Март

Дякую Господу, який сподобив мене послужити в Думській церкві безперечно на всіх трьох денних службах і за містом – на панахиді у Низовцова. На панахиді у Букола Баранова під кінець при збентеженні від народу спіткнувся на вигуку - Животворного Духа не прославив, пропустив, - а як було боляче. Довго вражений був! Наука: не пропускай жодного слова, що дає благодать душі, а всі слова Церкви – справжнє життя. На жебрака вчора озлобився за невідступність і неодноразове прохання милостині. Дякую від щирого серця Господа мого за сили Його, явлені нині в мені, окаянному, при здійсненні денних служб і при тяжких спокусах з боку невидимих ​​злих духів; дякую за скоропослух Твоє, Господи, і за державне захист і спасіння. Співаємо і співаємо сили Твоєї! Авдотья Гаврилівна Александрова від благодаті Божої, що в мені, і від молитви до Отця Небесного про зцілення її вчора ввечері після відходу мого відчула полегшення та радість і сьогодні почувала себе добре. Був у неї сьогодні і пив чай ​​з варенням із полуниці на славу Божу та насолоду грішного тіла. Дарма диявол підбурював мене на читця: він був невинний у тому, в чому я його підозрював. Дякую Господу, який благословив мене згори і зміцнив безперервно здійснити три добові богослужіння: утреню, Преждеосвячену літургію без диякона і вечерю. Нехай не залишить мене Господь мій і передня 15 . Слава Тобі, Господи! Допоможи, Господи, зробити благополучно заклинання і вигнання демонів зі словесного Твого створення N... ім'ям Твоїм, з владою Твоєю і приєднати до Святої Твоєї Церкви католика Карла, [поштамтського] служителя. Дякую Господу, який сподобив мене послужити Йому і сьогодні при небагатьох затинаннях від ворога. Дякую Господу, який сподобив мене відсвяткувати ранкове богослужіння і приєднати до Православної Церкви католика Карла Савицького, якого сприймав поштмейстер Олександр М'якотін. На ранку ворог запинав мене на малих ектеніях, перешкоджаючи славити Царицю Богородицю; запнув на молитві Христі, Світлі істинний; від внутрішньої немочі було подолати збентеження і сумніви. Нотатка. Коли в тілі неприємне печіння і слабкість, це означає, що в мене накопичилася золотушна матерія і близька до результату. Так сталося сьогодні: вранці текла золотушна матерія з правого вуха. Легше стало. (Червоний журавлинний кисіль з мигдальним молоком – здорова річ.) Учора, 4 березня, увечері після вечірні читав молитви заклинання над рабою Божою Євдокією, сестрою купця Єфрема Єрмилова. Чекаю на милість Божу. Надія не осоромить [Рим. 5, 5]. Від усієї душі дякую Господу моєму, що сподобив зміцнити мене благодаттю Духа Свого Святого до вчинення Божественної літургії Преждеосвячених Дарів і безперечно прочитати молитви святого Єфрема Сирина і заамвону, бо вороги безтільні вкрай підступали наді мною при човні давати мені говорити, і з крайньою злобою запинаючи мені розум, серце та уста. Дякую Господу, що сподобив мене благодаті Своєї сповідати сто вісімдесят чотири людини з двох до дев'ятої з половиною години (у інших батьків було: у отця Матвія двісті сорок, у отця Павла двісті двадцять чоловік). Допоможи Господи здійснити і нині всі служби на славу Твою, з силою багатою, безперечно, особливо Божественну літургію ранню, причаститися і причастити люди Твоя. Пост - хороший вчитель: він 1) скоро дає зрозуміти кожному, хто постить, що кожній людині потрібно дуже трохи їжі і пиття і що взагалі ми жадібні і їмо-п'ємо набагато більш належного, тобто того, чим скільки вимагає наша природа; 2) піст добре виявляє, або виявляє всі немочі нашої душі, всі її слабкості, недоліки, гріхи і пристрасті, як починаючий очищатися каламутна стояча вода надає, які водяться в ній гади або якої якості сміття; 3) він показує нам усю потребу всім серцем вдаватися до Бога і в Нього шукати милості, допомоги, спасіння; 4) піст показує всі хитрощі, підступності, всю злість безтілесних духів, яким ми раніше, не знаючи, працювали, яких підступності при осяянні тепер нас світлом благодаті Божої ясно виявляються і які тепер зло переслідують нас за залишення їхніх шляхів. Всі тіла природи тяжіють до центру землі, а всі душі людські природно прагнуть свого духовного центру, або першопочатку – Бога; тільки гріх спотворив і перекручує цей природний напрямок. Вогонь і дим тяжіють до споріднених стихій. Даремно, мені здається, я вчора напав на дітей 7 класу: вони просто шукали вирішення подивів. Вибач, Господи! Мені було важко. Ваша душа шукає істинного життя, схожого на себе їжі: їжі розуму – істини, серцю – спокою та блаженства, волі – нормального спрямування, чи законності; ходіть до церкви - вона все це доставить вам з надлишком, вона всім цим володіє превелико. Вона – стовп і утвердження істини (1Тим. 3, 15), тому що в ній слово Боже, що показує початок всіх речей, початок людського роду, створення людини за образом і подобою Божою, падіння його, відновлення його через Спасителя людей, засоби для спасіння: віру, надію, любов. Вона приносить нам спокій і блаженство через своє богослужіння і особливо Таїнства; вона волає: Прийдіть до Мене всі трудящі та обтяжені, і Я заспокою вас [Мф. 11, 28]; вона навчає нас істинному шляху, яким неухильно слідуватиме наша воля і який приведе нас до вічного життя. Це шлях Божих заповідей. День 6-го березня, субота Середокресного тижня, чудовий за зазнаною мною крайньої лютої скорботи під час ранку та ранньої обідні в Думській Успенській церкві, яка придушувала остаточно душу і тіло. Сумна була душа моя до смерті. Спокуса, напади, зухвалості, насильства безтілесних ворогів досягли, здавалося, крайньої межі; допомагаючого був; закликав до Бога, але Він за мої гріхи залишив мене, як здавалося. Ворог тішився з мене, спиняючи мене на малих ектеніях при поминанні Пресвятої Богородиці і святих, не даючи вимовляти слів і славити Препрославлену від усіх пологів. О, злість бісівська! Наскільки вона велика! Потім запинав мене через страх і утиск і безсилля серця на суто ектенії і потім на молитві: Христе, Світлі істинний. Я був засмучений несправністю сторожа вівтарного і частково дяка, який безглуздо читав і співав. Засмучення, скорбота моя були безмежні. Але чому була особлива схильність до скорботи та спокуси? Тому, що після тривалої праці сповіді і довгої неїди я поїв удома з апетитом пирога з капустою, грибного супу і попив досить мигдального молока і склянку чаю, - словом, з деякою надмірністю повечеряв і незабаром ліг спати. Від жебраків, які вдруге просили милостині, малодушно втік, щоб не чути їхні голоси. І Господь від мене відвернувся. Добре сказано: не відвертай обличчя твого від жебрака [Сир. 4, 4], і від тебе не відвернеться обличчя Боже. Встав рано-вранці, о третій годині, – і це було причиною роздратування частково. Не треба ж їсти на ніч після праць. Скорбота моя була покаранням за жадібність, і ще, може, на мені тяжіли провини духовних дітей, дозволених мною від гріхів і допущених мною до причастя не гідно, і людей, які були в церкві. Тяжок був хрест залишення Божого. Дякую Господу, що скоро врятував мене від насильства гріха всередину серця, лише я покликав: Господи, батьку мій, спаси мене! - Негайно гріх відібрано і світ оселився в серці. Бачачи свічки палаючі та лампади в церкві, сходи думкою від вогню речового до нематеріального, вогню Духа Святого, – Бог наш є вогонь попаляй; бачачи, нюхаючи фіміам запашний, спливай думкою до духовної пахощі Духа Святого: ми Христове пахощі Богу ( 2Кор. 2, 15 ), так само, за [протилежністю], до духовного смороду, який є гріх, і намагайся виконуватися вогнем Святого Духа і проганяти серця і пахне перед Богом пахощами чеснот: лагідності, смиренності, незлобства, послуху, помірності, цнотливості, терпіння та ін. Голос церковних читань, піснею, молитов і молінь – це голос наших душ, що вилився від свідомості і відчуття наших духовних потреб і потреб; це голос всього людства, що усвідомлює і відчуває свою бідність, своє окаянство, свою гріховність, потребу в Спасителі, потребу в подяці та славослов'я за незліченні благодіяння і досконалості нескінченні. Чудові ці молитви та пісні! Дихання Духа Божого! Чим і в чому нас топить Веліар? У нашому власному нестримності, як і перших наших предків (хрестини у чиновника Сизова у будинку Іларіонова біля театру); я пив досить каву у Семенових – Ольги Іванівни. Сильно в піт кинуло мене під час хрестин. Надворі сильний вітер. Тепло: все тане, як від вогню. 7 березня. Воскресіння. Рання обідня з ранку. Через свою завзятість до співу сьогодні я зазнав сильної спокуси від сатани: вразився обуренням і нелюбов до дяка і тому був дуже збентежений: не міг порядком сказати відпуста великого і молитви Христе, Світлі істинний. Видно, що я ще не маю істинної християнської любові, що через несправність, заворушення і провини брата я дратуюсь і озлоблююся на нього, бо кохання ніколи не дратується; яке б безладдя хто не зробив - вона завжди лагідна в самій строгості і ніколи ні до кого не живить ворожнечі. Під час літургії Василя Великого під час читання таємної молитви, під час співу Про Тебе радіє, ворог найтоншим помислом і недоброзичливим, самолюбним рухом серця щодо майбутнього добробуту храму і майбутніх служителів і парафіян (щоб при мені тільки було добре) міцно збентежив, охолодив мене. вирвати цей рух серця, це збентеження, охолодження, цю тісноту. На молебні заткнув ворог під час читання Богородичного Євангелія – вирвав слова. Увечері, на хрестинах у Сизова чиновника страшенно збентежив, стиснув, осоромив озлобленням на дружину економа гімназії Олександра Павловича, яка здалася мені гордою і презирливою у поводженні зі мною (а це означає, що я гордий і честолюбний, що образився з такою повагою. переваги; так сатана напав на мене, що я ставав в інших місцях у глухий кут і не міг читати. Забув я слова апостола: не віддайте злом за зло ( 1Пет. 3, 9 ; Рим. 12, 17 ), і Спасителя: якщо любите люблячі ви, яка вам благодать є ... коли цілуєте інші ваші тільки, що тільки творите, порівняно з язичниками? А якщо взаємно даєте (привіт) від них, що чаєте сприйняти, яка вам благодать є?.. 16 Любіть ваші вороги, і чините добро, і взаємно дайте, нічого чаюче... [Мф. 5, 47; Лк. 6, 32, 34 - 35]. Не вір же надалі ворогові, що підбурює тебе, і не слухай його. Чим винна жінка? Рівно нічим, як невинна і та, при погляді на яку диявол збуджує в мені хіть. Ось істина, яку я досвідчено дізнався сьогодні: з вечора мені не треба їсти, а тільки обідати. Мені Господь дав найбільше, невід'ємне багатство – образ і подобу Свою, дав мені Себе Самого, як сказано: дав ecu надбання тим, хто боїться Тобі, Господи! [Пс. 60, 6]. Яке після цього земне багатство мені потрібне? Яка честь? Немає честі вище, як бути християнином і членом Христовим, чадом Божим у Христі; немає нікого багатшого за ту людину, яка завжди носить у серці своєму Христа і благодать Його. Що я маю на небі; і від Тебе що захотів на землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже, на вік [Пс. 72; 25-26]. А ми жадібним, збираємо, скупимося, пишаємося, заздримо. Яка помилка! Безглуздя! Людина! Будь багатий Богом: все додасться тобі від Бога. Все велике і знатне і багате на землі, та й усі ми, як трупи перед Богом, за словом Христовим; надай мертвим ховати своїх мерців [Мф. 8, 22; Лк. 9, 60]. Тому нема чого служителю Бога живого раболіпити багатим, знатним, вченим, бентежитися від їхньої присутності в храмі або вдома при відправленні служб і молитвослів'я. Єдиний Бог є життя нескінченне і Владика всіх живих та мертвих. Особливо потрібно все це пам'ятати, коли ми оточуємо труну померлого. Тут, при труні, зникає всяка земна велич і знатність, і людина є тим, чим вона є – прахом і суєтою. Сьогодні я послав гроші (25 рублів) батькові ігумену Веркольської обителі в Пінезі отцю Феодосію у повернення даних їм матері моєї на дорогу; ще боргу в Пітер 6 рублів, за матір; і селянинові Євдокиму на дорогу дав 5 карбованців. Тільки-но послав, як мене запросили на панахиду до Комаровської (Олександри, яка померла раком у шлунку). Туні все Господь дарує мені. Дякую Господа. – Але відійми від Мене ярмо Веліара. Дякую Господу, що врятував мене від підступу диявольського за моєю молитвою перед виголошенням вигуку за упокій болярини Олександри (Комаровської), раби Божої. Дякую Пресвятій Богородиці, що почула мене незабаром і спасла мене благостно державою Своєю. Я бадьоро промовив вигук, який о пів на дві години не міг вимовити від незрозумілої боязкості. 9 березня. 11 година вечора. Співаємо і співаємо, Господи, сили Твоя, Господи сил! Ти ecu воскресіння, і живіт, і спокій... Перед Ким стоїш і кажеш ці слова?.. Перед Начальником живота всіх. Чи не всі ми порох?.. Чи не Бог єдиний великий, всесильний, вічний? Урочисто й радісно говори славослів'я... Ти лякаєшся сильних світу цього? Але чи не більше горді бувають сини цього віку?.. Знову підстрелив, убив мене сьогодні сатана сумнівом, безглуздим побоюванням і боязню на панахиді у Комаровського генерала під час вимови вигуку: бо Ти ecu воскресіння... як іноді вбивав при проголошенні в церкві і в будинках вигуку Пресвяту, Пречисту... невимовлення, сумнів вимовляти вбиває. Хочеш уникнути духовної смерті?.. Говори безперечно, сміливо, твердо. До чого мене досі вела боязкість перед сильними землі?.. До вбивства себе духовного. О, як необхідна сміливість, мужність, особливо у справі Божій. Нехай пам'ятаю святителя Василія Великого, стовпа Церкви. Цілих чотири години я мучився сьогодні через хвилинну малодушність, хвилинну перемогу лукавого. Яка лайка! Які підступи супостату! Провідав директора чи, краще, директорку: сам спав. Не було спочатку теплоти і щирості: проплакав (розплакався) від почуття своєї духовної бідності – і з'явилася, як плід благодаті, щирість співчуття хворому. Завжди і до кожного потрібне щире співчуття, хоч і великому грішнику, наприклад сріблолюбцю, п'яниці, або ворогові. Це справжнє християнство. 10 березня 1871 року. Середа 5-го тижня. Я маю іноді звичку з недбалістю та обуренням кидати милостиню грошову жебракам на землю, а не подавати до рук. Але що якби мені хтось кинув гроші на землю з недбалістю та обуренням? Як би це я прийняв? Чи взяв би такий дар? Мабуть, не взяв би. А незлобиві та смиренні жебраки не ображаються такою зневагою і піднімають те, що я кидаю, піднімають із подякою. Чи так я ображаю Христа, Спасителя мого, наймилостивішою? Подавай, сказано, у простоті, милуй з добрим звільненням, не з жалем і не з примусом; бо того, хто добровільно дає, любить Бог (2Кор. 9, 7). А я нерідко подаю зі скорботою, вимушено, неохоче. Згрішив до Господа. De mortuis aut bene, aut nihil. Мертвих краще хвалити, ніж лаяти. 11 березня спокуса уві сні через рибоядіння, особливо сластолюбство (їв учора досить брусничного домашнього варення). Пропав стояння Марії Єгипетської та канон святого Андрія Критського. А уві сні ворог уявив, що я і мати дуже рано прийшли до церкви, народ зібрався, а отця Матвія немає як ні. Зрештою Іван Алекс. Пісоцький розпочав службу панахидою... Матері моєї не було вдома, не ночувала, була в гостях, а я був у ліжку, отець Матвій давно служив Господу. Все ворог виворіт робить. О, як я гнівлю Господа ласолюбством, нестриманістю! Сорок днів покійниця Олександра Йосипівна (Комаровська) нічого не їла і жила економією, що була в тілі від колишніх прийомів їжі. Хвора людина стільки жила, тим більше не може здоровий пробути без їжі кілька днів?.. А ми щодня і у Великому посту їмо-п'ємо, та ще й ласолюбимо. Хіба ми марно щодня читаємо кілька разів Трисвяте і Отче наш та інші молитви ранкові та вечірні? Хіба не очищаємось за допомогою їх від гріхів наших, скверн наших, хіба не позбавляємося спокус, бід і обстанов? Хіба даремно залишається зображення хресного знамення? О, ні: воно невпинно діє, благотворно на нас і на тих, на кому з вірою зображуємо це, особливо священиче благословення. Отже, невпинно славитимемо милосердя і силу Господа нашого Ісуса Христа, який слухає нас і спасає нас, недостойних, з милості Своєї, заради імені Свого святого. Березня 11 дня, 1871 року. Випробовано багаторазово, що чим щедріша милостиня, тим щедріша від Бога нагорода і в цьому житті, не кажучи вже про майбутнє; відплата буває вп'ятеро і вдесятеро незабаром. Якщо ж так, то чому я серджусь і турбуюся, коли доводиться подавати багато милостині? Хіба милостиня приносить убогість? Хіба важко подавати?.. Але лукавство, але заздрість, але сріблолюбство, сластолюбство! Ось що ускладнює подачу милостині, якій ніщо не повинно бути легшим. І ще я називаю з гіркотою і досадою цих малих канальцями, негідниками цих малих, яких Ангели... на небесах завжди бачать обличчя Отця Мого Небесного [Мф. 18, 10]? Цих вірних 17 членів Христових? Згрішив перед Богом і здивуюсь відповіді. Господи, помилуй! Вважай за честь і задоволення взаємно давати Богові, довготерпи, подавай у простоті і з лагідністю, без злості і завзяття, без скнарості, з ласкою сердечною – і отримаєш суто милість від Бога, що дивиться на серця наші і на всі справи наші. Помни, скільки ти отримуєш щодня від Господа туні! Всі слова Церкви – великі слова, але ці слова: як Ти ecu воскресіння, і живіт, і спокій тощо, які служать настільки великою для смертного роду нашої втіхою і становлять надію християн, здається, особливо великі. Тому треба вимовляти їх із особливою силою, з особливим наголосом. При молитві за людей мене осягають ніби муки народження (муки духовного народження): мені буває важко, я буваю стиснутим, пригнічений і не можу зносити духовного болю: і за свої гріхи страждаю, і за чужі, бо духовні отці несуть на собі тягар гріхів духовних дітей. Але подяка Богові і за ці муки, бо вони служать до очищення душ, до освіти, утвердження. Все від Бога, що мудро все влаштовує. На жаль! Як я буваю іноді не готовий, через убогість і розбещення мого серця, молитися щиро за ближніх, за живих і померлих, і багато треба буває молити Господа і повболівати душею про себе, щоб позбутися цієї серцевої холодності і сухості, нещирості, скам'яненого нечуття і молитися за інших з гарячкою. О, святий вогонь Духа Святого, посланий на апостолів! Запалюй серця наші завжди на молитві, нехай завжди буде вона полум'яна, нехай завжди палить терниє пристрастей наших і земні уподобання наші, та з полум'яною любов'ю до Бога і один до одного молимося Йому один за одного. Коли я був молодий і недосвідчений у духовних справах, я вважав за велике благо цього світу; але коли став чоловіком і спокусився в усьому, я дізнався, що блага цього світу незначні у власному розумінні цього слова і що єдиний скарб серця мого, життя моє, вічне, нескінченне моє благо є Бог. О віра свята! Якими словами, якими піснями я прославлю тебе за незліченні блага для душі і тіла мого, даровані мені тобою, за всі сили, які ти в мені робила і чиниш, за блага миру і відібрання сум'яття, за блага свободи з відібранням тісноти гіркої, за блага світла духовного з прогнанням боязні, за блага духовної влади та духовної величі з відібранням рабства гріховного і ницості духу, за блага святині з відібранням гріховної нечистоти, за відібрання злості, заздрощів, свавілля і впертості, любощування, розпусти і всякого гріховного розбещення. Слава Тобі, Богові благодійникові моєму, на віки віків. Пізнай, Господи, у вірі Твоїй усім людям Твоїм і всім племенам земним, нехай всі прославлять Тебе єдиними устами і єдиним серцем від сходу сонця до заходу. Буди, буди! 12 березня 1871 року, 11 година ночі. (Після вечірньої молитви та читання канону Животворчому Хресту Господньому.) «Кріпись і мужися, Полікарп», – був голос понад священномученика Полікарпа Смирнського 18 . Мені потрібне теж підбадьорення, бо помножилися борючі мене горді бісові, а помічника немає проти них, крім єдиного Бога, але з гріхів моїх і Бог ухиляється від мене, залишає мене, надає мене іноді моєї немочі. Дякую Господа, що в державі фортеці Своєї зруйнував великі, витончені, люті підступи ворога безтілесного наді мною, які він сплутав наді мною під час літургії соборної в манежі при відспівуванні Комаровської, особливо перед читанням заамвонної молитви. Я прочитав цю молитву перед великим і видним, знатним зібранням окремо, твердо, голосно, крім слів: угоднику Твоєму... Вигук на панахиді теж промовив з відвагою, окрім слова болярині. Розпали серце Духом Святим, і відбіжить лукавий, а в холодному серці він гніздиться. Вічно одна й та сама історія: тяжкі спокуси і розпалювання від ворога під час служби Божої і особливо літургії – і велика відрада і очищення після служби, благополучно з Божою допомогою досконалою. Отже, не знемагай і не приходь у розпач, але кріпись і мужися. Під час утрені ворог вкрай розпалював мене ворожнею на отця Матвія, який, здавалося, з погордою відповів на мій привіт, хоч і сам я не старанно привітав його. Довго я благав Господа, припадаючи на престол, і ледве звільнився від духа ворожнечі. На акафісті було багато слів вимовити по дії духу злості. Причина, як гадаю, та, що напередодні двічі їв, і солодко. Господи! На небо земне підніс Ти мене, наблизивши до престолу Твого стояти про словесних Твоїх вівців, – небесно пожити в світі цьому дольному сподоби мене. Звідси та не їм риби до Великодня (субота 5-го тижня посту) та солодощів якнайменше та вживаю. Багато страждаю за сластолюбство. Субота 5-го тижня Великого посту. Всеношна. Служив з почуттям добрим у благодаті Божій, але на молитві Христі, Світлі істинний по дійству ворожі споткнувся, засумнівався і не міг прочитати, хоч двічі починав. Думаю, тому ворог здолав мене, що я досить багато їв рибної юшки з білорибиці і самої білорибиці, пив каву після обіду і перед всеношною випив склянку мигдального молока і з'їв яблуко. Отже, за обжерливість і ласощі Бог зрадив мене ворогові. Не Бог, не люди причиною мого падіння, а я сам. В акафістах виражені чудові Божественні споглядання святих душ християнських. З тріумфуючим духом треба читати ці акафісти окремо, наспіваючи, щоб добре чути було всім кожне слово. Дай мені з любов'ю співати Тобі: алілуя. Які протилежності та зміни швидкі! На 1-му тижні посту не можна було зігрітися від великих морозів, а наприкінці 5-го тижня стало вже спекотно будинку в подрясніку з легкою ватою від тепла на вулиці. Градусу чотири тепла. Господня земля, і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній [Пс. 23, 1]. Це кажи у підбадьорення себе. Збори церковні за тебе, а не проти тебе разом з бісами, тому дерзай у храмі завжди, хоча б був повний храм: не бійся безлічі всякого народу, а радуйся тому й дякуй Господу. Єрей повинен бути мужнім, - і перед розбійниками не повинен показувати страху і малодушності, бо Бог захищає Свого служителя: Ангелом Своїм сповісти про тебе, зберегти тебе на всіх шляхах твоїх [Пс. 90, 11]. Стоячи серед церкви, ковтаю багато пилу, а це засмучує мої слабкі нерви і впускає мій дух. 14 березня. Воскресіння 5-го тижня (починається 6-й). На жебраків я починаю багато сердитися, отже, пристрасть залюбки в мені зростає і посилюється, а не применшується, не виривається з коренем і любов до ближніх не збільшується, а зменшується. Пам'ятати треба, що крайня потреба жене до мене жебраків, а не забаганка, не витівка. Неділя 5-го тижня Великого посту. Пізня Літургія. Дякую Господу від щирого серця, що не посоромив мене, але втішив мене небесною Своєю допомогою і з миром, ясною свідомістю і гарячим почуттям дарував мені здійснити Божественну літургію Василя Великого і причаститися неосудно Божественних Своїх Таїн. О, як я був мирний, щасливий, божественний після літургії та при служінні молебнів трьох у будинках парафіян та будинки з домашніми! Це був для мене день оновлення, день веселощів, Великдень моя! Слава та подяка Господу! А до літургії і під час проскомідії відчував скорботи, тісноти ворожості! Слава переможцю пекла Господу! Не отче молив я Господа і святителя Василя Великого про гідне вчинення літургії! Білизна брудниться, і її стирають, щоб зробити її білою як сніг. Безсмертна душа наша очорняється гріхами, і Господь, як у пранні, очищає її водами – сльозами покаяння, чи піддає посудину тіла тлінню, щоб у ньому, як у лугу, вичистити його, вибілити на кшталт снігу. Отже, не страшна смерть істинного християнина. Ми всі маємо поспішати до країни безсмертя з цієї країни тління та скорбот. Березня 15. Понеділок 6-го тижня посту. Утреня (чергове служіння). Міцно, боляче покарало мене сьогодні моє обжерливість і об'єднання в гостях і вдома (вдома не слід було їсти пирога та риби та пити чаю). Ледве ворог не потопив мене в моєму утробі; збентеження міцне опанувало мене, і я ледве міг говорити ектенію. Тільки міцна, посилена таємна молитва врятувала мене і невпинне припадання з вірою до престола благодаті. О, як я прогнівав Господа моїм обжерливістю! Взагалі, роблю все неприємне тому, що співаю і читаю і говорю в церкві! Доки це рабство гріха? Рабство утробі? (Пироги дуже шкідливі.) З ранку сьогодні відчував у боках сильну тісноту і печіння, які пройшли після того, як я з'їв яблуко перед вечірньою в крамниці у Івана Тимофійовича Сидорова; мабуть, кріпило живіт і золотуха воювала. Увечері, о 10 годині, пішов сніг - отже, і перед зміною погоди відчувалося погано. Я бажаю часто зміни старшої братії храму, за яких служу, але чи краще будуть нові? Бог звістка. Люди – не Ангели. Самі себе та один одного і весь живіт наш Христу Богу зрадимо. Сьогодні молився Господеві, щоб Він Сам обрав у храм Свій старосту за своїм серцем. Зажду Господа і потерплю Господа; побачу, що буде. Але впевнений, що не посоромлюся і прославлю Господа, що виконує на благих бажання наші. Почекаю кінця та братії моєї старшої: що з ними буде, який кінець їхній і діл їхніх. Вечір 15 березня 1871 року. Десять із половиною годині вечора. Господь безперестанку ось уже кілька років (п'ятнадцять) чудово множить у руках моїх хліби, або гроші, що роздаються жебракам, так що і я з дружиною і з рідними ситі з надлишком, і жебракам достатньо. І деякі надлишки є. Треба пам'ятати мені чудо насичення Господом п'яти тисяч народу п'ятьма хлібами та двома рибами. Воно повторюється зі мною постійно. Слава Богу! Я майже не їв учора до вечора, і тому мені було легко служити; ворог не спокушав мене, не встигав у спокусі, піст дав мені силу. Та навчуся постити і є один раз на день з помірністю. 16 березня. Вівторок. Дякую Господу за велику допомогу та милість, явлені мені сьогодні при служінні ранку та години – за безперечне, у силі та істині служіння, як я молив про це Господа до служби ранку на домашній молитві та в храмі, стоячи біля престолу Божого і припадаючи до нього. Малоедіння і піст повідомляють благодать Божу людині. У багатих людей життя проходить як у сні, в безперестанній красі 19 обмані почуттів. Багато практикуючих лікарів, які отримують даром багато грошей з хворих, повинні для своєї душі подавати щедру милостиню, якщо вірять, що в них є безсмертна душа; багаті священики, які отримують щедру винагороду за свою працю молитовні, також повинні подавати багату милостиню, нехай не засуджені будуть з Юдою зрадником, який продав за срібніки Господа слави. Купці, які одержують великі бариші, повинні неодмінно вправлятися в милостині і в прикрасі та постачанні храмів Божих; чиновники, які отримують велику платню, не повинні також вважати своїм винятковим надбанням щедру винагороду за свою посильну працю і також пам'ятати жебрачку свою, нехай приймуть нагороду від Господа і нехай очищають душі свої. Усі повинні запасатися оливою милостині і добрих діл, нехай не з'являться туні перед Суддю в день страшного випробування, хай не наги з'являться на оному всесвітньому позорі 20 . У деяких людей духовна атмосфера, що їх оточує і проникає, дуже важка, так що душа наша ніби задихається в ній, стикаючись з ними, а в інших дуже легка, легко відчувається в присутності їх, як на свіжому повітрі! Ось що я помітив і відчував багато разів! Чи йде чад і сморід від спекотних до житлової кімнати в пісні дні у тих, хто постить? Ні, в піст немає ніякого чаду і сморід - чисте повітря. А коли різні жаркі готуються і різні супи з м'яса тварин, птахів та риб, чи буває чад? - Досить. Ось подібне буває і в тілі і душі, коли людина приймає тваринну їжу: і в тілі і душі її стелиться якийсь чад від проковтнутої тваринної їжі, чого немає при вживанні пісної їжі в помірній кількості, - тоді на душі буває ясно. Середовище. Під час ранку відчував себе досить важко від надмірності в їжі та питво (ніч спав досить неспокійно); втім, утреню зробив благополучно, з Божою допомогою і Цариці Небесної. Годинник і вечірню зробив теж благополучно. Але за обідньою сильно спокусився через нетерплячість і поспішність, – а поспішав мислити до класу. Коли диякон Петро Ал. читав багато поминань, я не стерпів і підійшов до царської брами, крізь неї сказав досить голосно сторожу (та й диякону): перестань, - і сам зніяковів і схвилювався; вигук сказав без імен покійних. З цього місця я не міг спокійно служити, був збентежений і Святі Дари переносив, не був спокійним (згрішив); злий ловець зловив мене й гніздився в мені, бентеживши і тіснячи мої нутрощі, і це робив до кінця обідні, збуджуючи в серці злість проти диякона; причастився без розчулення та теплоти серцевої; заамвонну молитву читав невільно і з перепустками деяких слів; ворог душив серце: погода допомагала; благословення Господнє дав народові неспокійно; відпустка говорила теж неспокійно і в тісноті, пропустив святих апостолів Андрія Первозванного і Петра і Павла, святого Кирила Єрусалимського, святого Олександра Невського, Олексія людини Божої; тіснота тривала до вечора, години до сьомої, поки не випив склянки кави після хрестин у будинку [Колонової] у Високій вулиці. Тоді полегшило. Бог наказує мені працювати, бджолі – збирати мед, корові велить виробляти мені молоко і олію і давати мені саме м'ясо; водам наказує мені виробляти незліченні породи риб, мені велить прясти шовковичному черв'яку, мені дав птахів; землі, повітрі, воді наказав, щоб вони служили мені, – як мені не любити Творця, не виконувати блаженних Його заповідей? Театри і клуби призначені світом для того, щоб відволікати християн від Церкви Божої і від Царства Божого і поневолювати собі (світу), щоб вони помалу забували Бога, небо, душу свою і робилися здобиччю пекла. Небезпечно ходити до театрів та клубів. Вони - пастка безтілесного ворога гарна. Нехай остерігається її християнин, нехай тримається старанно Церкви Божої. Театри та клуби ще нікого не врятували. Лютеранство і язичництво дедалі більше в'їдається у життя наше. Пости на практиці вченими зовсім відкинуті. Ти, Владичице, як добрий геній, всюди мені допомагаєш у благому, рятуєш від зла. Дякую всеблазій Цариці. О, з якою лютістю напав на мене вчора безтілесний лиходій під час Преждеосвяченої літургії! Як мені було важко, гірко! Як зникло світло очей моїх серцевих і навіть тілесних! Це за сластолюбство та пересичення! Треба одного дня на день є у Великий піст! (Від повітря в квартирі Марії Матфіївни теж було погано; від північного холодного вітру та снігової погоди.) Святий Алексій, чоловік Божий, їв одного разу на тиждень. І як легко мені, як я здоровий, особливо коли їм одного разу на день увечері, годині о п'ятій чи шостій і пізніше, або о сьомій годині, як учора, 17-го березня. До світового Шебуніна сходити. Дивуюся, з одного боку, безмірному добробуту Господа, що створив людину за образом і подобою Своєю, обдарував її розумом і вільною волею і всякими талантами, що підкорив йому всю землю, викупив його від прокляття і вічної смерті, що обожило в людстві Своїм; з іншого боку, дивуюся без міри крайньої невдячності і вільної сліпоті людини, що забуває свого Благодійника, свою високу гідність і призначення і божевільно прилипає до земних, гинуть благам, рабуючого Веліару і пристрастям, від нього всеваним: злості, гордості, заздрості, блуду п'янству та іншим пристрастям, і спадаючого нижче тварин безсловесних єдино з розбещеної волі своєї. Не дивуюся після цього вічній муці і вічному відкидання від Бога грішників нерозкаяних, бо це гідно і праведно є перед Богом: тому, хто поправив нескінченну доброту, нескінченні засоби до навернення, покаяння і виправлення, нескінченно великі заходи до спасіння нічого більше не залишається на спадок, як вічне мучення. Свою ношу кидаю, а беруся за чужу. Так буває зі мною: плакати про безліч гріхів своїх забуваю, а дбаю про чужі гріхи. Дякую Господу, який рятує мене від об'єднання через велику діяльність і малого перебування вдома. А то я давно б нажив хворобу в утробі, камінь, і, можливо, помер би. Багато благодіянь явив і виявляє мені Господь. Слава Промислу Його всеблагому, премудрому, всемогутньому, невсипущому! Господь пасе мене, і нікчемно мене позбавить. На місці злачне, там усели мене, на воді покійне благодаті Святого Духа виховане мене. Душу мою оберни, настави мене на стежки правди, на ім'я заради Свого [Пс. 22, 1-3]. Коли співаємо зайвий раз, як було вчора, що три рази їв у день, тоді мені робиться важко: шлунок засмічується, голос робиться нечистий, слова вимовляєш насилу, особливо коли борошнистої їжі досить їсти: гороху, киселю вівсяного чи булки. Якось на день треба їсти. Говори ти беззаконня твої, та виправдишся. Як не щадив і не щадить нас сатана, повчаючи і підбурюючи нас чинити всяке беззаконня, так не щадитимемо його і себе ми, щиро зізнаючись у беззаконнях. Пам'ятаймо, що Христос прийшов у світ грішників врятувати. Прийшов Лікар – не приховуватимемо хвороб, але сміливо відкриватимемо Йому. По гріховному розтлінню нашому гребуємо в людині тим, що зовсім не гидко, і не гребуємо в собі та інших тим, що справді гидко. (Будь-який гріх ми зробили, про яке тільки можна подумати, тисячі різних гріхів ми наробили.) Боїмося того і там, чого і де боятися не повинно, і не боїмося того і там, чого і де має боятися. Викривай лестощі гріха всенародно без будь-якої пощади в молитвах покаяних перед причастям і в проповідях, нехай присоромляться і побояться люди гріхів. Дякую Господу, який допоміг мені сповідати вчора, у п'ятницю на 6-му тижні посту, сто сорок сім чоловік. Виправи їх, Господи, і купно з ними мене, багатогрішного. Дай їм незасудно причаститися Святих Твоїх Божественних, життєдайних та страшних Таїн. Господь мені замість всякого багатства, бо Він є скарб і багатство невичерпне; Він – моя краса досконала, джерело всякої тварної краси; Він – моя насолода свята, Він – слава моя; Він замінює мені всі блага цього світу. Під час ранку в Лазарєве воскресіння відчував я сильні наклепи ворога, особливо під кінець утрені; перед літургією та під час літургії також відчував крайню тісноту ворожості, особливо на великому вході, до причастя, під час і після причастя; але коли почав причащати мирян, тоді благодать Божа припинила наклеп і насильство ворога і дарувала мені розчулення, свободу і мир. Після обідні служив молебень у Миколи Тимофійовича Олександрова зі світом, свободою та одухотворенням. Дякую Господу, переможцю пекла. Дякую безмірному Його благоустрою, що прощає мені мої неправди. Дякую всесвяту, всеблагу і премудру Матір мою – Церкву Божу, яка спасительно керує мене в цьому тимчасовому житті і виховує мене для громадянства небесного; дякую їй за всі чини молитов, богослужіння, Таїнств та обрядів; дякую їй за пости, такі для мене благодійні в духовному і в тілесному відношенні (бо через них я здоровий духом і тілом, покійний, бадьорий, легкий. Без поста мені було б дуже важко, як це випробувано не під час посту). Дякую невинній Матері моїй – Церкві Божій, що захоплює мене небесним служінням своїм, захоплює горе і дух мій, просвітлює розум мій небесною істиною, вказує мені шляхи живота вічного, рятує від насильства і безчестя пристрастей, що робить блаженним життя моє. Весь світ, небо і земля і все, що на них, море і все, що в ньому, є вилив нескінченної Божої благості, Його розуму і нескінченної сили і могутності, благості до створінь, яких Він створив для радості і блаженства, особливо до благ людського роду. Світ є дзеркало доброти і розуму, премудрості та сили Божої. Отож, не до світу, а до Бога приліплюватись треба нам. Що я маю на небі, і що від Тебе захочеш на землі? Зникне серце моє і тіло моє, Боже серця мого, і частина моя, Боже, на вік [Пс. 72, 25 - 26]. Поститися християнинові необхідно для того, щоб прояснити розум і збудити і розвинути почуття і посунути до доброї діяльності волю. Це три здібності людини, які ми затьмарюємо і пригнічуємо найбільше (найбільше) об'єднанням і пияцтвом і турботами житейськими і через те відпадаємо від джерела життя - Бога і спадаємо в тління і суєту, перекручуючи і оскверняючи образ Божий. Об'єднання і сластолюбство прибивають нас до землі і обсікають, так би мовити, у душі та її крила та хвіст. А подивіться, який високий політ був у всіх постників та утримників! Вони, як орли, ширяли в небесах, вони, земнородні, жили розумом і серцем на небесах і чули там невимовні дієслова і там повчалися Божественної премудрості. І як людина принижує себе обжерливістю, об'єднанням та пияцтвом! Він перекручує свою природу, створену за образом Божим, і уподібнюється до худоби безсловесної, і навіть робиться гіршою за неї. О, горе нам від наших пристрастей, від беззаконних навичок наших! Вони перешкоджають нам любити Бога і ближнього і виконувати Божі заповіді; вони корінять у нас злочинне тілесне самолюбство, якого кінець - смерть вічна: так п'яниця для задоволення плоті і одурення себе не шкодує безліч грошей, а жебракам шкодує копійки; курець тютюну кидає на вітер десятки та сотні рублів, а жебракам шкодує копійок, які могли б врятувати його душу; люблячі одягатися розкішно або мисливці до модних меблів та посуду витрачають на одяг та меблі з посудом величезні гроші, а повз жебраків проходять з холодністю та зневагою; люблячі добре поїсти не шкодують на обіди десятків і сотень рублів, а бідним шкодують грошей. Поститися і тому християнину необхідно, що з олюдненням Сина Божого природа людська одухотворена, обожнена, і ми поспішаємо до гірського Царства, яке не їжа і пиття, а праведність і мир і радість у Святому Дусі [Рим. 14, 17]; їжа для утроби, і утроба для їжі; але Бог знищить те й інше (1Кор. 6, 13). Є й пити, тобто мати пристрасть до чуттєвих насолод, властиво лише язичництву, яке, не знаючи духовних, небесних насолод, постачає все життя в задоволенні утроби, у багатоїдстві та багатопитті. Тому Господь часто викриває в Євангелії цю згубну пристрасть. Та й чи розумно людині жити безперервно в шлунковому чаду, в шлункових випарах, що піднімаються всередині від безперервного варення їжі та її бродіння? Хіба людина тільки ходяча кухня або димна труба, що саморухається, якою по справедливості можна уподібнити всіх, хто займається невпинним курінням? Яке задоволення жити у безперервному чаду випарів та диму? На що будуть схожі житла наші? Навіщо ми заражатимемо повітря смородом і димом, а найбільше затьмарюватимемо і придушуватимемо душу, вбиватимемо її останні духовні сили? Плоть і кров не яви мені цього, але Ангел мій хранитель. Дух лукавий у цьому світі, у стані нашого падіння, винуватець якого він, надмірно збуджує тілесні потреби і нудить задовольняти їм без міри, залучаючи нас приманкою задоволення; а християнська віра, на противагу цьому, премудро приборкує ці вимоги плоті, щоб дати місце задоволенню потреб високих, духовних, які тіло намагається придушити і таким чином погубити вічно душу. Хто має вухо чути, нехай чує [Мф. 11, 15 та ін]. Чтий, та розуміє. Падуть в мрію свою грішницю [ Пс. 140, 10]. Я часто падаю в свою мрію, яку сплев собі гріхами, пристрастями своїми. Бо кожен у кайданах гріха свого... міститься [Притч. 5, 22], за Писанням. Наскільки часто ворог знайшов мене поза благодаттю, захоплював мене улесливі і, зрадивши, відводив обожнюючих словес! Господи Боже мій! Приношу щиро моє перед Тобою покаяння в заочній образі і приниженні мого архіпастиря в розмові зі світовим суддею Аверкієм Шебуніним, який їздив до нього як депутат з проханням за диякона Таратина і зневажав його. Він назвав його принизливим ім'ям попа та людиною несучасною, неділікатною. Я сказав, що і я також до нього не розташований і не можу бувати в нього через його норовливість. Господи! Чи таке обличчя, що носить образ Тебе, Пастиреначальника, я принизив? Чи принизив того, кого Ти, Господи, вшанував і государ, помазанець Твій? Чи цим гордим і зневажливим людям я повірив, прислухався до наклепів на свого архіпастиря? Згріши, помилуй. Під час літургії, наприкінці, коли я подумав про свою гріху і про свої слова щодо владики і про слова Шебуніна, я зніяковів і не міг вимовляти слів літургії – така напасть зробилася! Вербне воскресіння. Сьогодні служив літургію в крайній тісноті від того, як думаю, що вчора з вечора поїв риби корюхи з пшеничним ситним хлібом, і мене сильно закріпило. У минулі часи помітили, якщо в цей день погода буде непогожою, то зима йшла. У боках була особлива тіснота. Після обідні староста Думської церкви Микола Сидоров засмутив мене оголошенням непокори Соборному причту і мені тут же прямо сказав, що він робитиме все наперекір нам. За те, мабуть, що їм, купцям, зірвалася визначити Думу особливого священика, оскільки Соборний причт перешкодив тому. Що робити з непокірним духовним сином? Віддаю його Господеві: Він Сам нехай зрозуміє його, якщо слова мої не мають над ним жодної сили. А мене, Господи, дотримуйся в незлобності і мирі і дай мені щиро каятись у гріхах моїх, що чиниться безперервно ділом, словом і помислом, і просити покірного прощення у своїх духовних дітей у храмі. Заради моїх гріх засмутив мене духовний син мій. За жаль я позбавив його благословення і просфори. [Досадив.] Захисти, Господи, ієрея Твого від зухвалості цих козлищ. Господи! Ні єдиним помислом, ні на мить не допусти мене сердитись на нього, старосту, і родича його Пилипа, однодумного з ним, але шкодувати їх, хворобувати про них отчески і зраджувати їх Твого суду або милосердя, бо Ти Сам сказав: Мені помста, Я віддам [Рим. 12, 19]. Прямо дивитися на людей Твоїх при відпустках і прощеннях даруй мені, Господи, благодать. Щирим і твердим проханням прощення у мирян під час богослужіння у храмі подавай приклад смирення та покаяння всім людям. Упокориш себе – Бог піднесе тебе. Хоч є між мирянами ті, що образили тебе, яких ти не ображав, але серед інших проси у них прощення, нехай упокориш їх і зворушиш своєю смиренням і покаянням і нехай звернеш і їх до покаяння; може статися й те, що ти ж дав привід до образи себе, бо всі ми багато грішимо [Як. 3, 2]; можливо, давно насіння ворожнечі проти нас посіяне нами ж. Смиренність – велика чеснота, тому диявол бореться проти знаків смирення, наприклад випитування прощення одне в одного. Дуже багатьом ми, ієреї, простягаємо свою руку для привіту, наприклад купцям і шляхетним чи військовим чинам, тому вони мало або зовсім не цінують її, нехтують нею, а рука єрея – священна, божественна рука, бо вона тримає часто Агнця Божого і здійснює все Таїн. Не треба зневажати нею і простягати її кожному зустрічному, особливо багатим і сильним світу цього, бо яке спілкування з ними у істинного пастиря, слуги Христа Спасителя, нас заради зубожіння і приниженого? Ієреєва рука повинна простягатися тільки на благословення. На кого я проміняв свого володаря митрополита? На простого мирянина, який так рідко ходить до церкви, що навряд чи дванадцять разів на рік буває? Кожен нехай очищає себе, бо близький суд Господа при дверях. І я найбільше, навчаючи інших, нехай очищаю себе, свої почуття, помисли, слова та справи; особливо не будь дратівливий. Будь як овча незлобива, не відкривай уст своїх перед нечестивими, що ганьблять тебе. Дивись на образ Господа, що страждає. Як грубіє серце від багатоїдності, особливо від пирогів! Як міцнішає в попелиці гріховної серце сластолюбного: у блудних збудженнях, у злості, злопам'ятстві, жорстокосерді, заздрості, залюбки, жадібності! Під час утрені у Великий Понеділок почував себе дуже боримим і бентежним від невидимих ​​ворогів, і тільки сльозами і серцевим сокрушенням і стомленням про свою гріховність і немічність благав Господа підкріпити мене Своєю благодаттю у служінні. Яких страхів і страхів напустив на мене сатана зсередини! А боятися не було чого: я боявся примар диявольських. Привиди ж діяли в мені через обжерливість і нестримність, бо в серці обжерливого, в глибині його, гніздиться демон сластолюбства. Слово спротиву, сказане духовним твоїм сином і старостою Думської церкви в гарячості, під впливом неприємних вражень, зроблених протоієреєм Трачевським і причтом Собору, не став у велику провину йому, бо й сам ти гарячий і говориш нерідко різко начальникові. Любов тілесну любов Божественну вирвав сьогодні з серця з благодаті Божої. Так і страх людський чи бісівський треба викорінювати з серця страхом Божим, бо нескінченна велич Божа, нескінченна святість, благодать, премудрість Його, нескінченна могутність Його! Ніхто не винен у моїх спокусах і спотиканнях у служінні крім мене, і ні на кого я не повинен засмучуватися і висловлювати свої претензії будь-кому. Сьогодні, після закінчення обідні, образив отця диякона Петра – просив вибачення у нього. Надалі тримай язик за зубами. Ми мудруємо по-своєму, за тілом, і не хочемо дотримуватися постанов Церкви щодо посту, але досвід показав мені, що піст приносить душі і тілу величезну користь: забирає природний сморід, тяжкість і відсталість для молитви, робить людину легкою, вільною. Коли я їв рибу в піст, то того ж вечора чи назавтра при служінні я відчував себе недобре, запинався, обурювався, а коли не їв, почував себе добре – сморід не був від мене, і справи мої були успішними. (Чорний хліб з баварським квасом.) Багато поїв хліба з вечора (дві скибочки) і тому в служінні відчував на серці особливий тягар, безсилля, стикався, пропускав інші слова, бентежився. Вівторок Страсного тижня. Дякую Господу від щирого серця за благодать, дану мені за моєї молитви, здійснити безперечно Божественну літургію Преждеосвячених Дарів і перемогти підступи ворога безтілесного, що міцно мені студжував 24 . Дякую за силу, з якою я прочитав заамвонну молитву. Дякую Господу за вечірню службу, безперечно досконалу; дякую Господу за примирення з прихожанином моїм і духовним сином Миколою Григоровичем Сидоровим – за все добре дякую Господу: дякую за дію моєї молитви про Миколу Сидорова і Пилипа Степанова, купців, ватажків громадських. Дякую Господу, бо в усьому дерзаю про ім'я Його, все можу в державі фортеці Його і що підступи ворога безтілесного і наклепи його хитрощі, тонкі, посилені, розпалені, безперестанні руйнуються благодаттю Христовою. Славно прославися в мені благодать Христова. Дякую всесвятій і премудрій Матері моїй – Церкві Божій, за благодіяння пісного часу, які я відчуваю явно на собі у бадьорості духу та здоров'я тіла. Що якби я дотримувався посту за статутом Церкви? Якщо я тепер відчуваю ці благодіяння, коли я далеко не дотримувався посту за приписом Церкви, бо й рибу їв, і ласував різними стравами пісними, і нерідко їв дуже багато, то що було б, якби я дотримався посту? Скільки б я придбав благодаті! Як би я наблизився до Бога! Як би я утвердився благодаттю Його! Іноді тільки один день не співаєш після попереднього обжерливості до вечора, і то відчуваєш себе духовно сильніше від причастя Божественних Таїн, але як би я був сильний проти безтілесних ворогів, якби в усі дні я їв тільки одного дня, ще краще, якби через день! Але я пересиджувався, ласував і в піст, а тому безтілесні вороги багато шкодували в мені, багато сміялися з мене, вкрай бентеживши мене під час богослужіння, запинаючи мене внутрішньо страхом і сумнівом і не даючи вимовляти деяких слів на молитві. Я сам, окаянний, давав зброю проти себе. Господи! Згрішив я, окаянний, перед Тобою та перед собою, не дотримавшись належним чином посту. Але дай мені благодать у всі дні життя постити безперестанку, тобто утримуватися завжди. Багато чого навчені учні навчальних закладів, але не знають часто єдиного на потребу – Бога і себе самих, своїх гріхів, своєї немочі духовної, своєї нікчемності без Бога і перед Богом. При цьому згадаємо з благоговінням про молитву святого Єфрема Сирина: Господи! Даруй мені зріти мої гріхи. Бачити свої гріхи в їх безлічі і в усій їхній мерзенності, дійсно, є дар Божий, що подається внаслідок старанної молитви. Сказане вище має додати і до багатьох, багатьох учених і до багатих і знатних: багато вони знають, багато і мають, але не знають і не мають нерідко суттєвого. Приховав це від мудрих і розумних і відкрив те немовлятам; їй, Отче! бо такою була Твоя милість [Мф. 11, 25 - 26; Лк. 10, 21]. Дивовижні справи! Видно, благодать Божа і блага світу цього – не те саме і пристрасть до них несумісна з Божою благодаттю. Дякую Господу, який зміцнив мене сповідати сьогодні сто вісімдесят чоловік (до всеношної Благовіщенської сто п'ять чоловік і після всенощної в Думі вісімдесят чоловік). Ворог пов'язував безперервно коло серця мого 25 і язик мій, і я з великими труднощами вимовляв дозвільну молитву, іноді ж не міг вимовляти від немочі душевної та тілесної. В інших батьків, Павла та Матвія, було сповідано майже по триста людей. Досі я, окаянний, не чужий заздрощів і злобажання ближнім через любощання, що в братії моєї грошей багато, а в мене небагато, хоча я зовсім завжди ситий і преситий, одягнений з витонченістю і все потрібне маю та іншим можу приділяти, що дуже важливо і рятівно для душі. Забуваю, що я молодший священик, що я наймогутніший і найгрішніший за всіх, що я отримую з гімназії хорошу платню, що я отримую хороший кухоль нарівні з ключником, що я далеко не заслуговую на гріхи мої і ті дари Божі, якими користуюся ще. Корінь всьому злому, істинно, є сріблолюбство (1Тим. 6, 10): через нього заздрість, злість, ненависть, гордість, презорство ближніх, пересичення і пияцтво, розкіш, бенкети, веселощі, гуляння; через нього і скупість, жадібність ненаситна, підступність, брехня, обман, божба, клятвопорушення або хибна клятва, сварки, чвари; через нього невіра, вільнодумство, блуд, крадіжки, - одним словом, багато зол. Великий Четвер. Пізня обідня. Надзвичайна недуга душевна; всередині обкладений весь тернням гріховним; ворог зачепив мене собою; неміч тілесний від поганої погоди і від досить ходіння пішки. Боязнь бісівська. Виявився німим від страху бісівської, коли треба було говорити вигук, – цим мене зрізав ворог безтілесний. На початку обідні, як і раніше, відчував слабкість фізичну та духовну, а під час паримій, Апостола та Євангелія крайню схильність до сну: ледве тримав очі відкритими – так і мішалися, так і хотілося спати й спати. Потім при читанні літургійних молитов Василя Великого з'явилося розчулення, жвавість і бадьорість; терня ворожість зникає, відчувається мир, свобода; на великому вході царський дім говорив не весь, родиною спадкоємця скінчив; потім під час читання молитов – розчулення; спокуса з боку дяка, що ввійшов у вівтар, переможена зосередженістю в молитвах; наче голками ворог заблукав у душу. О, лють! Вигуки говорив у благодаті, ясно, голосно, мирно; молитви читав спокійно, зі свідомістю та почуттям та зі сльозами: падали краплями – це благодать Господня. Дякую Господу, що побачив мене, грішника. Таїнство здійснив благополучно, причастилися з отцем дияконом благополучно; життєдайна теплота у нутрощах і в устах; але ворог посилювався підбурювати і бентежити, вагати; мить - прихід старости Сидорова - і я весь обурений, схвильований через нечасний його прихід; ледве не поглинув мене сатана озлобленням проти нього. То була моя неміч, не вина старости. Я мушу терпіти все кохання. А безлади, що трапляються, припиняти лагідним зауваженням, без роздратування і злості. Причастив спокійно причасників, чоловік із двадцять. У заворушеннях, старостою вироблених у Думської церкви, винен побічно я: підбурив отця Матвія просити протоієрея не допустити служити в Думській церкві отця Перова. Через те пішли огиди між протопопом та старостою. Пробач, Господи: згрішив я перед Тобою та перед ближніми. Поклади кінець гріхам, Господи, і створи мир між пастирями та паствою. Я невпинно славив милосердя Господнє при всякому богослужінні, більше всіх інших властивостей Господа, більше правди Його - тому сподіваюся і за життя і в смерті і після смерті помилуваним бути і сподобитися правого стояння Його. Твоє бо є що миловати і рятувати нас, Боже наш... Як милостивий і людинолюбець Бог ecu... Бог милості, щедрот і людинолюбства ecu. У нинішніх навчальних закладах, не лише світських, а й почасти й у духовних, особливо у вищих, мудрість людська пригнічує мудрість Божественну, – та мудрість, що перед Богом є дурість. Це кричущий недолік наших навчальних закладів. Тому мало, дуже мало віри та християнського благочестя у цих закладах; юнацтво з нехтуванням відноситься до молитви, обрядів і постанов Церкви, цурається Церкви. Хотіли ще знищити духовні семінарії та академії. Що б тоді було? Тоді мудрість цього світу зовсім придушила б мудрість Божу, Євангеліє Царства Божого, мудрість язичницька стала б панувати в країні християнського православ'я. Боронь, Боже! Дякую Господу, що дарував мені благодать пізнати себе під час всеношної на Великий П'яток, при читанні Євангелій (дванадцяти), пізнати своє крайнє розбещення, свої пристрасті: розпуста, жадібність, сластолюбство, пересичення, заздрість, люботяжіння, злість, гордість, лукавство, любов; дякую Господу, що дарував мені благодать щиро упокоритися і не судити брата мого Матвія і не озлобитися на нього. Бо я знав, що туні 26 зневажав його за утримання багатства через заздрість і любов і неситу вдачу свою. Після такого самозасудження і покаяння внутрішнього, як я був спокій, величний, як солодко читав Євангеліє! Слава благодаті Твоєї, Господи! Хто дасть мені таке бути в усі дні мого життя? Господи, онови мене! Господи! Виконай у благих бажання моє про старостів і про шанування, про пастирів і пасомих. 25 березня 1871. Потім каже учневі: Ось, Мати твоя! [Ін. 19, 27]. Хто є істинним учнем Христа, тому мати – Пресвята Богородиця. Се, син Твій [Ін. 19, 26]! Хто справжній учень Христа, той є сином Богоматері. Амінь. І ця Пресвята Мати у всьому християнському світі благодійничає, особливо у Православній Росії та на Сході. Увесь Ти любов, Господи, всього Себе виснажив Ти заради любові до мене. Дивлюся на хрест – і дивуюся Твоєї любові до мене і до світу, бо хрест є наочним відбитком Твоєї любові до нас. Немає більше тієї любові, як якщо хтось покладе душу свою за друзів своїх [Ін. 15, 13]. Твої Животворчі Таємниці, Господи, також служать постійним, гучним доказом Твоїм до нас, грішних, любові, бо це божественне тіло Твоє було за мене, за всіх нас ламається; ця Кров за мене, за всіх нас вилилася. Господи! Славлю чуда Святих Таїн Твоїх над вірними Твоїми, яким я викладав оні; славлю зцілення незліченні, яких я був свідком; славлю дію їхню в мені всерятівну. Славлю Твоє милосердя до мене в них і через них мені явлене, силу Твою життєдайну, в них діючу. Господи! 27 Люблю Твою до мене даси мені любити Тебе від щирого серця мого та ближнього, як себе; любити моїх ворогів – не тільки тих, що люблять мене. (22-го травня під час всенічної Господь дав мені благодать переломити своє серце, залишити неприязнь до брата за непохитність і полюбити його, хоч і противника, на мою думку.) Сторожі церковні входять у вівтар і виходять із нього, так само як і ходять у вівтарі, тому тим більше староста церковний може входити у вівтар і виходити. Хай не бентежить мене цим сатана і нехай не роздмухує в мені злості на старосту за його входи до вівтаря під час богослужіння. Любові зазнати це даруй мені. Пост нинішнього року привів мене до твердого переконання у необхідності постійного посту. Так він потрібен для того, хто бажає супроводжувати духовне життя, для перемоги над пристрастями і спокусами від плоті, миру і диявола, тобто бранями, що знаходяться від них. Господи! Хай буде воля Твоя по всій землі, по всіх народах і племенах; нехай прийде Царство Твоє через поширення віри Твоєї святої та святих правил її; нехай святиться ім'я Твоє по всій землі; нехай всі живуть свято, за заповідями Твоїми, щоб справдилися Духа Святого. Амінь. Господи! У любові взаємної жити навчи і зміцни Духом Твоїм Святим, пориви пристрастей, що запинають любові небесної, євангельської, утай та серця наші холодні зроби до ласощів земних. (Будь!) Бо ось через пристрасть до солодощів щоденна ненависть, заздрість, гординя, всілякі душевні лиха. Дай мені, Господи, віддавати всім благом земним завжди благодать Твою, мир Твій, правду і святиню Твою і в ній завжди перебувати в усі дні живота, до останнього подиху. Будь! Брата завжди любити навчи щиро, співчутливо до його лиха. Господи! Дякую Тобі, що дарував мені благодать мирно і безперечно, з теплотою сердечною здійснити ранок у Великий П'яток в Успенській церкві з прочитанням дванадцяти Євангелій; також і вечірню. Дякую Тебе, Господи, що оживив душу мою під час вечірні, коли я в скорботі й тісноті благав Тебе старанно дарувати мені прощення гріхів (нелюбов до брата Олексія з нагоди пиття та отрути його у Великий П'яток, коли я того не хотів, тоді як любов найвища) і світ душі. Ти створив зі мною, Господи, чудо милосердя та животворіння. Як Лазаря четвероденного, воскресив мене з труни тісноти і зневіри з відваленням каменя нечуття і дарував мені простір, мир, спокій і втіху! Слава Тобі, Життєдавче! У соборі стояв вечірню, починаючи з Євангелія, виносив Плащаницю спокійно. Після вечірні сповідував годин до дев'ятої, було сто двадцять чоловік. Велика Субота. Дякую Господу, який зруйнував у мені сіті ворога, з крайньою злобою і настирливістю пов'язував мене, наводив на мене зневіру, тугу, злість з нагоди зауваження отця диякона Петра Ал., що староста Микола Сидоров взяв своїми руками Євангеліє з Плащаниці і відніс до вівтаря. Цей випадок був зіставлений з іншими випадками, які невигідно його характеризували. Дивно, через які незначні випадки може ворог порушити в серці моєму злість і зневіру! Але через молитву мою благодать Божа зламала пекельну злобу і не допустила перемогти їй у мені. Слава всепереможній силі Божої благодаті! Але й наскільки велика була в мені сила зла, натиск його! Істинно, пекло кинулося проти мене! Зате після перемоги над злом я урочисто, громовим голосом читав три статті віршів піснеспівів над тілом Божественного Мерця і всю ранок провів мирно. Дякую Господу, крізь темряву спокус, що провадить мене безбідно. Апельсини для мене нездорові: сьогодні через них відчуваю колоття та розслаблення. Якщо мене засуджують самі ж парафіяни за те, що я спотикаюся, парафіяни, перед якими я чогось боюся говорити деякі слова молитов, то чи не слід напружити всі сили, щоб твердо говорити кожне слово, незважаючи ні на кого і ні на що, як і повинно? Воістину. Хай це буде так. Дякую Господу, який сподобив мене здійснити благополучно Божественну літургію Василя Великого у Велику Суботу і причаститися неосудно і причастити духовних дітей чоловік п'ятдесят. Святих Дарів лишилося багато. Став п'яним. В мені причина зла, обурення, а не в інших: на Великдень я розсердився на дружину за те, що вона пожаліла мені бронзового свічника зі свічкою цільною, приготовленою для свята; з цього бачу, що я вкрай самолюбний, норовливий, гордий, злий, неповажний до особистості інших та їхніх праць. Пробач, Господи, гріхи мої. На дружину, що любить мене, розсердився. Де ж любов істинна, що ніколи відпадає (1 Кор, 13, 8)? Великдень. Після ранку. Дякую Господу від щирого серця мого. Дякую Господу, що явив мені безодню милосердя Свого і сили Своєї в храмі до ранку проти безодні злості диявола і насильства його до мене, багатострасного. Я подав до цього привід сам, ще будучи вдома, коли образився на дружину за її обурення на мене за взяття гостинної свічки в бронзовому витонченому свічнику. Цією слабкістю моєю і дружиною моєю диявол скористався і таку бурю зробив у мені, що ледве не потопив мене: тіснота, сором, збентеження, вогонь, насильство безперервного ворога всередині, що нудить до злості, поглинали мене. Я припав кілька разів до престола благодаті з вірою в нескінченне милосердя і безодню сили Сидячого на ньому – і силою сила знехтувана, благостю злості переможена: місце сум'яття заступив спокій, місце тісноти – простір, місце боязні всіх – відвагу, місце сорому – слава Божа, місце сорому – слава Божа. Слава доброчинності Твоєму, слава силі Твоєї, Господи! (18 хвилин другої години ночі. Протоієрей служить ранню через хворобу і з нагоди служіння в головному храмі.) Тому що вони не від світу, як і Я не від світу [Ін. 17, 14]. Слова Господа Ісуса Христа про апостолів. Це велика їм похвала. У чому вона? У тому, що апостоли, живучи в світі, були чужі його, чужі пристрасті до нього, не шукали в ньому собі ні слави, ні багатства, ні солодощів, ні спокою, але були як би істоти іншого світу, небесного, про небесне мудрували і дбали, небесної слави нетлінної небесного, небесного, небесного, небесного спокою – про Бога і поєднання з Ним. Ми ж, грішні, – від цього світу, тому що шукаємо слави світу цього, багатства матеріального, здоров'я, довгоденства земного, насолод з тутешніми благами, з тутешнім спокоєм, з місцевими радощами. Але через пристрасть до світу та його блага – всі наші біди, пристрасті, спокуси, всі неуспіхи в християнському житті. Коли ворог нудить страхом суєтним мовчати, не вимовляти слова церковних читань і молитов, тоді треба з особливою силою вимовляти їх, відкинувши страх, він вірно відступить, бачачи нашу рішучість; але якщо побачить вагання, страх, сумнів, то ще більше посилить над нами свої наклепи. (Великодня утреня: вигуки.) Особливу силу мають у мені пристрасті через те, що ворог порушив цілість моєї природи в ранній юності і принизив у мені людську природу, створену на образ Божий; Тому я й боязкий, недужий перед одними і зухвалий перед іншими; тому гордий, неповажний до інших; тому сластолюбний, жадібний, заздрісний, недоброзичливий і зложелательний, сріблолюбний, честолюбний, нетерплячий, дратівливий, норовливий (не поважаючи волі, нору інших), впертий, непокірний, лукавий. Господи! Обнови мене, що розтліло в безмірних гріхах! Ти всяке благо для мене, Господи: я втратив у юності нетління, цнотливість, розбестив себе - Ти повертаєш мені нетління знову в Тобі, в причасті Божих Твоїх Таїн, даруєш мені святість Свою. Підкоряйся волі начальників чи старших: покірність приведе тебе до твоєї ж добробуту. Віддайся Христу Богові, що все влаштовує з невимовною добротою і премудростями до нашого добра і блаженства, і не будь свавіллям і впертим: свавілля і впертість ведуть до смерті. Наклепникам: щоб вони за те, за що злословлять вас, як лиходіїв, побачивши добрі діла ваші, прославили Бога в день відвідин (1Пет. 2, 12). На Святішого святих зводили наклеп, і Він терпів, не відкривав уст Своїх, а я, грішник, не хочу перенести заслуженого осуду від начальника свого! Яке самолюбство гріховне! Яка гордість! Яка зарозумілість! Дякую Господа мого Ісуса Христа, що помилував мене і послав мені силу з висоти проти темних сил до безперечного вчинення пізньої літургії в перший день Великодня (вперше надано мені від батька протоієрея пізню обідню). Міцно бороли мене неприємні сили, і міцно я опирався їм: я йшов ніби проти найсильнішої течії чи найсильнішого вітру. Дякую Господу, що вводить мене в боротьбу до зміцнення моральних сил моїх і до очищення мого, до утвердження віри моєї в Господа, надія моєї на силу Його і на милість Його і любові до Нього, бо я бачу ясно, з одного боку, безодню немощів і зла в мені, без мене. 28 березня. Вечір. 11 годин. Навіщо треба і вдома молитися, і ходити до церкви до богослужіння? А навіщо ти їж-п'єш і ходиш на свіжому повітрі щодня чи працюєш щодня? Для того, щоб підтримувати життя тіла та зміцнювати його. І молитися треба неодмінно для того, щоб підтримувати і збуджувати життя душі, підкріплювати душу, що недужить гріхами, очищати її, як і їжу та питво інше ти вживаєш для очищення від шкідливих мокрот чи нечистот. Якщо, тому, ти не молишся, то дуже нерозумно і безрозсудно чиниш, тіло всіляко підтримуючи, насолоджуючись, зміцнюючи, а душу залишаючи зневажаючи. Адже кожна людина двояка, бо складається з душі та тіла. Передня (церк.-слав.) - Майбутнє. Обаче (церк.-слав.) – але, проте. Істий (церк.-слав.) - Істинний, справжній. Полікарп Смирнський, священномученик, єпископ Смирнський, учень апостола Іоанна Богослова. Постраждав у Малій Азії під час гонінь на християн при Марку Аврелії на 86 році життя – він був спалений, а потім усічений мечем. Пам'ять його відбувається 23 лютого/8 березня. Принадність (церк.-слав.) - спокуса, обман, засліплення. Позорище (церк.-слав.) - видовище; а також - публічне безчестя. Навети (церк.-слав.) – тут у значенні «підступи», «напади». Захопити (церк.-слав.) - Виловити, спіймати. Презирливий (церк.-слав.) - гордовитий, гордий, зневажливий. Стужати (церк.-слав.) – пригнічувати, докучати. Тобто весь крут внутрішнього серцевого життя. Туне (церк.-слав.) – тут у значенні «без причини, даремно». Толи́кий (церк.-слав.) – настільки багато, настільки великий. Вам може бути цікаво: