. 6, 16, 18); і нехай буде воля Твоя свята, мудра, всеблага, вседосконала, всеблаженнотворна, як на небі, і на землі в усіх людях Твоїх і в мені, грішному, бо власна воля наша хибна, короткозора, гріховна, згубна, нелюбовна, зла, завистлива сріблолюбна, скупа! Роблячи добро щиро іншим, ми робимо його разом і собі. Так, сьогодні я помолився з щирою вірою, від щирого серця за немовля Петра Господа і Пречисту Богородицю, і мені самому стало так легко-легко, мирно, світло, тепло, просторо в душі. Немовля Петра принесла до мене на квартиру жінка, мати Мачихіна, щоб помолитися за нього: малютка хворий на сухотку. Давати милостиню жебракам – значить набувати, тому що милостиню того, хто дає, віддається від Бога через людей. Я помічав тисячу разів, що після рясної милостині мені завжди було рясне приношення і я ніколи не збіднювався в потрібному. Сьогодні чоловік перед вечірньою просив у мене 80 копійок (раніше дано було йому 40). Я був дуже засмучений на нього за вторинне прохання, але потім [...] і задля нужди, і найбільше заради Христа, дав йому потрібне, - і що ж? Після вечірні виходжу з церкви, і знайома жінка віддає мені на бідних саме 80 копійок – ні більше, ні менше, як у повернення даних, а потім увечері знову принесла мені жінка рубль. Через пристрасть мою до солодощів безтілесний ненависник Бога і людей досягає виконання своєї жахливої ​​волі: його ненависті я починаю ненавидіти ближнього, який непомірно, не так, як і не стільки, скільки я хотів би, вживає мої ласощі. Нехай же я зневажаю ласки, щоб не відпадати мені від любові ближнього, який за образом Божим, і разом від любові до Бога, бо той, хто не любить ближнього, – образ Божий – не любить і Бога, живий образ якого полягає в людині. Хай не люблю і себе, щоб любити ближнього, бо мій старий чоловік, або моє «я», є диявол, а не я. Дякую Господу вседушно за допомогу, яку Він мені послав під час служіння утрені в присутності двох наших протоієреїв, присутність яких наводила і наводить на мене під час служіння якийсь незрозумілий бісівський страх. Завзята молитва вигнала страх, хоча не зовсім. Дякую Господу, який дарував мені силу перемогти над малодушністю і рабством мого духу і зміцнитися відвагою. Страх і сум'яття і потьмарення помислів походили, очевидно, від духів злості, що вселяли мені злу підозру до братії, що не вирізняється щирістю стосунків і доброзичливістю, і через мої власні, потаємні пристрасті, що підбурювали мене до злості та зневіри. Канон читав увесь сам. Христе, Світлі істинний вимовив всю до кінця. Як кривдить нас усіх невпинно й улесливо сатана, цього не помічаємо і не гніваємось на нього, – а як кривдить ближній по навчанню сатани, іноді зовсім ненавмисно і ненавмисно, це відразу помічаємо й гніваємось на нього, терплячи самі образу від сатани. О, підступи ворожі! О, сіті сатанинські! Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити безперечно Божественну літургію з вимовою всіх імен царського дому на великому вході. Перед самим причастям ворог привів мені на пам'ять у зло братію – отця Матвія та отця Павла, і таємним, внутрішнім почуттям злості на них так збентежив і обіслав мене, що я ледве міг оговтатися від цього внутрішньою, старанною молитвою покаяння. Ось як слабке серце моє, як воно пристрасне і як підступний ворог, що з таємних засідок і схованок серця кидається на мене в хвилини найвищі, найсвященніші! Як нелицемірно і глибоко треба полюбити всіх і нікого не зневажати, а зневажати тільки диявола і нашу стару людину, що тліє в спокусливих похотях! Після перемоги над своєю внутрішньою злобою я заспокоївся, а після вживання Святих Дарів і зрадів, оновившись. Але по виході з обідні з церкви, коли я роздав милостиню жебракам і між тим багато хто ще гнався за мною по дорозі до класу до Яковлєвої, я розсердився на них, кричав з гнівом і за це сильно зніяковів і вразився в серці своєму. Весь клас просидів у сум'ятті і тісноті - не було миру в костях моїх від імені гріх моїх [Пс. 37, 4]. Вже вдома, після гарячої молитви пройшло сум'яття, пройшла тіснота, і Господом багатомилостивим дарований мені знову мир. На жаль! ще пристрасті живуть у мені! Ще злість не померла! Захоплення жваве! Славолюбство панує! На жаль, грішному! Година з половиною до полудня. 10 квітня 1871 року. Дякую Господу, що дарував мені мир за моєю молитвою, бо не мав я миру заради гріх моїх, і заволав до Нього в покаянні, і прийняв мир. Дружині моєї Єлисаветі дай, Господи, мир у всякому образі і всім домашнім моїм. Будь! Нехай буде слава Тобі, Господи, у всьому нашому житті. Слава благодаті Твоєї, якою не переможуть всі сили адові і яка дала мені сьогодні перемогти над цими силами при проголошенні молитви Христі, Світлі істинний: благодать прогнала бісівські страхи і збентеження і я спокійно вимовив усю молитву. Дякую Господу за благодать полум'яною, посиленою, зі сльозами молитви під час сьогоднішньої всенощної в Успенській церкві; за діянням Духа благодаті я палко і розумно молився за всіх членів Церкви Христової, про народження 31 Живої Лози – Христа, щоб усі вони були зелені на зеленій Лозі – Христі, щоб усі були уди 32 чесні Церкви Його, щоб усі й жили, як чада Божі, у святині, незлобі, співчуття один до одного; щоб Сам Господь немовлят виховав, юність наставив, старість підтримав, подружжя у світі та однодумності зберіг; щоб виконав усі прохання на спасіння, щоб усім прибульцям і бідним, які можуть працювати, дав справу і працю. Наскільки зло, примхливе і засуджувальне до інших моє серце, і уявити важко: то йому не подобається тягання губами матері, то її шорстка сільська мова, то її покірливе мовчання, то вживання домашніми цукром у великій кількості, - і через все це неодмінно порушується злість, презирство. прийменниками тому: диявол не може приховати останньої мети всіх своїх підступів - злості, заздрості, гордості. Але вже в нас все добре?.. Для себе ми сліпі. Адже тявкання нікого не б'є, нікого не чіпає, нікому жодної шкоди не завдає? - І справі кінець, і помічати його не треба. Нехай нешкідлива і безневинна і байдужа звичка залишається, а шкідливі свої звички я повинен викорінювати - їх же в мене багато. Воскресіння. Тиждень святих жінок-мироносиць. Обідню служив у тісноті душевної та тілесної; на великому вході відчував великий занепад сил душевних, але з тілесних; імена царського будинку не міг всіх сказати, але тільки Катерину Михайлівну з чоловіком її та імператриці. На подячному молебні промовив молитву всю з Божою допомогою. Дякую Господу, бо покрив усі мої гріхи. Дай Боже і мені покривати гріхи ближніх. Погода дощова, все небо обклало. Роздратування крайня: всяка дрібниця, всяка власна примара 33 тривожить, ображає. Ну вже й тортури, ну вже й спокуса! А все більше від пересичення, багатосоточності! Дякую Господу, що дарував нам начальника спокійного, незворушного духом, рівного, завжди рівного самому собі, розважливого – не так, як я: неспокійний, що обурюється часто духом від нікчемних причин, від усякого подиху противних вітрів, що змінюється, ніколи не рівний самому собі і часто нерозумний ретивий 34, іноді зухвалий, непокірний, норовливий. Якщо начальник впадає у гріхи, це не дивно – і вона людина. Але треба один одного тяготи носити, гріхи один одного розсудливо покривати, та й наші, чи мої, Господь покриє Своєю благодаттю. Під час подячного молебню на літургії мене сильно обурював погляд дяка Кутузова – пригляд недобрих очей 35 , і я вагався – але згадав, що якщо в мені і зі мною Христос, то кого мені боятися, що злість, що метушить мене, є враження злого духа і сваволя моя подяку молитву Господу Ісусу Христу з Отцем і Святим Духом. Але в Сидорові та Степанові та Шебуніні щось є обурювальним, як у наших батьках Павло та Матвія: Господи! Поглянь на них і на мене, грішного! Даремно сьогодні я поспішав відправляти літургію, поспішаючи до Собору, даремно не сказав проповіді і не взяв книги до церкви, поспішаючи до вибору старости: протоієрей закінчив усе рано. Наперед не поспішатиму. Коли відчуєш у душі обурення, злість, презирство, лихо до ієреїв за якісь несхвальні справи їхні, то знай, що в тобі ворог, і негайно чини зі смиренням молитву Господеві: Господи! молитвами таких-то і таких, імерок, преподобних отців спаси мене, грішного, і: молитвами святих Твоїх буди до них милостивий, у чому згрішили вони. Скажи це з любов'ю нелицемірною – і ти заспокоїшся та благополучні будуть і молитви твої, і діла твої. Вони не такі худі, як здаються тобі. У них багато й доброго, хоча є й недобре, що вони усвідомлюють і в чому каються (як чуєш на сповіді), як і ти усвідомлюєш у собі за недобрих у тобі якостей багато й добрих, за благодаттю Божою. Живи з усіма в коханні, лагідності, незлобності, доброзичливості, нікого не кляни. Усім визначена від Бога межа житія, як колись нас колишнім, так і тим, що нині живуть, і зложелач своїм злобажанням не змінить межі Божої, а тільки собі зашкодить, душі своїй. Треба палко бажати всім виправлення, а не закінчення житія, і найлютішим ворогам нашим. О, якби в мені зовсім не було зла; о, якби я ніколи не думав зла, не віддавав злом за зло, я за досаду! О, якби про всіх ворогів думав тільки добро, визнаючи, що вони ненавидять мене, женуть мене за зло, яке в мені, на виправлення моє, щоб я змінився. Принаймні вони не ведуть, що творять. Та пам'ятаю, що ми всі члени один для одного і тому нехай лежимо взаємної любові, та пам'ятаю, що я тільки за іншими, як за огорожею, добрий, - відбери цю огорожу, і немочі мої виявляться, і я буду в сорому. Дякую Господу, який рано вранці почув мене, коли я закликав до Нього про дарування мені безстрашності і миру і відібрання завзяття 36 про неправду; я скуштував світ Божий і знехтував, забув неправду, мені завдану, як не колишню. Управителю Господи, слава Тобі! Ні лукавим помислом злим, ні одним почуттям злим не помстися ворогам своїм і не бентежся, але будь твердий і спокійний серцем, даючи Самому Господу мстити за тебе ворогам твоїм. Якщо ти незлобивий і терплячий, то хто може тебе образити? – Наша злість ображає нас, наша гордість, наша заздрість, взагалі наші пристрасті. Будь вище цих пристрасних обурень, і ніхто на світі не скривдить тебе. Господь моя освіта і мій Спаситель, кого я боюся? Господь Захисник живота мого, від кого залякаюся? [Пс. 26, 1]. Неосвіченість і невиправлення серця в тисячу разів винніше, ніж неосвіченість розуму, бо неосвічений розумом є темна людина, гідна поблажливості і жалю, а освічена, але віддана пристрастям і порокам: злості, гордості, презорству, заздрості, чревоугодству, стражданню, об'явленню багато в своєму знанні, так само як і при знанні волі Божої, не докладає впізнаних правил до справи, не виконує волі Божої і ще з великою безстрашністю і зухвалістю порушує її, ніж неосвічений. У неосвіченій людині простота серця, лагідність, незлість, смиренність, мовчазність, терпіння – дорожче перед Богом усіх наших знань, всього зовнішнього лиску, всіх заучених виразів, усіх нудотних чемностей, усіх тривалих молитов, всіх хитросплетених промов. Та й самі гріхи, як гріхи незнання, вибачливіші. Тому глибоко поважай просту неосвіченість і вчися в неї тому, чого немає в тебе, тобто простоті, незлобності, терпіння тощо. Неосвічені – це немовлята про Христа, яким іноді Господь відкриває свої таємниці. Згрішив учора перед Богом нетерпінням, наріканням і зухвалістю перед Богом у той час, коли різь і ломота в нозі моїй досягли принаймні й мучили мене найсильнішим чином, хоч і недовго; я кричав, кидав те, що трапилося під руку, стогнав, на всіх сердився, вважаючи всіх причиною своєї хвороби, тоді як сам, звичайно, був перший її винуватець. Вчора на панахиді по цесаревичу Миколі в притулку дитячому був сильно коливався страхом і страхом від неприємних сил і міцно молився Господеві про заступлення і визволення, при цьому почував себе погано від недуги через погану погоду, тільки до 12-ї години сну, що поправилася, і через погану дурну. Золотуха моя посилилася в мені сильним чином і нервозна болючість і дратівливість досягли крайнього ступеня; Незабаром моя золотуха вибухнула найсильнішим стрілянням і ломотою на краю лівої ноги. Вигук сказав не весь добре: на кінці лукавий поплутав, та й своя малодушність була виною. Навіщо служитель Божий не веде себе небесно, як ангел Господа Вседержителя, безпристрасно, мирно та перед сильними землі? Навіщо боїться блиску еполет та зірок та червоних стрічок? Перед Богом чи не все перст і нікчемність?.. О, нехай поводиться ієрей за своїм найвищим на землі саном. Та не сумує. Не малодушує, не вагається, нехай буде кожне слово його – слово благодаті, миру, сили, світла; його погляд нехай буде як погляд Ангела - ясний, тихий, спокійний, лагідний, незлобивий, смиренний. Нехай воскресне в мені Бог, і розтечуться вороги Його та мої. 13 квітня 1871 року. При зустрічі з жебраками поминай святого Петра митаря 37 до його звернення і звернення, святого Філарета Милостивого 38 , святого Андрія, Христа заради юродивого 39 , святого Івана Милостивого 40 і чини так, як вони чинили в благодатному своєму стані. Милостиня – велика справа: її Сам Христос сприймає. А ми це невпинно забуваємо і часто на жебраків дивимося вороже. Мати та я – єдине буття. Нехай співаю 41 у шанобливості до матері та любові з кожним днем, нехай благо мені буде і нехай довголітній буду на землі [Вих. 20, 12]. Та ціную в ній образ Божий, старість, причину мого буття, простоту, лагідність, незлість, смирення, терпіння без ремствування, чистоту – чого немає в мені, окаянному. Згрішив перед Богом і людьми, розпалившись гнівом на злиденних хлопчиків, що безмежно бродять і блукають, невдоволених поданою милостиною і кілька разів підходили до мене з наполегливою вимогою; я заволав на них з гнівом і одного пошмагав за волосся. О, як це непристойно в єєреї: виходити з себе і гніватися на незлобивих дітей, заради бідності тих, хто просить невідступно милостині! Як грубо виражається тут захват і нелюбов до людства при видимому милосерді! Якщо не хочу подавати стільки, скільки хочуть бідні, то навіщо мені не відійти від них спокійно і не дратуватись на них? Ох я, ситий і пересичений, грубий і неосвічений серцем! Чи так належить вести себе ієрею, пастирю словесних овець, що носить на собі образ Пастиря великого – Ісуса Христа, Сина Божого, Агнця Божого, закланого за гріхи наші, лагідного і смиренного, довготерпеливого та незлобивого? І потреба (бідних) наполеглива в вимогі, іноді нахабна, і пристрасті наші також наполегливі й наполегливі, зухвалі й нахабні, наприклад скупість, любостаття, розпуста, злість, заздрість, гордість, татьба, брехня, розкол, забобони, ідолопоклонство. Але будемо поступатися розсудливо наполегливим проханням нужденних, бідних і страждаючих: це послужить нашим спасінням і вічним блаженством. Як жебраки й страждають нудять нас до співчуття, так взаємно будемо примушувати себе до милостині і ми, будемо нудити себе до добра, поки є час, як нудить нас невпинно гріх до того, щоб ми невпинно грішили і прогнівляли Бога, і самі для себе множили їжу в їжу. і того, хто вказує нам вічний полум'я, в ньому плач вічний і скрегіт зубів. Царство Небесне нудиться, і потребниці захоплюють е [Мф. 11, 12]; і в геєну також ворог хоче силою захопити і залучити всіх необережних, невіруючих і нерозкаяних і упереджених до тутешніх благ. Якщо ворог безтілесний розпалює мене кричати на жебраків, які багато разів до мене в один день підходять за милостинею, то Ангел благий нехай збуджує мене завжди і скрізь голосно, сердечно кричати на молитві і не поступатись жодним словом ворогові, що захоплює слово від серця нашого за таємною підступністю і на таємній підступності. Та ніщо мене не лякає, ніяка примара бісівська під час молитви. Досить, підла, йому служу я і без того і не на молитві. О, якби зовсім не служити – ні волею, ні неволею! О, якби зовсім зречеться в глибині душі від сатани і від усіх діл його, і від усіх аггел його, і від усього служіння його, і всієї гордині його, що глибоко гніздиться в моєму серці! Нехай допоможе і нехай створить і нехай здійснить Господь, єдиний ведучий неміч і розбещення всієї істоти моєї. Будь-яку справу роби з лагідністю, щоб не образити благодать Божу, що гребує гріхом і залишає дім нашої душі порожнім за гріхом. Тому, подаючи милостиню або молитвослів'я і Таїнства, будь завжди тих, лагідний, смиренний, незлобивий, терплячий, благоговійний. Благодать найдорожче: її здобув, а набув - тримайся. Не ображай Духа благодаті хвилюванням пристрастей. Навіщо через кожні шість днів святкується день спокою? – Для того, щоб ми пам'ятали невпинно, що після праць тутешнього життя настане день вічного спокою, бо залишено ще суботу, за Апостолом [ Євр. 4, 9], людям Божим. А день недільний вказує на день спільного воскресіння, після якого настане день спокою для всіх, хто потрудився добро в тутешньому житті в Христі Ісусі. Господь нескінченно багато благотворить мені, государ дуже багато. Бог не дивується особі, нижче вземлет дар. І я нехай не дивуюсь особам, ні самого царя; єдиного Бога нехай боюся, Його безприкладної величі. Лагідність і смиренність (падіння в ноги) ближнього-жебрака повинні б мене пом'якшувати, приборкувати, а я, окаянний, ще більше дратуюсь цим – що мені віддають шану, якої я, за гріхами своїми, недостойний і якого гідний лише єдиний Бог чи святі Його. Всі жертви і милостині жебракам не замінюють любові до ближнього, якщо немає її в серці, тому при милостині завжди треба дбати про те, щоб вона подавалася була з любов'ю, від щирого серця, охоче, а не з досадою і прикрощами на них. Саме слово милостиня показує, що вона має бути ділом і жертвою серця і подана з розчуленням або жалем про тяжкий стан жебрака і з розчуленням або скорботою про свої гріхи, в очищення яких подається милостиня, бо милостиня, за Писанням, очищає всякий гріх. Хто подає милостиню неохоче і з досадою, скупо, жаліючи, той не пізнав своїх гріхів, не пізнав самого себе. Милостиня є благодіяння насамперед тому, хто її подає (після неподання трьом хлопчикам і тріпання одного з них, сміливішого, за волосся); турбує, дуже турбує мене ця обставина. Ми і наші учні ретельно вивчаємо Закон Божий, вивчаємо підручники досить об'ємні, задаємося, або запасаємося безліччю знань з історії Старого Завіту, Нового Завіту, Катехизму, науки про богослужіння та історію Церкви. Але що ж виходить у результаті? – Учні наші не стають ні більш віруючими, ні благочестивішими, а іноді ще холоднішими до Бога, закону Божого та до богослужіння. Що за причина цього? Де просвітництво благодаттю сердець дітей? Де їхня внутрішня зміна? На жаль! Цього не помічається, тому що надлишок пізнань з інших наук пригнічує слово Боже і терня лінощів серцевої заглушує насіння віри. Бесовський страх не дав мені третього дня (14 квітня у вівторок) на виносі раби Божої Єлисавети і на літії сказати спокійно ектенію і відпустку, сьогодні (16 квітня) на молебні в Червоній вулиці біля Манежа в будинку Сидорова деякі слова ектенії і в головній молитві на молебні у вдови Ірини. Третього дня на хрестинах у будинку Естаф'єва у Чуєва у квартирі – якась недуга духу, нервозність, збентеження! В якій принаді диявольської знаходився я вчора, коли з жадібністю (апетитом) їв рибу з редискою та брусничним варенням і пив солодкий чай після пиття о 4 годині (це було о 9 вечора). Як я хвалив білий польський хліб, одержимий такою ж красою! Не подумав я, що від такого жаданого отрути і пиття і в такій кількості (втім, не до обтяження) міцно посилиться бажання плотське, блудне! На жаль мені, чревоугоднику! На жаль, блудному! Господи мій і Творчий і Спаситель! Згрішив я: помилуй мене! Навчи мене ніколи не вечеряти, ніколи не ласувати, але в міру вживати всі дари Твоєї доброти. А то вчора і рибу свіжу, смажену з маслом я їв жадібно, і вино пив, і солодкого чаю багато, багато пив, і редиски, і салату, і білого хліба! Весь – черево! Їхній бог - черево [Флп. 3, 19]! А ще п'ятниця – день найгірших страждань заради мене мого Спасителя та Господа! На жаль, невдячному! У злості ходих - тісно мені бути; злобу отъях – і добре мені бути. Служителя Вишнього, Бодрого, Великопотужного, Святого кого боятися? Тільки мої гріхи лякають мене і вдома, і в церкві – і обличчям матері, і обличчями дяка і братії Собору, і майбутніх! Але нехай буду покійний у Господі, знаючи красу бісівську! Дякую Господу за велику Його милість до мене, бо при соборному служінні літургії дарував мені спокій душевний з розчуленням слізним і незаперечну, спокійну вимову імен царського прізвища на великому вході і таку саму вимову заамвонної ектенії. Вороги невидимі Божою благодаттю прогнані. Невпинно ворог сіє ворожнечу між мною і братією храму, як помічаю внутрішнім оком, і все робить приводом до неї: і несправність або невігластво, похибка нижчого брата, і багатство або пиха брата старшого, або навіть його солідність і ін. недоліки ближнього любов'ю, що вся терпить. Люби – і роби, що хочеш, – сказав один блаженний отець Церкви. Церква земна молиться Богові за образом Церкви небесної, вину 43 за нас, що молиться, і за весь світ. Театр присипляє християнське життя, знищує його, повідомляючи життя християн характер життя язичницького, розсіяного. Задрімали всі і заснули [Мт. 25, 5]; між іншим, цей згубний сон зробить у людях і театр, а потім що? – науки, що у дусі язичницькому викладаються; турботи життєві, посилені досі, любообтяження, честолюбство, сластолюбство. Театр - школа світу цього і князя світу цього - диявола, а він іноді перетворюється і в Ангела світла, щоб спокушати зручніше недалекоглядних; іноді вверне, мабуть, і моральну пієску, щоб твердили, трубили про театр, що він пренравучительная річ і варто відвідувати його не менше церкви, а то, мабуть, і більше тому, що в церкві те саме, а в театрі різноманітність і пієс, і декорацій, і костюм. Не переможений бувай від зла ближніх, але перемагай благим зле, головне – молитвою за тих, хто чинить зло. Самі себе, один одного і весь живіт наш, з усіма взаємними недоліками, образами – Христу Богу віддамо. Самі нікому так [не] мстимо, ні єдиним злим помислом чи наміром, але надаємо мстити за себе Богові. Мені помста, Я віддам [ Рим. 12, 19], говорить Бог. Треба любити і ворогів: їх диявол вчить і підбурює ворогувати. Тебе чи дружину образив хтось? – Ось нагода показати християнську любомудрість. Не ображатися на ворога, але пробачити йому і не мстити йому, і виду не показувати, що ми зазнали його образи. Совість покарає його. Ось що означає творити волю Божу і догоджати Йому, ось що означає любити Бога та ближнього. Воскресіння. Рання обідня. Жахлива тіснота і скорбота мало не задушили мене. Будь проклята жадібність моя, з якою я вчора ввечері їв і пив чай, коли не треба було б ні їсти, ні пити: чорний хліб їв з корюхою, чай із вершками пив із сухарями – сухарі особливо наробили мені біду: у гортані засіли зовсім, говорити не міг. До того ж злом пам'яті про Кутузовському вчинку, який, по суті, ніщо, але під впливом духів злості справив у мені величезне збентеження і тісноту. А все безтілесний ворог: так і бачиш, як він пакостить усередині, у серці. – А нічого не вдієш. Лід рушив від Петербурга. Холодно. Апельсин з'їв учора. Але це шкідливо із скоромною їжею. Немає надалі. У Миколаєва, вчителя гімназії, по обіді пиріг їв не вчасно і сир, та ще й перед якоюсь статуєю язичницької, і без молитви, тільки перехрестячись. 19-го квітня, у понеділок помер купець Олександр Іванович Дмитрієв швидкоплинною хворобою. Ми всі смерть носимо в надрах своїх, як і блаженство чи мука. Все на землі швидкоплинно. Нічого постійного. Заплакати і заплакати повинні ми всі про суєту свою і про нехтування єдиним на потребу. О вічність! Вічність! Чи думаємо ми про тебе, як має думати? Чи не тимчасовими радощами ми хочемо насолоджуватися? Чи не тимчасове багатство збираємо? А багатство вічне – збагачення добрими справами – чи маємо на увазі?.. Чи витрачаємо його на бідних, на благодійні заклади?.. На храми?.. Будемо ж плакати за душі свої, плакатимемо один про одного, бо шляхи наші криві і ведуть до прірви, до прірви пекло. Боже! Зупини нас. Боже! Направ нас на шлях прямий. На панахиді у Ал. Івановича Дмитрієва на вигуку спіткнувся, зробив і не вимовив. О, сіті ворожі! Яка недовірливість суєтна, зла, нібито з мене сміються чи сміятися будуть. А істину опускаю. О, нерви! Які ви слабкі! О, тремтливий голос! О, серце мертве! Усі мої недуги духу походять від надмірності їжі та пиття, хоча я трохи за кількістю вживаю їх. Але так як життєві соки постійно в мені залишаються і не витрачаються, то і невелика кількість їжі для мене є як велика. Вечірня панахида за А.І. Дмитрієву. Дякую Господу за допомогу миру і слова, послану мені Його благостю молитвою моєю; вигук вимовив весь спокійно. Дякую Господу за ласкаве поводження зі мною протоієрея, коли я прийшов до нього заради поправки паперу: хвилювання від ворога, що починалося, раптом зникло від цієї ласки, душа стала мирною, прихильною до нього; я думав, що він суперечитиме мені і стоятиме на своїй, хоч і неправій справі (в одному місці паперу було малоглузде), і заготовив уже відповіді на його опір; але він показав розумну поступливість правоті, і справа обійшлася премірно і люб'язно. Дяка Господу! Мені після соромно стало збентеження. Нехай буду завжди спокій і миролюбний і нехай не гарячкуюся ніколи, нехай володію собою. Господи! Допоможи. Яке благо жити у світі між собою! Господи! Дякую Тебе, що дарував Ти мені розчулення при труні покійника при живій думці про власну мою смерть духовну, про безліч гріхів моїх: лукавства, гордості, злості, заздрощів, користолюбства, сластолюбства, розпусти, холодності до Бога і ближніх, жорстокосердя, жорстокосердя лицеприятия, людиноугоддя, людиноненависті, лінощів, зневіри, ремствування, хули, обжерливості, ласощі, об'єднання, потурання гріхам інших, хибного сорому, суєтного, хибного страху, сміху, марнослів'я, брехні, обману, наклепу збентеження. Господи! Дякую Тебе, бо ти дарував мені благодать безперечно вимовити заупокійний вигук. Доля і доля цього мерця є доля і доля кожного з нас: нам доведеться так само лягти в труну. Навчимося при цьому труні жити і вмирати – добре, доброчесно жити, щоб добре померти. Смерть грішників люта [Пс. 33, 22]. Навіть досі світ з його пожадливістю, розбещенням, суєтними пристойностями, модами живе в мені і ставить у мені іноді все вгору дном. Ще досі дивує мене мова гладка і жвава і бентежить мова груба і несмілива (у матері); ще досі приємне вбрання модне (у дружини) і обурює вбрання старе і заплямоване; ще досі я хочу і сам здаватися, а не бути тим, чим має бути, і від дружини хочу того ж, тобто щоб вона вбиралася пристойно. Ще й досі в мені хибний сором і гордість. А лагідність і простота і любов матері?.. А висока цнотливість і висока любов дружини до мене?.. Це чому забувається?.. Чи не винагороджують ці добрі якості всі недоліки освіченості, гладкості мови, пристойності та цінності одягу?.. Чи майстерної і гладкої балачки ти хочеш?. привид його. Бачу всю безодню розтління серця мого, всю нечистоту і гидоту його і ні в чому не довіряю йому чи собі. Але тим більшу довіреність маю до відвертого слова Божого, до слова Церкви Божої, заповідей Божих та уставам Церковним; віддаю себе з усім моїм розбещенням, з усіма помилками, гріхами, з усім моральним невіглаством Христу Богові моєму, що прийшов на землю врятувати людський рід. Христе Спасе! Врятуй і мене, окаянного. Нехай приборкаю завзяття розтлінної природи моєї при провинах меншої братії, пам'ятаючи безліч своїх гріхів, і виправляю їх духом лагідності. Якщо хочу оновитися серцем і розумом і усією істотою, то ревну про піст і молитву. Бо ось учора поїв м'яса досить, пив каву та чаю і відчуваю, що серце моє з плоті стали блудними, хтивими, лицеглядними, боязливими, немічні для молитви. На серці тягар, терня. Середовище. Соборне служіння з нагоди відспівування купця А.І. Дмитрієва. Роздратування на дяків Кутузова і Кам'яноградського через недобру їхню поведінку під час літії перед виносом; викрив їх у картярстві та продажу артосу. Сам міцно обурився. За літургією – тіснота, страх бісівський і зніяковілість. На панахиді не вимовив слів вигуку: померлого раба Твого Олександра від збентеження і страху; потім увечері в гостях не вимовив з тієї ж причини слів Яко Твоє є Царство і сила та слава... Отче наш співали. Господи! Дай мені відвагу, сміливість і ні перед ким не соромитися при виконанні святої справи, не догоджати людям, а Тобі, Господеві, Богові моєму. Ворог жене мене безперестанку суєтним сумнівом та страхом. Кохання... не дратується (1Кор. 13, 5), за Апостолом. А я дратуюсь. На жаль мені, грішному, що не пізнав себе. Горе мені велике, непроглядне горе було сьогодні під час ранньої обідні через те, що я був як тілець угодований з учора і третього дня і далі, особливо з учора: я їв учора досить м'яса, не зголоднівши, за обідом; увечері ходив у лазню, через тиждень після колишньої лазні, а після лазні з'їв три яйця некруто і випив дві склянки з вершками, з хлібом з олією. До чого я пересичу? До чого я творю шкоду душевну і тілесну собі і даю місце дияволові – велике місце спокушати мене, обурювати мене пристрастями? Господи! Дай мені почати пост завжди. Ось після причастя немає світу в костях моїх від імені гріх моїх [Пс. 37, 4]. А це буває нечасто! Біда моя велика. Благодать Божа залишає мене. За пересичення моє і за дратівливість мою! У лазню часто ходити не треба – шкідливо. Не браття мої, дячки, причиною мого роздратування, а гріхи мої: пересичення моє, самолюбство, дратівливість, гордість, злість, заздрість і перша причина всякого гріха диявол; браття ж, дячки, тільки слабкі знаряддя диявола, яких треба шкодувати і за яких треба молитися, щоби були чесні, справні, благоговійні, а не злитися, не ображатися на них, не кричати на них. Стільки років я працював і працюю утробі, зазнавши всіляких насолод, але врешті-решт виходив тільки один тягар на серці, тяжкість у тілі, виснаження душевне - нова жадоба, нова спрага, нове насичення і старе обтяження. Суєта суєт! А майбутні нетлінні блага, що їх око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднявся (1Кор. 2, 9)! А насолода ними праведників! О, як часто я про це забував і не прагнув до них, погнавшись за тимчасовими насолодами! Потай я думав, що й вік так насолоджуватимуся тільки земними насолодами. Як я прогнівав Тебе, Господа Бога мого, що створив мене за образом і подобою Своєю, що дарував мені душу безсмертну. О, як часто я забував про своє безсмертя в чаду життєвих пристрастей! Господи! Дай мені благодать не дратуватися побачивши неправду людську, пристрастей, захоплень, похибок людських, бо кожна людина вільна. Дай мені терпіння, великодушність і лагідність 44 . Хто сам лукавий, злий, нечистий, гордий, заздрісний, злодійкуватий, той і в інших підозрює лукавство, злобу, заздрість, злодійкуватість тощо. і мучиться підозрілістю. А людина пряма, добра не підозрює ні в кому зла, але любовно поводиться з усіма. Щоб тобі випробувати себе, чи любиш ти ближнього за євангелією, звертай на себе увагу в той час, коли люди ображають тебе, лають, сміються над тобою або не віддають тобі належного, прийнятого в гуртожитку поваги або коли підлеглі грішать проти служби і бувають несправні: якщо ти в цей час спокійний, не виконуєш, не виконуєш, продовжуєш любити цих людей так само, як і раніше, до їх образ, несправності, то ти любиш ближнього за Євангелією, а якщо дратуєшся, сердишся, бентежиться, то не любиш. І якщо любите тих, хто любить вас, яка вам за те подяка? [Лк. 6, 32]. На жаль! При гріхах брата проти служби чи проти мене я захоплююсь сам злом, ворожнею, помстою. Немає в мене щирості під час молитви за кожного померлого. Недільна всеношна. Дякую Господу, що дарував мені сльози розчулення та щирої, гарячої молитви про себе та людей; дякую Господу, який переміг у мені пориви до злості (і диявольське насильство) на отця диякона за нечасний вихід його з вівтаря для вимовлення малих ектенів по кафізмах. Насилу я подолав благодаттю Божою це насильство: ворог готовий був роздерти мене, задавити злобою, запалити пекельним вогнем. Дякую Господу за промовлення молитви Христа, Світла істинний, не вимовив тільки виправи стопи наші до чинення заповідей Твоїх. Незручно було; але благав Господа. Не дивуйся тому, що Ганна Костянтинівна хоче погостювати в Кронштадті в церковному будинку: тут вона виросла в будинку батьків, тут поховані її батьки, тут бачила вона багато радостей, тут народилася її перша дочка. Постав на її місце себе: чи не приємно тобі було б відвідати місце колишнього свого проживання?.. Пристрасть до одягу - гріх, тому що через неї буває лицеприйняття: згадай, у апостола Якова в посланні говориться про чоловіка в ризі світлі і про жебрака в худому одязі [Як. 2, 2]; крім того, одяг живить марнославство, відчужує серце від Бога; через одяг бувають неприємності, заздрість, сварка. Дякую Господу, котрий нині багато разів врятував мене під час літургії від агонії гріховної і утихомирював збентежене і стиснуте моє серце, що дарував мені відчути життєдайну теплоту після причастя Пречистих і Животворчих Таїн Своїх. Неділя тижня про самарянина. 25 квітня. Дякую Господу, що сподобив мене безперечно вимовити вигук за упокій раби Божої Ольги (Щуленникової) у Думській церкві при безлічі знатного народу. Упокорися, і спасе мене Господь [Пс. 114, 5]. Я думав: ось ми стоїмо при труні раби Божої, але смерть духовна лютує в серцях усіх нас, і найбільше в мені, бо я – духовний мертвий, та й тілом моїм живцем гнію. О окаянство, про злидні, о тління мого окаянства! Господи! Очі Твої, світліші за сонце, побачать у глибині сердець наших і бачать там темряву гріховну, непроглядну, гидоту пристрастей. О, як ми несправні перед Тобою! Які нечисті! Злість, заздрість, презорство, непокора, сріблолюбство, сластолюбство пожирають наші серця, їдять нас на весь зріст. Ольга Дмитрівна була жінка щирого благочестя: високопоставлена ​​дама, вона, однак, не пишалася своїм високим становищем у світлі, але завжди щиро упокорювалася перед усіма; любила відвідувати храм Божий та слухати слово Боже; душа її насолоджувалась розкриттям Євангельських істин та заповідей і сходила в слово Боже; не раз у захваті від сліз і самих істин вона після закінчення служби дякувала проповіднику, хоча він проповідував і не своє слово, а іншого, досвідченого проповідника. Так як покійна любила слово проповіді, то і вшануємо її коротким словом: ти любила слово Боже - ти побачиш тепер віч-на-віч Саме Іпостасне, Особисте Слово Боже; душа твоя прагнула завжди до Господа, тепер настав час прийти і вклонитися Йому. Згрішив перед Богом: спокусився уві сні з жінкою через єство за дійством дияволю! Це через вчорашнє обжерливість і бенкетування з гостями! Ось тобі горілочка! Ось тобі оселедець! Ось тобі сир! Ось тобі солодкий чайок! Ось тобі вершки! Ось тобі солодощі! О, як я згрішив перед Богом, нерозкаяний грішник! Ось тобі тепленькі ковдри! Ось тобі гидоту рукою матері, поданою для твого цілування! Це просте, незлобиве немовля - мати, в тисячу разів краще і чистіше за тебе перед Богом! Бо ти весь розбестив себе з юності, а вона перебула цнотливою весь вік, дозволяючи тільки законне. Окаянний, я живу як язичник: їм, п'ю, впиваюся, пересичаюсь! Як не боюся, окаянний, раптового пришестя Судді та години смертної. Як не боюся долі тих, про яких сказано: їли, пили [Мф. 24, 38; Лк. 17, 27]! Через дрібниці я роблю великі промахи, провини, наприклад хоча через риз, та й взагалі через одяг, внутрішньо опираючись протоієрею, бажаючи поставити на своєму. Хіба без риз я залишався чи залишусь колись? Через їжу теж грішу часто. Дякую Господу, що вибачив мені гріх нічної спокуси, що сподобив здійснити безперечно ранкове богослужіння в присутності протоієрея. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити мирно Божественну літургію соборні в Думській церкві і погасив у мені на початку літургії вогонь пекельний за моєю молитвою, причаститися життєдайно Святих Таїн і вимовити беззаперечно заамвонну молитву при збентеженні і наведенні страху від страху. Дякую за мирне і щире предстояння біля труни спочившої раби Божої Ольги і виголошення вигуку і промови: бо Ти є Благопослушник мій, Господи, і Тобі належить слава і подяка завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Дякую Тобі і за слово, Слове Божий! Підбурюючи мене до побажання блискучого церковного одягу, якого не дає мені батько протоієрей, безтілесний ворог зтягує з мене одяг нетління, вбрання духовне, вбрання лагідності, незлобства, миру, світла, свободи духовної і запалює мене пекельним вогнем супротиву, злості, сум'яття і тісноти; я розпалююсь гнівом на батька мого. Ось які ворожі мережі! Які небезпеки! Будь же задоволена, моя душа, тим, що тобі дано. Так було сьогодні за ранком, побачивши старі різи незмінні. Через гноблення черствими просфорами та внутрішньої досади на просфірницю ледь не поглинув мене сатана сьогодні перед причастям, під час причастя та після. Така завзята лайка була, доки я не зрозумів, що це суєтне мудрування плоті, що це прояв її сластолюбства і жадібності, і чим же я надумав ласолюбити? Святим Агнцем. О, моє окаянство! Це те ж, що бажати нових, блискучих різ, не задовольняючись старими. Слухай після цього голос підступної, сластолюбної плоті! Ні: під час причастя будь весь дух, весь око, нічим не вагалися, не шукай ласощів речових, а солодощів духовних. Пам'ятай передосвященний Агнець, пам'ятай передосвячені для хворих Дари сухі. Залиш обжерливість, пересичення! Постися перед кожним священнослужінням! Скористайся на спасіння, а не на осуд частою священнодійством і причастям Божественних Таїн! Відклади земні, суєтні, минущі насолоди. Тіло твоє Господеві, і Господь тілу. Їжа для утроби, і утроба для їжі; але Бог знищить те й інше (1Кор. 6, 13). Одинадцята з половиною години вечора. Вівторок. Тиждень про самарянина. Ранок. Дякую Господу, який неодноразово врятував мене від підступів ворога під час ранкового богослужіння за молитвою моєю, коли я припадав до престолу, справді життєдайного. Слава Тобі, Преблагий і благослухняний Царю слави, на престолі сиди, слава силі Твоєї, слава щедротам Твоїм, Господи! Воює в мені сьогодні вчорашня їжа: тріска, чорний хліб із олією, чай із вершками. Без апетиту, отже, без потреби я їв і пив, допустивши надмірність, і тому ласощі воюють у мені. Лікарю недужих, Господи, зціли мене. Обідня. Окаянний, я був сьогодні на всю літургію гралищем лукавого через просфор, що здалися мені дуже черствими, і через сторожа Миколу, який здався мені грубим при відповіді на моє запитання щодо просфор. Лукав палив і тіснив мене немилосердно на всю обідню, починаючи з проскомідії. А виявилося, що просфори були хороші і не дуже черстві. Отже, я сам був навкруги винний і перед Богом, і перед людьми, на яких я гнівався. Це плоди мого обжерливості і жадібності. Ось що означає вислів Спасителя, що багато турбот, багатством і насолодами житейськими придушуються і не приносять плоду [Лк. 8, 14]. Чи така для мене важлива просфора, що я через неї втрачаю мир з Богом і з людьми і з собою під час здійснення пренебесного Таїнства Євхаристії, тобто Тіла і Крові Господньої? 6, 27]? Достойно покараний я від Господа за те, що з вечора на ніч я без потреби їв і пив хліб, тріску, олію, чай із вершками: тіснота всередині була ще з вечора; вночі сильна ерекція. Дуже важко було мені за літургією. Треба померти для солодощів – але не на словах, а на ділі. Ворогу дана сильна влада над утробою нашою. Хто вірний раб Божий, нехай розуміє, чому це так. Згадаймо початок нашого падіння, через що воно було. Голос був надзвичайно слабкий і немічний під час літургії, занепад нервів внаслідок тісноти у нутрощах (це від тріски). На ніч ніколи не потрібно вечеряти, тобто закушувати рибою або м'ясом, або сиром. Дякую Господу, який дарував мені благодать спокійно провести два шлюби. Слава силі Твоєї, Господи! Згрішив перед Богом: поїв риби на ніч у швидкому маслі, тому вночі була ерекція і блудні видіння, хоча з Божої благодаті не впав у спокусу. Баварського квасу багато пив, чаю міцного. Згрішив: жебрака зі злобою за волосся видер за невідступне прохання після того, як звелів йому відійти. О, що терзає звір! А ще священик, ще Агнця непорочного їв щодня! Згрішив: у заздрість впав, коли побачив бронзову печатку, даремно зроблену братом Олексієм для отця Григорія Ів. Цвєткова. Скільки в мені різної суєтності, похоті, самолюбства, заздрості, гордості, злості, нестримності, сластолюбства, нетерпіння, малодушності, ремствування, хули! Безодня гріхів моїх, Господи! Визволи мене від них за милістю Твоєю! Дві з половиною години після полудня. Звеличив сьогодні Господь милість Свою зі мною, визволивши мене від великої тісноти і дарувавши мені мир і свободу через причастя Божественних та Животворячих Таїн Своїх. Дякую, Господи. Згрішив: позаздрив моїй братії, батькам протоієреям Павлу та Матвію, їхнім нагромадженим багатствам і обурився на їхню жорстокосердя та немилостиноподатливість, знехтувавши і зненавидів їх (а свої гріхи забув), забув, що я з-за них червоний у соборі. Згрішив опір у думках протоієрею. Крізь хрест і смерть Господню блищить (світиться) життя та безсмертя. Слава, Господи, Хресту Твоєму чесному і воскресіння! О, клята моя жадібність, що я вчора ввечері знову багато чаю пив із вершками і частково м'яса закушував! Не треба було. Дякую Тебе, Господи Боже мій, що всі прохання мої, що до спасіння мого та інших, виконуючи. Чи про себе, чи про інше кого помолюся Тобі, милості нашій, Ти диво вчиняєш і в мені, і в інших – диво милосердя, премудрості, сили Твоєї: змінюєш нас, просвічуєш, розумієш, очищуєш, стверджуєш, утихомирюєш, зцілюєш, освячуєш. Слава Тобі, Царю сил! Господи! Дякую Тобі за сили Твої, явлені в мені під час ранку полієлейної проти духів злоби, що бентежили, палили і утискали мене! О, як швидко Ти почув і врятував мене від їхньої лютості, коли я припадав з вірою до престолу Твого! Слава і подяка Тобі, Вседержавний Царю! Дай мені, Господи, працювати всесердно Тобі єдиному, нехай не працюю тілу, миру і миродержцеві, бо якщо не буду працювати Тобі, то необхідно працюю пристрастям безглуздим, безчесним, смертоносним. NB. Сьогодні ніби зима: снігу напало багато, хмари снігові, бурі, мов густий дим, накрили все небо. Ломка льоду в затоці. Дикі пристрасті ще живуть у мені: обурився духом і озлобився на отця Ламанова за те, що не запросили мене на випробування до дівчат у жіночу гімназію, хоч я і черговий у Соборі, і класи у мене в гімназії. Та чи вмію ще я тримати себе в гімназії?.. Якщо ж я не подобаюсь комусь, то не повинно чинити опір злу і не повинно дратуватися, вигадувати помсту словом чи ділом. Справа не моя - жіночі випробування, нехай керуються без мене; мені потикатися всюди не годиться. Свою справу та знаю. Потрібно і розпорядження Промислу поважати. Від спокус Господь рятує. Слава Йому! Який я пристрасний! Куди я придатний? Це збентеження внаслідок незапрошення на іспит показує моє самолюбство, честолюбство, малодушність. Несправжній мій чоловік, що ще живе в мені, бреше, - і зневажати, умертвляти я повинен його. Нехай буде для мене Бог – все, та не обурююся нічим земним. Господи! Дай мені говорити й діяти за навіюванням Духа Твого Святого, а не за навіюванням духа злості, що наказує мені повсякчас. Гріх не щадить нікого: ні царя, ні поданого, ні вельможу, ні простого, ні багатого, ні бідного, ні раба, ні вільного, ні чоловіка, ні жінку – всіх сквернить, морить, приводить у сказ і злість, всіх робить безглуздими по часах, тому пастир Церкви повинен ставитися до всіх безпричинно, неприйнятно, всіх неприйнятно, усвідомляти, всіх паскудити, всіх паскудити обличчя бачити, що злочинне, а праведний суд судити, нікого не боятися, нікому не рабувати, а бути вільним служителем Господа, що перевищує пристрасті і погляди людських погрішних. Дякую Господу, вчора на вечірні і після вечірньої молитви, що врятував мене від лютих стріл лукавого (з нагоди обурення на отців Павла та Матвія). На безневинні та благонамірні дії ближніх наших диявол навчає нас дивитись лукаво, криво тлумачити їх, навиворіт. Підбурює до злості на них за уявну образу нас. Але нехай біжить від нас, як від братії, далека всяка лукавство і всяка злість - надамо їх винуватцю їх, нехай вони його тіснять і спалюють вічним полум'ям геєни. До літургії йди як на шлюбний бенкет царський – з радістю, благоговінням у святині. Молись завжди у благодаті, щиро, кожне слово вимовляючи від душі. Дякую Господу, який сподобив мене з відвагою зробити два шлюби. 30 квітня, у п'ятницю. Навіщо я лютую і кричу на жебраків, коли в моїй волі давати чи не давати милостиню? Що я зроблю своєю люттю та криком? Хіба зрозумію їх? Чи не посміються вони ж з мене? Але головне, подавати милостиню з любов'ю і духом лагідності, з старанністю, з полюванням, ніби Самому Христу служачи. І хіба пристойні лють і крик служителю лагідного Господа Ісуса, про Якого сказано: не заперечить, не заволає, і ніхто не почує на вулицях [слав.: на роздоріжжі] голоси Його [Мф. 12, 19]? А я кричу на жебраків, як лев, і на роздоріжжях, на перехрестях вулиць, лунає голос мій. О, справді, я був би блаженним, якби заради Христа зубожів, виснаживши маєток на істинно бідних. Але диявол хоче знищити плоди милостині через лють мою на жебраків. Бо яку ціну має милість, що з гнівом, що досадою подається? Так як ми мандрівники і прибульці і мандрівники до гірського Царства, то нам не потрібно обтяжувати себе турботами про житейське, пристосовуватися до земних благ: багатства, солодощів, відмінностей, щоб ці турботи і пристрасті не запинали нас на проходимому нами терені, щоб наипаче не запнули нас. Християнину ще тут, на землі, треба звикати жити життям горнею: у пості, біді, в молитві, в любові, лагідності, незлобності, терпінні, мужності, милосерді. Як важко в годину смерті людині, яка в цьому житті мала своїм ідолом гроші, або їжу та питво, або земні почесті! Тепер усе це йому ні до чого не послужить, а тим часом серце його міцно прив'язане до них і справжнього скарбу, що дає йому життя, тобто чесноти, не має. Отже, щоб легше було вмирати, а померти треба всім, не повинно любити нічого у світі. Маючи їжу та одяг, цими задоволені будемо (1Тим. 6, 8). Зовнішньою окрасою єдино попечохся, бажаючи гарних риз, знехтувавши внутрішню богоподібну скинію 46 – душу та її одяг, від Духа Святого стирчену: смиренність, незлобство, послух, чистоту, милостиню, нестяжання, віру, надію і любов. У стані роздратування нікому не роби догани; якщо ж робиш, роби завжди з лагідністю, тихістю та любов'ю. У нюжі (церк.-слав.) - в яку. Лестить (церк.-слав.) - спокушає, підступає. Георгій (бл.776 - 820/21), святитель, архієпископ Митіленський (пам'ять 7/20 квітня). Постраждав за візантійського імператора Лева V Вірменина (813–820). Згідно з анонімним життям, Георгій народився на західному узбережжі Малої Азії в багатій і благочестивій родині. Після смерті батьків віком 18 років пішов до монастиря, де пробув два роки. Потім трудився на острові Лесбос, живучи там у печері аскетом. Після смерті єпископа міста Мітілени (804 р.) Георгія в 28 років було обрано його наступником. Після дев'яти років архієпископського служіння Георгій зазнав утисків з боку правителя міста і був змушений вирушити до Константинополя у пошуках справедливості. Саме тоді престол зійшов Лев V і відновив гоніння на ікони. Георгій, який відмовився прийняти політику імператора, разом зі святителем Никифором I, патріархом Константинопольським та іншими кліриками був засланий на острів поблизу Константинополя. Георгій і тут жив аскетом і став відомим чудовими діяннями. Помер від хвороби 7 квітня у віці 45 років. Святитель Мефодій, патріарх Константинопольський, після відновлення іконопочитання з почестями переніс його мощі до Мітілену. Святителю Георгію приписуються дві гомілії на Велику П'ятницю. Різдво (церк.-слав.) - Гілка, молода галузь. Уди (церк.-слав.) – тісні члени. Привид (церк.-слав.) – тут у значенні «хибне уявлення». Ретивий (церк.-слав.) – гарячий, нестримний, схильний до суперечок та сварок. Призер очес (церк.-слав.) – недоброзичливий, заздрісний погляд. Прагнення (церк.-слав.) - крайня старанність, ревнощі. Петро, ​​праведний, колишній митар (VI століття), був скнарою людиною, що ніколи не подавала милостині. Одного разу, коли Петро вів у приводу осла, навантаженого хлібами, до нього приступив жебрак, просячи милостині. Петро розлютився і кинув у жебрака хлібом, оскільки нічого іншого, ніж можна було б кинути в нього, під рукою не було. Через два дні Петро важко захворів, так що був близьким до смерті, і було йому видіння, ніби він стоїть на суді і на терезах зважують його справи. Злі духи поклали на ваги безліч злих діл, які він здійснив за своє життя, а Ангели не знайшли нічого, що можна було б покласти на іншу чашу терезів, крім того хліба, яким Петро кинув у жебрака, – і цей хліб переважив. Після цього видіння Петро роздав весь свій маєток і добровільно пішов у рабство до благочестивої людини. Він досяг святості і сподобився дару чудотворення. Пам'ять праведного Петра, колишнього митаря, святкується 22 вересня/5 жовтня. Наветовати (церк.-слав.) – тут у значенні «наговорювати», «наклепати». Канон преподобного Андрія Критського. Вівторок. Пісня 2-га. Зовнішнім старанно благоприкрасою попекохся, внутрішню незважаючи на богоподібну скинію. Вам може бути цікаво: