Март

Дякую Тобі, Господи, бо відлучив злобу від серця мого на сестру Анну, за моєї молитви, і адову тісноту, скорботу і муку люту відгнав Ти від Мене і мирно говорити дарував Ти і сестрі Ганні зі мною і мені з нею. Дякую Тобі, Владичиці, Мати світу нашого, що світ нам дарувала. Бачиш, як мало тобі потрібно їжі та пиття, і помічаєш, як ворог безтілесний сміється над тобою щодня, над твоїми пристрастями до земних речей: до квартири, до грошей, до їжі та пиття, до одягу, до земної, суєтної честі, як обурює, хвилює, хвилює, хвилює заздрості – і так швидко, нахабно, тиранічно. А як велике благо і милість Божа – задовольнятися малим, сподіватися на Подавача всіх благ Бога і жити у взаємній любові! Чи через дари Божої любові тобі не любиш ти туні, що живляться і упокоєні тобою в даному тобі від Бога просторому житлі? Живи ж у коханні і перемагай благим зле, та не мрій, що все, що у тебе, твоє! Тобі дано від Бога велике житло для того, щоб поділитися з нужденними родичами, хороші засоби до життя – щоб ділитися з бідними. Чи багато тобі потрібно? - Куточок, шматок, кілька ковтків, трохи одяг. Начебто ви одні поселені на землі [Іс. 5, 8]? Ті, що каються. Чи вірите ви в Ісуса Христа? Чи пам'ятаєте Його заповіді? Чи намагаєтеся жити за Його вченням? Чи намагаєтеся уникати гріхів і жити в чеснотах? Чи уникаєте ледарства, розсіяності? Чи вправляєтесь у молитві? Читання Святого Письма? Чи відвідуєте храм Божий у недільні та святкові дні? Чи уважно слухаєте слово Боже? Чи не дали в собі укорінитися пристрастям і порокам: ненависті, ворожнечі і злості, заздрості, недоброзичливості, гордості, дратівливості, обжерливості, пияцтва, скупості, сріблолюбству, честолюбству, норовливості і впертості, нарікання, богохуленню Чи віддані марнотратству чи пристрасті до вбрання, пристрасті до гри, чи не сваритеся через порожні речі, взагалі через щось з домашніми, родичами, сусідами? Чи не билися? Чи не кривдили когось? Чи не божилися, чи не дурили? Чи не жили блудно? Чи журитеся щиро про свої гріхи? Чи маєте намір щиро пожити надалі богоугодно і зберігати заповіді Господні, роблячи добрі справи, перемагаючи гріхи і пристрасті і всіма силами прагнучи вічного життя? (У «Кронштадтському Віснику» надрукувати форму сповіді – дати всі питання.) Чи не приховав? Чи не вкрав? Чи не живеш беззаконно з якоюсь дівчиною чи жінкою? Пам'ятай Ноїв ковчег, в якому мирно і дружно жили і вовк з вівцею, і всі звірі та тварини. Ти живи мирно і згідно з своїм ковчегом, тобто у своїй квартирі, пошануй єдиноутробність. Сам Господь дародитель приймає дароване тобою сестрі Ганні і дітищу її: зі смиренністю і доброзичливістю, з любов'ю спокій і живи їх. Помічай ласкавість сестри Анни і цінуй цю ласку та саму її. Дякую Господу, що врятував мене від диявольського муки за моєю молитвою і проти дияволу. Слава Тобі, Господи! 10:00 опівночі. Милостивий Господь і щедрий, довготерпеливий і багатомилостивий, не за беззаконнями моїми чинить мені і не по гріхах моїх віддає мені, але за висотою небесною від землі стверджує милість Свою на мені [Пс. 102, 11]. Субота Першого тижня посту. Рання обідня. Дякую Господу, що воскресив мене від духовної смерті і визволив мене від крайніх неміч і скорбот лютих і нахабства і муки диявольського, що мучив мене всю обідню. Причастившись Святих Таїн, я знову ожив після духовної смерті, що тривала цілий тиждень або майже тиждень після сиропустного воскресіння. Зовсім змінився я душевно і тілесно після причастя Святих Таїн: став бадьорим, сміливим, здоровим. А як недобрий був я на Першому тижні посту, залишаючись без служіння! Я був жалюгідною іграшкою диявола, граліщем пристрастей: злості, заздрості, дратівливості, нетерпіння! Будь-яка дрібниця мене дратувала, викликала на сварку! Яка образливість! Яке злопам'ятство! Згрішив перед Богом і перед собою, випивши сьогодні горілки чарку перед обідом і півсклянки чорного пива після обіду, досить з'ївши оселедця в олії, риби великої у вусі та смаженої корюшки з достатньою кількістю чорного м'якого хліба. Цим я обтяжив своє серце: під час служіння вечірні я був вкрай немічний і боязкий серцем, голос тремтів; від боязні не міг вимовляти багатьох слів на ектенії та відпусті: благодать Божа залишила мене праведно – я того вартий. Наступного тижня є один раз на день, та й на весь пост. Надлишок фізичних сил шкідливий. 10 годині вечора. Дякую Господу за дар сердечної молитви під час всеношної і, після довгої тісноти і боротьби зі збентеженням, за умиротворення, простір і легкість у душі та за солодке розчулення та сльози. Ще не до кінця розгнівався на мене Господь, ще не відсік милості Своєї від мене, ще воскресає мене, смердючого духовного мерця, ще пахощі благодаті дарує мені, ще просвічує темряву мою, ще відлучає немочі душі моєї, страхи, страхи, пристрасті горі, ще зміцнює мене. тимчасове життя. Ще я не маю рації перед Богом, що радію прибутку грошей, – отже, я упереджений до світу, люб'язний і не люблю ближніх, бо той, хто любить гроші, не може любити бідних, своїх чи чужих, яким треба допомагати; ще я тілесний, старий, гріховний чоловік, а не духовний, що сумую і скорблю через перебування в мене сестри заміжньої Анни з дитиною, з якою так багато клопоту дружині моєї і чимало вади чи витрати, - ніби Бог перестав промишляти про нас і подавати все потрібне. Ще не набув я любові нелицемірної, щоб любити однаково всяку людину, хто б вона не була, заради душі її, заради однакової природи, а не за розрахунками самолюбства, щоб любити і тих, котрі мене не люблять, і тих, яким я допомагаю, а не котрі мені дають. Дякую Господу, який зміцнив мене сповідати 168 (або 178) людей на Першому тижні посту (3 березня). Господь подає тобі безліч благ духовних і тілесних, небесних і земних і на подяку за те вимагає від тебе, щоб ти чинив благодіяння своїм ближнім і родичці Ганні Костянтинівні, що живе в тебе, з немовлям, як би віддавав то Самому Богу з полюванням і любов'ю щедротами. Ось тобі нагода показати любов до Бога і ближнього – на твоїх домашніх, ось тобі Бог твій у образі Своїм, тобто у немовляті та його матері (родниці), ось тобі твій ближній. Хто не любить свого брата, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? (1Ін. 4, 20). Безтілесний ворог, знаючи, наскільки велика і сильна спільна молитва наша один за одного, посилюється заважати нам молитися сердечно один за одного (за царя, царицю, за всіх), наводячи збентеження, страх, холодність або запинаючи іншим. Мандрівнику потрібен дорожній запас, наприклад гроші, білизна, верхній одяг, їжа; помираючим і померлим, що відходять у далекий, незвіданий, страшний шлях також потрібен дорожній запас: напуття сповіді і причастя Святих Таїн, молитви і милостині про душу його родичів, друзів і знайомих. Своє серце, як Везувій та Етна полум'яне пристрастями, приборкуй. Наш Везувій то зовсім холодний, як охолола лава, то надто горить і готовий до страшного виверження. Піст та молитва. Тиждень Православ'я. Слава милосердю і всемогутній силі Господа мого, що воскресив мене, смердючого мерця, від духовної смерті, скорботи і тісноти, збентеження, боязні через прийняття істинно життєдайних, святих і освячувальних, небесних і страшних Таїн і через проголошення зі 3 стару людину і зодягнення в нового – слова сильного, промовистого, полум'яного: воно було справжнім лікуванням для душі моєї – сподіваюся, що і для багатьох, багатьох, у храмі стоять, а була повна церква народу. Як добре я відчув себе після причастя Святих Таїн, як пожвавішав, заспокоївся, втішився, як розширилося моє серце! Як підбадьорився я, як мені стало легко! О, життєвий бальзам для душі та тіла мого, Божественні Таємниці! О, справжнє життя життя – Святі Таємниці! О, прогнання духовної смерті та демонських полчищ – Святі Таємниці! О, світло моє, сила моя, моя сміливість, духовна всезброя моя – Святі Таємниці! Дякую Господа, бо мене помилував, найбільшого грішника! Вечірню служив з відвагою, безперечно, з милості Владики Христа. На довершення милостей Божих і миром я вмостився ненароком після вечірні, коли вливав миро в посудину! І за це пахощі та благостиню і силу Духа дякую Господу. У почутті своєї крайньої духовної бідності я міцно плакав під час читання піднесених молитов на літургії святителя Василя Великого, омивався сльозами у власному розумінні, бо жваво представляв і нескінченне довготерпіння і милосердя Владики Христа Бога до мене, зловмисного і недостойного, скверу! На початку літургії при вилученні частинок з просфор бентежився духом, побачивши добрі, значні величини просфор, але й плакав над своєю заздрістю і жадібністю до тлінного плоду землі, що дедалі більше розростав моє серце. На великому вході імператрицю не міг згадати [порядком], недомовив від страху, збентеження і тісноти імені її і нехай згадає Господь Бог... потім почав я сильно противитися збентеженню і сатанинському страху і голосно, з енергією став говорити імена царської прізвища рідко, не поспішаючи, і вимовив. Треба чинити опір противнику до останньої крайності і за всіх молитися щиро; громадська молитва, особливо поєднана з приношенням Безкровної Жертви, дуже сильна. Вторинні, або вдруге і втретє повторювані молитви, треба все вимовляти з особливою силою, наприклад Господи і Владико живота мого, тропарі годинника, прокимні, Благословенний Бог наш сіце благоволивий тако, слава Тобі! Або слова благословення, або складові сутність Таїнства при зарученні, вінчанні, хрещенні та світопомазанні, єлеосвяченні... Дякую Господу, який підперезав мене силою під час ранку до безпрецедентного і зухвалого служіння; дякую Господу, що від гострої отрути зміїного визволив мене, коли духовний змій вразив мене наприкінці ранку боязню безглуздою побачивши Пилипа Степанова, мого духовного сина. Каюсь Господу і прошу вибачення, бо обурився духом будинку, побачивши коров'яче молоко і скоромну олію на трапезі в їдальні (чого бентежитися? – але я за жадібністю моєю ніби позаздрив і озлобився на безчинників у Великий піст). А я сам увечері один випив пляшку баварського пива – це нічого? Дякую Господу, який зміцнив мене здійснити безперервно годинник. Згрішив перед Богом і перед ближнім, що прислухався до навіювання диявольського і висловив сторожу вівтарникові Миколі чутку про його гидоти – викрадення церковних речей, особливо свічок, про його пияцтво, про його плітки в харчевні на соборне духовенство. Розсердив я його. Втім, якщо слух справедливий, то йому обережність на майбутній час. Дякую Господу, який визволив мене від лютої тісноти і скорботи по молитві моїй дорогою до гімназії. Слава Тобі, Господи! 6 березня. 4 години вечора. Не треба заступатися за свою честь, що ображається заглаза, але благословляти проклинаючих. Давида і Господа Давидового, Ісуса Христа, нечестили неправедно і в обличчя, але вони [не заперечували] тим, що злословлять - так і ти. Дякую Господу, який двічі врятував мене (до і під час вечері) від тісноти і скорботи, коли я припав серце в покаянні до престолу благодаті в Покровському боці. Будь прокляте від мене моє нестримність, з якого я сьогодні страшенно бідував душевно при служінні ранку та годин; при служінні утрені від вчорашнього нестримування (пляшка пива), а годинника – від нестримання вранці від чаю (три склянки з медом і булкою). Ворог безтілесний зовсім мене здолав: не міг, хоч ти що хочеш, вимовити деяких промов і молитов. І який сором! Який біль душевний! Саме все від обжерливості. Каюсь у тому, що безпідставна чутка про сторожа Миколу вівтарному передала йому і розсердила його: вийшло, ніби неправда, що він викрадав церковні свічки і продавав. Треба дізнатися, а вперед усякому слуху не вірити, бо образиш людину ні за що. Гріх тяжкий на душу візьмеш. Припустимо, що церковні інтереси треба захищати всіма заходами, та тільки людей не ображати швидкою вірою чи легковірством усяким слухом. Наука. Дитина Руфіна миттєво дитячою своєю душею відчуває, що я іноді буваю не в дусі і не схильний до неї і відвертаюся від неї серцем і обличчям. Жодного руху неправедної огиди не май ні до кого. До чого я досі дбаю так багато про підступну, багатострасну, що губить мою душу плоті? Навіщо я песчу цю змію? До чого я плекаю цю мерзотницю, що осквернила мою душу, цю небесну доньку Святого Духа, цю наречену Христа, Сина Божого? Навіщо я розпитую її, коли саме через це вона вбиває мене, мою віру, мою надію, мою любов до Бога і ближнього? До чого дбаю про збирання (а не марнування) грошей, коли турбота про них, пристрасть до них завдає душі моєї пекучої виразки і невпинно відводить душу від єдиного на потребу - від любові до Бога і ближнього, від чесноти? До чого я дбаю про прикрасу плоті цієї багатострасної, коли вона скоро буде їжею черв'яків? Чи розумно я роблю? - Безглуздо. Все необхідне до життя і надмірне Господь досі дарував мені і сущим зі мною; надіюсь, що Той самий Господь, про всіх, хто промишляє, не залишить нас і надалі і все потрібне подасть: чого ж мятусь і утискаюся в серці через довге перебування у мене сестри жінки з малюком? Адже вона бідна, бо чоловік у лікарні. Якщо іншим вважаю за потрібне допомагати, то їй тим паче, хоча я і не пов'язаний прямим зобов'язанням. Нема чого ганятися за збитками та вадами: чи рано, чи пізно все тутешнє залишимо і відійдемо голими з цього життя. Ах ти, плоть моя сліпа, окаянна! Через тебе, капосниці, гадини, мерзотники безглуздий, я досі ганяюся за димом, за парою, за мильними бульбашками, за мріями серця та уяви, за мріями! Через тебе і через ці бульбашки, через цей дим я ворогую, заздрю, пишаюся, надмуюсь, надуваюся, як миша, хмурюсь, досадую, рвуся! Усі мрія! Все метушня! Суєта суєт, - все суєта! [Еккл. 1, 2]. О, як душа моя страждає і занурюється гріхами від надмірності їжі та пиття! А вчора я з жадібністю поїв пирога з гречкою та грибами – двічі невдовзі. 8 березня 1872 р. Щоб гідно говорити велику ектенію, треба бути найбільшим по вірі та любові до Бога та людства; наскільки велика Церква Божа, наскільки великими були святі апостоли і святі отці, які натхненно склали понад ектенію і молитву! Отже, намагайся бути великими за духом, щоб гідно говорити про ектенію і молитву; намагайся здобути полум'яну любов до Бога і до людей, і насамперед – чисте серце, бо тільки чисте серце може бути сідницею та вмістилищем загальної, високої, світлої християнської любові. Передосвячена літургія з годинником та вечірньою. Господи! Дякую Тобі за визволення від моїх утисків, від страху і збентеження бісівського під час цих служб; за сльози розчулення при читанні молитов перед перенесенням Таємної Довершеної Жертви, за причастя незасуджене, за сміливість і цілковите прочитання заамвонної молитви і за благополучно проведені класи. Господи! Дякую Тебе, бо миттєво врятував мене під час домашнього обіду, коли ворог тіснив і бентежив мене таємною злобою і заздрістю щодо сестри Анни, і, коли я в тісноті поглянув до Тебе, на Твій образ у залі моїй, раптом змій перестав тіснити мене, і я став по-простому. перейнявся почуттям прихильності до сестри та немовляти її і, що особливо дивно, немовля охоче поцілував у мене руку, тоді як перед тим не хотів і противився своїй матері, що змушувала цілувати: ось чуття немовляти! Господи! цей добрий настрій утверди в мені назавжди і звільни від будь-якої принади ворожої душу мою, нехай завжди ходжу в любові, лагідності, незлобстві, терпінні, помірності, цнотливості, в правді і радості духовній. Я часто озлоблююся на прислугу Ганну за те, що вона, міцно наївшись і лігши на ніч у вітальні, сильно псує повітря своїм сморідом. Але хіба людський сморід є дійсне зло? Чи не відомий лише стан повітря, вельми неприємний? А ось ненавидіти і гнати людину хоча б за ці міазми є дійсне зло, гідне покарання Божого, тому що є зле розташування душі, перейняте від начальника зла - диявола, першого людиногубця і ворога Божого. Залишаємо боржником нашим – братові моєму, ієрею Григорію, що образив мене словами в листі своєму дружині його, нехай не зробить провину провину його проти мене, а мені даруй від душі пробачити йому образу його, Господи, що прощає нам незліченні гріхи. Ось я вражений лютою виразкою. Господи! він сказав у листі: сиди у своєму гнізді (тобто у нас у квартирі), доки не поженуть тебе товстою палицею. Треба б посміятися з цих слів, а не ображатися ними. А я образився, тому що я відчув викривлення в дійсному нерозташуванні моїм до них, яке виражалося іноді дуже непристойно, і я часто бував похмурий за час перебування їх у мене довгий час, тому що обтяжувався їх довгим бездіяльністю і дармоїдством, хоча й сам я марножер і не. Отже, мені треба було б розкаятися внутрішньо в нелюбові й неприхильності до отця Григорія та дружини його, а я до вини додав нову провину – образився на його слова. Каюсь, Господи, в обох гріхах. Зруйнуй ворожнечу між нами і даси нам братерство один до одного, і всі наші хвороби зціли, а брата Григорія витягни здоров'я з лікарні і постав його на місце служіння його. А справді, я готовий був вигнати їх від мене чим завгодно. О, як потрібна мені любов, яка все терпить і все прощає. Без любові, поблажливості, терпіння, прощення я – ніщо, ніщо всі мої добрі, мабуть, справи. Добре, незлобливе, нічим злим і безладним серце, що не вагається, даруй мені, Господи! Терпи образи, позбавлення маєтку заради Бога – і будеш мученик. Де лагідність і смирення, заповідані Христом Спасителем? Ти ображаєшся і дихаєш неприязні до брата за те, що він каже слова, що не тішать твоє самолюбство, а ті, що бичають воно? Але згадай Господа, Який, бувши найбільшим Праведником, – що зазнав людей, які лайки, докори, глузування, побої, хрест і смерть! Наслідуй Йому. Не слідуй диявольській злості, хто б, коли і як би тебе не образили, ні оправдували 135 . Вечір. Дякую Тобі за безмірне Твоє благоустрій і довготерпіння і милування до мене, грішного; скільки разів я не покличу до Тебе всім серцем у покаянні про злість мою, Ти благосердно милуєш мене, відлучиш від мене скорботу, тісноту, безчестя гріховне і даруєш мені мир, свободу, відкритий погляд. Так це створив Ти зі мною багаторазово сьогоднішнього дня, коли я засмучувався на жебраків. Господи! Я ні в чому суттєвому ніколи не терпів нестачі з милості Твоєї і щедротам Твоїм, хоч і подавав щодня і значну суму жебракам: рука Твоя наповнювала завжди правницю мою дарами Твоїми, але я був невірний Тобі при милостині, я часто подавав її без прийнятному, без ласки, без розчулення. Сам ситий, одягнений, у теплій і великій квартирі, я не відчував, не розумів, що багатьом дуже холодно і тісно і душно, а головне, що багато голодних. Каюсь перед Тобою, нескінченна Благість! Але коли, Господи, завгодно Тобі буде залучити до благодійності всіх громадян цього міста? Знову тобі, тобто собі, нагадую: чи з-за тліну, чи з-за тимчасового житла, чи з-за їжі та пиття і грошей, цього праху і сновидіння, відпадаєш від любові взаємної і користуються твоїм добром трудовим недолюблюєш, хмуришся на них, коли треба було б охоче і з любов'ю сподіванні за те й собі милості Божої, бо якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть [Мф. 7, 2; Мк. 4, 24]. Але якби довелося і все втратити тобі – не втрачай безцінного скарбу – кохання, і Бог буде з тобою, а з Богом усе. Все тлін і суєта на землі! В подяку дружині та рідним її сестрам за те, що ти через батька їх отримав твоє місце, і сам будучи всім задоволений і будь-яким ситим, і своїм сестрам і їхнім дітям можеш посилати гроші в достатній кількості, - поласкуй, притули у себе нужденних з них невизначений час, не кваплячись висилати їх від себе, щоб послати їх від себе, нехай поспішає прославляти їх від Господа, щоб послати їх від себе. є в цьому світі, і житло твоє, і в домі Його, тобто в церкві, або храмі Його, бо чи єдиний ти вселишся в житло твоєму. Будь задоволений малим, та не підпадеш до суду розкоші. Живи духом і пожади тілесні умертвляй. Природі нашій потрібно дуже мало благ земних. Блаженний, хто пізнав це і не домагається з занепокоєнням багато чого, а зберігає у серці своєму любов до Бога та ближнього. Безодня напастей спіткала мене сьогодні за утренею: від обжерливості з жадібністю і пересиченням з вечора (9-го березня) і ще сварки і засмучення з дружиною (з приводу перебування у нас Анни Костянтинівни) сьогодні за ранком був збентежений вкрай при доганах молитви Господь і Влад; не міг говорити від страху бісівської і тісноти; відчував, що вороги в мені і взяли мене в свої лапи (справою злодіїв мука); ледве-ледь молитвою невпинною і сльозами і частим припаданням до престолу і цілуванням досяг я тиші і свободи серцевої. З особливою напругою говорив я молитви і ектенії, і то ледве здолав і розбив броню бісівську в утробі. О, яка безсила і мертва душа, коли тіло вгодоване солодощами! Ось тобі триразове отрута ввечері (з трьох до шести, з шести до десяти, або о четвертій, сьомій та одинадцятій годині). Наскільки недостойним я почував себе під час служіння і приходу до престолу Божого! Так часто долучаюся я Святих Таїн і так ревно служу утробі своїй, недбайливий і лінивий. Якого покарання, якого сорому я гідний? Стільки сил явлено в мені Господом через причастя Його Святих Таїн та через молитву; стільки милування, допомоги, порятунку від тяжких гріхів і лютих скорбот і диявольського муки – і невже після всього цього я залишуся байдужим, недбайливим, лінивим, несправним? Жах обіймає мене, коли уявлю, що буде мені, що зневажає неодноразово благодать Господню! Я в тисячу разів гірший за Ісава, відкинутого Богом за плотонеїстя, гірший за Манасію 136 , гірше за всіх грішників, що в Старому і Новому Завіті згрішили. Громадянську історію, особливо про царів, тиранів, читати не час: треба читати Біблію та Євангеліє та житія святих. Дякую Господу, який дарував мені благодать здійснити безперечно Божественну літургію Преждеосвячених Дарів. Господи! дякую Тобі за дивний і швидкий порятунок, явлений мені в 2-му класі гімназії, коли я в тісноті гріховної закликав до Тебе про спасіння (скорбота і тіснота і срамота спіткала мене через неподання милостині трьом жебракам, що невідступно просив у мене по дорозі, між тим). Потрібно подавати іноді і на дорозі. На дорозі ж приймає Господь мої молитви. Наша священича справа – примушувати всіх до молитви, добрих справ і спасіння. Причащаючись так часто Божественних і життєдайних Таїн Пречистого Тіла і Крові Господа мого і маючи в собі Іпостасне, вічне, небесне Життя, я повинен тільки ретельно зберігати в собі це життя і не приліплюватися ні до чого житейського, бо пристрасть до земних речей є скорботою, духовна; я не повинен шкодувати своїм ближнім, своїм родичам їжі та пиття, житла, грошей, бо Господь Сам приймає в їхньому обличчі і сильний віддати за них всяким добром. Багато пророків і царів бажали бачити, що бачу я, недостойний, тобто Божественне Тіло і Кров, – і не бачили, і чути голос Господа Бога і чуда Його – і не чули [Мф. 13, 17]. Ціни, душе моя, безцінні, найбільші, чудові дари тобі Бога твого і не спокушуйся тимчасовими, тлінними, скороминущими благами. Вони як дим, як сон. Тримайся Господа і тримай Його у своєму серці. Їм ти будеш живий на віки віків. Прислухайся до себе, нехай не буде в серці твоєму слово таємно беззаконня, розпусти чи сріблолюбства, жадібності, заздрості, гордості, зневіри, злості на ближнього, лукавства, нарікання, хули, зневіри, страху, малодушності, сумніву, розпачу та інших гріхів. Хай буде серце чисте, хай буде воно добра земля, що приносить плоди добрих діл Владиці. Субота 2-го тижня посту. Господи! Дякую Тобі за підперезання силою до безпрецедентного вчинення літургії, за удостоєння причастя Святих Твоїх Таїн до помирення, пожвавлення, очищення, освячення і зміцнення душі і тіла мого і до причастя непосоромного вірних Твоїх! Господи! Дякую Тебе, бо скоро врятував мене під час трапезування, коли я, в тісноті ворожою будучи, закликав до Тебе від душі в покаянні про помилування і визволення мене від гріха жорстокосердя до жебраків і неподачі милостині. До чого я пройшов повз жебрака, який дуже потребував, коли він хотів просити мене про допомогу? Навіщо відійшов від нього і сів на візника, щоб швидше встигнути додому? Чи я хотів? Але я не був дуже голодний. І не втомився я в міру. Отже, я поспішаю догодити своєму утробі, з жадібністю поїсти-попити, щоб обтяжити себе і позбутися благодаті Божої? Виходить так. Та я після цього гірший за худобу безсловесну. І той знає міру, знає жалість до подібних до себе. Чи багато жебраків набридає тобі? Багатьом подаєш? – То що ж? Що більше, то краще – більше милості від Господа отримаєш сам. Сповідую, Господи, нові милості Твої до мене, недостойного й багатострасного, явлені перед всеношною і під час тієї в прощенні мені люті моєї на злиденному юнакові, відомому за своєю дрібницею, хоча дуже бідного, що невідступно йшов за мною з проханням про милостиню; Ти зняв провину мою, відібрав смерть духовну, що обвілася по ребрах моїх, відібрав сором і ганьбу мою, скорботу і тісноту мою, погасив полум'я геєни в мені і дарував мені спокій, відвагу, щиру та піднесену молитву за людами Твоїми. Славлю і звеличую Твоє милосердя, Твоє благослухняність, Твою силу, Твоє спасіння. Дякую Тебе, бо не допустиш силам пеклим здолати мене до кінця і злості пекельної поглинути мене; дякую Тебе, бо злість моя досі не здолала Твоєї невимовної доброти і милосердя. Ще дякую Тя, Господи, за нове порятунок від бісівської злості, що напала на мене після приходу мого до дому, коли я побачив непорядки: розкидані по підлозі зошити для немовляти Руфіни. Покликав я до Тебе від щирого серця про спасіння, і Ти простягнув високий м'яз мій і врятував мене незабаром – і зник пекельний вогонь, і воду упокою – благодать Духа Святого відчув я в нутрощах моїх. Ще дякую за нове порятунок від дії злості в серці через погашення дружиною свічки в руках моїх, коли я йшов з вітальні в залу і їдальню пити чай: я розсердився на неї і зробив їй різку, з гіркотою догану за це; був неспокійний і гнівний, але покликав до Тебе, нехай погасиш у мені гнів і згладиш гріх, і знову Ти помилував мене і упокорив мене. Тобі правда, Господи, як праведному і багатомилостивому, а мені – сором обличчя, як грішникові, сповненому пристрастей, недбалому і лінивому, чужому плодам благих покаяння. Дякую Господу, що дарував мені благодать здійснити безперечно Божественну літургію, неприсуджено причаститися до пожвавлення, освячення, світу душі моєї, здоров'я душі і тіла і з відвагою сказати слово; також на відспівуванні соборному в Соборі по Балабанові сказати з відвагою і безперечно вигук. Ти бажаєш собі або іншому комусь, або всім якогось духовного блага, а Господь давно перед тобою того бажає тобі та іншим і готовий дарувати, аби була готовність до прийняття Божественного дару, аби були скільки-небудь гідні того, хто має прийняти, тому що Бог є нескінченна доброта, нескінченне добро і завжди готовий дарувати всяке благо, і часто надмірності, що просимо або розуміємо. Тому з надією і відвагою завжди прошу у Господа благ духовних і навіть речових, коли ці останні потрібні, і Господь подає, за неправдивою Своєю обіцянкою: Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам; бо кожен (не те, що деякі) той, хто просить, отримує, і той, хто шукає, знаходить, і той, хто стукає, відчинять [Мф. 7, 7 - 8; Лк. 11, 9 - 10]. Для керівництва щоденного в житті пам'ятай твердо молитву Господню Отче наш, особливо слова нехай буде воля Твоя, залиши нам обов'язки наші, як і ми залишаємо боржником нашим, і не введи нас у спокусу. Чудова це молитва, вона скорочення всього Євангелія. Пам'ятай же її. Господи! дай пам'ять і розум духовний. Погано говорять про те, що ми на Преждеосвяченій приймаємо просфіри і виймаємо частки за живих і померлих, та й панахиди служимо за днів седмиці великопостної: обманюєте народ, кажуть, і себе. (У Макарова П.Ст. Бурачок.) Господи! дякую Тя, бо дарував ти мені благодать визнати себе від душі щиро винним у марному гніві моєму на сестру мою Ганну, слова якої за вечірнім чаєм з Анною Андріївною здалися мені лукавими, гордими, вразливими мою сімейну або подружню честь. Росіяни особливо люблять прославляти святителя Миколая Чудотворця, а він славний був саме лагідністю та милосердям, любов'ю до бідних. Що заборонено, того й хочеться, до того особливо поривається пристрасть: з того часу, як переступили люди заповідь про куштування забороненого плоду, все заборонене здається солодко: чужа діва і дружина, скоромна їжа в піст, чужа власність, чужі гроші (накопичувати гроші – значить заїдати чужу власність), і видні місця в чуже майно. Християнська любов намагається згладити чи привести до єдності, по можливості, всю різноманітність людських поглядів, понять, характерів, волі, звичок, звичаїв, знаючи, що любов є основою всього закону Божого, всього життя, основою, без якої людина є іграшкою пристрастей. Невежін (лейтенант Ал. Васильович) був, дивна річ, безбожник, ніколи не думав про Бога, як сказав мені Павло Степанович Бурачок. А розумний, освічений письменник! Ось вам наука! Я слухав його раз із задоволенням в училищі про північних американців, спосіб їхнього життя. Помер без покаяння та причастя. Жаль! Дитина Микола спав спокійно всю ніч із восьмої з половиною години вечора. Славлю нескінченну Благостиню, що почула негідну молитву мою про біснуватого отрока Миколу семи років, сина селянської вдови з Червоної гірки Анни Іванівни Акіної, і після довгого пруження від злих духів, що визволила його від них і дарувала йому мирний і міцний сон. Довго молилися ми: спочатку Благословенний Бог, Слава Тобі, Царю Небесний, Трисвяте по Отче... Господи, помилуй 12, Прийдіть, поклонимося, Помилуй мене, Боже, Євангеліє від Матвія: Просіть і дасться... [зачало 20: 7 сподіваюся, приступаючи до молитви, не бо сотворихом що благо на землі... але на милості і щедроти і благослухняність Владики мого, що явив до мене без числа в дні живота мого, особливо в дні священства мого... і прошу милостиве і незабутнє людинолюбство Його визволити отроча це від будь-якого муки диявольського і дарувати йому здоров'я душевне і тілесне, до цього ж покладаю надію на всеблагомогутню Ходатайку Пречисту і Преблагословенну Марію Богородицю і Присноді. безтілесних, святих, славних і всіхвальних апостолів, пророків, ієрархів, мучеників, безсрібників, преподобних, праведних і всіх святих, їх молитвами надіюся відвідати прийняти отрочать цьому від пречисленної Твоєї благостині. - І прияттям: немовля заснув міцно. А раніше бився добряче, валявся по підлозі, кричав. Лукаві благи сотвори добротою Твоєю. Яка користь людині, якщо вона придбає весь світ, багатство світу, володіння світом, славу гучну в усьому світі, пізнання у всіх зовнішніх світських науках, а душі своїй зашкодить? [Мк. 8, 36]. Наскільки душа дорожча за мир, настільки всі світські науки, світське багатство, знатність нижчі від наук духовних, або науки віри, надії та любові. На кожного християнина, на кожного члена з домашніх своїх дивись як на Христа – з любов'ю, повагою, благосходженням; зноси великодушно похибки людські і духом лагідності виправляй їх. 24 березня 1872 р. Рибоядінням на ніч скривджуєш собі хтивість і скам'яне нечуття серця з тяжкістю в тілі. Не їж аж ніяк риби на ніч: сьогоднішня ніч нехай навчить тебе. (Сильна ерекція дітородного члена з тяжкістю в боках.) 17 березня 1872 р. Ранок. Займаючись порожніми речами, не дбаємо про істотно потрібне: про виконання заповідей Божих і про головне в заповідях – про любов, виконання всього закону [Рим. 13, 10]. Гроші, та ласощі, та одяг, та оздоблення житла, та задоволення, ненависть та пересуди, заздрість та користолюбство, та сластолюбство – ось у чому ми вправляємося, нудимося, вбиваємо себе, дні свої. Дякую Господу, який сьогодні сподобив здійснити літургію в Думській церкві і причаститися до миру і блаженства мого Святих Христових Таїн. Господи! Дякую Тобі за велику Твою милість, явлену мені під час ранньої літургії воскресної при передходженні святому престолу, коли помисл земного розрахунку вразив і збентежив мене: тільки-но я звернувся до Тебе щиро всім серцем і поклав надія на Тебе єдиного, що говорив Його, і перше ж додадуться вам [Мф. 6, 33 ], як благодать Духа Твого повідомилася мені і відібрала від душі моєї виразку, скорботу і тісноту. Як благо прилипатися до Тебе єдиного і надіятися на Тебе єдиного, а не на скарби світу цього. Дякую Тобі за незасуджене причастя Святих Таїн Твоїх і за духовну радість від них і за благополучно досконалі служби, утреню та обідню. Дякую за благополучну подорож до Петербурга та в Землеробську. Дякую Тобі, моїй Радості, за багаторазове спасіння в дорозі, коли я, уражений земними помислами та бажаннями, у покаянні щирим серцем звертався до Тебе, живота мого. Дякую Господу за насолоду духовну євангелією Його в дорозі: я читав її всю дорогу. Бережись згубним для душі і тіла пилу гріха: стережи себе старанно від помислів суєтних, поганих, лукавих, люб'язних, блудних, нехай не втрачаєш часто благодаті Божої, нехай не позбудешся її навіки за нерозкаяність і за торкнення в гріхах. Коли ти йдеш із суперником своїм до начальства, то на дорозі постарайся звільнитися від нього... [Лк. 12, 58]. Будь-яке царство, що розділилося саме в собі, спорожніє; і всяке місто чи будинок, що розділився сам у собі, не встоїть [Мт. 12, 25]. Тому вселукий і всезлобний ворог для погублення душ наших робить завжди поділ, двоїння в нас самих: тіло воює на дух; благ, хто духом воює на тіло, – біда, якщо ні. Чим нас губить? - Пристрастю до світу, до плоті, до багатства і слави світу цього, до ласощів і насолод постійним і недбальством про душу, холодністю до Бога, до ближніх, до їхнього добра, блаженства, спокою. Що нас губить? - Самолюбство, самообожнення, гордість, заздрість, ненависть через порожні речі, сріблолюбство, сластолюбство, об'єднання і пияцтво та ін. А вони та я що робимо? - Їмо, п'ємо, одягаємося вишукано, любимо збирати гроші, грати в карти, домагаємося відмінностей та блискучих і гучних формулярних списків, щоб у них якомога більше було вписано різних посад та нагород земних, щоб нічим було нагородити нас на небі - бо тут хочемо сприйняти всю мзду свою і самі гідний, хто сам себе хвалить, але кого хвалить Господь (2Кор. 10, 18). Часто чуємо про самогубства і самогубців: самогубці насамперед тілесного вбивства бувають убиті морально, духовно – насичуються шкідливими, безбожними вченнями; у них висихає життєве джерело в серці - благодать Божа, внаслідок того ними опановує туга, зневіра, безрадість, і для них, мабуть, буває краще померти, ніж жити, і вони, не вірячи в Страшний Суд і в воскресіння мертвих, в майбутні покарання і нагороди, віддають перевагу як впадають у нескінченне борошно. Курильний тютюн для курця звертається в блудні жала, встромлені в серце, з якими важко боротися, як учора було зі мною при соборуванні Феони Петрівни Лазарєвої в будинку Синебрюховой при помазанні грудей її білої і лепотной (слава Творцеві, так прекрасно, доцільно, дурно!) Тим часом я курю дуже рідко, хіба на місяць чи вдвічі, – і такі наслідки! Молитись просила вона мене за неї! Лагідна Божа раба, проста! По вірі її буди їй! Був я у Лукіної вчора: як вона схудла! Але як вона розумна, співрозмовниця яка! Як добре каже! Яка віра! Яке благочестя! Яку відсіч славну зробила вона своїй гувернантці-нігілістці та матері її, такій же безбожниці! Боже мій! Зневажають шлюб, хрещення, святу воду, Святі Таємниці, святе покаяння, сміються з поминання померлих, батьків не шанують, людську гідність відкидають, людину ставлять нарівні з твариною, терпіти напастей не хочуть, швидше розправляються, кінчаються зі своїм життям – стріляються, вішаються, вішаються, Житія святих, саме Євангеліє вважають байкою! Доки це буде? Чим усе це скінчиться? Що таке суспільство людське? - Це гніздо лиходіїв і лиходій, вовча яма! Скупище безбожників! Окрімне пекло, в якому пітьма непроглядна! Треба пильно і неослабно, постійно стежити за собою, щоб помисли і почуття чи руху старої людини, яка в нас перебуває, не приймати за прояви нової людини, за прояви законні, і аж ніяк не давати їм ходу і свободи, але всіляко і неослабно пригнічувати і умертвляти оні у своєму серці, – вбивства, розпусти, жадібності, жалюгідності, скупості, татьби, хули, лжесвідчення, лінощів; багато хто вважає ці почуття за природні і намагаються задовольняти їм. Я ж рех у моєму виступі: кожна людина брехня [Пс. 115, 2]. Брехни синові людства в мерилех що неправдувати 139 [ Пс. 61, 10]. На 4-му тижні посту у мене сповідалося 230 чоловік, у отця Матвія 320, у отця Павла 200. Очищаючи інших, очищаюсь; лікуючи, лікуюсь сам. 25 березня 1872 року. Насичене черево міцно опирається любові Божій і до бідних – воно, як камінь, холодне і бездушне. Надлишок їжі те саме, що сміття, і до того ж сміття шкідливе, що мертвить душу, обплутує її, як мережами і кайданами: воно до Бога здійнятися не може. Субота 4-го тижня посту. Благовіщення. Тяжко було мені сьогодні за ранком і особливо за обідньою скільки від спертого повітря через безліч народу, стільки, чи ще більше, через вчорашню з вечора страву – киселя солодкого з мигдальним молоком у значній кількості; черево було точно не моє, воно було ніби в паралічі - ворог володів ним, я не міг узяти довго у владу своє серце своє; прокляв я нестриманість свою. Втім, звершив літургію хоч і під важким хрестом, але благополучно і причастився неосудно у світ душевних сил і народ до трьохсот шістдесяти чоловік причастив добро, з вірою та благоговінням. Слава Господеві про все. Вчора прийнята їжа була для мене істинно сміттям, марним вантажем, мертвим. Коли ж я навчуся помірності? Особливо коли я навчуся не їсти з вечора перед святами чи перед причастям мирян? Всі ми любимо виглядати в дзеркало, і для того у нас є чимало дзеркал, які викривають нашу суєтність; інші люблять довго розглядати себе в цих дзеркалах, особливо в тих, які їм лестять, але скоро відвертаються від тих, які не кажуть їх у всьому блиску. Що робити? Людина самолюбна за природою, але зіпсована природа – не закон. До чого на себе часто дивитися, коли обличчя наше одне й те саме? Та й що толку, якщо обличчя й гарне, і біле, і рум'яне, і осанисто, а душа погана, пристрасна, порочна! Адже в душі вся сила: вона сповіщає тілу красу; душа геть - і тіло тлінний і сморід. Тому треба частіше заглядати в душевне дзеркало: для християнина це дзеркало, по-перше, Євангеліє, по-друге, історія перших зразкових християн, а потім і наступних, особливо історія святих угодників Божих. Ти християнин і не заперечуєш цього? Подивися ж на себе, чи такий ти насправді, який маєш: чи є в тобі образ Христа, чи схожий ти скільки-небудь на перших, істинних християн? Чи не спотворена, чи не спотворена навиворіт твоє життя? Заглядай у своє християнське дзеркало – в Євангеліє чи історію християнської Церкви, якщо ти освічена людина, і для тебе буде дуже корисним цей погляд. Я почав трохи здалеку, замість того, щоб говорити прямо про справу. Та це не заважає суті справи, а, навпаки, служить гарною передмовою. Ось і сутність справи: перші християни жили у взаємній любові; любов виражалася у взаємній комунікабельності знатних з незнатними, багатих з бідними. Не було між ними бідних. Церква є тіло, а чи не один член – самість недоречна у ній. Церква є Тіло Христове, тобто віруючі є Тіло Його. Що таке ідолопоклонство? - Поклоніння тварю замість Творця. Чи є між християнами ідолопоклонники?.. Дуже багато: майже кожен має ідоли; скільки різних уподобань, стільки й ідолів: у іншого пристрасть до жіночого ідола, жінки – ідоли, а в іншого і до чоловічого – то ідоли; у іншого до солодощів - то ідоли, у іншого і до вбрання - то ідоли; в іншого до своєї особистості, до своїх переваг – то ідоли; в іншого до свого розуму або взагалі до розуму людського - то ідол, тобто розум людський; у іншого до якоїсь гри, наприклад до карт, - то ідоли, у іншого до більярду - то ідол; в іншого до фортепіано – то ідол, бо на ньому грають тільки світські пісні; в іншого до відомої галузі наук із зневагою головної науки – закону Божого, Євангелія, Церкви – то ідол; в іншого до палаців, екіпажів, до розважальних закладів – то ідоли; в іншого до полювання на звірів чи птахів – то ідоли. Як земне, тілесне життя твоє, людина, недосконала, слабка, нікчемна: кілька годин ти підбадьорюєш (або подрімеш у своїх гріхах), і для тебе робиться необхідний спокій, тривалий сон, щоб відновити втрачені сили. Шукай же життя нестаріє, невечірнє. Вівтар відокремлений від церкви як земне небо, в якому престол Божий і Таємниці страшні відбуваються, і для того, щоб священики, що моляться за людей і про себе, могли проплакати про себе і про інших, про своє і людське окаянство, не помічаючи. Дякую Господеві за сльози розчулення під час всеношної під час кафізм, коли я міркував про своє перебування у престолу [і клопотанні] за людей і про людей, які заплуталися і в незліченних і страшних гріхах. Бережи усіляко своє серце, чи щирість серцеву, здатність співчуття ближнім у їхніх радощах чи скорботах і, як отрута смертельного, біжи холодності та байдужості до різних бід, напастей, хвороб, потреб людських, бо у співчутті, особливо в діяльному, виявляється любов і добро; і навпаки – в бездушності виражається наше самолюбство, наша злість, недоброзичливість та заздрість. Так, молися за всіх, за кого молитися велить Церква або сам добровільно молишся, як за себе, і не слабий у щирості, не втрачай внутрішньої поваги до обличчя чи до осіб, за які молишся, не допускай погаснути святому вогню любові, затьмарити світла твоєму; не засмучуйся від підступів ворога, що підкопує серце твоє і посилюється викинути любов з коренем, дихає мертвим холодом, що посилюється поселити в серці до всіх огиду, вирвати з вуст молитву за всіх людей, яка є найкращим доказом євангельської любові до ближніх. Отже, молись завжди щиро, охоче за всі люди, за царя і за всіх, що у владі суть, за Святіший Синод, за архіпастирів, за священство, дияконство, весь причт, за палату і воїнство і за всіх мирян - і ця молитва, що клопочеться у Бога добро, молитися за всіх. Тому що любов іменує на ім'я коханих або притримуючі влади, то і з любов'ю вимовляй їх імена: імператора, імператриці, всіх царствених осіб. Згрішив перед Богом: нещиро часто молився Богу за живих і померлих, не з вірою і любов'ю та страхом Божим вживав хресне знамення на молитвах і при благословенні людей, не благоговійно читав молитви родильницям і молитви при здійсненні Таїнств і при напутності померлих або хворих. Істинно благочестивий християнин готовий всього позбутися: майна, простору в оселі, зручностей життя на користь ближніх, аби не позбутися любові та благодаті Божої та миру з Богом, з сумлінням і з людьми. Бери моє, тільки не чіпай мене, мого світу, моїх почуттів, не сварься зі мною через мого ж добра, через мою послугу тобі, а я не торкну тебе, - так думає християнин, знаючи, що йому потрібно небагато, і що найбільше йому потрібна любов, святиня, правда і світ, без яких він не уз. 12, 14], і що йому вічно жити з Господом, а з людьми та їхніми неправдами, з благами світу цього не вічне. Не вірю своєму блудному, гордому, самолюбному, жадібному серцю, своєї блудної, пристрасної плоті, не виконую забаганок її, не слухаюсь приємних задоволень її, не виконую її волі, її бажань, бо відчув, що всі його пристрасті - згуба душі і тіла, всі блуди заздрість, жорстокосердя, сріблолюбство та ін. Прославляю Тебе, Господа людинолюбця, що рятує мене від моїх злих. Цілком викоріни з серця мого, Господи, всяку злість і помилуй дружину мою Єлисавету та сестру її Анну, рятуючи їх також від усякої злоби; помири наше життя, Владико Господи, і дай взаємну незлобність, поступливість, поблажливість до недуг. Дякую Господу, що прийняв від мене, недостойного, служіння літургії Василя Великого і дарував мені рясні сльози розчулення і незасуджене причастя Животворячих Таїн, і слово до народу з відвагою і силою, слово Леванди з тексту: давня мімоідоша... 7 про нову. духовному. 20 березня, 1872 р. Воскресіння 4-го тижня Великого посту Іоанна Ліствичника. Господи! Відстав від мене стару красу злості і дай мені оновитися незлобством, тихістю, лагідністю, смиренністю, терпінням. (На великому вході не вимовив по немочі духу, по боязні ворожістю - імені імператриці Марії Олександрівни: ворог охолодив до неї серце моє, і за те тяжко було у мене на душі на великому вході; довго молився я, щоб позбутися внутрішнього терну, що виразив мене; зложелателя і лиходія. Вперед треба всім серцем вимовляти, вживши крайнє зусилля.) І недовірливе, вороже іноді ставлення до домашніх, дружини та Ганни сестри чи Ганни прислуги – теж від ворога. Якщо в твоєї священиці Ганні Костянтинівні є отрута диявольської лукавства, гордості, злості, пихи, то вона є і в тобі – і обидва ви душевно хворі і жалюгідні і потребуєте милосердя Божого, яке врятувало б вас від цих пристрастей душі молитвою будь-якого праведника. Та й самі моліться один за одного, щоб зцілитись [Як. 5, 16]. Дякую Господу, що сподобив мене допомоги Своєї до безперечного служіння в храмі слави Його цілий день цей, протягом трьох денних служб; дякую за милості Його, явлені на мені в прощенні гріхів моїх думкою, почуттям, словом і ділом! Слава Тобі, Милість моя! Кохання вище за пост. Тому не ворогуй на їдять з тобою у твоїй квартирі і на твої гроші куплену скоромну їжу за незначною потребою або за забаганням. Не звертай уваги на те, що їдять твої домашні, дарові і нахлібниці, що нічого не роблять. Дай Богові судити їх. Через тлінний браш не губи нетлінного скарбу душі твоєї і любові до Бога і ближнього. Давно ворог через їжу та ласощі воює на тебе, обкрадає тебе, мучить тебе. Плюнь на підступи його і нехтуй їжею та питтям. Бережи любов, мир, свободу душі своєї. Горня мудруй. Шістнадцять років диявол бентежить мене щодня через їжу, але вона не моя – Божий дар. І мало мені її потрібно. Так є у мене брошне нетлінне: Тіло і Кров Христові. Земне брашно ніщо в порівнянні з цим небесним: то тимчасово - це вічно. Візьміть від мене речові страви, солодкі напої, дорогі одяги, гроші, мої покої і дайте мені духовні блага: мир, тишу, лагідність, незлобство, спілкування з Христом у молитві, у причасті життєдайних Його Таїн, бо це мені єдине на потребу, а інше – додатковий час. Сьогодні під час ранку я відчув жахливу душевну агонію внаслідок вчорашнього обжерливості і пересичення солодким супом і пиття міцного чаю. Чим більше ласуєш і пересичуєшся, тим сильнішу й болісну агонію собі готуєш і крайні урази від ворогів невидимих. За годинами й обідньою та за вечерею було те саме. Обідню, втім, здійснив безперечно. Заамвонну молитву прочитав теж успішно. Дякую Господу, який довго терпить мене. Згрішив важко перед Богом після стояння Марії Єгипетської, озлобившись і вигукуючи на жебраків, які невідступно просили милостині в інший раз, і через п'ять копійок майже прибив хлопчика (п'ять копійок я дав, а п'яти він ще просив у мене). О, сріблолюбство, недруголюбство, о, ненажерливість! О заздрість, про жадібність, ненаситність, о, пересичення! Це його наслідки. Боже, зверни мене і помилуй мене. Вчорашнє питво чаю з медом у Мотрони Прокопівни Назарової та їдіння булки будинку без чаю, їжа ситна за обідом надзвичайно послабили мою душу і зробили її зручною для злості, до розпусти та інших гріхів. На молитві в митниці у доглядача буря блудна від погляду на гарненького малюка і на жінку молоду, що тримала немовля; в церкві на озлоблення дяка. Чим угашив? – Молитвою та думкою, що це від диявола. Четвер 5-го тижня. Стояння Марії Єгипетської. Годинник, вечірню та обідню Преждеосвячену звершив з Божою допомогою благополучно, при крайній тісноті та бісівській пекучості (жало). На заамвонній молитві спіткнувся на іже чотиридесятьма днями... зніяковів і злякався привидів лукавого. І дорослі люди як діти, коли вередують. Потрібно підлагодити, догодити їм, якщо це не противно закону Божому і не шкідливо їм і нам, і вони заспокояться, підкоряться. Потрібні смиренність, лагідність, незлобність. Горе, якщо обидві сторони горді, дратівливі, озлоблені. Тоді вийде справжня війна. Згрішив сьогодні – докорив жебракам, з досадою говорив до них. Після солодкого чаю в двох будинках (дві і одну склянку) поїв я вдома із задоволенням смаженої риби на олії й юшки з йоржами – і незабаром змінилося, огрубіло моє серце, зніяковіло, поєднувалося з тіснотою і тяжкістю, стало схильно до злості. Тільки тверда, молитовна думка до Господа (на образ Його) зцілила мою душу. 29 березня. 10 годині вечора. Не треба їсти нічого з вечора, крім деякої частини булочки з чаєм. Чай через ситечко. Поминай, як часто Владичиця давала тобі сльози розчулення під час читання Їй канонів, акафістів, молитов, догматиків, і завжди молись Їй з вірою, старанністю та надією у покаянні; будь вдячний завжди до її милостей, до її всеблагопотужного клопотання, не охолонуй у старанності. Чому ми такі самолюбні, злі, дратівливі, заздрісні, перелюбні, сріблолюбні, ліниві, боязкі, нарікаючі? - Від обжерливості, ласощів, надмірності, в їжі та пиття. Це досвід. Хто поститься як слід, той уникає зручно всіх цих пристрастей і буває людинолюбний, незлобивий, терплячий, доброзичливий, цнотливий, нестерпний, працьовитий, мужній, великодушний, тому що душа його буває чиста, ясна, розсудлива і не піддається поривам пристрастей, бо розум, човном. Государ – батько вітчизни, живий образ царя царів Господа Ісуса Христа, благодійник мільйонів людей, православний син Церкви; за нього треба молитися багато і старанно, бо тяжкий тягар покладений на нього Богом. Якщо й недоліки є в ньому, і тим більш видні, чим вищий його престол, то хто ми, щоб засуджувати його? Сам він дасть відповідь Богові, Страшному та спільному всіх Судді, і особливо Судді царів земних, а не нам – а ми за себе дамо відповідь. Та він і людина слабка, як і ми, а не Бог. Будь задоволений і спокійний при думці, що ти живеш і трудишся не для себе тільки, а й для ближніх і для присних своїх, і тим більше, що трудишся для ворогів твоїх, що зневажають тебе і іноді зневажають тебе. Ти залиши свою ворожнечу на них, яку ти вважаєш певним чином справедливою за те, що вони задарма їдять хліб твій, і люби їх як своїх, які мимоволі зобов'язані тобі і не можуть не відчувати твоїх благодіянь. Задовольняти інших своїм добром з ворожнечею, мимоволі є справа болісна – краще з волі та з любов'ю. Досі ти не був позбавлений нічого протягом шістнадцяти років – не позбавить Бог і вперед. Чи багато тобі потрібно?.. Маленька келія, їжа, хліб із водою, одяг пристойний, а головне, любов і мир із ближніми, любов до Бога – ось і все. Чому ж ми ворогуємо один на одного? А помремо – кілька аршин землі тільки потрібно. Диявол, як болісний кошмар, підбурює нас невпинно до ворожнечі на ближніх, збуджуючи в нас неприродну і безрозсудну жадібність до грошей, до ласощів, напоїв, до їжі взагалі і страждаючи побоюванням і боязні, що ми можемо зубожити і нам нічого буде їсти. Цим-то він і висушує в серцях любов і підтримує чи збуджує ворожнечу. А головне, що пружина життя є любов. Шукайте ж перш Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам [Мт. 6, 33]. Коли ми приймаємося з Божою допомогою щиро руйнувати справу ворога – гріх у собі і в людях, як пастирі, вчителі та священнодійники, тоді ворог приймається руйнувати в нас і в людях справу Божу, починає міцно воювати проти нас збудженням пристрастей чи перешкодою нам славити Бога та святих Його. Згрішив я, що нещиро і холодно, байдуже поставився до проводів отця Григорія Івановича Цвєткова до Москви – на батьківщину. Не по-людськи, не по-християнськи, не по-родинному зробив я це. Господи! дай мені не дрімати ні на хвилину, але переслідувати і викорінювати в собі благодаттю Твоєю всякий гріх - це диявольське невпинне породження, повернення, виховання, зміцнення, тобто самолюбство, жорстокосердя, холодність до ближнього, заздрість, гордість, злість, скупість; цей тяжкий і смертельний гріх - обжерливість, ласощі, пересичення, розпуста помислом, поглядом, дотиком, словом і ділом; засмучення, малодушність, страх, розпач, ремствування, хулу та ін. Я стаю, окаянний, зліший і зліший, злопам'ятніший, мстивіший, недоброзичливіший, злобажаніший і злорадніший до підлеглих і домашніх моїх, нахлібників моїх. Лише покаяння тепле і благання Господа, благодатність Його і милосердя до мене, що гине, рятують мене від пащі дракона, що постійно посилюється щодня поглинути мене. Що я за звір? До мене домашні ласкаві, а я неласковий і грубий; до мене гарячі, а я холодний; вони веселі, а я похмурий; вони добрі, а я злий; вони доброзичливі, а я недоброзичливий. Як виросло в мені стільки зла? Навіщо і за добро і за зло віддаю злом, якщо не ділом, то почуттям, виглядом, іноді словом. Та якби міг, то справою зробив би зло! О, окаянний! Коли я змінюсь у глибині душі? Коли матиму серце нове, добре, лагідне, смиренне, незлобиве, терпляче і дух новий? Коли лукавство перестане, злість, жадібність, заздрість, розпуста? Коли покладу надію на Бога? Коли не буду нічим винний Богу і людям, точку що любити ближнього, аще й ворога чи колишнього ворога і досадника та лайка? Христе! Ти все мені прощаєш, що кається, – чому я не прощаю? Хто істинно любить ближнього, той не шкодує для нього нічого: тому ми шкодуємо свого майна для ближніх, що не любимо їх. А це є злочин. Собі не шкодуємо нічого – як же їм шкодуємо? Збережемо ж заради Господа любов і не змилосердимся для них, особливо для присних (а Ганна Костянтинівна присна), нічого нашого і не будемо підозрілі і скупі щодо них. Іоан Леванда (1734 – 1814), протоієрей Київського Софійського собору, відомий проповідник. Онеправдовувати (церк.-слав.) – несправедливо звинувачувати, наклепувати. Манасія – іудейський цар, відступник від істинного бого-шанування, займався волхуванням та ідолопоклонством. Своєю жорстокістю і гонінням на пророків став ненависний і своїм підданим, і потомству; при ньому був замучений пророк Ісая. Бог упокорив його, він потрапив у полон до ворогів. Його покаяна молитва у кайданах вміщена наприкінці Другої книги Параліпоменон і читається на Великій вечері. Пружіння (церк.-слав.) - Напруга, тряска, конвульсії. Тобто відродивши в Таїнстві Хрещення; відродження (церк.-слав.) – відродження, переродження. «Бреші сини людські в неправильних вагах» (переклад П. Юнгерова). Поколику (церк.-слав.) – тут значення «оскільки». Вам може бути цікаво: