Март

Děkuji Pánu, který mě učinil hodným sloužit v kostele Duma bez problémů na všech třech denních bohoslužbách a mimo město na Nizovcovově vzpomínkové bohoslužbě. Na pohřební bohoslužbě u Bukola Baranova nakonec pro zmatek ze strany lidí narazil na zvolání - neoslavoval Životodárného ducha, chyběl mu - ale jak to bolelo. Byl jsem zraněný dlouho! Věda: od nynějška nevynechejte jediné slovo, které dává milost duši, a všechna slova církve jsou pravým životem. Včera jsem se rozzlobil na jednoho žebráka za jeho vytrvalost a opakovaně jsem žádal o almužnu. Z celého srdce děkuji svému Pánu za jeho síly, které se nyní zjevují ve mně, prokletém, během každodenních bohoslužeb a během těžkých pokušení od neviditelných zlých duchů; Děkuji ti za tvou ukvapenou poslušnost, Pane, a za tvou svrchovanou ochranu a spásu. Zpívejme a chvalme Tvou sílu! Avdotya Gavrilovna Alexandrova, z milosti Boží, která byla ve mně, az modlitby k Nebeskému Otci za její uzdravení, včera večer po mém odchodu pocítila úlevu a radost a dnes se cítila dobře. Dnes jsem ji navštívil a pil čaj s jahodovým džemem pro slávu Boží a pro potěšení hříšného těla. Marně mě ďábel nabádal k útoku na čtenáře: byl nevinný v tom, z čeho jsem ho podezíral. Děkuji Pánu, který mi požehnal shůry a posílil mě, abych bezezbytku vykonával tři denní bohoslužby: Matina, předem posvěcenou liturgii bez jáhna a Kompletář. Kéž mě můj Pán neopustí ani v posledních 15. Sláva Tobě, Pane! Pomoz, Pane, úspěšně seslat kouzlo a vyhnat démony z Tvého slovního stvoření N... Tvým jménem, ​​Tvou autoritou a připojit se ke katolickému Karlovi, [poštovnímu] ministrovi, do Tvé Svaté Církve. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným sloužit Mu i dnes, s několika klopýtnutími od nepřítele. Děkuji Pánu, který mě zaručil, abych vykonal ranní bohoslužbu a připojil se ke katolíkovi Karlu Savickému, jehož nástupcem byl poštmistr Alexander Myakotin, do pravoslavné církve. V Matins mě nepřítel zastavil u malých litanií a zabránil mi ve slávě královny Theotokos; zastavil se v modlitbě ke Kristu, pravému Světlu; kvůli vnitřní slabosti jsem nemohl překonat zmatek a pochybnosti. Poznámka. Když je v těle nepříjemné pálení a slabost, znamená to, že se ve mně skrofulózní hmota nahromadila a je blízko konce. Stalo se to dnes: ráno z pravého ucha vytékala skrofulózní hmota. Bylo to jednodušší. (Želé z červených brusinek s mandlovým mlékem je zdravá věc.) Včera, 4. března, večer po nešporách jsem četl zaklínací modlitby nad služebnicí Boží Evdokiou, sestrou obchodníka Efraima Ermilova. Čekám na Boží milosrdenství. Naděje tě nezahanbí [Rom. 5, 5]. Z celé své duše děkuji svému Pánu, který se rozhodl posílit mě milostí svého Ducha svatého, abych mohl vykonávat božskou liturgii předem posvěcených darů a číst bez klopýtnutí modlitby svatého Efraima Syrského a modlitbu za kazatelnou, protože nadpozemskí nepřátelé byli nade mnou extrémně zrádní, když četl tyto modlitby, kradl mi slova a nekradl mi je s mysl tak extrémní. srdce a rty. Děkuji Pánu, který mi dal svou milost vyzpovídat sto osmdesát čtyři lidí od dvou do devíti a půl hodiny (jiní otcové měli dvě stě čtyřicet lidí, otec Pavel dvě stě dvacet lidí). Pomoz, Pane, konat nyní všechny služby ke Tvé slávě, s velkou silou, bez klopýtnutí, zvláště ranou božskou liturgii, aby přijal přijímání a aby Tvůj lid přijal přijímání. Půst je dobrým učitelem: 1) rychle dává každému, kdo se postí, najevo, že každý člověk potřebuje velmi málo jídla a pití a že obecně jsme chamtiví a jíme a pijeme mnohem více, než co se sluší, tedy co naše přirozenost vyžaduje; 2) půst blahodárně působí nebo odhaluje všechny slabosti naší duše, všechny její slabosti, nedostatky, hříchy a vášně, stejně jako kalná stojatá voda, která se začíná sama čistit, prozrazuje, jací plazi se v ní nacházejí nebo jakost odpadků; 3) ukazuje nám nutnost utíkat k Bohu celým srdcem a hledat Jeho milosrdenství, pomoc a spásu; 4) Půst ukazuje všechnu lstivost, lstivost, všechnu zlobu duchů bez těla, se kterými jsme dříve nevědomky spolupracovali, jejichž mazanost, když jsme nyní osvíceni světlem Boží milosti, je jasně odhalena a kteří nás nyní zlomyslně pronásledují za to, že jsme opustili své cesty. Všechna tělesa přírody tíhnou ke středu země a všechny lidské duše přirozeně usilují ke svému duchovnímu středu neboli původnímu principu – Bohu; pouze hřích převrátil a převrací tento přirozený směr. Oheň a kouř přitahují prvky jim podobné. Zdá se mi, že marně, včera jsem napadl děti 7. třídy: prostě hledaly řešení svých zmatků. Odpusť mi, Pane! Bylo to pro mě dlouho těžké. Vaše duše hledá pravý život, jídlo sobě samé: jídlo pro mysl - pravdu, pro srdce - mír a blaženost, pro vůli - normální směr nebo zákonnost; choď do kostela - to všechno ti dá v hojnosti, to všechno má v hojnosti. Ona je sloupem a potvrzením pravdy (1 Tim 3,15), protože v ní je slovo Boží, ukazující počátek všech věcí, počátek lidského pokolení, stvoření člověka k obrazu a podobě Boží, jeho pád, jeho obnovení skrze Spasitele lidí, prostředky ke spáse: víra, naděje, láska. Svým uctíváním a zvláště svátostmi nám přináší pokoj a blaženost; volá: Pojďte ke mně všichni, kdo pracujete a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout [Mat. 11, 28]; učí nás pravé cestě, kterou musí naše vůle neochvějně následovat a která nás dovede k věčnému životu. Toto je cesta Božích přikázání. Den 6. března, sobota křížového týdne, je pozoruhodný extrémním, nelítostným zármutkem, který jsem prožíval během maturantů a ranní mše v kostele Nanebevzetí Panny Marie, který zcela potlačoval mou duši i tělo. Moje duše byla smutná až k smrti. Zdálo se, že pokušení, útoky, drzost, násilí éterických nepřátel dosáhly svého krajního limitu; nebylo pomoci; Volal jsem k Bohu, ale on mě opustil pro mé hříchy, jak se zdálo. Nepřítel si ze mě dělal legraci, mlátil mě na malých litaniích při oslavě Nejsvětější Bohorodice a svatých, nedovolil mi vyslovit slova a oslavit Nejslavnějšího ze všech generací. Ach, démonická zloba! Jak je velký! Potom mě prostřednictvím strachu, útlaku a bezmoci srdce vybídl při zvláštní litanii a poté při modlitbě: Kristus, pravé Světlo. Rozčilovala mě vina oltářního a částečně i šestinedělí, kteří absurdně četli a zpívali. Můj žal a žal byly bezmezné. Proč však existoval zvláštní sklon k smutku a pokušení? Protože po zdlouhavých zpovědních pracích a dlouhém období nejedení jsem doma s chutí snědl koláč se zelím a houbovou polévkou a vypil docela dost mandlového mléka a sklenici čaje – jedním slovem jsem s přemírou večeřel a brzy šel spát. Zbaběle utekl před žebráky, kteří podruhé prosili o almužnu, aby neslyšel jejich hlasy. A Pán se ode mě odvrátil. Dobře se říká: neodvracej svou tvář od žebráka [Pane. 4:4] a Boží tvář se od vás neodvrátí. Vstal jsem brzy ráno, ve tři hodiny, a to byl částečně důvod toho podráždění. V noci po práci není potřeba jíst. Můj zármutek byl trestem za chamtivost a možná na mě těžce dolehla vina duchovních dětí, které jsem zprostil hříchů a které byly mnou bez zásluhy připuštěny ke svatému přijímání, a lidí, kteří byli v církvi. Kříž opuštění Boha byl těžký. Děkuji Pánu, který mě brzy zachránil před násilím hříchu v mém srdci, jen já jsem volal: Pane, můj rodič, zachraň mě! - Hřích byl okamžitě sňat a v srdci byl nastolen pokoj. Vidět hořící svíčky a lampy v kostele, v myšlenkách stoupat od ohně hmotného k nehmotnému, oheň Ducha svatého - náš Bůh je spalující oheň; Když vidíš, cítíš vonné kadidlo, tvé myšlenky plynou k duchovní vůni Ducha svatého: jsme Kristovou vůní Bohu (2. Kor. 2:15), stejně tak [naproti] duchovnímu zápachu, kterým je hřích, a snažíme se být naplněni ohněm Ducha svatého a zahnat chlad srdce, který přichází od ďábla a vůně, vůně z mého světa, tělo, tělo, pokora, laskavost, poslušnost, zdrženlivost, cudnost, trpělivost atd., vyhýbající se pachu vášní: zloba, závist, pýcha, neposlušnost, nestřídmost, smilstvo atd. Hlas církevních čtení, písní, modliteb a modliteb je hlasem našich duší, vylévaným z vědomí a cítění našich duchovních potřeb a potřeb; to je hlas celého lidstva, které si uvědomuje a cítí svou chudobu, svou ubohost, svou hříšnost, potřebu Spasitele, potřebu díkůvzdání a oslavy za nesčetná požehnání a nekonečné dokonalosti. Tyto modlitby a písně jsou úžasné! Dech Ducha Božího! Čím a v čem nás Belial topí? V naší vlastní nestřídmosti, jako naši první předkové (křtiny na oficiálním Sizově v Ilarionově domě u divadla); Vypil jsem docela dost kávy u Semjonovových – Olgy Ivanovny. Při křtu jsem se začal hodně potit. Venku fouká silný vítr. Teplo: vše taje jako od ohně. 7. března. Vzkříšení. Raná mše s matinkami. Kvůli své horlivosti pro zpěv jsem byl dnes vystaven silnému pokušení od Satana: byl jsem zraněn rozhořčením a odporem k šestinedělí, a proto jsem byl nesmírně rozpačitý: nemohl jsem správně říci velké osvobození a modlitbu ke Kristu, pravému Světlu. Je zřejmé, že ještě nemám pravou křesťanskou lásku, že kvůli bratrovým chybám, poruchám a nepravostem jsem vůči němu podrážděný a rozhořčený, protože láska není nikdy podrážděná; bez ohledu na to, jaký nepořádek kdo dělá, je vždy pokorná v nejpřísnějším smyslu a nikdy vůči nikomu nechová nepřátelství. Při liturgii svatého Bazila Velikého mě při čtení tajné modlitby, při zpěvu O tobě, nepříteli, nejjemnějšími myšlenkami a nevlídným, sebeláskavým hnutím srdce ohledně budoucího blaha chrámu a budoucích ministrantů a farníků (aby mi bylo jen dobře), silně zmátl, zchladil a omezil, takže jsem sotva mohl vytrhnout toto hnutí srdce, toto ochlazování srdce, toto ochlazování srdce. stísněné podmínky. Na modlitební bohoslužbě nepřítel při čtení evangelia Matky Boží klopýtl - vytrhl slova. Večer, na Sizovově křtu, byl úředník strašně zahanbený, zahanbený a zahanbený svým hněvem na manželku školního hospodáře Alexandra Pavloviče, který se mi zdál hrdý a pohrdavý tím, jak se mnou zacházel (což znamená, že jsem hrdý a ctižádostivý, že jsem byl takovým neúctou uražen), zatímco její vědomí je uraženo; Satan na mě zaútočil natolik, že jsem se místy dostal do slepé uličky a nemohl jsem číst. Zapomněl jsem na slova apoštola: neodplácej zlým za zlo (1Pt 3:9; Ř 12:17) a Spasitele: miluješ-li milující, jaká je pro tebe milost... líbáš-li jen své přátele, co děláš špatného ve srovnání s pohany? Pokud dáváte zpět (ahoj), očekáváte, že od nich dostanete, jaká milost je tu pro vás? 5,47; OK. 6, 32, 34 – 35]. Nevěř v budoucnost nepříteli, který tě podněcuje, a neposlouchej ho. Co je na vině ženy? Naprosto nic, stejně jako ona je nevinná, při pohledu na kterou ve mně ďábel vzbuzuje chtíč. Zde je pravda, kterou jsem se dnes naučil ze zkušenosti: večer nemusím jíst, ale pouze večeřet. Pán mi dal největší, nezcizitelné bohatství - Jeho obraz a podobu, dal mi sebe samého, jak se říká: Dal eku bohatství těm, kdo se tě bojí, Pane! [Ps. 60, 6]. Jaké pozemské bohatství potom potřebuji? Jaká čest? Není větší cti, než být křesťanem a členem Kristovým, dítětem Božím v Kristu; není nikdo bohatší než ten, kdo vždy nosí Krista a jeho milost ve svém srdci. Co máme v nebi? a co jsi na zemi chtěl? Odešlo [rusky: omdlévá] mé srdce a mé tělo, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, navždy [Ps. 72; 25–26]. A my jsme lakomí, sbíráme, šetříme, jsme pyšní, závidíme. Jaká mylná představa! Nesmysl! Člověk! Buďte bohatí v Bohu: všechno vám bude přidáno od Boha. Všechno velké, vznešené a bohaté na zemi a my všichni jsme před Bohem jako mrtvoly podle Kristova slova; nechat to na mrtvých, aby pohřbili své mrtvé [Matt. 8, 22; OK. 9, 60]. Není tedy třeba, aby se služebník živého Boha lišil nad bohatými, vznešenými a vzdělanými, nebo aby se při bohoslužbách a modlitbách ztrapňoval jejich přítomností v kostele nebo doma. Jeden Bůh je nekonečný život a Pán všech živých i mrtvých. To vše si musíme zvláště připomenout, když obklopujeme rakev zesnulého. Zde u hrobu mizí veškerá pozemská velikost a ušlechtilost a člověk se stává tím, čím je – prachem a marností. Dnes jsem poslal peníze (25 rublů) otci představenému verkolského kláštera v Pineze, otci Theodosiovi, abych vrátil to, co dal mé matce na cestu; Stále dlužím 6 rublů Petrohradu, pro svou matku; a dal rolníkovi Evdokimu 5 rublů na cestu. Jakmile jsem to poslal, byl jsem pozván na vzpomínkový akt za Komarovskou (Alexandru, která zemřela na rakovinu žaludku). Nalaďte se, Pán mi dává všechno. Děkuji Pánu. "Ale sundejte z lidí jho Belialu." Panovník je nazýván suverénním i po smrti, během připomínání, což znamená, že vznešení lidé by měli být nazýváni bolyary, když se modlí za odpočinek jejich duší. Zhřešil jsem před Hospodinem, dal jsem almužnu nemocným žebrákům. Vynechání modlitby nebo některých slov v modlitbách, stejně jako hněv proti chudým, je vzpourou ďábla a mé proti Pánu slávy, milosrdenství, štědrosti a filantropie. Když nás ďábel nutí mlčet skrze falešný strach a strach, musíme hlasitě pronášet slova modliteb. A každý hřích je vzpourou, drzostí proti Hospodinu. Bojte se proto hříchu jako ohně, jako smrtelného jedu. Znamení kříže knězem nebo biskupem je oznámením Božího požehnání nebo přízně lidem v Kristu a pro Krista. Jaký radostný, významný, dojemný obřad! Blahoslavení všichni, kteří toto požehnání přijímají s vírou! Jak pozorní by měli být kněží při udělování požehnání věřícím! Ať vzývají mé jméno na syny Izraele a já [Hospodin] jim požehnám [Num. 6, 27]. Děkuji Pánu, který mě svou modlitbou zachránil před klamem ďábla, než pronesl volání o spočinutí šlechtičny Alexandry (Komarovské), služebnice Boží. Děkuji Nejsvětější Theotokos, která mě rychle vyslyšela a milostivě mě zachránila svou mocí. Vesele jsem pronesl zvolání, které jsem dříve odpoledne ve dvě hodiny nemohl pro nepochopitelnou bázlivost vyslovit. 9. března 23 hodin. Zpívejme a zpívejme, Hospodine, o Tvé síle, Hospodine zástupů! Ty ecu vzkříšení a život a mír... Před kým stojíš a říkáš tato slova?... Před Náčelníkem života všech. Nejsme všichni prach?.. Není Bůh jediný velký, všemohoucí, věčný? Mluvte o doxologii slavnostně a radostně... Bojíte se mocných tohoto světa? Ale nejsou synové tohoto věku pyšnější?... Satan mě dnes znovu zastřelil s pochybnostmi, absurdními obavami a strachem na pohřební službě u generála Komarovského, když pronesl zvolání: neboť Ty jsi vzkříšení... jak někdy zabíjel, když pronášel zvolání v kostele a v domech Nejsvětějšího, Nejčistšího... Když jsem káral slovo bolyaryna, tak jsem naopak pochyboval o opaku, protože jsem pochyboval o opaku... vyslovit, pochybovat, vyslovit zabíjí. Chcete se vyhnout duchovní smrti?... Mluvte nepochybně, směle, pevně. Proč mě až sem vedla plachost před mocnými země?... K duchovní vraždě sebe sama. Ó, jak potřebná je odvaha, zvláště v díle Božím. Ano, vzpomínám na svatého Basila Velikého, sloup církve. Celé čtyři hodiny jsem tento den trpěl kvůli chvilkové zbabělosti, chvilkovému vítězství toho zlého. Jaké zneužívání! Jaké machinace protivníka! Navštívil jsem ředitele nebo ještě lépe jeho manželku: spal. Zpočátku tam nebylo žádné teplo a upřímnost: plakal jsem (slzil) z pocitu své duchovní chudoby - a upřímnost soucitu s nemocnými se objevila jako ovoce milosti. Upřímnou soustrast je vždy potřeba každému, i velkému hříšníkovi, například milovníkovi peněz, opilci nebo nepříteli. Toto je pravé křesťanství. 10. března 1871. Středa 5. týdne. Občas mám ve zvyku lehkomyslně a rozhořčeně házet peněžní almužny žebrákům na zem, než abych je odevzdal do jejich rukou. Ale co když po mně někdo házel peníze bezstarostně a rozhořčeně? Jak bych to bral? Přijal bych takový dar? Asi by to nebral. Ale mírní a pokorní žebráci se neurazí takovým zanedbáváním a zvednou to, co hodím, a zvednou to s vděčností. Opravdu urážím Krista, svého Spasitele, svou almužnou? Dávejte, říká se, v jednoduchosti, dávejte s dobrým úmyslem, ne se zármutkem nebo z donucení; neboť Bůh miluje veselého dárce (2. Korintským 9:7). A často dávám se smutkem, nuceně, neochotně. Zhřešil jsem proti Pánu. De mortuis aut bene, aut nihil. Je lepší mrtvé chválit, než jim nadávat. 11. březen, pokušení ve snu kvůli pojídání ryb, zejména smyslnosti (včera jsem snědl docela dost domácího brusinkového džemu). Prospal jsem postavení Marie Egyptské a kánonu svatého Ondřeje z Kréty. A ve snu si nepřítel představoval, že jsme s matkou přišli do kostela velmi brzy, lidé se shromáždili, ale otec Matthew byl pryč. Konečně Ivan Alex. Pesockij zahájil bohoslužbu vzpomínkovou bohoslužbou... Maminka mezitím nebyla doma, neponocovala, byla na návštěvě a já byl v posteli; Otec Matthew sloužil Pánu již dlouhou dobu. Nepřítel dělá všechno naruby. Ó, jak rozhněvám Pána smyslností a nestřídmostí! Čtyřicet dní zesnulá Alexandra Iosifovna (Komarovská) nic nejedla a žila z úspor, které měla v těle z předchozích jídel. Nemocný člověk žije tak dlouho, zvláště když zdravý člověk nevydrží několik dní bez jídla?... A v postní době jíme a pijeme každý den a dokonce se oddáváme smyslnosti. Je to marné, že čteme Trisagion a Otče náš a další ranní a večerní modlitby každý den? Nejsme jejich prostřednictvím očištěni od svých hříchů, svých nečistot, nejsme osvobozeni od pokušení, potíží a okolností? Je obraz znamení kříže marný? Ach, ne: neustále působí blahodárně na nás a na ty, na nichž ji s vírou zobrazujeme, zejména kněžské požehnání. Chvalme tedy neustále milosrdenství a moc našeho Pána Ježíše Krista, který nás naslouchá a zachraňuje nás, nehodné, svým milosrdenstvím pro své svaté jméno. 11. března 1871. Všechna slova církve jsou velká slova, ale tato slova: neboť ty jsi vzkříšení, život, pokoj atd., která slouží jako taková velká útěcha pro naši smrtelnou rasu a tvoří naději křesťanů, se zdají být zvláště velká. Proto je nutné je vyslovovat se zvláštní silou, se zvláštním důrazem. Když se modlím za lidi, zažívám jakési porodní bolesti (bolesti duchovního zrození): je to pro mě těžké, jsem stísněný, sklíčený a nesnesu duchovní bolest: trpím jak za své vlastní hříchy, tak za hříchy druhých, protože duchovní otcové nesou břemeno hříchů duchovních dětí. Ale díky Bohu za tato muka, protože slouží k očištění duší, osvícení a potvrzení. Vše pochází od Boha, který vše moudře zařizuje. Běda! Jak někdy nejsem kvůli chudobě a zkaženosti svého srdce připraven upřímně se modlit za své bližní, za živé i mrtvé, a potřebuji se hodně modlit k Pánu a bolet v duši za sebe, abych se zbavil tohoto srdečného chladu a sucha, neupřímnosti, zkostnatělé necitlivosti a vroucně se modlil za druhé. Ó, svatý oheň Ducha svatého, seslaný na apoštoly! Vždy zapal naše srdce v modlitbě, ať je vždy ohnivá, ať vždy spaluje trny našich vášní a našich pozemských závislostí a s ohnivou láskou k Bohu i k sobě navzájem se k Němu za sebe modlíme. Když jsem byl mladý a v duchovních věcech nezkušený, považoval jsem požehnání tohoto světa za velká; ale když jsem se stal mužem a byl jsem ve všem pokoušen, poznal jsem, že požehnání tohoto světa jsou nepatrná ve vlastním slova smyslu a že jediným pokladem mého srdce, mým životem, mým věčným, nekonečným dobrem, je Bůh. Ó svatá víry! Jakými slovy, jakými písněmi tě budu oslavovat za nesčetné dobrodiní pro mou duši a tělo, které jsi mi dal, za všechny síly, které jsi ve mně vykonal a nadále působíš, za požehnání míru a odstranění zmatku, za požehnání svobody s odstraněním hořkého útlaku, za požehnání duchovního světla s odehnáním temnoty vášní a stažení odvahy, za bezbožnost duchovní moc a duchovní velikost s odstraněním hříšného otroctví a nízkosti ducha, za požehnání svatých s odstraněním hříšné nečistoty, za odstranění zloby, závisti, svévole a tvrdohlavosti, chamtivosti, smilstva a veškeré hříšné zkaženosti. Sláva Tobě, můj dobrodince Bože, na věky věků. Buď znám, Pane, ve své víře všemu svému lidu a všem kmenům země, aby Tě všichni oslavovali jedněmi ústy a jedním srdcem od východu slunce na západ. Probuď se, probuď se! 12. března 1871, 11 hodin dopoledne. (Po večerní modlitbě a přečtení kánonu k životodárnému kříži Páně.) „Buď silný a seber odvahu, Polycarpe,“ zněl hlas shora k svatému mučedníkovi Polykarpovi ze Smyrny 18 . Potřebuji také povzbuzení, protože se rozmnožili pyšní démoni, kteří se mnou bojují, a není proti nim pomocníka kromě samotného Boha – ale kvůli mým hříchům se mi Bůh také vyhýbá, opouští mě, někdy mě nechává napospas mé slabosti. Děkuji Pánu, který nade mnou v síle Své pevnosti rozdrtil velké, rafinované, zlé machinace éterického nepřítele, které nade mnou utkal při katedrální liturgii v aréně při pohřbu Komarovské, zvláště před čtením modlitby za kazatelnou. Četl jsem tuto modlitbu před velkým a prominentním, vznešeným shromážděním odděleně, pevně, nahlas, až na slova: Tvůj svatý... Zvolání při vzpomínkové akci bylo také vysloveno směle, kromě slova bolyaryn. Zahřej své srdce Duchem svatým a ten zlý uteče, ale v chladném srdci si udělá hnízdo. Je to vždy stejný příběh: těžká pokušení a zapálení od nepřítele během služby Boží a zvláště liturgie - a velká radost a očista po bohoslužbě, dokončené bezpečně s Boží pomocí. Nenechte se tedy odradit a nezoufejte, ale buďte silní a seberte odvahu. Během matucí mě nepřítel nesmírně roznítil nepřátelstvím vůči otci Matthewovi, který, jak se zdálo, odpovídal na mé pozdravy pohrdavě, ačkoli já sám jsem ho pilně nezdravil. Dlouho jsem se modlil k Pánu, padl na trůn a sotva jsem se osvobodil od ducha nepřátelství. U akatistu jsem nemohl vyslovit mnoho slov kvůli vlivu ducha zloby. Myslím, že důvod je ten, že den předtím jsem jedl dvakrát, a to sladce. Bůh! Pozvedl jsi mě do pozemských nebes, přivedl jsi mě blíže ke svému trůnu, abych se postavil před Tvé slovní ovce – abych žil nebesky v tomto světě dole. Od této chvíle do Velikonoc (sobota 5. postního týdne) nejím ryby a konzumuji co nejméně sladkostí. Hodně trpím na smyslnost. Sobota 5. postního týdne. Celonoční bdění. Sloužil s dobrým pocitem v Boží milosti, ale na modlitbu Krista, pravého Světla, působením nepřítele klopýtl, pochyboval a neuměl číst, ačkoliv dvakrát začal. Myslím, že důvod, proč mě nepřítel přemohl, byl ten, že jsem snědl poměrně hodně rybí polévky z bílé ryby a samotné bílé ryby, po večeři jsem pil kávu a před celonočním bděním jsem vypil sklenici mandlového mléka a snědl jablko. To znamená, že mě Bůh vydal nepříteli za obžerství a jemnost. Nebyl to Bůh, ne lidé, kdo způsobil můj pád, ale já sám. Akatisté vyjadřují nádherné božské kontemplace svatých křesťanských duší. S triumfálním duchem je třeba tyto akatisty číst odděleně, v zpěvu, aby každé slovo bylo každému jasně slyšeno. Dovolte, abych Ti s láskou zazpíval: Aleluja. Jaké protiklady a změny jsou rychlé! V 1. týdnu půstu se nedalo zahřát před velkými mrazy a na konci 5. týdne už bylo horko doma v sutaně s lehkou vatou z tepla venku. Čtyři stupně Celsia. Země je Hospodinova a její plnost, vesmír a všichni, kdo na něm žijí [Ž. 23, 1]. Řekněte to, abyste se povzbudili. Církevní shromáždění je pro vás, a ne proti vám spolu s démony, proto buďte v chrámu vždy smělí, i když je chrám plný: nebojte se množství všech lidí, ale radujte se z toho a děkujte Pánu. Kněz musí být odvážný a před lupiči nesmí projevovat strach a zbabělost, neboť Bůh chrání svého služebníka: Jeho anděl ti přikázal, abys tě střežil na všech svých cestách [Ž. 90, 11]. Když stojím uprostřed kostela, polykám spoustu prachu, a to ruší mé slabé nervy a snižuje můj duch. 14. března neděle 5. týdne (začíná 6.). Začínám se hodně zlobit na žebráky, což znamená, že vášeň žádostivosti ve mně roste a sílí a neubývá, není vykořeněna a láska k bližním neroste, ale klesá. Musím si pamatovat, že žebráky ke mně žene krajní nouze, a ne rozmar, ne žert. Neděle 5. postního týdne. Pozdní liturgie. Z celé své duše děkuji Pánu, protože mě nezneuctil, ale utěšoval mě svou nebeskou pomocí a s pokojem, jasným vědomím a vroucím citem mi dal vykonávat božskou liturgii Basila Velikého a účastnit se Jeho božských tajemství bez odsouzení. Ó, jak pokojný, šťastný, božský jsem byl po liturgii a při sloužení tří modliteb v domech farníků a doma s rodinou! Byl to pro mě den obnovy, den radosti, moje Velikonoce! Sláva a díky Pánu! A před liturgií a při proskomedii jsem cítil smutek, útlak nepřítele! Sláva Pánu, přemožiteli pekla! Ne nadarmo jsem se modlil k Pánu a svatému Basilovi Velikému za důstojné slavení liturgie! Prádlo se zašpiní a vypere, aby bylo bílé jako sníh. Naše nesmrtelná duše je zčernalá hříchy a Pán ji jako při omývání čistí vodami – slzami pokání, nebo vystavuje nádobu těla rozkladu, aby ji v ní jako v louhu čistil, bělil jako sníh. Smrt tedy není pro pravého křesťana strašná. Všichni musíme spěchat do země nesmrtelnosti z této země rozkladu a smutku. 15. března pondělí 6. postního týdne. Matins (další služba). Moje obžerství a obžerství na večírku i doma mě dnes tvrdě a bolestně potrestalo (doma jsem neměl jíst koláč, rybu ani pít čaj). Nepřítel mě málem utopil v břiše; zmocnil se mě silný zmatek a stěží jsem mohl mluvit litanii. Zachránila mě jen silná, intenzivní tajná modlitba a neustálý pád s vírou u trůnu milosti. Ó, jak jsem rozhněval Pána svou obžerstvím! Obecně dělám vše, co je v rozporu s tím, co zpívám, čtu a říkám v kostele! Jak dlouho trvá toto otroctví hříchu? Otroctví dělohy? (Poláče jsou velmi škodlivé.) Dnes ráno jsem cítil silné svírání a pálení v bocích, které zmizely poté, co jsem před večerem snědl jablko v obchodě Ivana Timofejeviče Sidorova; Asi jsem měl zpevněný žaludek a scrofula bojovala. Večer v 10 hodin začalo sněžit, což znamenalo, že ještě než se změnilo počasí, bylo mi špatně. Často si přeji změny u starších bratří z chrámu, pod kterými sloužím, ale budou ti noví lepší? Bůh ví. Lidé nejsou andělé. Odevzdejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Dnes jsem se modlil k Pánu, aby si On sám vybral do svého chrámu staršího podle svého srdce. Budu čekat na Hospodina a mít s Hospodinem trpělivost; Uvidím, co se stane. Ale jsem si jist, že se nebudu stydět a budu oslavovat Pána, který plní naše dobrá přání. Budu čekat na konec svých nejstarších bratrů: co se s nimi stane, jaký bude jejich konec a jejich činy. Večer 15. března 1871. Deset a půl hodiny večer. Pán již několik let (patnáct) zázračně rozmnožuje v mých rukou chléb, neboli peníze, rozdávané chudým, takže já, moje žena a moji příbuzní jsou hojně nasyceni a chudí mají dostatek. A jsou tam nějaké excesy. Musím si vzpomenout na zázrak, kdy Pán nasytil pět tisíc lidí pěti chleby a dvěma rybami. Opakuje se mi to pořád dokola. Bůh žehnej! Včera jsem skoro do večera nejedl, a proto se mi snadno podávalo; nepřítel mě nepokoušel, v pokušení neuspěl - půst mi dal sílu. Ať se naučím držet půst a jíst jednou denně s mírou. 16. března. úterý. Děkuji Pánu za velkou pomoc a milosrdenství, které mi byly v tento den prokazovány během bohoslužby Matin a hodin – za službu bez klopýtnutí, v síle a pravdě, jak jsem se za to modlil k Pánu ráno před bohoslužbou v modlitbě doma i v kostele, stojíc u Božího trůnu a padající před ním. Podvýživa a půst udělují člověku Boží milost. Bohatým lidem plyne život jako ve snu, v neustálém půvabu 19 a klamu smyslů. Mnoho praktických lékařů, kteří dostávají od pacientů zdarma spoustu peněz, musí dávat štědré almužny pro jejich duše, pokud věří, že mají nesmrtelnou duši; Bohatí kněží, přijímající štědrou odměnu za svou modlitební práci, by měli také dávat bohaté almužny, aby nebyli odsouzeni spolu s Jidášem zrádcem, který prodal Pána slávy za stříbro. Obchodníci, kteří dostávají velké zisky, musí jistě praktikovat almužnu a zdobit a zásobovat chrámy Boží; úředníci, kteří dostávají velké platy, by také neměli považovat štědré odměny za svou proveditelnou práci za svůj výlučný majetek a měli by také pamatovat na své ubohé bratry, kéž dostanou odměnu od Pána a nechť očistí své duše. Každý se musí zásobit olejem almužen a dobrých skutků, aby se v den strašlivého soudu neobjevil před Soudcem nahý, aby se neobjevil nahý v té celosvětové hanbě 20 . Pro některé lidi je duchovní atmosféra, která je obklopuje a proniká, velmi těžká, takže se v ní naše duše jakoby dusí a přichází s nimi do kontaktu, zatímco pro jiné je velmi lehká a v jejich přítomnosti je snadno cítit, jako na čerstvém vzduchu! Toho jsem si mnohokrát všiml a cítil! Dostávají se výpary a smrad z horkých jídel do obýváku postních lidí v postní dny? Ne, během půstu není žádný kouř ani smrad – vzduch je čistý. A když se z masa zvířat, ptáků a ryb připravují různé pečeně a různé polévky, vzniká kouř? - Dost. To se děje v těle a duši, když člověk přijímá živočišnou potravu: a v jeho těle a duši se šíří jakési výpary z spolknuté živočišné potravy, což se při umírněném libovém jídle neděje – pak se duše vyjasní. Středa. Během Matins jsem se cítil docela těžký z přemíry jídla a pití (v noci jsem spal dost neklidně); Matiny však provedl bezpečně, s pomocí Boha a Královny nebes. Bezpečně dokončil také Hodiny a Nešpory. Ale na mši jsem byl kvůli netrpělivosti a spěchu velmi v pokušení a mé myšlenky spěchaly do třídy. Když jáhen Peter Al. Četl jsem spoustu vzpomínek, neodolal jsem a šel nahoru ke královským dveřím, skrz ně jsem docela hlasitě řekl stráži (a jáhnovi): přestaň a sám jsem se zastyděl a rozrušil; zvolání řekl bez jmen zesnulých. Z tohoto místa jsem nemohl klidně sloužit, byl jsem zmaten a snášel jsem Svaté Dary, aniž bych byl klidný (zhřešil jsem); zlý lovec mě chytil a uhnízdil ve mně, zmátl a naplnil mé vnitřnosti a dělal to až do konce mše, vzbuzující hněv v mém srdci proti jáhnovi; přijal přijímání bez něhy a vřelosti srdce; Modlitbu za kazatelnou jsem četl ne plynule a s některými slovy chybí; nepřítel tlačil na srdce: počasí pomohlo; Neklidně učil lid požehnání Páně; propouštění mluvil také neklidně a ve stísněných podmínkách, chyběli svatí apoštolové Ondřej I. a Petr a Pavel, svatý Cyril Jeruzalémský, svatý Alexandr Něvský, Alexij muž Boží; Shromáždění pokračovalo až do večera, asi do sedmi hodin, dokud jsem nevypil sklenici kávy po křtu v domě [Kolonové] ve Vysoké ulici. Pak už to bylo jednodušší. Bůh mi přikazuje pracovat, včela sbírat med, kráva, aby mi produkovala mléko a máslo a dala mi samotné maso; přikazuje vodám, aby mi produkovaly nespočet druhů ryb, přikazuje bourci morušovému, aby se pro mě točil, dal mi ptáky; Přikázal jsem zemi, vzduchu, vodě, aby mi sloužily – jak mohu nemilovat Stvořitele, nenaplnit Jeho požehnaná přikázání? Divadla a kluby jsou ustanoveny světem, aby odvedly pozornost křesťanů od Boží církve a od Božího království a zotročily je pro sebe (svět), aby postupně zapomněli na Boha, nebe, svou duši a stali se kořistí pekla. Je nebezpečné chodit do divadel a klubů. Jsou falešnou pastí éterického nepřítele. Křesťan ať si toho dává pozor, ať se horlivě drží církve Boží. Divadla a kluby zatím nikoho nezachránily. Luteránství a pohanství stále více zasahují do našich životů. V praxi půst učení lidé zcela odmítají. Ty, Paní, jako dobrý génius mi všude pomáháš v dobrých věcech a vysvoboď mě od zla. Děkuji milosrdné královně. Žasnu na jedné straně nad nezměrnou dobrotivostí Pána, který stvořil člověka ke svému obrazu a podobě, obdařil ho rozumem a svobodnou vůlí a všemožnými talenty, podrobil mu celou zemi, vykoupil ho z prokletí a věčné smrti, zbožštil ho svým vtělením; na druhé straně se bezmezně divím krajní nevděčnosti a svévolné zaslepenosti člověka, který zapomíná na svého Dobrodince, na svou vysokou důstojnost a účel a šíleně lpí na pozemském, hynoucím statku, zotročuje Beliala a z něho vycházející vášně: zloba, pýcha, závist, smilstvo, chamtivost, nestřídmost, chlípnost a jiná choulostivost, zkažená vášeň a jiná pochoutka. vůle. Poté se nedivím věčnému trápení a věčnému zavržení nekajícných hříšníků od Boha, protože to je hodné a spravedlivé před Bohem: kdo šlape po nekonečné dobrotě, nekonečných prostředcích k obrácení, pokání a nápravě, nekonečně velkých opatřeních ke spáse, nezůstane nic jako dědictví než věčná muka – ten si to zaslouží. Nechávám své vlastní břemeno za sebou a beru na sebe cizí. To je to, co se mi stává: Zapomínám plakat pro své četné hříchy, ale dělám si starosti o hříchy druhých. Děkuji Pánu, který mě zachraňuje od přejídání díky velké aktivitě a malému pobytu doma. Jinak bych už dávno získal nemoc v děloze, kámen, a možná bych zemřel. Pán mi ukázal a stále ukazuje mnoho dobrých skutků. Sláva Jeho vše dobré, moudré, všemocné, bdělé Prozřetelnosti! Pán mě pastýře a o nic mě nepřipraví. Na zeleném místě, tam mě usadili, na klidné vodě milosti Ducha svatého mě vychovali. Obrať mou duši, veď mě po stezkách spravedlnosti pro své jméno [Ž. 22, 1–3]. Když sním jídlo navíc, jako včera, když jsem jedl třikrát denně, pak je to pro mě těžké: ucpe se mi žaludek, můj hlas je nečistý, mám potíže s vyslovováním slov, zvláště když jím poměrně hodně moučných jídel: hrášek, želé z ovesných vloček nebo rohlíky. Musíte jíst jednou denně. Mluvte své nepravosti, abyste byli ospravedlněni. Stejně jako nás satan nešetřil a nešetří, učí nás a podněcuje ke spáchání všech druhů nezákonností, tak ani my neušetříme jeho ani sebe, upřímně přiznáváme své nepravosti. Pamatujme, že Kristus přišel na svět, aby zachránil hříšníky. Přišel Doktor – neskrývejme své nemoci, ale směle mu je odhalme. Kvůli naší hříšné zkaženosti si v člověku hnusíme to, co není vůbec ničemné, a nepohrdáme v sobě ani v druhých tím, co je skutečně ohavné. (Spáchali jsme každý hřích, který si lze představit, spáchali jsme tisíce různých hříchů.) Bojíme se toho, čeho a kde bychom se neměli bát, a nebojíme se toho, čeho a kde bychom se měli bát. V modlitbách pokání před přijímáním a v kázáních veřejně bez jakéhokoli slitování odhalujte lichotky hříchu, aby se lidé styděli a báli se svých hříchů. Děkuji Pánu, který mi pomohl vyzpovídat včera, v pátek v 6. postním týdnu, sto čtyřicet sedm lidí. Naprav je, Pane, a připoj se ke mně, velkému hříšníkovi. Dej jim účastnit se bez odsouzení Tvých Svatých Božských, životodárných a strašlivých Tajemství. Pán je mým náhražkem všeho bohatství, protože On je poklad a nevyčerpatelné bohatství; On je moje nejdokonalejší krása, zdroj veškeré stvořené krásy; On je má svatá sladkost, On je má sláva; Nahrazuje mi všechna požehnání tohoto světa. Během Matins na Lazarově neděli jsem cítil silné pomluvy od 21 nepřátel, zvláště na konci Matins; před liturgií a během liturgie jsem také pociťoval extrémní blízkost nepřítele, zvláště u velkého vchodu, před přijímáním, během a po přijímání; ale když jsem začal dávat přijímání laikům, tehdy milost Boží zastavila pomluvy a násilí nepřátel a dala mi něhu, svobodu a pokoj. Po mši sloužil Nikolaj Timofejevič Alexandrov modlitební bohoslužbu s mírem, svobodou a animací. Děkuji Pánu, přemožiteli pekla. Děkuji Jeho nezměrnému soucitu, který mi odpouští mé nepravosti. Děkuji své přesvaté, nadevše dobré a nadevše moudré Matce – církvi Boží, která mě spásně vede v tomto dočasném životě a vychovává mě k nebeskému občanství; Děkuji jí za všechna nařízení modlitby, uctívání, svátostí a rituálů; Děkuji jí za půsty, které jsou pro mě duchovně i fyzicky prospěšné (neboť jsem jejich prostřednictvím zdravý na duchu i na těle, klidný, veselý, lehký. Bez půstu by to pro mě bylo nesmírně těžké, jak jsem nezažil během půstu). Děkuji své neposkvrněné Matce – církvi Boží, která mě těší svou nebeskou službou, která těší můj zármutek a ducha, která osvěcuje mou mysl nebeskou pravdou, která mi ukazuje cesty věčného života, která mě vysvobozuje z násilí a potupy vášní, která činí můj život požehnaným. Celý svět, nebe a země a vše, co je v nich, moře a vše v něm, je výronem nekonečné dobroty Boha, Jeho mysli a nekonečné síly a moci, dobroty ke stvořením, která stvořil pro radost a blaženost, zvláště dobroty k lidskému pokolení. Svět je zrcadlem dobra a rozumu, moudrosti a moci Boží. Musíme tedy lpět ne ke světu, ale k Bohu. Co mám v nebi a co si od Tebe přeji na zemi? Mé srdce a mé tělo jsou pryč, ó Bože mého srdce, a můj podíl, ó Bože, navždy [Ž. 72, 25 – 26]. Je nutné, aby se křesťan postil, aby projasnil mysl a probudil a rozvinul city a posunul vůli k dobrým činnostem. To jsou tři lidské schopnosti, které nejvíce (nejvíce) přejídáním a opilstvím a starostmi života zastiňujeme a potlačujeme a tím odpadáme od zdroje života – Boha a upadáme do zkaženosti a marnivosti, překrucujeme a znesvěcujeme Boží obraz v sobě. Obžerství a chtivost nás přibijí k zemi a odříznou, abych tak řekl, jak křídla, tak ocas od duše. A podívejte se, jak vysoko byli všichni rychlíci a abstinenti! Oni, jako orli, se vznášeli na obloze, oni, zrození ze země, žili svou myslí a srdcem v nebi a slyšeli tam nevyslovitelná slovesa a učili se tam z Boží moudrosti. A jak se člověk ponižuje obžerstvím, obžerstvím a opilstvím! Převrací svou přirozenost, stvořenou k obrazu Božímu, stává se jako němý dobytek, ba dokonce se stává horším než on. Ach, běda nám našim závislostem, našim nezákonným zvykům! Brání nám milovat Boha a bližního a plnit Boží přikázání; zakořeňují v nás zločinné tělesné sobectví, jehož koncem je věčná záhuba: tak opilec pro potěšení těla a omámení sebe nešetří mnoho peněz, ale šetří groše pro chudé; kuřák tabáku hází do větru desítky a stovky rublů a žebrákům odpírá groše, které by mu mohly zachránit duši; ti, kteří se rádi luxusně oblékají nebo jsou lovci módního nábytku a náčiní, utrácejí obrovské peníze za oblečení a nábytek s náčiním a procházejí kolem žebráků s chladem a opovržením; ti, kteří rádi dobře jedí, nešetří desítky nebo stovky rublů za večeře, ale šetří haléře pro chudé. Je nutné, aby se křesťan postil, protože vtělením Božího Syna se lidská přirozenost zduchovňuje, zbožňuje a my spěcháme do nebeského Království, což není jídlo a pití, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém [Řím. 14, 17]; jídlo je pro břicho a břicho je pro jídlo; ale Bůh zničí obojí (1. Korintským 6:13). Jídlo a pití, tedy závislost na smyslových požitcích, je charakteristické pouze pro pohanství, které nezná duchovní, nebeské požitky, tráví celý svůj život v požitku břicha, ve vydatném jídle a pití. Proto Pán v evangeliu často odsuzuje tuto destruktivní vášeň. A je rozumné, aby člověk neustále žil v žaludečních výparech, v žaludečních výparech stoupajících uvnitř z neustálého vaření jídla a jeho fermentace? Je člověk jen chodící kuchyní nebo samohybnou dýmovnicí, ke které lze právem připodobnit každého, kdo bez ustání kouří? Jaké je to potěšení žít v neustálém dýmu a kouři? Jaké budou naše domovy? Proč bychom kontaminovali vzduch zápachem a kouřem, a hlavně zatemňovali a potlačovali duši, zabíjeli její poslední duchovní sílu? To mi neukazuje maso a krev, ale můj anděl strážný. Zlý duch v tomto světě, ve stavu našeho pádu, jehož je viníkem, nadměrně podněcuje tělesné potřeby a nutí nás bez míry je uspokojovat, přitahuje nás návnadou rozkoše; a křesťanská víra na rozdíl od toho tyto nároky těla moudře omezuje, aby uvolnila místo pro uspokojení vysokých, duchovních potřeb, které se tělo snaží potlačit a tím duši navždy zničit. Kdo má ucho k slyšení, ať slyší [Mat. 11, 15 atd.]. Ano, rozumí. Jejich hříšníci upadnou do temnoty [rusky: do sítě] [Ps. 140, 10]. Velmi často padám do své vlastní dřeně, kterou jsem si pro sebe utkal svými hříchy a závislostmi. Neboť každý je držen v poutech svého hříchu... [Přísl. 5, 22], podle Písma. Kolikrát mě nepřítel našel mimo milost, obdivoval mě lichotivými 22 a podvedl mě a odvrátil ty, kdo zbožňují slova! Pane můj Bože! Upřímně vám předkládám své pokání za to, že jsem v nepřítomnosti urazil a ponížil mého arcipastýře v rozhovoru s magistrátem Averkym Shebuninem, který za ním šel jako zástupce s žádostí o jáhna Taratina a rouhal se mu. Nazval ho hanlivým jménem pro kněze a nemoderního, nelaskavého člověka. Řekl jsem, že ani já mu nejsem nakloněn a nemohu ho navštívit pro jeho tvrdohlavost. Bůh! Je to tato osoba, která nese obraz Tebe, vrchního pastýře, kterou jsem ponížil? Ponížil jsi toho, kterého jsi ty, Pane, a tvůj pomazaný Panovník, ctil? Věřil jsem těmto hrdým a pohrdavým 23 lidem, poslouchal jsem jejich pomluvy proti mému arcipastýři? Smiluj se nad těmi, kdo zhřešili. Během liturgie, na konci, když jsem přemýšlel o svém hříchu a svých slovech ohledně biskupa a o slovech Šebunina, byl jsem v rozpacích a nemohl jsem vyslovit slova liturgie - stalo se takové neštěstí! Květná neděle. Dnes jsem sloužil liturgii v extrémně stísněných podmínkách, protože myslím, že včera večer jsem snědl rybu s prosátým pšeničným chlebem a velmi jsem se posílil. Toho dne, tedy neděle, bylo velmi špatné počasí: sněžilo. Strany byly obzvlášť těsné. Po mši mě starší dumské církve Nikolaj Sidorov rozčílil prohlášením neposlušnosti duchovním v katedrále a okamžitě a přímo mi řekl, že udělá všechno na vzdor nám. Pravděpodobně proto, že oni, obchodníci, nedokázali jmenovat zvláštního kněze do Dumy, protože duchovenstvo katedrály tomu zabránilo. Co dělat s neposlušným duchovním synem? Svěřuji ho Hospodinu: kéž ho sám napomene, jestliže má slova nad ním nemají žádnou moc. A pro mě, Pane, mě zachovej v laskavosti a pokoji a dovol mi, abych upřímně litoval svých hříchů, páchaných neustále skutky, slovy i myšlenkami, a pokorně prosil o odpuštění od svých duchovních dětí v chrámu. Pro můj hřích mě můj duchovní syn zarmoutil. Pro své zklamání jsem ho připravil o jeho požehnání a prosforu. [Naštvaný.] Chraň, Pane, svého kněze před drzostí těchto kozlů. Bůh! Nedovol mi jedinou myšlenkou, ani na okamžik, abych se na něj, na staršího a na jeho příbuzného Filipa, který je s ním stejného smýšlení, zlobil, ale abych je litoval, truchlil nad nimi jako otec a odevzdal je Tvému soudu nebo na milost, neboť Ty sám jsi řekl: Pomsta je moje, já to oplatím [Řím. 12, 19]. Abych se během propouštění a odpuštění díval přímo na svůj lid, dej mi, Pane, milost. Upřímnou a pevnou prosbou o odpuštění od laiků během bohoslužeb dejte všem lidem příklad pokory a pokání. Když se ponížíš, Bůh tě povýší. I když jsou mezi laiky, kteří tě urazili, které jsi neurazil, požádej je o odpuštění mezi ostatními, abys je pokořil a dotkl se svou pokorou a pokáním a ať je obrátil k pokání; Může se také stát, že jste se urazili, protože všichni hodně hřešíme [Jas. 3, 2]; Možná, že semeno nepřátelství proti nám bylo zaseto už dávno. Pokora je velká ctnost, a proto ďábel vystupuje proti projevům pokory, jako je vzájemné prosby o odpuštění. My, kněží, podáváme ruku na pozdrav mnohým, například kupcům a šlechtickým nebo vojenským hodnostem, proto si toho málo nebo vůbec neváží, zanedbávají to, ale ruka kněze je posvátná, božská ruka, protože často drží Beránka Božího a vykonává všechny svátosti. Není třeba to tlačit a podávat to každému, koho potkáte, zvláště bohatým a mocným tohoto světa, protože jakou komunikaci s nimi má pravý pastýř, služebník Krista Spasitele, kvůli nám, chudým a poníženým? Knězova ruka by se měla natahovat pouze k požehnání. Za koho jsem vyměnil vladyku metropolitu? Pro prostého laika, který chodí do kostela tak zřídka, že do kostela chodí sotva dvanáctkrát do roka?... Ať se každý očistí, neboť soud Páně je blízko, přede dveřmi. A hlavně, když učím druhé, nech mě očistit sebe, své pocity, myšlenky, slova a činy; hlavně nebuď podrážděná. Buď jako mírná ovce, neotvírej svá ústa bezbožným, kteří tě haní. Podívejte se na obraz trpícího Pána. Jak srdce tuhne z přejídání, zvláště z koláčů! Jak srdce smyslného člověka sílí v hříšných mšicích: v chlípném vzrušení, ve zlobě, zášti, tvrdohlavosti, závisti, chamtivosti, chamtivosti! Během matucí na Zelené pondělí jsem se cítil velmi zarmoucený a zahanbený neviditelnými nepřáteli, a pouze se slzami a upřímnou lítostí a touhou po mé hříšnosti a slabosti jsem prosil Pána, aby mě posílil svou milostí ve službě. Jaké strachy a obavy na mě Satan zevnitř vypustil! Ale nebylo se čeho bát: bál jsem se duchů ďábla. Duchové ve mně působili kvůli obžerství a nestřídmosti, neboť v srdci žrouta, v jeho hlubinách, se uhnízdí démon smyslnosti. Slovo odporu, které pronesl váš duchovní syn a hlava dumské církve v zápalu okamžiku, pod vlivem nepříjemných dojmů, které učinil arcikněz Trachevskij a duchovenstvo Rady, na něj příliš neobviňujte, protože vy sám jste vznětlivý a často mluvíte se šéfem tvrdě. Tělesná láska byla dnes vytržena ze srdce Boží láskou milostí Boží. Stejně tak lidský nebo démonický strach musí být vymýcen ze srdce bázní Boží, neboť velikost Boha je nekonečná, Jeho svatost, milost, moudrost je nekonečná, Jeho moc je nekonečná! Za moje pokušení a klopýtání ve službě nemůže nikdo kromě mě, a neměl bych se na nikoho rozčilovat ani nikomu vyjadřovat své stížnosti. Dnes na konci mše jsem urazil otce jáhna Petra – požádal jsem ho o odpuštění. Od této chvíle drž hubu. Myslíme si po svém, podle těla a nechceme se řídit nařízeními církve ohledně půstu, ale zkušenost mi ukázala, že půst přináší duši i tělu největší užitek: zbavuje člověka přirozeného zápachu, tíhy a setrvačnosti k modlitbě a činí člověka lehkým a svobodným. Když jsem jedl rybu během půstu, tentýž večer nebo druhý den během bohoslužby, nebylo mi dobře, koktal jsem, byl jsem rozhořčený, a když jsem nejedl, cítil jsem se dobře - nešel ze mě žádný smrad a mé záležitosti byly úspěšné. (Černý chléb s bavorským kvasem.) Večer jsem snědl hodně chleba (dva krajíce) a proto jsem při podávání pocítil zvláštní tíhu v srdci, bezmoc, klopýtal jsem, jiná slova mi chyběla a bylo mi trapně. úterý Svatého týdne. Z celé své duše děkuji Pánu za milost, která mi byla dána skrze mou modlitbu, abych bez klopýtnutí vykonal božskou liturgii předem posvěcených darů a porazil machinace nehmotného nepřítele, který mě těžce mrazil 24 . Děkuji za sílu, se kterou jsem četl modlitbu za kazatelnou. Děkuji Pánu za večerní službu, dokonalou bez klopýtnutí; Děkuji Pánu za usmíření s mým farníkem a duchovním synem Nikolajem Grigorijevičem Sidorovem – za všechno dobré děkuji Pánu: děkuji za účinek své modlitby za Nikolaje Sidorova a Filipa Stěpanova, obchodníky, společenské vůdce. Děkuji Pánu, že ve všem, čeho se odvážím v Jeho jménu, mohu dělat vše v moci Jeho síly a že úklady beztělého nepřítele a jeho pomluvy, rafinované, zesílené, rozněcované a neustálé, jsou zničeny Kristovou milostí. Kristova milost je ve mně slavně oslavena. Děkuji své přesvaté a všemoudré Matce - církvi Boží za dobrodiní postního času, které na sobě jasně cítím ve veselosti ducha a zdraví těla. Co kdybych dodržoval půst podle církevních pravidel? Cítím-li nyní tyto výhody, když jsem byl daleko od dodržování půstu, jak je předepsáno církví, protože jsem jedl ryby a hodoval jsem na různých postních pokrmech a často jsem hodně jedl, co by se stalo, kdybych půst dodržel úplně? Kolik milosti bych získal! Jak blíže bych byl Bohu! Jak bych byl posílen Jeho milostí! Někdy po předchozím obžerství vydržíte jen jeden den bez jídla až do večera, a pak se cítíte duchovně silnější ze společenství Božských mystérií, ale jak silný bych byl proti éterickým nepřátelům, kdybych po všechny dny jedl jen jednou denně – ještě lépe, kdybych každý druhý den! Ale měl jsem dost, jedl jsem to i v postní době, a proto se mnou beztělní nepřátelé hráli spoustu špinavostí, hodně se mi smáli, extrémně mě při bohoslužbě ztrapňovali, vnitřně dusili strachem a pochybnostmi a nedovolili mi vyslovit některá slova v modlitbě. Já sám, ten prokletý, jsem proti sobě dal zbraně. Bůh! Zhřešil jsem, prokletý, před tebou i před sebou samým tím, že jsem nedodržoval půst správně. Ale dej mi milost, abych se neustále postil po všechny dny svého života, to znamená, abych se vždy zdržel. Studenti vzdělávacích institucí se mnohému naučili, ale často neznají to jediné, co potřebují – Boha a sebe, své hříchy, svou duchovní slabost, svou bezvýznamnost bez Boha a před Bohem. Vzpomeňme přitom s úctou na modlitbu svatého Efraima Syrského: Pane! Dej mi vidět své hříchy. Vidět své hříchy v jejich množství a v celé jejich ničemnosti je vskutku dar od Boha, udělený jako výsledek vroucí modlitby. To, co bylo řečeno výše, by mělo platit pro mnoho a mnoho vědců a bohatých a urozených: mnoho vědí, mnoho mají, ale nevědí a často nemají podstatné věci. Skryl to před moudrými a rozvážnými a odhalil to nemluvňatům; Hej, otče! neboť takové bylo Tvé potěšení [Matt. 11, 25 – 26; OK. 10, 21]. Úžasné věci! Boží milost a požehnání tohoto světa zjevně nejsou totéž a závislost na nich je neslučitelná s Boží milostí. Děkuji Pánu, který mě posílil, abych dnes vyzpovídal sto osmdesát lidí (před celonoční vigilií Zvěstování sto pět lidí a po celonoční vigilii v Dúmě osmdesát lidí). Nepřítel neustále svazoval kůl mého srdce 25 a můj jazyk a s velkými obtížemi jsem vyslovoval modlitbu dovolení a někdy jsem ji nemohl vyslovit pro duševní a tělesnou slabost. Ostatní otcové, Pavel a Matthew, nechali vyzpovídat téměř tři sta lidí. Až dosud mně, prokletému, není cizí závist a zlovůle vůči bližním pro lakomství, že moji bratři mají hodně peněz, ale já jich mám málo, ač jsem vždy dobře najedený a sytý, s grácií a mám vše, co potřebuji a mohu dát druhým, což je pro duši velmi důležité a spásné. Zapomínám, že jsem mladší kněz, že jsem nejslabší a nejhříšnější ze všech, že dostávám dobrý plat z gymnázia, že dostávám dobrý hrnek na stejné úrovni jako klíčový mistr, že si pro své hříchy nezasloužím ty dary Boží, které používám skrze štědrost Boží. Kořenem všeho zla je skutečně láska k penězům (1 Tim 6,10): kvůli nim závist, zloba, nenávist, pýcha, pohrdání bližními, sytost a opilství, přepych, hostiny, zábava, hýření; jejím prostřednictvím také lakomost, nenasytná chamtivost, podvod, lež, podvod, zbožnost, křivá přísaha nebo křivá přísaha, hádky, rozbroje; skrze ni nevěra, svobodomyslnost, smilstvo, krádež - jedním slovem mnoho zla. Zelený čtvrtek. Pozdní mše. Extrémní duševní slabost; uvnitř je zcela pokryta hříšnými trny; nepřítel mě obklíčil; tělesná slabost ze špatného počasí a ze spokojené chůze. Strach je démonický. Ukázalo se, že jsem oněmělý strachem z démonů, když bylo nutné pronést výkřik – takhle mě odřízl odtělesný nepřítel. Na začátku mše, stejně jako předtím, jsem cítil fyzickou i duchovní slabost a během parimie, apoštola a evangelia, extrémní sklon ke spánku: sotva jsem udržoval oči otevřené - zavřely se a chtělo se mi podřimovat a spát. Pak se při čtení liturgických modliteb Basila Velikého objevila něha, živost a elán; Trny nepřítele mizí, je cítit mír a svoboda; U velkého vchodu královský dům nemluvil úplně; skončilo to s rodinou dědice; pak při čtení modliteb je něha; pokušení ze strany šestinedělí, které vstoupilo na oltář, bylo poraženo soustředěním v modlitbách; Jako by mi nepřítel probodl duši jehlami. Ach, krutost! Výkřiky byly vysloveny v milosti, jasně, nahlas, mírumilovně; Čtu modlitby klidně, s vědomím a citem a se slzami: padaly po kapkách - to je milost Páně. Děkuji Pánu, který pohlédl na mě, hříšníka. Bezpečně dokončil svátost, on i jáhen přijali přijímání bezpečně; životodárné teplo ve vnitřnostech a rtech; ale nepřítel zesílil, aby popudil a zmátl, otřásl; okamžik - příchod staršího Sidorova - a já jsem byl úplně rozhořčen, nadšený z jeho předčasného příchodu; Satan mě téměř pohltil hořkostí vůči němu. Byla to moje slabost, ne vina ředitele. Všechno musím snášet s láskou. A zastavte jakýkoli neklid, který se objeví, jemnou poznámkou, bez podráždění nebo hněvu. Klidně dával přijímání komunikantům, bylo jich asi dvacet. Jsem nepřímo vinen za nepokoje způsobené starším v církvi Duma: Podněcoval jsem otce Matthewa, aby požádal arcikněze, aby nedovolil otci Perovovi sloužit v církvi Duma. Kvůli tomu vznikly mezi arciknězem a představeným neshody. Odpusť mi, Pane, zhřešil jsem před tebou i před svými bližními. Udělej konec hříchům, Pane, a utvoř pokoj mezi pastýři a stádem. Neustále jsem oslavoval milost Páně při každé bohoslužbě, více než všechny ostatní vlastnosti Páně, více než Jeho spravedlnost – proto doufám, jak za života, tak ve smrti a po smrti, že budu milosrdný a budu hoden stát po Jeho pravici. Je na vás, abyste byli milosrdní a spasili nás, našeho Boha... Neboť Bůh je milosrdný a miluje lidstvo... Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu ecu. V dnešních vzdělávacích institucích, nejen sekulárních, ale i částečně v duchovních, zvláště ve vyšších, lidská moudrost potlačuje Boží moudrost - tu moudrost, která je před Bohem hloupostí. To je do očí bijící chyba v našich vzdělávacích institucích. Proto je v těchto institucích málo, velmi málo víry a křesťanské zbožnosti; mladí lidé zacházejí s modlitbami, rituály a nařízeními Církve s pohrdáním a jsou Církvi odcizeni. Chtěli také zničit teologické semináře a akademie. Co by se stalo potom? Pak by moudrost tohoto světa zcela potlačila moudrost Boží, evangelium Božího království, v zemi křesťanské ortodoxie by začala vládnout pohanská moudrost. Nedej bože! Děkuji Pánu, který mi dal milost poznat sám sebe během celonočního bdění na Velký pátek při čtení evangelií (Dvanácti), abych poznal svou krajní zkaženost, své vášně: smilstvo, chamtivost, chtíč, sytost, závist, chamtivost, zloba, pýcha, špatnost, chamtivost, láska ke slávě, tvrdohlavost; Děkuji Pánu, který mi dal milost, abych se upřímně pokořil a nesoudil svého bratra Matouše a nezahořkl vůči němu. Věděl jsem totiž, že jím pohrdám za to, že zadržoval bohatství ze závisti a chamtivosti a ze své nenasytnosti. Po takovém sebeodsouzení a vnitřním pokání jsem byl klidný, majestátní a jak sladce jsem četl evangelium! Sláva Tvé milosti, Pane! Kdo mě nechá takhle být po všechny dny mého života? Pane, obnov mě! Bůh! Splň má přání všeho dobrého pro starší a duchovenstvo, pro pastýře a stádo. 25. března 1871. Potom říká učedníkovi: Hle, tvá Matka! [V. 19, 27]. Kdokoli je skutečným Kristovým učedníkem, jeho matkou je Nejsvětější Theotokos. Hle, tvůj syn [Jn. 19, 26]! Kdo je skutečným Kristovým učedníkem, je synem Matky Boží. Amen. A tato Nejsvětější Matka je dobrodincem v celém křesťanském světě, zvláště v pravoslavném Rusku a na Východě. Všichni jste láska, Pane, vyčerpal jste se kvůli lásce ke mně. Dívám se na kříž a žasnu nad Tvou láskou ke mně a ke světu, neboť kříž je jasným otiskem Tvé lásky k nám. Nikdo nemá větší lásku než to, že někdo položí život za své přátele [John. 15, 13]. Tvá Životodárná tajemství, Pane, slouží také jako věčný, hlasitý důkaz Tvé lásky k nám hříšníkům, neboť toto Tvoje Božské Tělo bylo zlomeno pro mě, pro nás všechny; tato krev byla prolita za mě, za nás všechny. Bůh! Velebím zázraky Tvých Svatých Tajemství nad Tvými věrnými, které jsem je učil; Oslavuji bezpočet uzdravení, kterých jsem byl svědkem; Velebím ve mně jejich všespásné působení. Velebím v nich a skrze ně Tvé milosrdenství vůči mně, které se mi zjevuje, Tvá životodárná síla působící v nich. Bůh! Pro velkou 27 lásku Tvé lásky ke mně, dej mi, abych Tě miloval celým svým srdcem a svého bližního jako sebe samého; milovat své nepřátele – nejen ty, kteří milují mě. (22. května, během celonočního bdění, mi Pán dal milost zlomit si srdce, zanechat nepřátelství vůči bratrovi za jeho neposlušnost a milovat ho, i když to byl podle mě nepřítel.) Církevní strážci vcházejí a odcházejí od oltáře, stejně jako chodí po oltáři, tím spíše může církevní starší vcházet a opouštět oltář. Kéž mě s tím Satan nemát a kéž nerozdmýchává můj hněv proti staršímu za jeho vstupy na oltář během bohoslužby. Dej mi lásku, abych to vydržel. Letošní půst mě přivedl k pevnému přesvědčení o nutnosti neustálého půstu. Je tedy zapotřebí pro ty, kdo chtějí usilovat o duchovní život, pro vítězství nad vášněmi a pokušeními těla, světa a ďábla, tedy bitvy, které z nich vycházejí. Bůh! Buď vůle tvá po celé zemi, ve všech lidech a kmenech; kéž tvé království přijde skrze šíření tvé svaté víry a jejích svatých pravidel; Posvěť se jméno tvé po celé zemi; Ať všichni žijí svatě podle tvých přikázání, ať jsou naplněni Duchem svatým. Amen. Bůh! V lásce k vzájemnému životu učte a posilujte svým Duchem svatým, kroťte pudy vášní, které podněcují nebeskou, evangelní lásku a chladí naše srdce k pozemským rozkoším. (Probuď se!) Neboť právě kvůli závislosti na sladkostech vzniká každodenní nenávist, závist, pýcha a všechny druhy duševních katastrof. Dej mi, Pane, vždy upřednostňovat Tvou milost, Tvůj pokoj, Tvou pravdu a svatost před všemi pozemskými požehnáními a vždy v nich přebývat po všechny dny mého života až do posledního dechu. Probuďte se! Vždy učte svého bratra milovat upřímně, s pochopením pro jeho neštěstí. Bůh! Děkuji Tobě, který jsi mi dal milost pokojně a bez klopýtnutí, s vřelostí mého srdce, konat Matina na Velký pátek v kostele Nanebevzetí Panny Marie se čtením dvanácti evangelií; také nešpory. Děkuji Ti, Pane, který jsi oživil mou duši při nešporách, když jsem se k Tobě v smutku a tísni vroucně modlil, abys mi dal odpuštění hříchů (nechuť k bratru Alexeji při příležitosti jeho pití a jídla na Velký pátek, když jsem to nechtěl, kdežto láska je nade vše) a pokoj mé duši. Učinil jsi se mnou, Pane, zázrak milosrdenství a životadárného. Jako čtyřdenní Lazar mě zvedl z hrobu stísněných poměrů a sklíčenosti s odpadlým kamenem necitlivosti a dal mi prostor, mír, mír a útěchu! Sláva Tobě, Životodárce! V katedrále stál u nešpor, počínaje evangeliem, a klidně odnesl plátno. Po nešporách jsem se zpovídal asi do devíti hodin; bylo tam sto dvacet lidí. Bílá sobota. Děkuji Pánu, který ve mně zničil síť nepřítele, který mě svázal krajní zlobou a bezúhonností, který mi přinesl sklíčenost, melancholii a hněv u příležitosti poznámky otce diakona Petra Al. že starší Nikolaj Sidorov vzal evangelium z plátna vlastníma rukama a odnesl ho k oltáři. Tento případ byl srovnáván s jinými případy, které jej charakterizovaly nepříznivě. Je úžasné, jak málo věcí může nepřítel udělat, aby vzbudil hněv a sklíčenost v mém srdci! Ale skrze mou modlitbu milost Boží zlomila pekelné zlo a nedovolila, aby ve mně zvítězilo. Sláva vše přemáhající moci Boží milosti! Ale jak velká byla ve mně síla zla, jeho tlak! Věru, peklo se na mě vrhlo! Ale po vítězství nad zlem jsem slavnostně, hromovým hlasem, přečetl tři úseky veršů zpěvů nad tělem Božské mrtvé a strávil celé dopoledne v klidu. Děkuji Pánu, který mě pohodlně vede temnotou pokušení. Pomeranče jsou pro mě nezdravé: dnes se po nich cítím brně a uvolněně. Pokud mě za to, že klopýtám, odsuzují sami farníci, farníci, před kterými se jaksi bojím vyslovit nějaká slova modlitby, neměl bych tedy napínat veškerou svou sílu, abych řekl pevně každé slovo, bez ohledu na kohokoli a cokoli, jak se patří? Skutečně. Budiž. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným bezpečně vykonávat božskou liturgii sv. Bazila Velikého na Bílou sobotu a přijímat přijímání bez odsouzení a dávat přijímání asi padesáti duchovním dětem. Zbývá mnoho svatých darů. Opila jsem se. Důvod zla, rozhořčení je ve mně, a ne v jiných: o samotných Velikonocích jsem se zlobil na svou ženu, protože mě litovala bronzového svícnu s celou svíčkou připraveného k svátku; Z toho vidím, že jsem nesmírně hrdý, svévolný, hrdý, naštvaný, nerespektuji osobnost druhých a jejich díla. Odpusť, Pane, mé hříchy. Zlobil jsem se na svou ženu, která mě miluje. Kde je pravá láska, která nikdy neopadne (1. Korintským 13:8)? Velikonoční. Po Matins. Děkuji Pánu z celého srdce. Děkuji Pánu, který mi ukázal propast svého milosrdenství a své moci v chrámu před Matins proti propasti ďáblovy zloby a násilí vůči mně, mnoho vášnivému. Sám jsem k tomu dal podnět ještě doma, když mě manželka urazila za její rozhořčení na mě, že jsem si vzal svíčku v obýváku v elegantním bronzovém svícnu. Ďábel využil této mé slabosti a mé ženy a vytvořil ve mně takovou bouři, že mě málem utopil: útlak, hanba, rozpaky, oheň, neustálé násilí nepřítele uvnitř, nutící mě k hněvu, mě stravovaly. Několikrát jsem padl na trůn milosti s vírou v nekonečné milosrdenství a propast moci Toho, kdo na něm seděl - a silou byla pošlapána moc, dobrotou zloba byla přemožena: místo zmatku zaujal klid, místo tísně prostor, místo strachu všech smělostí, místo hanby sláva Boží, místo ďábla Svatost. Sláva tvému ​​soucitu, sláva tvé moci, Pane! (18 minut po druhé hodině ranní. Arcikněz slouží brzy z důvodu nemoci a při příležitosti bohoslužby v hlavním kostele.) Protože oni nejsou ze světa, tak jako já nejsem ze světa [J. 17, 14]. Slova Pána Ježíše Krista o apoštolech. To je pro ně velká pochvala. Co je to? Faktem je, že apoštolové, žijící ve světě, mu byli cizí, cizinci pro něj vášeň, nehledali v něm pro sebe ani slávu, ani bohatství, ani sladkosti, ani mír, ale byli jakoby bytostmi jiného světa, nebeského, mysleli a starali se o nebeské věci, hledali neporušitelnou nebeskou slávu, nebeské, neporušitelné bohatství a nebeské sjednocení s nebem a nebeskými sladkostmi o nebeských sladkostech. My, hříšníci, jsme z tohoto světa, protože hledáme slávu tohoto světa, materiální bohatství, zdraví, dlouhověkost na zemi, požitek z tu požehnání, tu klid, tu radosti. Ale kvůli naší závislosti na světě a jeho požehnáních – všem našim potížím, vášním, pokušením, všem selháním v křesťanském životě. Když je nepřítel marným strachem nucen mlčet, nevyslovovat slova církevních čtení a modliteb, pak je musíme vyslovovat se zvláštní silou, odmítajíce strach - jistě ustoupí, vidí naše odhodlání; ale uvidí-li váhání, strach, pochybnosti, své pomluvy vůči nám ještě zesílí. (Velikonoční matčiny: vykřičníky.) Vášně mají ve mně zvláštní sílu, protože nepřítel porušil integritu mé přirozenosti v mém nejranějším mládí a ponížil mou lidskou přirozenost, stvořenou k obrazu Božímu; Proto jsem před některými bázlivý, zbabělý a před jinými smělý; Proto je hrdý a nerespektuje ostatní; Proto je smyslný, chamtivý, závistivý, nevlídný a zlomyslný, milující peníze, ctižádostivý, netrpělivý, vznětlivý, vrtošivý (nerespektující vůli, povahu druhých), tvrdohlavý, vzpurný, lstivý. Bůh! Obnov mě, který jsem byl zkažen nezměrnými hříchy! Jsi pro mě vším dobro, Pane: v mládí jsem ztratil neporušitelnost a čistotu, zkazil jsem se - znovu mi v sobě obnovuješ neporušitelnost, ve společenství svých božských tajemství, uděluješ mi svou svatost. Podrobte se vůli svých nadřízených nebo starších: podřízenost vás povede k vašemu vlastnímu blahu. Odevzdejte se Kristu Bohu, který vše s nepopsatelnou dobrotou a moudrostí zařizuje k našemu dobru a blaženosti, a nebuďte svévolní a tvrdohlaví: svévole a tvrdohlavost vedou ke zkáze. Pomlouvačům: aby z důvodu, pro který vás pomlouvají jako zločince, když uvidí vaše dobré skutky, oslavili Boha v den navštívení (1Pt 2,12). Pomlouvali Nejsvětějšího a On vydržel a neotevřel ústa, ale já, hříšník, nechci snášet zaslouženou výčitku od svého představeného! Jaká hříšná pýcha! Jaká hrdost! Jaká domýšlivost! Děkuji svému Pánu Ježíši Kristu, který se nade mnou smiloval a poslal mi z výsosti sílu proti temným silám, abych bez klopýtnutí vykonal pozdní liturgii prvního velikonočního dne (poprvé mi pozdní mši udělil můj otec, arcikněz). Protichůdné síly se mnou tvrdě bojovaly a já jsem se jim silně bránil: šel jsem jakoby proti nejsilnějšímu proudu nebo nejsilnějšímu větru. Děkuji Pánu, který mě vede do boje o posílení mé mravní síly a očištění, o posílení mé víry v Pána, mé důvěry v Jeho sílu a Jeho milosrdenství a lásku k Němu, neboť na jedné straně jasně vidím propast slabosti a zla v sobě, na druhé straně propast Jeho moci ve mně a milosrdenství ke mně, neslušné. 28. března večer. 11 hodin. Proč je nutné se modlit doma a chodit do kostela na bohoslužby? Proč každý den jíte, pijete a chodíte na čerstvém vzduchu nebo pracujete? Udržet tělo při životě a posílit ho. A musíte se bezpodmínečně modlit, abyste podpořili a podnítili život duše, posílili duši nemocnou hříchy, očistili ji, stejně jako používáte jiné jídlo a pití, abyste se očistili od škodlivých hlenů nebo nečistot. Pokud se tedy nemodlíte, jednáte velmi nerozumně a lehkomyslně, podpíráte tělo všemi možnými způsoby, těšíte se, posilujete a necháváte duši v pohrdání. Koneckonců, každý člověk je dvojí, protože se skládá z duše a těla. Prednyaya (církevní slovanština) – budoucnost. Obache (Církev Glav.) – ale, nicméně. True (Church Glorious) – pravdivé, autentické. Polykarp ze Smyrny, hieromučedník, biskup ze Smyrny, žák apoštola Jana Teologa. Trpěl v Malé Asii při pronásledování křesťanů za Marca Aurelia ve věku 86 let – byl upálen a poté sťat mečem. Jeho památka se slaví 23. února / 8. března. Prelest (Církev Glav.) – svádění, klam, slepota. Hanba (sláva kostela) - podívaná; stejně jako veřejná ostuda. Pomluvy (církevní slovanština) – zde ve významu „intriky“, „útok“. Potěšit (Church Glav.) – chytit, chytit. Přezíravý (církevní slovanština) – arogantní, pyšný, pohrdavý. Stuzhati (Církev Glav.) – utlačovat, obtěžovat. Tedy celý chlad vnitřního srdečního života. Naladit (církevní slovanština) - zde ve významu „bez důvodu, nadarmo“. Tolikiy (sláva kostela) – tolik, tak velké. Mohlo by vás zajímat: